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Alimento del Alma
Jueves 09 de Mayo de 2013
Convento de Santo Domingo, Bogotá, COLOMBIA.
Tel. +57 (1) 249-3385 |
No. 7753 |
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* Para el JUEVES: Cajón de Preguntas y Respuestas * |
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La sanación pránica |
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Padre,
cordial saludo. Para pedirle el favor de ayudarme a comprender que es y
como afecta a la fe católica la practica de la sanacion pranica.
Gracias. -P.Reinaldo.
* * *
El prana y pránico
Según la Wikipedia, "La sanación pránica es un conjunto de técnicas y
métodos de sanación, metódica y sistemáticamente recopilados, que
afirma trabajar sobre el campo energético del ser humano con la
finalidad de restaurar la salud física, emocional, mental y espiritual.
Se autoconsidera una medicina complementaria y alternativa (CAM). La
técnica, que dice no reemplazar a la medicina ortodoxa sino
complementarla, afirma que permite sanar mediante la remoción y
aplicación de energía con las manos."
La base teórica y doctrinal de la sanación pránica es el fruto del
estudio, la investigación o la creatividad de un hombre que es conocido
como el Maestro Choa Kok Sui. Como tantas otras escuelas de tipo
Oriental, Kok Sui insiste en la necesidad de encontrar un balance como
requisito indispensable para lograr la salud y el bienestar. Su teoría
es que la enfermedad es producida o va acompañada sobre todo por el
desbalance en la "energía de la vida," a la que se llama "prana" o "ki."
Consecuentemente, la sanación pránica quiere usar las manos como
transmisores y reguladores de esa energía vital para que se pueda
recuperar la salud.
Vaguedad intencional y ventajosa
El lenguaje es lo suficientemente difuso como para que mucha gente
pueda conectar fácilmente con el estilo pránico. Los milagros por
imposición de manos aparecen a menudo en la Biblia. Kok Sui quiere que
veamos en esos milagros un episodio de sanación pránica, como si fuera
básicamente la energía, quizás de tipo "magnético," de Cristo.
La palabra misma "energía" es extraordinariamente vaga. Uno puede
sentirse "lleno de energía" o "bajo de baterías." Hay bebidas
"energizantes" y hay acciones "enérgicas." Colgándose de esa
multiplicidad y vaguedad semántica, el mundo pránico hace una apuesta
que difícilmente puede fallar.
Pero hay más: la sanación pránica se presenta como terapia
"complementaria y alternativa" y eso significa que a nadie se le va a
decir que deje de tomarse sus pastillas, ni que rechace una transfusión
de sangre (como lo predican los Testigos de Jehová), ni que se abstenga
de una operación para que le saquen un tumor. En el lenguaje de lo
"complementario y alternativo" todo lo que salga bien será ganancia de
buen nombre para la sanación pránica, y todo lo que no tenga efecto
quedará relegado al rincón de "no tuviste suficiente fe," o al hecho, ya
declarado desde el principio, de que lo pránico era solamente
"complementario," de modo que "quizás debas acudir un poco más a la
medicina tradicional."
¿Que peligros entraña lo pránico?
La verdad es que las teorías de Kok Sui no van más lejos de lo que
puede conseguir una buena auto-sugestión. En principio, eso no debería
hacer mucho daño: si una persona logra quitarse un dolor de cabeza
sugestionándose no vamos a decir que ha encontrado un gran remedio pero
por lo menos eso le funcionó. Tristemente sí hay otros peligros:
1. La interpretación que la literatura pránica sugiere cuando alude a
los "milagros" es fundamentalmente falsa y engendra confusión en los
cristianos que pretendan meterse por esos caminos. La Escritura enseña
que los milagros de los profetas, lo mismo que los de Cristo, son ante
todo señales del Reino de Dios. El lenguaje de la concentración de
fuerza para que esa fuerza haga algo en la otra persona es ajeno a la
Biblia. De lo que se habla en cambio es del poder de Dios, su compasión,
su cercanía, y lo que se subraya es el señorío de Dios, no una técnica
para mejorar la salud o la vida humana. De hecho, el único personaje en
la Biblia que parecía creer que los milagros eran una "técnica" o
terapia que podía ser enseñada, fue Simón el Mago, de quien deriva la
expresión "simonía" : el delito de pretender vender. o por extensión
manipular para provecho propio, lo sagrado.
