EL MITO DE LOS HIJOS DE LA VIUDA

[Mason]

EL MITO DE LOS HIJOS DE LA VIUDA
El mito Los Hijos de la Viuda. Un bello mito del esoterismo masónico,
que al igual que todos los mitos, tiene la extraña función de reflejar
recónditos aspectos del alma y las más altas aspiraciones humanas. El
mito de los Hijos de la Viuda, es a la vez una invitación y un mapa
que nos conduce a lo insólito, un mito que nos conduce a convertirnos
en seres mágicos, así nosotros nos convertimos en la encarnación del
mito masónico.
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Todos los pueblos de la tierra, en todas las épocas han tenido mitos.
Mitos paralelos a sus creencias y sus inclinaciones. Mitos que son de
hecho uno de los mejores aspectos de los pueblos y hombres y mujeres
que lo componen. Los mitos son parte relatos históricos como
alegóricos. Historias que la gente primero cuenta y que muchas veces
son transmitidas de generación en generación. Resulta absurdo
cuestionarnos si estos relatos son históricamente auténticos o
ficticios. Los mitos son reales en tanto que cumplen una función de
enseñanza. El Mito de los Hijos de la Viuda, se remonta al Mito
Egipcio de Isis, que era como muchos saben la Viuda de Osiris, este
mito tiene más de 5000 mil años de antigüedad, y un mito que nosotros
la Masonería hasta el día de hoy practicamos.

El mito de la Madre Viuda es donde la Masonería encuentra un espejo
para reflejar sus enseñanzas y aún su rostro más oculto. Es un espejo
en donde se refleja el rostro esencial de la Orden Masónica. Ser hijo
de esa Madre Viuda dice lo que somos como masones y que no es
simplemente un mote distintivo o seudónimo. Ser hijos de la Viuda
refleja lo que somos como masones, seres diferentes; elevados,
transfigurados y convertidos en seres con poder, con magia y sobre
todo, y más importante – Libres.

El mito masónico de la Viuda es la esperanza permanente del
francmasón, que a pesar que si algunas veces fracasamos, nosotros los
masones seguiremos intentando ponerle Orden a este Mundo de Mierda,
deseamos un Mundo libre de opresión, sin religiones, sin violencia y
sin la vorágine que forma parte de la vida política. Todos los mitos
son a la sociedad lo que los ánimos a los individuos; así, los mitos
son las ilusiones de las personas, que nos susurran en nuestros oídos
promesas de belleza, inmortalidad, orden y libertad.

Desde ese antiquísimo Mito Egipcio de Isis de casi 6 mil años de
antigüedad, que quedando Viuda y que a través de una mística búsqueda
devuelve a la Vida a su Marido Osiris, logrando esto no sólo devuelve
a la vida a Osiris, sino que logra algo más maravillosa, así logra
impregnar de esperanza a la humanidad. Así mediante los mitos la
humanidad tiene aspiraciones más sublimes; el conflicto entre una
persona y la sociedad en que vive son suavizados por mitos – los mitos
no necesariamente mentiras sino más bien aspiraciones. Los mitos son
guías: nos dicen cómo luchar, cómo sortear dudas y la perseverancia
para sortear pruebas por las que se tiene que atravesarse para
finalmente lograr una meta; y así trascender el caos y el aspecto más
miserable de la maldita condición humana.

Mi maestra la argentina Josefa Rosalía Luque Álvarez nos explicaba
que los egipcios tomaron el mito de Isis de otra civilización aún más
antigua, increíblemente más antigua, por otro lado Ouspensky decía que
los primeros cristianos sólo tomaron prestado el Mito de Isis y lo
adaptaron al Cristianismo. Mientras que nosotros los masones tomamos
el Mito de Isis y lo adecuamos al Tercer Grado de la Francmasonería,
bajo el mito de Hiram Abiff y los hijos de la Viuda.

El Mito Masónico de los Hijos de la Viuda, es el mapa de cómo llegar a
las realidades que se describen los antiquísimos mitos del pasado. El
Mito Masónico no existe para entretener a gente que está harta de
ciencia, política y religión, sino que es para promover formas
iniciáticas y acciones concretas que permitan al francmasón salir poco
a poco del caos en el que estaba encadenado. Cuando el masón no logra
estar a la altura del plan iniciático y por alguna razón no es capaz
de actuar en consecuencia, entonces todo se convierte en un dogma y la
masonería se tomará como una religión, o como un aula escolar, o como
un lobby político. Cuando esto sucede, el mito masónico de los Hijos
de la Viuda pierde su papel libertador y se convierte así en un
instrumento de opresión dentro de su Logia.

Diríamos que deja de ser parte del Mito Masónico. Mientras que el
mito es algo para ser vivido, el dogma es para ser simplemente
ciegamente creído; el mito masónico es algo activo y el dogma masónico
incita a la sumisión. Y así surge el fanatismo masónico. Los
fanatizados masones se convierten en ministros eclesiásticos dentro de
una Logia y se convierten en innecesarios intermediarios entre los
aprendices masones y Institución Masónica, y así estropean la sana
evolución de un nuevo masón – cuando no aún peor los alejan de la
Orden – siendo que los nuevos masones son nuestra única forma de
seguir existiendo. En Masonería el Mito y los Rituales están
íntimamente ligados.

El Rito, la Ceremonia, es el Tiempo fuera del Tiempo, es cuando la
hora no coincide con la Hora Profana. La tendía, el Templo es el
espacio donde simples seres humanos son transfigurados, transformados
y habrán de encarnar a los seres mágicos de los que hablan las
leyendas masónicas. Es el tiempo mágico en que los seres de poder, de
iridiscencia, de amor fraternal y conocimiento refuerzan los lazos de
unión.

http://groups.google.com/group/secreto-masonico?hl=es_MX

[alco...@gmail.com]

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[Orlando Galindo]

El domingo, 6 de junio de 2010, 17:10:46 (UTC-5), Mason escribió:

https://www.facebook.com/groups/masoneria666/

[David Shlomo Ben Abraham]

alguien tiene la mugra para los hijos de la viuda

[Orlando Galindo]

Los rituales en Logias masónicas son verdaderas obras del arte teatral
https://www.facebook.com/groups/universalmasoneria

