Textos: ISABEL DE CASTILLA: CINCO SIGLOS DESPUES

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Feb 3, 2005, 6:40:26 PM2/3/05

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...Nuestro Grupo América-Democracia-Cultura, tratará de reunir
materiales útiles para el desarrollo del diálogo y el conocimiento de
nuestra historia.
Para que esto sea realmente un camino de conocimiento, debemos poseer
una documentación lo más independiente posible de condicionamientos
ideológicos, de ideas preconcebidas sobre
nuestra formación como sociedades libres y democráticas.
Este documento y links de ampliación ilustran la vida de un personaje
clave en la historia de España y América: Isabel de Castilla. Les
deseo una provechosa lectura de estas notas.

(Colabore con la ampliación de este tema enviando links, textos
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(Citado por:ClaudioSerraBrun.Valencia-España. Puede reproducir los
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Citado de:
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Lunes 27 de diciembre de 2004
Noticias | Opinión | Nota
ISABEL DE CASTILLA: CINCO SIGLOS DESPUES
Por Jorge Ortiz Barili
Para LA NACION

La reina Isabel de Castilla, venerada en el siglo XV por sus virtudes
cristianas así como por su obra civilizadora y su genio político,
murió un 26 de noviembre, hace ahora quinientos años. La historia de
la Iglesia -inseparable de la historia humana, en tanto no se pongan de
acuerdo los profetas sobre el cielo o el infierno que nos espera- ha
dejado perfectamente en claro que a esta reina valiente y piadosa le
cupo una participación decisiva en la unidad de la nación española,
en la defensa de la fe católica, del destino mismo de la civilización
europea -mortalmente amenazada por el avance de la Media Luna
otomana--y en la evangelización de nuestra América.

Es, a menudo, vituperable la intención capciosa de tergiversar la
historia. Porque cinco siglos han dado ya un veredicto en las
cuestiones de fondo que atañen al prestigio de las naciones y su
gravitación universal. Isabel la Católica, sin discriminar en
absoluto la conciencia religiosa de árabes y sefarditas -sabios o
artesanos- que vivían en León, Castilla y Andalucía, mucho mejor que
en sus arenales de origen, elevó hasta niveles de asombro los índices
de la cultura en el idioma, las ciencias y las artes. Y el eclecticismo
filosófico de Toledo, Salamanca, Sevilla y Alcalá de Henares (la
Biblia políglota, en hebreo, caldeo, griego y latín) deben mucho a la
reina ecuménica.

Augusta mecenas

Contemporáneamente, en el seno de una modesta familia de tejedores
judíos de Savona, pequeña población de Liguria sobre el golfo de
Génova, el joven Cristoforo Colombo -el futuro almirante de los Reyes
Católicos- habría de distinguirse de sus hermanos y de sus mayores
por una vocación singular de empresa heroica y de aventura temeraria,
mucho más allá de los horizontes que limitaban su ambición
gigantesca. Las lecturas de Eratóstenes y Strabon, el dominio del
latín y su innata curiosidad por las ciencias de la navegación, al
alcance de cualquier estudioso en los dominios de esa pujante
república marítima, rival de Marsella y Barcelona como lo fuera de
Pisa y de Venecia, decidieron el destino de Cristóbal Colón. Y el
prodigioso futuro de América y del mundo cristiano, de la mano -y de
la visión ecuménica- de una mujer por muchos conceptos la más
extraordinaria figura histórica de su siglo en el mundo: la reina
Isabel de Castilla.

En la imaginación febril del genovés hebreo prevalecían, sin
embargo, sobre la homérica odisea del rey de Itaca o de los
argonautas, las peripecias más reales de Marco Polo desde Venecia, por
tierra, a Catay, o de Bartolomeu Dias, desde Lisboa, por mar, siguiendo
el litoral del oeste africano, como en el periplo del cartaginés
Hannon?

Nadie prestó oídos a Cristóbal Colón, ni siquiera en la corte
lusitana, a la sazón meca de la exploración naval y de la
cosmografía. Pero su tenacidad encontraría eco en Isabel la
Católica, artífice de la titánica epopeya cristiana que trascendió
las fronteras de la Península para llevar el Evangelio in partibus
infidelium . Ochocientos millones de americanos -caucásicos o morenos-
que creen en la redención de la Cruz conmemoran con reconocimiento y
admiración desde este lado del Atlántico las capitulaciones de Santa
Fe, a la vista del alcázar rojo de Boabdil, entre la reina y el
almirante que alumbraron el nuevo continente, en 1492, entre la fe
inmarcesible de una mujer religiosa y clarividente y la perseverancia
de un navegante llamado Cristoforo, portador de Cristo contra viento y
marea.

Símbolos, respectivamente, de virtudes nacionales y de santidad,
Isabel, y de ambición de la gloria Cristóbal Colón, ambos habían
nacido el mismo año, 1451: en el castillo de Madrigal de las Altas
Torres (Avila) la genial estadista española, y en las inmediaciones de
Génova el intrépido marino.

La insigne heroína de la Reconquista murió el 26 de noviembre de
1504, en el castillo de la Mota (Medina del Campo) y sus restos fueron
trasladados a Granada, donde reposan junto a los de Fernando de
Aragón, en las faldas de la Alhambra, en el mausoleo erigido en la
catedral por disposición del emperador Carlos V, nieto de los Reyes
Católicos.

Presididos por el ecuánime humanista Karol Wojtyla, los eruditos de la
hagiografía en la Santa Sede han de considerar ahora, en la
perspectiva serena de cinco siglos, los merecimientos canónicos de una
reina que durante más de treinta años fue la admiración del mundo,
la égida insobornable de su altiva nación y la honrada madre bautista
de nuestra América cosmopolita.

Y desde un punto de vista crítico, pero objetivo, ¿quién osaría
poner en tela de juicio la trascendencia de los sacrificios a que
debió hacer frente Isabel la Católica en su histórica defensa
-necesariamente militar- de la religión, de Roma y de Occidente,
contra el fanatismo suicida e inexorable del invasor?

Los detractores de su política religiosa suelen confundirla,
maliciosamente, con la intransigencia visceral de Torquemada y otros
inquisidores siniestros, e incluso del propio Fernando de Aragón, en
decisiones que han merecido la condena de la historia, por más que
hayan sido en absoluto ajenas a la volición de una reina que consagró
su vida al bienestar de su pueblo, al mismo tiempo que prodigaba una
preciosa ayuda logística y espiritual a los batallones de la
legendaria caballería andaluza que enarbolaban el estandarte del
apóstol Santiago al pie de los alcázares del moro en Ronda, Málaga,
Alhama, Baza, Granada, Almería.