2. La mentalidad pránica favorece la idolatría de la salud y el
bienestar ("wellbeing"), como si el único valor relevante fuera el
sentirse y verse bien. A su vez, esta mentalidad se muestra incapaz de
reconocer en el sufrimiento las dimensiones pedagógicas y redentoras. La
Cruz se convierte en un accidente, un despropósito, una falla en la
planeación de la misión de Cristo. Y por supuesto, el camino queda
abierto para desechar la vida humana cuando no puede alcanzar los
niveles de bienestar y autosatisfacción esperados.
3. Además, quienes caen en la idea de que lo que interesa es
únicamente curarse o sentirse bien, están en grave peligro de malvender
su fe con tal de lograr la salud o el bienestar, y ello por supuesto,
abre la puerta a muchas otras prácticas, sin excluir el espiritismo o
las diversas formas de control mental.
4. Debemos ver la terapia pránica como un rostro más del pelagianismo
y el semi-pelagianismo que nos rodean y asfixian por todas partes: la
idea de que el ser humano puede auto-redimirse; que sus fuerzas bastan
para sanarse y para encontrar plenitud y bienestar; que en realidad no
necesita de un Dios que le ame, le perdone, le restaure o le llame a
estar en comunión con Él.
5. La idea de la energía vital es científicamente indemostrada y
probablemente indemostrable. Atribuir a las variaciones minúsculas de
campos eléctricos o magnéticos poderes transformantes es asunto de
chamanismo, animismo o panteísmo, y en cualquier caso es ajeno y
contrario a la fe cristiana. Es reconfortante para el orgullo propio de
nuestra época creerse uno que el poder está en las propias manos pero no
hay base para ello. Lo pránico es un retorno a la magia ancestral,
ingeniosamente re-empacado para consumo de clientes del siglo XXI. Fr. Nelson M.
ami...@fraynelson.com
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La Foto de Hoy |
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Existe. En silencio, medio olvidada, ausente. Pero existe. Y conserva íntegra su dignidad de persona humana.
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Santo del Día |
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Santa Maria Mazzarello, Fundadora.- Nació
el 9 de mayo de 1837 en Mornese, Italia. Siendo una sencilla campesina,
pobre e ignorante, llegó a ser la Fundadora de la que es hoy la segunda
Comunidad religiosa femenina en el mundo, en cuanto a número de sus
religiosas: la Comunidad de Hermanas Salesianas.
Instauró en su pueblo un "Oratorio", o Escuela de Catecismo, para la
niñez femenina. Ella y sus amigas les enseñaban costura y otras artes
caseras, mientras iban consiguiendo que las jovencitas aprendieran muy
bien la religión, observaran excelente comportamiento en casa, fueran a
Misa y recibieran los sacramentos.
Paralelamente, San Juan Bosco utilizaba en Turín una metodología
similar, pero aplicada a los varones. El Padre Pestarino observó que en
María Mazzarello y sus amigas, había gran caridad para con los
necesitados y un enorme amor a Dios, además de fuertes deseos de
conseguir la santidad.
Entonces, las reunió en una Asociación Juvenil que se llamó, "De
María Inmaculada". Él mismo las confesaba y les daba instrucción
religiosa.
En el transcurso de un viaje, el Padre Pestarino se encontró con San
Juan Bosco, quien en ese momento se hallaba meditando acerca de la
posibilidad de ampliar sus enseñanzas también a las niñas pobres.
Pestarino le contó la obra que realizaba junto con Santa María, y lo
invitó a conocerla personalmente. Así, el 7 de octubre de 1864, San Juan
Bosco fue por primera vez a Mornese.
Don Bosco constató que aquellas muchachas que dirigía el Padre
Pestarino eran excelentes candidatas para ser religiosas, y con ellas
fundó la Comunidad de Hijas de María Auxiliadora, o Salesianas, que hoy
en día son más de 16000 en 75 países.
El Papa Pío Nono aprobó la nueva Congregación el 5 de agosto de 1872.
María Mazzarello sirvió como Superiora general hasta el día de su
muerte, el 14 de mayo de 1881.
Sus tres grandes amores fueron la Eucaristía, María Auxiliadora y la juventud pobre, a la que educó y salvó. |
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Cumpleaños |
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 Adriana Pinzón .- Bogota, Colombia
Enrique Soriano.- Lima, Perú - Les agradeceré sus oraciones Mateo.- Cuenca, Ecuador (2000) - Feliz cumpleaños mijito, Que Dios te bendiga toda tu vida.
