NEW-SEX life (8)..+縄文セックス の発見！（8）、。、。；＋

[Rokunowa]

Rokunowa <adapt...@par.odn.ne.jp> wrote in message news:...

The new method of sex in ancient japan ..(1)
> >
> > > 縄文時代の驚くべきセックス ・・(1)
> > >
> > > * English version of this news is after the japanese text.
> > >
> > > 縄文原日本語のアイヌ語による復元に取り組んでいたところ、古代日本の
> セックスは20世紀のセックスとは違っていたことがわかりました。
> > > 縄文時代のセックスは長時間で、男性はエクスタシーを自在にコントロー
ル
> 出来、女性はおびただしい回数のエクスタシーを持ったと見られます。体位も現代
> とは違っていたと推定されます。
> > > 以上の発見は、日本語の起源がアイヌ語であるとの添付の著作に基づきま
す。
> > > * Book TXT 参照
> > > セックスと体位の詳細は二～三年後には出版できますのでご期待下さい。
> > >
> > >
> > > Recently I made a discovery on the new method of sex in ancient
japan
> > > while
> > > studied japanese language that her root has been ainulanguage of Ainu
> > > minority
> > > race in hokkaido north area of japan.
> > > The method of ancient sex was different with that of 20centuries,
male
> > had
> > > excellent
> > > ability of freedom that he controls his ecstasy and his longhours
fuck
> in
> > > ancient
> > > japan, so female could be having manymany ecstasies in only once sex
> and
> > > their style
> > > of fuk was a little different with that of 20centuries.
> > > This discovery has been owed to my literacy works of japanese and
ainu
> > > language by
> > > the aid of the astoronomical archaeology of my commencement that the
> poll
> > > shifting
> > > took place once in 3500years with short term cycles.
> > > My litaracy work about the new method of sex in ancient japan is
> planned
> > > to be
> > > published 2 or 3 years after.
> > > If the knowledge and the know-how about the method of above sex
should
> > be
> > > opened
> > > almost male and female in the world, I should say, will be born again
> in
> > > the new
> > > world with the new sex life.
> > >
> > >
> > > The new method of sex in ancient japan..(2)
> > > 縄文時代の驚くべきセックス・・②
> > >
> > > * English version of this news is after the japanese text.
> > >
> > > 『セックスに新しい方法がある』と言う情報自体が貴重なニュースであ
る。
> こ の 新たな情報を得た人々は、その日から、自分で、この新しいセックスの方法
がどんなもの
> で あ りえるか、を心にとどめてセックスすることになるであろう。特に、セック
スで主体的で
> あ る 男性はいつでも、この新たな方法を発見しようと試みることができるであろ
う。それは非
> 常 に創造的で価値あることだと考える。
> > > 上記の探求の指針として、二つの事実を指摘し、この事実を満たすような
> セッ クスの方法を 作り出した男性には、あなたは縄文時代のセックスを新たに現
代によみがえら
> > せ、 再発見した ことを請け合いたいと考える。
> > > ・・・・以下の条件を満たすような方法を探求してほしい・・・・
> > >
> > > ① ファックの動作に入って、一分以内に相手の女性にエクスタシイを与え
得
> る
> > か
> > > ？
> > > ② 相手女性の各エクスタシイ後の小休止をはさみ、３０分以上ファックを
続
> け
> > ら
> > > れるか？
> > >
> > > 以上
> > >
> > >
> > >
> > > NEW－SEX 2
> > >
> > > The infomation itself such as "there is the new method of sex" was a
> > > valuable news,
> > > So every male who got this news could be having a try to find out
> > > this new method of sex.
> > > I must say and indicate that the following condition whether you
make
> > find
> > > this new
> > > method or not, such as following.
> > >
> > > ① after begining to act of fucking movement, Can you get to give
> > > a extasy for female not more than sixty seconds ?
> > > ② Can you continue fucking action more than 30 minutes ?
> > >
> > > If the above conditions and dimands was satisfied, may be you find
> > > out again the new method of sex in ancient japan which was my
> discovery.
> > >
> > >
> > >
> > > The new method of sex in ancient japan..(3)
> > > 縄文時代の驚くべきセックス・・③
> > >
> > > * English version of this news is after the japanese text.