En primer lugar, la logia representa, un universo en sí mismo, un "otro lugar" el Lugar Sagrado con su orden, sus oficios, su decoro, su ritual, su filosofía, como el teatro que es también un lugar particular con sus usos, sus ritos, sus personajes teatrales drama tragedia, comedia , drama, y hasta de ficción , todo fijados en sus papeles: el líder de la logia, el sabio , el anciano... y todos en sus funciones actorales. Lo que sucede durante la logia (discursos, relaciones entre los hermanos, iniciaciones, recepciones, votaciones, cánticos, rezos ...) existe en otro nivel -a pesar de las similitudes- o difiere de lo que se hace en la realidad al igual que en el teatro donde se desarrolla la acción - aunque en sintonía con esta realidad- se distingue por el hecho de que La logia en sí es, si no una especie de reverso de la realidad, al menos una representación de esta realidad cotidiana . El orden social está trastornado allí , (todo pareciera solamente ser un teatro infantil, alguien que no sepa de la trama masónica se burlará de estos hermanos que se hacen llamar caballeros, sapientísimos , ilustres y poderosos, venerables , que portan espadas y tan bien escenificado que podrían estar a la altura de tal o cual actor de Hollywood, cuando no tendrían que afirmar más que sus roles actorales para dramatizar mejor lo iniciático !), los valores que allí deben reinar forman armónicos que las "revelaciones" se las ingenian para propagar: igualdad y fraternidad, libertad y virtud, amor al saber y modestia, caridad y altruismo, pero sobre todo humildad ... Las tablas a calcar, los pedazos de arquitectura dan testimonio (la mayoría de las veces) de un "otro lugar" donde la virtud, el gusto por el trabajo bien hecho, la ayuda mutua, la igualdad bien entendida.
Puede decirse que el teatro en sí mismo es político, lo mismo que la Masonería es algo político , siempre ha existido un teatro en mayor o menor medida preocupado por los problemas sociales y lo político. Y aunque existe un teatro político de derechas, con autores cercanos o incluso militantes en la derecha, el denominado teatro político de izquierdas fue aquel que incorporó el teatro a la lucha del proletariado por su emancipación y aquel que es su heredero.

Pero hace 300 años que la Masonería trasladó la teoría del bien para la humanidad a su teatro de operaciones , consideró que la lucha por la emancipación del ser humano debería ponerse en escena , la Masonería por tanto no quedando al margen de la lucha por la transformación de la sociedad.
Las reglas de conducta, las votaciones, la presencia de constituciones o reglamentos válidos para todos marcan sin duda aún más la ruptura con la realidad. Y entonces el masón a modo de príncipe se pone sus joyas, sus insignias, y viste su delantal o mandil . A veces el masón usa un nombre de batalla , tiene tal o cual rango, ha sido elegido para tal o cual función especial , la cual tiene que cumplir como un militar de alto rango ...
No estamos en Logias muy lejos de toda esa atmosfera de lo teatral. La comedia, por ejemplo, también se parece la Logia a un Teatro de protesta que tiene bastante de similitud a una venganza contra las exigencias de la realidad. El espectador ve el mundo explicarse, rehacerse. La famosa catarsis no solo tiene una función psicológica o moral, tiene extensión social y será tan cierto que los gobiernos revolucionarios harán del teatro la escuela de la libertad y que muchas obras (escritas expresamente) se representarán para la edificación del ciudadano, de multitudes y de militares. ¡Al fin la vida es un Teatro , donde nosotros somos los actores , y Una Logia Masónica no es otra cosas que una escuela de arte dramático y a la vez cómico ! ¡Cuántas veces no se ensalzó a la masonería como escuela de virtudes y talentos, tan propios como las Escuelas De Artes !
El término “teatro” implica la presencia de un público además de un artista. El “arte teatral” implica el proceso por el cual los guiones, como los libretos de ópera y los textos de las obras, se convierten en la presentación de la canción y el diálogo.

Pero paradójicamente las Logias son teatros sin espectadores , los actores en logia ponen en escena un drama milenario que representa la vida; y que En una especie de vitalismo triunfal, es disponer que sus ideas nunca salgan del ámbito de logias , todo quedará entre las paredes mundos de las logias , y que ningún actor en logia , tenga la última palabra, si bien sale de logia es alguna perspectiva caritativa, virtuosa y que el acto sólo sirva generalmente para afirmar el carácter virtuoso.

Algunos masones ya bien logrados en el arte escénico , y que en sus "estudios" dramatúrgicos, en sus experimentos escénicos, la hazaña de reconciliar el orden de los sentimientos y la Naturaleza con el orden social, de una manera aún más sistemática que la que Moliere había mostrado en Tartufo, por ejemplo, cuando el rey, Deus ex machina, puso fin al escándalo ya las mentiras, virtuoso y que el villano generalmente sirve para afirmar el carácter virtuoso. Marivaux por su parte logrando, en sus "estudios" dramatúrgicos, en sus experimentos escénicos, la proeza de reconciliar el orden de los sentimientos y de la Naturaleza con el orden social, de un modo aún más sistemático que el que Moliere había mostrado en Tartufo
Tartufo en la Masonería.
“Todo hermano masón debe evitar vivir con la moral de Tartufo”

La historia de la humanidad se ha caracterizado por la explotación del hombre por el hombre. Guerras, torturas, genocidios, y una interminable lista de hechos miserables realizados por el homo sapiens, lo cual deja al descubierto que la capacidad racional no hace la inteligencia.

La vida humana es en sí misma ensayo y error, no obstante, existen errores y horrores, y esa es la notable diferencia entre el actuar del profano y el actuar del masón.

En este mundo de horrores – más que de errores – producto de la ignorancia en la cual se busca mantener al ser humano con fines e intereses muy siniestros, existe el iniciado en la luz masónica, el cual trabaja en el conocimiento de sí mismo buscando “despertar” para llegar a ver la realidad del mundo más allá de los fenómenos que impresionan a los sentidos y entregan una falsa imagen de la realidad como se ilustra notablemente en el mito de la Caverna de Platón: “las sombras son la realidad de los prisioneros pero no son representaciones precisas del mundo real”.

Despertar es llegar a comprender que, como señala Thomas Hobbes, el “ser humano es malo por naturaleza”, pues “el hombre es un lobo para el hombre”, y la naturaleza humana se caracteriza por un egoísmo cruel y universal por el poder en cualquier de sus manifestaciones: fama, riqueza, conocimiento, amor, prestigio, etc., que no son más que expresiones del poder que el hombre anhela.



El poder es amoral, es el ser humano quién lo hace inmoral.

Es en esta inmoralidad por la lucha del poder – que ha causado tanto daño a través de la historia de la humanidad – que el masón debe evitar caer prisionero en el estado de sueño al cual lleva la moral de Tartufo, pues un masón puede estar activo en logia y encontrarse a su vez mucho más dormido que un hermano que ha pasado a estar en sueño, toda vez que el “estado de vigilia” dependerá del nivel de consciencia alcanzado.



No deben existir Tartufos en la masonería, por el bien de la Orden y de la Humanidad.