[Añade otro cumpleaños] |
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Aniversario de Ordenación Sacerdotal |
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Aniversario de Matrimonio |
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 Fabio Alexander Vanegas Criado y Adriana Rincón.- Bucaramanga, Colombia (1992) - Siempre oro por mi hogar y por esa persona que Dios me permitió conocer.
Juana García Ibarra y Ezequiel Rosas Tlacomulco.- Apodaca N.L., México - Que cada dia le estamos agradecidos a Dios por habernos permitido formar esta familia
Pedro Pablo Amaya y Dora de Amaya.- Pembroke Pines, USA Mary y Osvaldo.- Haedo-Buenos Aires, Argentina (1970) - Doy gracias a Dios por nuestros hijos y nietas y estos 42 años de estar unidos.
[Añade otro aniversario de matrimonio] |
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Grupos, Comunidades, Congregaciones... |
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Evangelización Viva para hoy y los próximos días |
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Otras fechas importantes para ti |
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Fallecieron en un día como hoy... |
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 Néstor Giraldo Valencia.-
Cali, Colombia (2012) - "Ahora Señor puedes dejar que tu siervo
descanse en paz porque sus ojos han visto a su Salvador" Conoció y amó
al Señor a través de su creaciòn, se maravillò en todo y alabó
constantemente a Dios a través de su familia y todas las demás
bendiciones que recibió. Descansa en Paz por la misericordia de Dios. El
Señor todo lo hace perfecto.
[Añade el nombre de personas fallecidas por las que quieres que oremos]
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Enlace recomendado para este día |
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Respetar la identidad femenina 
"La
paradoja del feminismo del siglo pasado es que mientras abogaba por la
liberación de la mujer, negaba la condición femenina y la maternidad. El
feminismo igualitario de los setenta impulsó la imitación del modelo
masculino y el aborto como paradigma de la emancipación femenina, y el
actual feminismo de género ha acentuado el rechazo de lo específicamente
femenino y de la maternidad..." Haz click AQUÍ.
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Un poco de Humor... |
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Lo dijo y lo es - Abuela, en la escuela me dicen espiritista... Abuelaaa! si estas aquí por favor manifiestate...
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Palabra de Dios
para alimentar tu día
Tiempo de Pascua,
Semana No. 6, Jueves |
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Lecturas de la S. Biblia |
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Temas de las lecturas: Se
quedó a trabajar en su casa. Todos los sábados discutía en la sinagoga *
El Señor revela a las naciones su victoria. * Estaréis tristes, pero
vuestra tristeza se convertirá en alegría Textos para este día: Hechos 18,1-8:
En
aquellos días, Pablo dejó Atenas y se fue a Corinto. Allí encontró a un
tal Aquila, judío natural del Ponto, y a su mujer Priscila; habían
llegado hacía poco de Italia, porque Claudio había decretado que todos
los judíos abandonasen Roma. Se juntó con ellos y, como ejercía el mismo
oficio, se quedó a trabajar en su casa; eran tejedores de lona. Todos
los sábados discutía en la sinagoga, esforzándose por convencer a judíos
y griegos. Cuando Silas y Timoteo bajaron de Macedonia, Pablo se dedicó
enteramente a predicar, sosteniendo ante los judíos que Jesús es el
Mesías. Como
ellos se oponían y respondían con insultos, Pablo se sacudió la ropa y
les dijo: "Vosotros sois responsables de lo que os ocurra, yo no tengo
culpa. En adelante me voy con los gentiles." Se marcho de allí y se fue a
casa de Ticio Justo, hombre temeroso de Dios, que vivía al lado de la
sinagoga. Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su
familia; también otros muchos corintios que escuchaban creían y se
bautizaban. Salmo 97: Cantad al Señor un cántico nuevo, / porque ha hecho maravillas: / su diestra le ha dado la victoria, / su santo brazo. R.
El
Señor da a conocer su victoria, / revela a las naciones su justicia: /
se acordó de su misericordia y su fidelidad / en favor de la casa de
Israel. R. Los
confines de la tierra han contemplado / la victoria de nuestro Dios. /
Aclama al Señor, tierra entera; / gritad, vitoread, tocad. R. Juan 16,16-20: En
aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: "Dentro de poco ya no me
veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver." Comentaron entonces
algunos discípulos: "¿Qué significa eso de "dentro de poco ya no me
veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver", y eso de "me voy con el
Padre"?" Y se preguntaban: "¿Qué significa ese "poco"? No entendemos lo
que dice." Comprendió Jesús que querían preguntarle y les dijo:
"¿Estáis discutiendo de eso que os he dicho: "Dentro de poco ya no me
veréis, pero poco más tarde me volveréis a ver"? Pues sí, os aseguro que
lloraréis y os lamentaréis vosotros, mientras el mundo estará alegre;
vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en
alegría." |
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Homilías para escuchar |
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Versión |
Fecha |
Escuchar |
Más... | 1 | 1997/05/08 | 
"Su tristeza se convertirá en alegría."