> > >
> > > 日本に左義長と言う古い祭りがある。現在、この祭りは正月に行われるド
ン
> ト
> > 焼
> > > き（たき火）
> > > の祭りである。しかし、縄文時代にはこの祭りは人々がたき火の前でセック
ス
> を
> > す
> > > る祭りであっ
> > > た。
> > > 右は私の発見であるが、何故、そのようなことがわかるのか？と言えば縄
文
> 日
> > 本
> > > 語であったア
> > > イヌ語では左義長は『明かりの前でのセックス』と言う意味の言葉であるか
ら
> > だ。
> > > 縄文時代、五千年間、人々は左義長の日などに、人前でセックスをした。
縄
> 文
> > 時
> > > 代の人々は他
> > > 人のセックスを五千年間見続けたので、セックスの技術は大いに発展進歩し
> た。
> > し
> > > かし、万葉時
> > > 代以降現代まで人々は他人のセックスを見ることがなくなり、セックスのテ
ク
> > ニッ
> > > クは退歩を続
> > > け、現代にいたった。
> > > 現代は新たな技術により他人のセックスを見る時代に大変化した。人々は
そ
> の
> > 気
> > > になれば、毎
> > > 日でも他人のセックスをビデオで見ることができるのだ。新たなセックスの
テ
> ク
> > > ニックとノウハ
> > > ウが再発見される状況は今こそ出現したのである。
> > > 日本の縄文時代は今より進歩したセックスのテクニックとノウハウを持って
い
> > た。
> > > このテクニッ
> > > クは今世紀前半には必ず全世界の男女のものとなるであろう。
> > > 『大きく長いペニスが最良である』などの惨めで、拙劣で時代遅れな現代の
> セッ
> > ク
> > > スの知恵は、
> > > 日本の縄文時代のセックスの知識とノウハウとテクニックよって駆逐される
日
> が
> > 近
> > > い。
> > > 左義長については拙著『日本人と日本語の起源 ②』・・book textを参照
さ
> れ
> > た
> > > い。
> > >
> > >
> > >
> > > NEW-SEX(3)
> > > They made excellent tec of sex in ancient japan
> > >
> > > There is the old festival in japan named SAGICHOU that
> > > japanese people burned newyear festival thing after the new year's
> > > ceremony.
> > > Recently I found the mean of this old festival SAGICHOU from the age
> of
> > > before BC5000 that the festival was named by ainu language that means
> > > "sex in the light"
> > > So ancient japanese people observe other people's sex at all times
in
> > > the festival such as SAGICHOU and etc, they have long term to been
> > > enjoying and observing other's sex about 5000years. By this long term
> > > observation they made the excellent technic of sex in ancient japan,
> > > but after Buddhism caming japan about AD400, this convention of
> > > observing other's sex was lost popularity and the festival SAGICHOU
> > > changed to be only harmless festival.
> > > So the excellent ancient technic of sex had missed out gradually and
> > > as a result of it, that have brought us a wrong tec of sex in these
> > > modern days.
> > > And present time, video and other things had been borne by technical
> > > progress and it's possible to observe other's sex, So the condition
> > > to reperceive the ancient hitec of sex was satisfied now that
> > > renaissance of sexual hitec may be take place again. Whether
> > > I explain the method of sex in ancient japan or not, it will be
> > > discovered recently by this progress of electoronics.
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > New method of sex in ancient japan ④
> > > 縄文時代の驚くべきセックス ④
> > > ─
> > > * English version of this news is after the japanese text.