El dramaturgo y poeta Francés Jean-Baptiste Poquelin, más conocido como Moliére, concluyó en 1664 su obra Tartufo – Tartuffe – en la cual denunciaba la hipocresía religiosa, vigente hasta el día hoy, y agravada por una cofradía de pedófilos y pederastas protegidos por la Santa Sede.



Tartuffe es el nombre dado a la trufa, un hongo escondido bajo la tierra.

Ahora bien, el masón que vive como un Tartuffe – ese hongo que no es ni animal ni vegetal -, vive sin ser un profano y vive sin ser un masón, es decir, se convierte en un ser miserable sin un mundo al cual pertenecer, un ser sin luz y sin oscuridad.

El masón Tartuffe es aquél que en las entrañas de la tierra degenera el V.I.T.R.I.O.L., pues ignora el valor y el sentido de rectificar la Piedra Bruta.

Entonces, simbólicamente, Tartufo o el impostor – Le Tartuffe ou l’Imposteur –, es el falso masón, aquel impostor que ha buscado iniciarse en la augusta orden masónica y asiste regularmente a la logia motivado por alguna, o quizás por todas, de estas tres razones:

por gusto al tenedor y cuchillo: asiste a logia solo por su deseo de comer, beber y conversar.
por arribismo: asiste a logia buscando contactos y status para acceder a una clase superior.
por instinto mercenario: asiste a logia buscando obtener beneficios económicos y materiales.
El masón que hace de su iniciación y de su vida masónica un Tartuffe, no vive en un error sino en un horror, el horror de no haber entendido nada acerca del verdadero sentido de la iniciación masónica.

No es menester alcanzar el grado de maestro masón o el grado 33° del Rito Escoses Antiguo y Aceptado para llegar a ser un ser humano despierto, el despertar es un nivel de consciencia y no el ostentar un cierto nivel o grado en la carrera masónica, pues es del todo cierto que existen profanos despiertos – profanos con mandil – y masones regulares en tinieblas – masones tartufos -.

Todo masón debe conocer y reconocer su historia y sus errores para que así estos no lleguen a convertirse en horrores. Asumir sus errores a la luz de la verdad porque, aunque fría como una daga, es mejor vivir en la verdad o en la búsqueda de ella, que vivir en la ignorancia.

La verdad nos enseña que como toda obra humana la masonería es imperfecta, comete errores y en ocasiones horrores inspirados por Tartufo, los cuales se deben conocer para aprender de ellos.

El aprender de los errores y el sufrir por los horrores, debe servir para alejar de las logias todo indicio de Tartuffe, pues en ello está el prestigio, el futuro y el destino de la masonería.

Sobre de “La Moral de Tartufo”, palabras que todo buen masón debería grabar en su plancha de trabajo interno para ser luz en su logia y un ejemplo digno de imitar en la sociedad profana, sin que por ello deba dar a conocer al mundo profano su condición de masón.


“La hipocresía es el arte de amordazar la dignidad; ella hace enmudecer los escrúpulos en los hombres incapaces de resistir la tentación del mal. Es falta de virtud para renunciar a éste y de coraje para asumir su responsabilidad. Es el guano que fecundiza los temperamentos vulgares, permitiéndoles prosperar en la mentira: como esos árboles cuyo ramaje es más frondoso cuando crecen a inmediaciones de las ciénagas.

Hiela, donde ella pasa, todo noble germen de ideal: zarzagán del entusiasmo. Los hombres rebajados por la hipocresía viven sin ensueño, ocultando sus intenciones, enmascarando sus sentimientos, dando saltos como el eslizón; tienen la certidumbre íntima, aunque inconfesa, de que sus actos son indignos, vergonzosos, nocivos, arrufianados, irredimibles. Por eso es insolvente su moral: implica siempre una simulación.

Ninguna fe impulsa a los hipócritas; no sospechan el valor de las creencias rectilíneas. Esquivan la responsabilidad de sus acciones, son audaces en la traición y tímidos en la lealtad. Conspiran y agreden en la sombra, escamotean vocablos ambiguos, alaban con reticencias ponzoñosas y difaman con afelpada suavidad. Nunca lucen un galardón inconfundible: cierran todas las rendijas de su espíritu por donde podría asomar desnuda su personalidad, sin el ropaje social de la mentira.

En su anhelo simulan las aptitudes y cualidades que consideran ventajosas para acrecentar la sombra que proyectan en su escenario. Así como los ingenios exiguos mimetizan el talento intelectual, embalumándose de refinados artilugios y defensas, los sujetos de moralidad indecisa parodian el talento moral, oro pelando de virtud su honestidad insípida. Ignoran el veredicto del propio tribunal interior; persiguen el salvoconducto otorgado por los cómplices de sus prejuicios convencionales.

El hipócrita suele aventajarse de su virtud fingida, mucho más que el: verdadero virtuoso. Pululan hombres respetados en fuerza de no descubrírseles bajo el disfraz; bastaría penetrar en la intimidad de sus sentimientos, un solo minuto, para advertir su doblez y trocar en desprecio la estimación”.

Masón y poder son temas insoslayables, como insoslayable es el poder como aspecto ineludible de la comunicación, entonces, el masón debe usar el poder, y particularmente el poder del conocimiento, para construir una sociedad más justa y fraterna, para educar y enseñar a pensar al que vive condicionado por la ignorancia. Debe ser luz en un mundo de ignorancia, dolor e hipocresías.