3:48
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| 2 | 1998/05/21 |
Evangelizar es dolerse por la perdición del mundo, por el pecado del mundo, por la idolatría del mundo.
36:31
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| 3 | 1999/05/13 |
El juego del amor de Dios.
29:34
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| 4 | 2001/05/24 |
No fiarse demasiado cuando las cosas están bien o cuando están mal: todo puede cambiar en un instante.
13:22
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| 5 | 2002/05/09 |
La enseñanza de Jesús es sencilla, pero muy profunda.
6:42
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| 6 | 2003/05/29 |
Un discípulo es el que extraña a Jesús cuando se le pierde.
7:41
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| 7 | 2010/05/13 |
Mirar estos dos "pocos" del evangelio como el modelo de lo que es toda vida cristiana.
9:55
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| 8 | 2011/06/02 |
En
Corinto, Pablo sigue una estrategia muy diferente a la que usó en
Atenas. No predica con gran elocuencia sino que adopta un perfil bajo,
el de un trabajador manual, y el de un hombre que sólo se fía del poder
del Espíritu.
4:27
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| 9 | 2012/05/17 |
En Corinto Pablo volvió a empezar, después del fracaso de Atenas. Su perseverancia al final dio abundante fruto.
4:52
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| 10 | 2013/05/09 |
La medida del amor es la medida de la tristeza de la separación y también la medida del gozo en el reencuentro.
4:46
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Más información sobre este día aquí
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Homilía para leer |
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Temas de las lecturas: Se
quedó a trabajar en su casa. Todos los sábados discutía en la sinagoga *
El Señor revela a las naciones su victoria. * Estaréis tristes, pero
vuestra tristeza se convertirá en alegría 1. Si tan sólo pudiéramos entender...
1.1 ¿Qué es lo que hace que una persona escuche una predicación y se
convenza, mientras que su vecino de puesto, su amigo de toda la vida, su
esposo o esposa, o su compañero de estudio o de trabajo no llegan a
convencerse por igual? ¿Qué es eso de convencerse? ¿Cómo es que uno
llega a creer en algo o en alguien? La primera lectura de hoy es ocasión
preciosa para que lo preguntemos.
1.2 El aspecto negativo de estas preguntas es que, como no llegamos a
respuestas, entonces podemos desencantarnos de los resultados de la
predicación. O podemos enredarnos en nosotros mismos, como si todo lo
malo fuera culpa nuestra. O podemos llenarnos de resentimiento contra la
Iglesia y envolvernos en acusaciones mutuas: “la evangelización no
camina porque estamos con el Plan Pastoral equivocado”, o también:
“falta profetismo en los sacerdotes”; “ya no hay espiritualidad en los
pastores”; “la liturgia de antes sí tenía la belleza y la solemnidad que
el alma pide”; “esos ritos viejos y muertos ya no sirven para el mundo
de hoy”.
1.3 En fin, cientos o miles de objeciones en las que naufraga nuestra
mente tratando de hallar la receta o la fórmula que cambiaría todo y
solucionaría todo: ¿volver al latín o multiplicar las orquestas
carismáticas? ¿comprometernos de lleno en los giros del tema social o
ser imágenes vivas de espiritualidad celeste? ¿Multiplicar los estudios y
entrar en la onda interdisciplinaria o concentrarnos en la Palabra de
Dios y anunciar con sencillez el Reino? ¿Complicarnos en estrategias de
planeación empresarial o descomplicarnos al modo de un Francisco de
Asís, y confiar como niños en la Providencia de Papá Dios?
1.4 Detrás de estos y otras decenas de dilemas hay una suposición:
que debe haber una “receta” que produzca resultados tangibles e
incontestables. Mas lo que nos muestra la Biblia parece ser lo
contrario: no hay tal “receta”. Pablo predicaba siempre lo mejor que
podía, pero sus argumentos a veces llegaban y a veces no convencían. En
una misma sinagoga vemos que algunos insultan sin parar mientras que el
jefe de la misma sinagoga se convierte al Evangelio de Cristo. Pero no
es una ley segura porque en otras partes es el jefe el que más se opone.