> > >
> > > テクか？生まれつきの特徴か？
> > > 一つの重要な問いに答えてもらいたい。
> > > 人々がセックスにおいて満足を得るか否かは、テクを知り使用できるか否か
> > > にかかっているのか？
> > > ・・・・それとも、生まれつきの性器の特徴によるもので、後天的にはいか
ん
> と
> > > もしがたいものなのか？
> > > キリスト以後の世界では、今日まで、後者の答えを人々は信じているようで
> > > ある。紀元前の時代、日本の縄文時代では、前者の答えを人々は信じていたと
> > > 推定する。
> > > 縄文時代では、セックスのテクを知り、使用すれば、男性は自己のエクスタ
> > > シイを自在にコントロールできた事実をすでに述べた。SEX NEWS ②・・参照
・
> ・
> > > その理由は人々が祭りで他人のセックスを見て、学習したからであった。
> > > SEX- NEWS ③・・参照
> > > 最近の江戸時代においては、男性性器の価値は性器の生まれつきの特徴によ
> > > って決まり、テクニックはほとんど問題にもされていなかった。江戸時代のあ
> > > る文献によると、男性性器の価値のランクは以下であった。
> > >
> > > 一番、価値があるとされる男性性器から最低の十番まで・・・・
> > > １麩（やわらか） ２雁（カリ） ３反り ４傘 ５赤銅 ６白 ７木（木
> > > のように堅い）８太 ９長 １０すぼ（包茎）
> > > （２と４は亀頭の大きいものを示す）
> > >
> > > 以上のごとく、男性性器の生まれつきの特徴でランクはつけられているが、
> > > この知恵では太く長い男根は最低ランクにちかい。現代では洋の東西を問わ
ず、
> > > 太く長い男根は最高だとの神話が信じられているのだ。太く長い男根の善し悪
し
> > > は、真実は善くも悪くもなく、テクを使用するか否かによると言うのが、縄文
セ
> > > ックスの発見による私の結論である。事実、江戸時代の上記ランクとは違う文
献
> > > によると、当時の品川の遊女らに、もっとも愛された男たちは、包茎（上記ラ
ン
> > > クでは最低）の相撲力士であったと言う正反対の証言が残されているのだ（免
鹿
> > > 斎著『色道禁秘抄』・・天保年間）
> > > 結局、生まれつきの男根の特徴は何ら、セックスの善し悪しを決定していな
い
> > > と言うのが真実なのである。
> > > 現代のＢｉｇ－ｐｅｎｉｓ神話は克服されなければならない。
> > >
> > >
> > >
> > > NEW SEX 4
> > > Tec ? or a distinguishing character of the penis ?
> > >
> > > In the age of The Edo (about 300years before in japan, it does not
mean
> > > ancient for me, but more than 2000years befor is ancient for me )
they
> > > had the vague knowledge concern cock's ranking, and put down
following;
> > >
> > > No 1....Limp cock
> > > No 2....big grans
> > > No 3....curved up
> > > No 4....big grans like spread umbrella
> > > No 5....dark red
> > > No 6....white
> > > No 7....wooden hard
> > > No 8....big
> > > No 9....long
> > > No 10...phimosis
> > >
> > > Before Christ, they thought the major of cause for sexual
satisfaction
> > is
> > > decided by what technic can it be done. But after Christ in the age
of
> > > the Edo they had been thinking it by a distinguishing character of
the
> > > penis
> > > as lim cock etc.
> > > The commonsense in 20century's sex is not above, but they believe
that
> > > the big and wooden hard long cock should be best, this is the myth of
> > > modern
> > > times. This wrong myth is founded by the distinguishing character of
> > > the genital organs as the same myth of the age of the Edo.
> > > The distinguishing character is not decided anything, it decided
> > > whether you have the tec of sex like in ancient japan or not. For
> example
> > > even the above mith of sex in the age of the Edo, it was denied by
> other
> > > researching worker in the same age of the Edo that he described
> following
> > > message "the best worthy penis in Edo city was the phimosis penises
of
> > > Sumou wrestler's sex. this had been testfied by almost prostitutes
> > > in Sinagawa Edo city and they could have satisfaction only by the
> > phimosis
> > > penises of Sumou wrestler's"..... whether phimosis is valueable or
not?
> > > it's
> > > in a puzzle......
> > > Considering the above testfied and the contradictions myth of each
> > > opinions
> > > it may be given as a conclusion that a distinguishing character of
the
> > > penis
> > > is not valueable but only tec of sex has practical value.
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > NEW-SEX(5)
> > > Phimosis Ope Disease
> > > 包茎手術は健康を害するか？
> > > このテキストの日本語版は英文のあとにあり
ま
> > す。
> > >
> > > A new theory on Stress (Disease)
> > >
> > > The following theory was discovered by a Japanese young man. But the
> > > theory is being
> > > denied scientifically and socially because he is not a doctor and at
the
> > > same time
> > > most of them have been habituated to the operation for phimosis for
> about
> > > last harf
> > > century in Japan. I think that not only it will be the great
salvation
> to
> > > people of
> > > the countries in which they are habituated to the operation, But also
> it
> > > will render
> > > great services to the development of modern medical science. And, as
> > > follows, it will
> > > impose restrictions on some of means of the operations for pregnant
> women
> > > So I hope,
> > > it will be an established theory in medical science in the future, if
it
> > is
> > > investigated
> > > will.