El masón que usa su conocimiento, el poder del conocimiento sobre el mundo y su realidad, para instrumentalizar y servirse de otro ser humano, se convierte en un Tartuffe, un ser indecente e inescrupuloso, digno merecedor de ser llamado hipócrita con mandil.
En la tragedia, la distancia con el mundo es aún mayor ya que el "Dios oculto" hace reinar su voluntad y los sentimientos atribuidos a los grandes actores trascienden, estilizan la realidad sin decirla realmente pero señalándola igualmente.
El universo de la logia es un escenario donde uno se ejercita en otro mundo, en otras relaciones humanas, en otros valores que los que rigen en la compañía y cada hermano está en representación, una especie de "teatro total" así de claro en "una memoria rigurosa de pasos y movimientos" y nos encontramos con las mismas preocupaciones de una "representación"
Muchas logias a veces abrían al público, con motivo de tal o cual evento en un a Tenida Blanco , y darán a la logia, a sus usos, una imagen ventajosa y cincelada, se organizaban visitas y reductos, se ofrecían conciertos al público donde se daban espectáculos masónicos y profanos. obras...
Por lo tanto, uno hubiera esperado que el teatro se interesara más por el camerino, ya que hay tantas convergencias, analogías, pero es quizás esta analogía la que explica la reticencia de los autores a poner a los masones sobre los escenarios...
Una Obra Teatral Iniciática desarrollada en una Logia Masónica
En realidad el ritual masónico es una obra de teatro esotérico e iniciático ; en donde se enfatiza la estructura y el fundamento de una historia iniciática de psico - transformación , todo mientras que la forma del pensamiento y la creatividad están en manos de los hermanos masones actores participantes del ritual.
La intención del trabajo ritual masónico es la base fundamental para la estructura de la Obra Teatral Iniciática . En el remoto pasado los rituales iniciáticos eran representados por dramas teatrales; más tarde en la Masonería el drama iniciático saltó a la Música, creando las más bellas de todas las melodías de todos los tiempos, en este punto nos referimos al Francmasón Mozart.
Resulta claro que el Francmasón Mozart -según nuestra opinión- su adhesión a la masonería, le brindó una perspectiva más clara de la Vida . En el año final de su vida el músico llevó a su plenitud su espiritualidad masónica. El "Requiem", como veremos a continuación, es uno de los frutos -quizás el más acabado de esta experiencia. En él se lleva a cabo la realización -no sólo en la música, sino también en la vida misma de Mozart- de la muerte iniciática, es decir, de la muerte como acceso a una forma superior de Vida.
En los datos importantes dentro del Preludio: para la irrupción de la Luz eterna ("et lux perpetua") Mozart modula a Fa mayor. Esta tonalidad expresa un clima de beatitud terrena transfigurada, interiorizada, espiritualizada. Domina en ella una alegría intensa y, al mismo tiempo, contenida. Es la tonalidad de los "iniciados masones" en "La Flauta Mágica": la marcha de los sacerdotes con que se abre el segundo acto, la primera aria de Sarastro y, por encima de todo, el encuentro final de Pamina y Tamino antes de pasar juntos por las pruebas de la muerte iniciática, de la muerte primordial, las pruebas del fuego y del agua, símbolos del Espíritu.
- para la frase salmodiada de la soprano solista, que entona una antigua melodía litúrgica ("Te decet"), 'Mozart utiliza la tonalidad de Si bemol mayor, expresión de una alegría totalmente interiorizada, signo de un coloquio íntimo del alma consigo misma, en una luz que no es todavía, sin embargo, la Luz plena y definitiva. Es la tonalidad del Trío de la separación dolorosa de Tamino y Pamina en el segundo acto de "La Flauta Mágica"
En mi paso por el sistema esotérico con Gurdjieff, me enseñaron a no solamente escuchar la música iniciática , sino también a sentir la música con el cuerpo físico, esta música del sistema “Cuarto Camino” provoca estados superiores de consciencia, seguro el Francmasón Mozart tubo esta misma idea iniciática. Gurdjieff encargó crear esta música especial a uno de sus discípulos llamado Thomas de Hartmann que era músico y compositor ucraniano. Fue discípulo de George Gurdjieff desde 1917 hasta 1929. Colaboró con Gurdjieff en la compilación y composición de la música de los movimientos para las danzas iniciáticas . Posteriormente a la muerte de Gurdjieff, Hartmann fue uno de los miembros fundadores de la Fundación Gurdjieff de Nueva York. Se casó con la soprano Olga de Hartmann, hija de un alto funcionario del régimen zarista.
Esta música esotérica e iniciática de Gurdjieff está destinada a despertar consciencias, como les decía la misma intención la debe haber tenido el francmasón Mozart, tanto en la música de Gurdjieff como la de Mozart hay claves intrínsecas.
Gurdjieff siempre le dio mucha importancia a la música. Él mismo tocaba y también componía. Si lo comparamos con la música de todas las formas de espiritualidad , podemos ver que la música juega un gran papel, un gran drama iniciático, por así decirlo, en el propósito de activar consciencias. Pero después de estudiar el trabajo Musical de Gurdjieff , podemos entender mejor la Musica Masónica de Mozart , podemos entenderlo mejor, podemos entenderlo como algo destinado a la interioridad , ya que la música ayuda a concentrarse, a llevarse a un estado interior en el que podemos asumir las mayores emanaciones posibles. Es por eso que la música es lo que te ayuda a ver más alto en lo relativo a la consciencia objetiva.
Los rituales masónicos son un rito de iniciación, uno que marca el comienzo, la entrada o la aceptación a un estado diferente del ser. Es una transformación de un estado de conciencia en otro. Esto es cierto para todos los grados de la masonería, siempre y cuando se trabaje con ellos, la intención no es acumular grados masónico sino comprenderlos.
La historia representada en la iniciación al primer grado puede ser la del nacimiento, muerte, y regresar a la vida en una transformación mental o ética. Para poder trasmitir una idea de alta moralidad a través de una obra de teatro puesta en escena dentro de una Logia; en esencia la idea es , la transformación del estado de conciencia humano en algo superior , donde se realiza sobre el humano mediante la creación de forma de pensamientos que generan una trasmutación , donde otros masones que representan la obra, intervienen en dirigirle hacia la plenitud. El ritual masónico es una obra de teatro Iniciático ; enfatiza la estructura y el fundamento de la historia, mientras que la forma del pensamiento y la creatividad están en manos de los masones actores que personifican el ritual.
De hecho el personaje masónico del Francmasón Alcoseri , fue creado por mi Orlando Galindo García miembro de la Gran Logia Masónica del Estado de Nuevo León, México, el Francmasón Alcoseri es un personaje masónico del ámbito teatral iniciático masónico , de hecho no es el primer personaje teatral que invento , ya desde que tenía 12 años, me daba por escribir creando personajes de ficción esotérica, había un hermano rosacruz llamado “Don Manuelito” que me enseñó a escribir , lamentablemente todos los escritos de Don Manuelito , de otros y míos se perdieron en un incendio en el Centro de la Ciudad de Monterrey, así se perdieron en ese incendio décadas de estudios esotéricos, Don Manuelito el Brujo Rosacruz , murió hace más de 40 años , pero el mismo me decía como si fuera una profecía , que todo se perdería en un incendio y se cumplió , ese incendio sucedió hace algunos 3 años , justo antes de la Pandemia .
Definir la iniciación como "un cambio básico en la condición existencial", que libera al Ser Humano del tiempo y de la historia profana . "La iniciación recapitula la historia sagrada del mundo. Y a través de esta recapitulación, el mundo entero se santifica de nuevo ...[el iniciado] puede percibir el mundo como una obra sagrada, una creación de los dioses ".
Una hierofanía es una manifestación de lo sagrado. La palabra es una formación del adjetivo griego hieros (sagrado) y el verbo phainein (mostrar). En otras palabras, los ritos iniciáticos son aquellos que transportan a los participantes desde el tiempo y el espacio profanos (antes del templo) hacia el espacio y el tiempo sagrados. Hierofanía viene de Hierofante -
Hierofanía (del griego hieros (ἱερός) = sagrado y faneia (φαίνειν)= manifestar) es el acto de manifestación de lo sagrado, conocido también entre los hinduistas y budistas con la palabra de la lengua sánscrita darśana, y, en la forma más concreta de manifestación de un dios, deidad o numen, se denomina teofanía.
Para traducir el acto de manifestación de lo sagrado, se propone el término «hierofanía», que es preciso, ya que se refiere únicamente a aquello que corresponde a lo sagrado que se nos muestra.
Cuando se crea la intención, por la forma de la Logia, tomará la manifestación externa de "trabajo a realizar". Esta podría ser una ceremonia ritual con el enfoque en un individuo, una ceremonia que invoca diferentes energías para el logro de alguna "cosa", o puede ser la creación de ideas a partir de un ensayo y una discusión educativos. La Logia como entidad viviente en sí misma crea la intención por voluntad de sus miembros; una solicitud de aumento de conocimientos, el deseo de discutir ideas o la alegría de simplemente realizar un servicio ceremonial por el bien del mundo son las intenciones de los miembros. El Maestro Venerable Presidente de la Logia toma estas intenciones y las solidifica en un plan de trabajo por un período de tiempo, con la intención de que cada reunión de la Logia sea un acto de voluntad del Todo.