Esto puede desconcertar bastante y desanimar mucho.
1.5 Mas hay un aspecto positivo en todo esto: nuestro desconcierto lo
podemos mirar como una señal de incapacidad de nuestra mente... o lo
podemos mirar como el borde de un abismo y la puerta a un misterio muy
hondo. ¿Quién dijo, a fin de cuentas, que éramos o teníamos que ser
capaces de entender los misterios del amor divino en su obra de salvar
un alma? ¿No se ha dicho acaso que brilla más el poder de Dios
redimiendo a un solo pecador que en la creación entera del universo
visible? ¿Qué clase de soberbia es la nuestra, entonces, que, sin
entender todavía los misterios de la materia que ven nuestros ojos, ya
se siente autorizada para comprender y explicar los misterios de la
gracia que acontece en las simas del corazón humano?
1.6 No, hermanos: no dejemos que la decepción o la frustración
empañen el gozo del Evangelio. No entendemos del todo, o no entendemos
mucho de por qué unos aceptan y creen mientras que otros se oponen y dan
la espalda. Pero eso no es tan grave. Entendamos lo que podamos y
dejemos al amor divino que haga su obra a su manera, a su hora y con sus
instrumentos, de modo tal que cuando algo no suceda como queríamos, no
perdamos la paz, y cuando en cambio las conversiones se den, nuestros
ojos estén atentos para fascinarse contemplándolo, y nuestra boca atenta
para cantarlo a plena voz.
2. Tristeza que se vuelve alegría
2.1 Volvamos ahora nuestros ojos al evangelio de hoy. Es un texto que
a su modo alude también a los desconciertos. La partida de Cristo tenía
que causar desconcierto y dolor entre sus discípulos, y Cristo mismo lo
sabe; por eso se anticipa, como saliendo al encuentro de ese dolor, y
olvidándose del espantoso suplicio que tendrá que padecer él mismo,
trata de sanar en ellos las heridas que todavía no son visibles pero que
pronto manaran torrentes de angustia y desconsuelo. ¡Bendito Médico,
Jesucristo, recibe nuestra gratitud por ese modo tuyo de compadecerte de
los males de todos!
2.2 Nuestro Señor es bien realista. No vive de ilusiones ni se
asienta en fantasías. Sabe que lo que viene es espantoso y por eso lo
declara con sencillas pero suficientes palabras: “Yo les aseguro que
ustedes llorarán y gemirán, mientras que el mundo se sentirá
satisfecho”. Este es el primer paso en su “terapia” contra el escándalo
que ellos habrán de sufrir. Difícil decir en frase más corta una
descripción tan elocuente y sin embargo serena; “muy objetiva” la
llamaríamos hoy. En este sentido, Jesús ama la “objetividad”.
2.3 Pero no se queda en el dato de la persecución. No hace del miedo
una muralla ni hace de la tristeza una casa para habitar. El miedo es
una puerta; la tristeza es una grada del camino. Jesús lo explica a los
suyos de dos modos: en cuanto a él mismo y en cuanto a lo que ellos
habrán de vivir.
2.4 En cuanto a él, porque les da a conocer cuál es el término propio
de su partida. Jesús no sale de este mundo hacia la nada, hacia el
absurdo o hacia el piélago de la muerte sin fondo. Va hacia el Padre.
Parece imposible que el camino hacia el Padre incluyo salivazos, clavos y
sangre, azotes y espinas, pero así es, y con la misma firmeza con que
reconocemos el poder del terror hemos de proclamar la fuerza
incontenible del amor. Es lo que hace el Señor.
2.5 En cuanto a ellos, todo queda condensado en la bella frase:
“Ustedes estarán tristes, pero su tristeza se convertirá en alegría”. Es
algo que no resulta fácil de entender en un primer momento pero que
luego se vuelve casi una ley para el creyente: detrás de cada montaña de
obstáculos hay un valle de consuelos; más allá del mar de las
incertidumbres está la playa del descanso y el encuentro fraterno; por
encima de la más espesa noche ya prepara su nacimiento la más hermosa
aurora. |
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Video recomendado para este dia!
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La
Biblia es "Palabra de Dios," con lo cual queremos decir que tiene a
Dios por autor. Pero los seres humanos, ¿eran autores también? ¿En qué
sentido?
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