> > >
> > >
> > > I. The Harm (of Body) of the operation for phimosis
> > >
> > > In the operation for phimosis at present, there have been proposed
and
> > > performed
> > > means of Dr. Dracher, Dr. Thiersch-Harkus, Dr. Hagedorn, Dr. Loew, Dr.
> > > Hoefner,
> > > Dr. Allis, Dr. Schloffer, Dr. Druner, etc, and all the operations by
> > those
> > > means
> > > are harmful to the bodies of the operated. Those harms have to be
> called
> > > stress of
> > > body or unsuitableness in body, and caught by these phenomena of (i)
> > sense
> > > of
> > > fatigue(sleepiness), (ii) falling off of appetite, stmachache,
> > > liver-trouble,
> > > (iii) hipache (sciatica-hipgout), (iv) headache, faccial neuralgin,
> > > (v) beccming flat or thin (having a poor posture), (vi)limb-ache,
> > > (vii) uttering-obstraction and, (viii)nervous disease, etc.
> > >
> > >
> > > II. A Discovery and a proposal of New means
> > > of operation (or new curative means), etc.
> > >
> > > The difference in the means between the above-mentioned operatione
> and
> > > the circumcision of the old jews is not to suture or leave alone the
> > > operated skin
> > > after incision. The above-mentioned abnormal phenomena are risen from
> > > suturing of
> > > the skin. So, for new curative means, the sutured and adhered skjn
must
> be
> > > incised
> > > once more and reterned to the conditiom before suturing.
> > > And it must be left alone as it is. Namely, the wound granulates
> pilled
> > > up.
> > > (of course it is possible to sterilize and stupe the wound).
> > >
> > > If you permit my proposal about the new means of the operatian for
> > > phimosis,
> > > we must have the means of not suturing but leaving alone the wound
> after
> > > operation.
> > > and also I want to propose, though the operation should be practised
> for
> > > true
> > > phimosis it should not be practised for seemingly phimosis as much as
> > > possible.
> > >
> > >
> > > *1 True Phimosis; the glans of the penis in which is not able to be
> > exposed
> > > with hand,
> > > and, if exposed by force in sexual intercourse, is not able to
> become
> > > the original
> > > condition easily.
> > >
> > > *2 Seemingly Phimosis; the glans of the penis in which is able to be
> > > exposed with hand
> > > easily, and, if exposed in sexual intercouse, or with hand, is
able
> to
> > > become
> > > the original condition easily.
> > >
> > >
> > > III. New theory induced from I and II, and
> > > new direction of the study.
> > >
> > > It is no good to suture the operated skin of special part in body,
> > > namely, the skin
> > > of man's penis. It is supposed to be connected with the fuction of
> > keeping
> > > the balance
> > > of body for some reasons. (I hope that some reasom of connection will
> be
> > > studied and
> > > clarified more in the future). and perhaps the clitoris foreskin
> > > corresponded to
> > > the penis must not be sutured too.
> > > The oparation of a penis is performed, when the kidney calculus
> remains
> > > in a
> > > urethra and can not be taken out easily. In this case, the suturing
> of
> > > operated
> > > part brings the above-mentioned conditon. So I hope more carefully
> > study
> > > in this
> > > direction,
> > >
> > >
> > > Explanated notes
> > > (a) I fear that bad influences by the above-mentioned operation
> prevai1
> > > civilization
> > > of the countries in which they are habituated to it.
> > > I fear that, for example, sportsmen, singers and actors of much
> gift
> > > would be
> > > unable to play those active parts in each stage, and atrange
> medicines
> > > for health,
> > > vitamines, etc, would overflow in the countries and they would
> spirit
> > > lessly lose
> > > their resistance against the rise of Fascism, and so on.