La intención de la Logia se crea primero mediante el envío de una citación de la Logia a cada uno de los miembros. Mediante este acto, se planifica el Trabajo de la Logia y comienza una forma de pensamiento para el Francmasón individual. Cada Masón en lo particular piensa en la ceremonia a realizar, su parte física y acciones en ella, así como en la preparación para el trabajo mental a realizar. Piensa con quién trabajará, cómo debe moverse y cómo su intención alcanzará su objetivo. Para los que no pueden asistir, su respuesta ayuda al Maestro a solidificar a los trabajadores y sus posiciones, asegurando así que el trabajo a realizar esté enfocado hacia las necesidades de la Logia. Ni la aceptación ni el rechazo de la convocatoria debe ser motivo de indiferencia para el Masón, ya que sus energías personales, formas de trabajar, y los pensamientos son los que construyen esa primera cámara una vez que comienza la reunión. La intención y preparación de los miembros de la Logia es lo que forma esa primera cámara de energía, rodeando la Logia y el Templo y asegurando la mentalidad para el trabajo interno.
Si bien esta primera cámara mental es lo que se crea antes de comenzar los Augustos Trabajos, y a la vez es la última en descargarse. La descarga se produce al final de los Trabajos en Logia, una vez finalizada la obra de teatro masónico . Examinaremos la dispersión de energías al final de este ensayo.
El Sublime Teatro Masónico
Las Liturgias Masónicas resultan ser textos donde se indica se representará una puesta teatral en escena, de una trama iniciática consecutiva en forma de arte teatral dramático, por lo tanto las liturgias son los textos escritos, de carácter iniciático, dispuestos para una representación en un escenario llamado Logia. Es un elemento dramático – esotérico que forma parte de un proceso de comunicación, que se dirige a la representación y a la lectura, todo para impactar profunda y positivamente en la psique de quienes participamos como actores teatrales.
En la Logia-teatro, el acto comunicativo es hacia la psique, hacia el alma , hacia la mente de los participantes; en principio existen implicados (los masones, tratando de transmitir un mensaje de forma ininterrumpida que proviene de hace cientos o miles de años ) y la obra masónica (es el mensaje) se desdobla en dos textos: el texto escrito litúrgico (que es dramático, pues contiene arte teatral , en un carácter que comparte con la narración y con la improvisación constante, al permitir a los masones participar con sus comentarios en libertad), y claro texto espectacular fijo, la lectura de una fórmula , que no ha cambiado en cientos de años (es teatral, pues representa la teatralidad, exclusiva de él como texto dramático y de la representación). También los receptores, se montan en un complejo sistema de comunicación pues son ellos los mismos emisores, porque se desdobla en actor (individual) en espectadores colectivo (público), todo dentro de un mismo escenario de operaciones teatrales llamadas Logias Masónicas.
Una definición del drama iniciático Masónico podría ser ésta: un texto escrito en forma dialogada, preparado para una representación mistérica, en un proceso de comunicación verbal y corporal en el cual los elementos fundamentales se desdoblan para formar un sicodrama. En la representación, los personajes masónicos involucrados, son interpretados por sí mismos, no son ficticios como en el Teatro Secular , y son creados no por autor de teatro sino por los masones mismos y representados por ellos mismos, que entran en contacto directo con los receptores, el público que son ellos mismos en el mismo escenario; mientras que en el teatro profano o secular, los actores representan a personajes creados, aunque de cuándo representan a personajes denominados como ocupando un puesto en logia, pero solamente como un formulario, pues estos están en libertad no tanto de interpretarlos, sino de interpretarse libremente a sí mismos a través de los puestos que ocupan en logia. Otras veces es verdad los masones interpretan a personajes Bíblicos, pero a esto se adhiere , solamente para la continuidad de la idea base masónica que es la construcción de un Templo elevado a la Virtud y al Honor.
La condición del drama masónico está marcado precisamente por el hecho de su finalidad, es decir, porque está destinado a su representación, que es a la construcción de un Templo dedicado a Dios , El Gran Arquitecto del Universo, y todo para el bien de la Humanidad. Los elementos no verbales en la sesión masónica están incluidos, ya propuestos o ya sugeridos por el propio texto dramático (repetición de fórmulas litúrgicas, entonación, gestos, saludos etc.). En la representación masónica propuesta para la construcción de un templo manufacturada por los obreros, que por otra parte, se confunden el tiempo sacralizado de la acción significada y el de la acción teatral representada, con un uso específico del presente y del estilo directo del acto.
El drama Masónico contiene, además, comentarios, anotaciones en un acta, que se relacionan con el diálogo e indican las condiciones de la situación en una trama que cambia de sesión masónica en sesión masónica , así las representaciones teatrales dramatizadas en las tenidas no son siempre idénticas, cosa que no pasa como en el Teatro Secular y Convencional. Por tanto el teatro masónico, es un texto muy diferenciado de otras puestas a escena teatrales, como en el teatro secular.
El texto dramático masónico está formado sólo por palabras escritas en una llamada liturgia, pero parte de ellas se destinan a la realización verbal ( en forma de diálogo) y otras (son acotaciones) que se transforman en signos masónicos no verbales que aparecerán simultáneamente a los signos verbales durante la sesión masónica o tenida. Sin embargo, en el propio diálogo hay referencias continuas a las acciones, movimientos, gestos y a las situaciones. Los diálogos se presentan en el escenario en formulas verbales fijas ya en su forma oral y en el entorno que exigen según su significado: mistérico, simbólico, tono, gestos, etc. El diálogo litúrgico masónico se desarrolla en una historia escenificada sin aludir directamente a la situación inmediata que es la de imitar la construcción alegórica de un templo efectuada por albañiles, mientras que los comentarios diseñan la escenografía en un templo físico e informan acerca de movimientos y gesticulaciones, objetos escénicos, vestuario especial como arreos , mandiles , gorras , guantes , armas o espadas , objetos alusivos la construcción y al diseño de la construcción, planos etc. Se considera que las acotaciones y los utensilios son parte de la utilería y tienen un valor funcional solamente para la puesta en escena y que por lo general carecen de valor aplicable , son solamente alegóricas , valor que se reconoce entendida al diálogo. Pero en ocasiones las acotaciones se integran en la obra con valor estético o literario litúrgico, de modo que cumplen una doble función: la práctica o funcional para la puesta en escena y la estética, dirigida al que tenga la capacidad de entender su trasfondo esotérico.
La representación teatral de un drama alegórico masónico es la realización en el tiempo de unas posibilidades virtualmente contenidas en el texto litúrgico; ya por realizarse en el tiempo sacralizado, y que no queda fijada.
De cuando en cuando , hay sesiones masónicas a las que llamamos Tenidas Blancas , a las que asisten público no masón, pero los signos se ocultan y las fórmulas se acortan , en esta ocasión si tenemos espectadores que no participan en la puesta en escena.
Se confía a un grupo de diferentes productores (técnicos llamados dignidades y artistas denominados en logias oficiales ), mientras que el director de escena es llamado Maestre o presidente Venerable de la Logia que coordina a todos ellos y sus producciones y controla la unidad general, pero lo hace dentro de escena , y no desde fuera , como se haría en un Teatro convencional profano o secular. Cada elemento actoral en logia no carece de autonomía, y forma parte de una unidad total previa desde la que se organizan los diferentes textos aportados (cada actor tiene una función ). El texto totalizador en la liturgia masónica que presenta a un director que como dijimos llamamos Venerable que organiza una puesta en escena concreta es el resultado de jerarquizar en una unidad coherente todos los textos y signos. El texto litúrgico es un hecho estable e inmutable ya establecido hace cientos de años, la representación es un acto que realizan los masones en un tiempo sacralizado y espacio consagrado solamente para ser una Logia ,y determinado al acto masónico, y al finalizar desaparece cerrando la escena o trabajo.
Así, como reminiscencia de ese proceso evolutivo de una masonería de albañiles contrayendo Catedrales a una masonería de no albañiles , sino de librepensadores obreros especulativos , las tenidas conservaron la forma de psicodramas representativos de la actividad laboral de la cual emergieron. Dichos psicodramas no son para el público secular, sino para una minoría selecta llamados iniciados, capaces de luchar por el advenimiento de una humanidad conscientemente superior. Por eso los dramas masónicos escenificados son a puerta cerrada , y con guardias espada en mano, son a cubierto o en secreto. Además, son a puerta cerrada, porque "toda obra espiritual ha de realizarse en esa condición, fuera de todo ruido profano".Pues bien, la Masonería es la continuadora de ese tipo de teatro para la enseñanza, no para la diversión. No para el público, sino para tallar hombres y mujeres de elevada formación científica, humanística y moral, dedicados constantemente al bien de los demás.
El lenguaje del drama masónico puesto en escena resulta ser sencillo pero profundo, en prosa, destinado a describir la vida corriente de obreros de la construcción a través de símbolos. En las liturgias, que son el guion del drama, no hay hipérboles ni figuras literarias, ni exageraciones teatrales . Toda palabra en ellas es justa y precisa. Se maneja el diálogo directo e indirecto y se siente un marcado uso del vos y de la mímica.
En la escenificación Masónica se debe buscar permanentemente la perfección de la ceremonia. No olvidemos que la armonía y la elegancia son ingredientes de la Masonería. El Masón debe ser un modelo de actuación teatral a la perfección. De ahí la necesidad que tiene de desarrollar la finura y el sentido artístico, centrando la atención en la calidad de la elaboración y sobre todo en el descriptivo trabajo de los caracteres de cada personaje masónico. El Masón estará siempre animado de la convicción profunda de que es un actor creativo y consciente de sí y de su entorno.
Alcoseri


El Celo Masónico
En Logias Masónicas escuchamos del Celo Masónico , estudiemos juntos usted y yo , este tema.
Una cosa que distingue a los masones es su celo , pero qué significa celo por la institución masónica.
En principio es por guardar en secreto todo lo que nos es confiado en Logia , determinarnos a que se sigan al pie de la letra todos y cada uno de los postulados de la Masonería , así en cuanto al fondo y las formas que se deben de llevar a cabo , y así trasmitir celosamente puras y sin mancha el ideal masónico a las futuras generaciones de iniciados masones.
Veamos qué nos dicen la psicología y la sociología sobre el celo a una institución. Después de todo, asignamos esas etiquetas a los masones del pasado que dieron forma y rumbo a la masonería que hoy conocemos.

Independientemente, los sociólogos y psicólogos atribuyen el celo al “tribalismo”. Las tribus fueron las estructuras sociales iniciales que los humanos crearon para promover su supervivencia, así que para que la Masonería sobreviva se deben seguir con celo y al pie de la letra ciertas normativas . Es por eso que el celo a la institución masónica , es la versión moderna del tribalismo, puede ser una mentalidad tan cargada de emociones y pasiones . Se trata de pertenencia e identidad de grupo. Eso no quiere decir que el celo masónico signifique lo mismo para todos, o que sentirse masón requiera adherirse a una ideología política , religiosa , patriótica , académica en particular, lo cual no es así.

Ahora vemos , que el celo a una institución , a un equipo de futbol, a una Patria , etc. es casi universal. Somos una especie social que, al igual que otras (abejas, lobos, ballenas, hormigas, elefantes, etc.), tiende a agruparse en grupos de diversos tamaños y composiciones. Desde las pocas sociedades tribales existentes que quedan hoy hasta los estados nacionales atiborrados de millones de residentes, a final de cuentas los masones somos pájaros del mismo plumaje, aunque a veces con diferencias ideológicas abismales .

En el peor de los casos, el tribalismo y el celo agitan los más perversos demonios de la psique humana. El patriotismo, en particular, todo esto puede convertirse como decía el Francmasón Oscar Wilde en: “El patriotismo es la virtud de los viciosos” , siendo la idea enloquecida de Vladimir Putin de hacer la guerra a Ucrania un ejemplo horrendo pero no raro. En el mejor de los casos, el espíritu del celo masónico se convierte en una fuerza para el bien, como en la generosidad de los hermanos masones Shriners al responder al dolor de los niños enfermos o victimas de quemaduras.