> > >
> > > (b) Many kind of Stress (disease) are thought to be brought into
women
> > who
> > > have had
> > > sexual intercourses habitually with men injured their bodies by
the
> > > operation.
> > >
> > > By Rokunowa
> > > 1964 March, Tokyo Japan.
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > NEW-SEX.(5)
> > > 縄文の包茎と包茎手術
> > >
> > > 江戸時代に包茎は「皮かつぎ」とか「皮かむり」「越前」「スッポン」「ス
ボ
> > ケ」
> > > と言われて
> > > いた。「皮かつぎ」は仮性包茎が亀頭を露出させた時の形状「越前」は大名行
列
> で
> > 越
> > > 前の殿様が
> > > 槍のさやに熊の毛皮を使用しその様子から隠語化した。「逢うて死にたい皮か
つ
> ぎ
> > > ・・・・」・・包茎
> > > のふんどしかつぎ：力士とセックスをしたいものだ：と願望する遊女の川柳も
あ
> > る。
> > > 包茎手術を当時、羅割（ラセツ）切見世と言った。羅せつはマラの割礼、切
見
> 世
> > は
> > > 寺社などの
> > > 店舗を言うが、隠語で、切って亀頭を見せた事実をしめす。
> > > 縄文時代には、私は包茎手術があったと思う。おそらく包茎手術はツブテと
> 言っ
> > > た。ツブテは
> > > chup+te=ツブテというアイヌ語で「月神がさせる」という意味である。後年ツ
ブ
> テ
> > は
> > > 河原での石
> > > 投げ合戦の石を意味の言葉となった。弥生時代はツブスとも言ったであろう。
> > > chup+ス=ツプスという言葉は「月神の鳥」という意味で縄文信仰以来の性神
で
> 破
> > 壊
> > > 神のふくろ
> > > う神を示す。このチュプは月神というアイヌ語、スは弥生渡来語で鳥を示す。
ツ
> ブ
> > ス
> > > は押しつぶ
> > > すことを意味する。縄文時代、弥生時代には河原で、男や青年たちが年下の少
年
> た
> > ち
> > > の包茎を調
> > > べ、石で包茎の包皮を押しつぶし、押し切ったのである。
> > > 鳥を示すスは古代の明日香、吾妻の国のアスのスである。このスはウグイ
ス、
> ホ
> > ト
> > > トギスのス
> > > で鳥を意味する。アスカ、アスマのアは牛神を意味し、アルファベットのαで
あ
> > る。
> > > エジプトで
> > > は牛をアウワ－と言い、セム語ではアリフと言った、牛の象形文字からαの文
字
> も
> > で
> > > きている。
> > > アスとは牛鳥でふくろうを意味し、古代の三大破壊神、月、牛、梟神の梟を
示
> > す。
> > > 明日香の枕
> > > 詞は『飛ぶ鳥の』吾妻の枕詞は『鳥が鳴く』で、私の以上の発見を立証してい
る
> > （月
> > > 神、牛神、
> > > 梟神は古代から肉体、性、破壊の神であった。世界の各民族の言語において、
こ
> の
> > 三
> > > 神のみが否
> > > 定詞になっており、馬鹿を意味する言葉もこの三神からできている）
> > > 後代、石投げ合戦は「印地打ち」とも呼ばれ、中世の文献に残るが、原初は
縄
> 文
> > 時
> > > 代の日本語
> > > であるアイヌ語で、imu+chi+ウチ=イムチウチであった。伊牟知と訓まれてい
> る。
> > イ
> > > ムとはアイヌ
> > > 語で病気（ヒステリー）を意味し、チは陰茎を意味する（チンチン）ウチとは
叩
> く
> > こ
> > > とで、日本
> > > 語の『打つ』はアイヌ語のuta=うた；「打つ」と言う意味から転化した言葉で
あ
> > る。
> > > 上記のイム
> > > は日本本州で「忌む」という言葉に成っている。「イムチウチ」とは「忌むべ
き
> 陰
> > 茎
> > > を叩いて割
> > > 礼する」と言うアイヌ語で縄文語であった。イムチこそ縄文アイヌ語で包茎を
意
> 味
> > す
> > > る言葉なの
> > > だ。この印地打ちは日本諸国で古代から行われ、後代、石合戦になった（石で
傷
> つ
> > け
> > > る共通点あり）
> > > 包茎のうちもっとも困る真性包茎（true phimosis 参照）は性行為によっ
て
> 亀
> > 頭
> > > が露出すると
> > > 皮が元に戻らず亀頭の首を包皮が絞めつけ、ついには亀頭の壊死をもたらす。
こ
> の
> > よ
> > > うな包茎は
> > > 百人、千人に一人ではあるが、石器時代から、問題であり、各民族はさまざま
に
> 対
> > 処
> > > してきた。
> > > ユダヤ人は誕生後すぐ、日本人、エジプト人は新成人になったときに行ったの
で
> あ
> > > る。
> > > エジプトのサッカラのアンクマホールの墓には包茎手術のリリーフが二面あ
> り、
> > 三
> > > 千年以上も
> > > 前のものである。施術者は二つとも、掌大の石器で割礼を若者にほどこしてい
> る。
> > >
> > > （注）・・・・石合戦と割礼との関係は私の発見ではない。折口信夫その他
の
> 民
> > 俗学者
> > > はこのこと
> > > を推定してきたが決め手がなかった。アイヌ語によって割礼が原初であること
を
> 立
> > 証
> > > したのが私
> > > の功績である。
> > > ２００１年１２月２２日 轆輪眞山
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > 包茎手術は健康を害するか？
> > >
> > > 包茎手術が健康を害するか否かは確かではないが（あらゆる科学的正しさは
仮
> 説
> > で
> > > あり、
> > > 検証によって蓋然性が保証されるのみである。私の仮説はその検証さえ十分に
行
> わ
> > れ
> > > ては
> > > いない）そのような仮説を私は過去に主張したのでその仮説を簡単にここに述
べ
> > て、
> > > 後世
> > > の研究を促したい（拙著『縫われた男』昭和３９年に『仁愛社』より出版刊
行、
> 参
> > 照
> > > ；国
> > > 会図書館に二冊ある）
> > > 過去の包茎手術はユダヤのそれもアフリカ、日本、アラブ、エジプトのもの
も
> 健
> > 康
> > > は害さ
> > > なかった。
> > > 健康を害するようになったのは日本では明治後年になってからである。明治
時
> 代
> > の
> > > 手術は
> > > ドイツの技術が輸入され、傷口を糸で縫合するようになったのだ。これが原因
で
> 健
> > 康
> > > を害す
> > > るようになり、その結果、世界は戦争とファシスムのなかに投げこまれたの
だ。
> > > すでに縫合された包茎手術を受け、健康を害されたことに意識的な人には治
療
> 方
> > 法
> > > がある。
> > > 患者の被術部分の縫合され、癒着した皮膚の部分をもう一度切開して、以前
の
> 手
> > 術
> > > における
> > > 縫合前の状態にもどし、消毒後,放置して縫合によらず肉ケイがもりあがり傷
口
> を
> > 自
> > > 然になお
> > > るにまかせる。この簡単な治療により癒着した包茎手術縫合による不健康の原
因
> は
> > 取
> > > り除か
> > > れる。
> > > 今後の医学界に望むことは以下である。
> > > 真性包茎（カントン包茎）の患者はどうしても包茎手術を必要とするから、
そ
> の
> > よ
> > > うな患者
> > > には古代の手術のごとく縫合をしない包茎手術を行う（英文 * True phimosis
> 参
> > > 照）
> > > また、仮性包茎の患者は包茎手術をしないことを推奨する。手術をしないほ
う
> が
> > > セックスに
> > > おいても、健康のためにもベターである（英文 * Seemingly phimosis 参照）
> > > 包茎手術によって世界的に多くのタレントが健康を害して脱落してゆくのは
残
> 念
> > で
> > > ある。プ
> > > ロ野球界や体育系にはそのような脱落者が多くいると思う。球界では、あの
ピッ
> チ
> > > ヤー、この
> > > ピッチヤー、犯罪界では、小学生殺しの宅間某など包茎手術によると思う。だ
か
> > ら、
> > > この不幸
> > > は結構多いと考える。それだけではなく、世界のファシズムもこの不健康に密
接
> で
> > あ
> > > る。ヒッ
> > > トラ－も顔面神経痛でユダヤを憎んだのは彼の不健康に包茎手術の影がさして
い
> た
> > か
> > > らだと考
> > > える（ユダヤの割礼に対する憎悪）このように、戦争の原因でもある包茎手術
に
> よ
> > る
> > > 病気から
> > > 人類は解放されねばならない。
> > > 轆輪眞山 ２００１／
> > > （注）私は医者ではないので、医学的に私の仮説に反対の人によるメールに
は
> 一
> > > 切、反論も
> > > お答えもしません。
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > New method of sex in ancient japan ⑥
> > > 縄文時代の驚くべきセックス ⑥
> > >
> > > * English version of this news is after the japanese text.