Como instrumento de supervivencia de la Masonería , las inclinaciones del celo masónico han defendido a nuestro ideal en varios momentos, comenzando cuando hemos sido los masones objeto de persecución por los Nazis , por el Franquismo Español, o como hoy cuando la democracia está bajo asalto en México por las fuerzas del perverso izquierdismo internacional . Inversamente, el celo masónico también fue el motor de desencuentros entre Yorquinos y Escoces en México a mitad del siglo XIX , donde los masones de ambos bandos sintieron el deber patriótico y masónico de luchar por sus diferentes modos de ver la política .

Un impacto positivo del celo masónico hoy es su capacidad para unificar a hermanos masones que, de otro modo, se centrarían más en sus diferencias que en sus puntos en común. Desde temprano en la historia de la Masonería , este ha sido un tema persistente. Los estudios muestran que, en general, los masones siempre exhiben más fervor patriótico que la mayoría de los demás ciudadanos . ¿Por qué? Porque necesitamos un sentido del ego eso que nos une para recordar lo que realmente somos. La diversidad ideas en Logias Masónicas provocada por las múltiples hermanos que ingresan a la Masonería ha nutrido nuestro saber, que comenzó así a principios del siglo XIX y continúa en la actualidad, tantos hermanos con sus muy particulares idea que ingresan a la Masonería cada año, esto desafía nuestra capacidad para definir lo que significa ser masón, pero el celo y fervor masónico a final de cuentas nos une .

Entonces, ¿qué significa ser masón? Para algunos, implica una lealtad incuestionable al ideario masónico ("Mi Gran Logia , grande en membresía a veces a veces, con poco membresía en otras ocasiones, con problemas o no, pero es mi Gran Logia "), mientras que, para otros ser masón, requiere protestar y criticar al gobierno en turno , o fortalecernos para defender a la Nación del Clero Católico, cada cual vera su trinchera .

Por lo general, la disputa sobre quién reclama el manto del masón de la época involucra cómo uno prioriza los valores fundamentales. Si un masón valora mucho la libertad personal o individual , es posible que no le guste cederla a otros, pero aun así esos masones individualistas sentirán el derecho que tienen otros a la libertad como ellos la tienen . Ahora si, un masón valora mucho la tradición y la lealtad a la institución masónica, vera en cada cambio por insignificante que sea una afrenta a la estabilidad de la Masonería , pero entenderá que la masonería ha sobrevivido a su capacidad de adaptación a las épocas y a las circunstancias .

Sin duda se reduce a esto. Si uno actúa de una manera que crea y defiende el bien de la humanidad , de su país , y de la masonería, en lugar de su propio interés o el de algún grupo de oportunistas codiciosos, entonces ese masón puede calificar como un hermano masón integro en su celo masónico . Como dijo el hermano masón Mark Twain: “Lealtad a la patria, siempre. Lealtad al gobierno, cuando lo merece”.

Los verdaderos masones , entonces, no sirven al egoísmo, al dogmatismo político ciego o al egoísmo codicioso. Entonces, cuando aquellos con poder político y económico que utilizan símbolos masónicos y ceremonias rituales , solo para dividirnos y volvernos en contra de nuestra humanidad común, no son verdaderos masones . Se están involucrando en lo que el francmasón George Washington llamó “las imposturas del patriotismo fingido”, fingiendo ser masones patriotas para engañarnos y promover sus objetivos egoístas.

Para entender la frase “celo masónico ” y tratar de ubicarla .

Celo Masónico , es el cuidado, esmero, interés que tiene un francmasón para llevar a cabo sus deberes o lo que tiene a su cargo en Logia y fuera de Logia .

Es por esto que cada iniciado masón antes de conocer el secreto máximo de la masonería que le será confiado es que jura protegerlos con la vida antes de revelarlos, ahí encontramos el significado del “celo masónico ”.



Citaremos ahora las palabras del hermano francmasón Alber Lantoine “…. Está en la natura del hombre la necesidad del misterio. Ya en la niñez, es un testimonio de amista al hacer una confidencia. En las palabras ¡quieres que te diga un secreto? Se siente, indudablemente, la necesidad de una solidaridad y tal vez la búsqueda de una complicidad. ¡También orgullo! Es evidente que no se desea divulgar a todos una verdad que se guarda celosamente, pero no causa desagrado el hacer saber que ella existe y que se la tiene. Con ello se manifiesta un privilegio…”

Ha sido tan natural que mientas se leen estas palabras quién no se acordó del secreto que conto a su mejor amigo? Y esperamos que este lo guarde con el mismo celo con que lo guardamos nosotros mismos.

¿Qué es el “Fervor Masónico ”?

Es aquello con que “Sentimiento intenso de entusiasmo y admiración hacia el gran misterio Masónico ”.

Igual que el anterior es importante tener el fervor a lo Masónico , el masón debe identificarse con la orden, y la primera condición para ello será una constante observancia al ritual. Esto ayuda a entender y descifrar lo que en realidad nos motiva el estar entre nosotros. Como consecuencia a esa gestación de conocimientos, devendrá el cumplimiento celoso al juramente que realizamos al iniciarnos cada uno de nosotros.

‘¿Qué es la “Constancia Masónica ”?

Es la “Voluntad inquebrantable y continuada en la determinación de hacer lo debidamente masónico ”.

Citaremos al hermano masón Benjamin Disraeli, famoso político y literato inglés, que en uno de sus discursos pronunciados ante la Cámara de los Comunes dijo, “El éxito se logra cuando hay constancia en el propósito para el cual hemos sido llamados”.



Para Disraeli y para las personas que pensamos en el triunfo quiero decirles que el secreto del éxito se encuentra en el esfuerzo y al determinación de nosotros mismos en lograrlo.

Ahora si juntamos las tres palabras “Celo, Fervor y Constancia” que estas tres palabras están en todos lados de nuestro catecismo de Maestros Masones, sea cual sea el rito que se considere.
Entendamos el Celo Masónico como una emoción superior , no como una desviada baja pasión , la palabra celos o Celo , pueden confundirse con celos hacia algo que sentimos propio y perdemos o esta en riesgo , en el caso del celo masónico debe entenderse como de resguardar lo masónico puro y sin manchas.
El Celo o los celos pueden ser una respuesta de bajas pasiones a una ruptura del equilibrio emocional que surge cuando una persona percibe la amenaza o siente la posibilidad de pérdida, hacia algo que considera muy propio. Comúnmente, se denomina celos a la inseguridad creada por la sola probabilidad, sospecha o inquietud de que la persona amada o algo amado que preste atención en favor de otra, generando incomodidad. Es tomada como una forma de posesión sobre otra persona o alguna cosa , que puede ser una institución como la masonería o la patria , aunque la duda constante sobre si se posee o no a la otra persona sea la que desate la incomodidad. Por esta razón, también se mal conoce así al sentimiento de envidia hacia el éxito, posición o posesión de otra persona.
Tengamos cuidado, el celo masónico mal llevado al extremo constituyen una patología fuertemente destructiva, entendamos el celo masónico como algo positivo y muy edificante .
Alcoseri

Empecemos con la palabra Lápiz.

El lápiz, en razón de las cualidades que le son inherentes como materia nos sirve para trasladar y fijar en el papel las ideas que nuestra inteligencia crea, como más atendibles o conducentes para la mejor realización de la maestría. Podría objetarse, claro está, que para lograr también este cometido, bien pudiéramos utilizar cualquier otro material (tinta, fijador, etc.), pero no debemos olvidar que el lápiz, tal cual es, tiene la singularidad virtud de que acepta cualquier rectificación que necesitáramos efectuar. Así también sabemos que como debe ser el masón, sus procedimientos y sus juicios, así debe ser su obra. Nuca parcial o unilateral, si no siempre sujeta a la rectificación consciente por cuanto bien sabe que nada hay estable en el conocimiento, que nada hay que no admita evolución y que lo uno que se mantiene fijo e inalterable a las sugerencias de la ciencia y del estudio es la materia que detiene o el dogma intransigente que enceguece a la conciencia.

Lápiz es, entonces el objeto que nos permite imprimir el pensamiento y dejarlo impreso, para que otro ser humano pueda también leerlo, pero sabiamente necesitamos estar consiente que para ser escuchados precisamos tener conciencia de saber escuchar y entender. El masón sabe que su palabra puede exponerla en cualquier parte, que por su palabra será siempre reconocido como justo, pero el verdadero masón también sabe que ha de estar siempre presto a rectificar su acción y su juicio cuando sean otros y no el quienes tengan la razón o la justicia.



El lápiz de otra parte, nos indica mesura, suavidad tacto.



No debemos olvidar jamás que si bien nuestras palabras o nuestros hechos tiene un valor positivo que atrae voluntades, otras veces pueden tenerlo negativo y de destrucción: todo reside en el buen uso de la mesura y del tacto con que nos manejamos. Tener taco es pues queridos hermanos, poseer agilidad mental, discreción y comprensión.

Veamos ahora que nos sugiere la palabra Barro.

Que podríamos darle dos significados, por una parte como materia y por otra que con el podríamos realizar una construcción. La misión de la orden y del masón en particular es construir y no tanto para si como para los demás. El hombre es, pues, un constructor de si mismo y de su propia naturaliza de constructor expresando en la misma, por medio del arte o de la capacidad adquirida con sus experiencias, concebida por su inteligencia. “la vida en si misma dice el Manual del Compañero, puede y debe considerarse sobre la materia bruta o inerte con la cooperación de todas las inteligencias de todos los seres consciente o inconscientes, cada uno de los cuales, busca una expresión apropiada a su naturaleza interior que debe elevarse constantemente en la medida de ésta. Vemos así que el masón construye con una determinada adecuación, como un mínimum de conocimientos, pero que éste se va ensanchando en la medida en que por su voluntad e inteligencia se adentra en el Arte Real que la Masonería significa. Lo anterior sea dicho en cuanto a la idea de construcción, veamos ahora el contenido conceptual, en cuanto a material. La piedra es el principio básico de toda labor de construcción, modelarla, pulirla y cubicarla es la tarea fundamental de la orden y de los Maestros responsables que la dirigen y la hacen.

En la construcción simbólica e ideal de la masonería los materiales a usarse son materiales humanos expuestos como tales a las flaquezas y debilidades propias del hombre. Disciplinarlo, encauzarlo, guiarlo es el trabajo del Maestro, pero sin olvidar jamás que esta tarea debe efectuarla en virtud de principios también humanos y los que ya vienen formados de la casa. El Maestro Masón nunca, por ningún motivo, debe olvidar esto y debe si tener siempre presente que para el mejor logro de su misión ha de usar como verdadera prudencia el discernimiento y el sentido común, el cual es el menos común entro nosotros. El espíritu de la cooperación y de la solidaridad debe regirnos siempre en nuestras relaciones con los hermanos Compañeros y Aprendices, porque estos conceptos en su pureza verdadera sostienen el otro postulado o principio grande de la Institución el de la Fraternidad.

Veamos ahora que nos dice la palabra Carbón.

El carbón por adecuación de ideas nos dice llama, luz, calor, el hombre liga todos sus afectos al calor de la amistad, a la llama del amor. Y estos sentimientos forman el hogar, la familia, sus instituciones y por tanto la sociedad entera.

Al abrigo del calor es que los sentimientos internos de nuestro ser pueden crecer y florecer. El calor es vida, es ternura, es bondad. Nadie medianamente inteligente podría negar la mutación visible que se operó en el hombre desde el día en que apoderándose del fuego llevo el calor a la fría caverna y con ella trajo la luz, la cual permitió ver dentro de ella. Pero no es solo luz material la que se precisa, también es menester de la luz del entendimiento, de la luz que permite discriminar y aplicar justicia. El verdadero masón debe ser un hombre justo, debe ser juez de sus propios actos, pero no debe ser un juez implacable y riguroso, si no que por el contrario, debe ser un juez ecuánime y bondadoso. Luz y Calor, es decir, estar inspirado con grandeza de ánimo y con verdadera elevación del espíritu. Carbón es entonces, serenidad y magnanimidad.



Finalizando Lápiz, Barro y Carbón son dan la pauta de la forma en que personalmente ha de trabajar siempre el Maestro Masón, esto es con celo, fervor y constancia o lo que es lo mismo, con diligencia, mística y desinterés, cualquiera que sea su nombre representara siempre aquellas cualidades dinámicas que invitan a la acción fecunda y enérgica al movimiento regular y preciso, a la faena continua y tenaz ausente muchas veces en las tareas masónicas, pero también nos dice que los Maestros, al servir de ejemplo o al trazar los planos o ideas madres que han de moldear a los Compañeros y Aprendices, deben poner siempre en sus actos el sello de la Tolerancia, Fraternidad y Justicia. Y quien con estos actos actué tendrá su justo título de Sublime Maestro Masón, porque junto con cumplir con eficiencia su tarea creadora habrá además, contribuido a cimentar en la mejor forma la unidad espiritual, permanente y verdadera de la Francmasonería Universal.