> > >
> > > 縄文セックスをどのような手段で発見したのか？
> > >
> > > 縄文時代には本もなく、ＶＴＲも無かった『ロクノワはタイムマシンで過去
に
> 行
> > > き、縄文時
> > > 代人のセックスを見てきたのか？....冗談もいいかげんにせえ、アカンアカ
ン』
> と
> > 言
> > > う人もあ
> > > るだろう。
> > > もちろん、私はそのようなタイムマシンを持ってはいない。しかし、日本語
こ
> そ
> > は
> > > 縄文時代
> > > から続いているタイムマシンそのものなのである。
> > > 大阪の現代人は『アカンアカン』という。アカンと言う言葉は軽い否定詞で
あ
> る
> > > が、その意
> > > 味と語源を説明することができる人は私しかいない。アカンと言うタイムマシ
ン
> を
> > 操
> > > 縦できる
> > > のは世界で私一人だけなのである。
> > > アカンとはａｋ＋ａｎ＝アカンと言う縄文語（アイヌ語）なのだが、まず、
ア
> ク
> > か
> > > ら解明し
> > > よう。
> > > ａｋ＝アクと言う現代北海道アイヌ語がある。この言葉は矢を『射る』と言
う
> 意
> > 味
> > > であるが、
> > > 古代日本本州では、この言葉は『射精』を意味していたことを私は発見した
（日
> 本
> > 書
> > > 紀、イザ
> > > ナギ、イザナミの神話中、ニハクナブリの解明に出典・・添付の・・『日本人
と
> 日
> > 本語の
> > > 起源 ②』
> > > Ｂｏｏｋ．ｔｘｔを参照）
> > > イザナギ、イザナミは日本の古代神話における日本人の祖先とされている。
こ
> の
> > 二
> > > 人の神が
> > > 初めてセックスをしたとき、セックスの仕方がわからなかった。その時、鶺鴒
> （セ
> > キ
> > > レイ）と
> > > 言う鳥（紀ではニハクナブリと言う名前で出典する）がやって来て、セックス
の
> 仕
> > 方
> > > を教えた
> > > と伝承されているのだ。
> > > セキレイは尾を上下に振る習性を持つ鳥である。この動作は古代日本人に
とっ
> て
> > > ファックに
> > > おけるピストン動作を示す動作として、ユーモアの対象になったであろう。日
本
> 古
> > 語
> > > でセキレ
> > > イは『嫁ぎ教え鳥』『嫁ぎ学び鳥』などの名前がつけられている。この名前
は、
> こ
> > の
> > > ファック
> > > 動作を特性とする鳥にふさわしい名前ではないか・・・・ところが、日本書紀
で
> は
> > この鳥
> > > は『ニハ
> > > クナブリ』と言う言葉として出典するが意味は不明であった。このニハクナブ
リ
> の
> > 名
> > > 前を私は
> > > アイヌ語で解明発見した。
> > > 上記の名前はアイヌ語で；ｎｉｐ＋ａｋ＋ｎｕｐｕｒ＋ｉ＝ニハクナブリで
あ
> > る。
> > > 右で、
> > > ｎｉは木を意味し、それに『田舎っぺ』のｐｅがつくとｎｉｐとなって『木の
> > > 者』『木の切れ
> > > っ端』『木の柄』と言う意味となり、前回、江戸の男根ランクで述べた『木マ
> > > ラ』『木のよう
> > > に堅く勃起したコック』を意味する日本古語（アイヌ語）となっているのだ。
そ
> の
> > > コックが
> > > ａｋ（射る）のであるからニパクとはアイヌ語で『コックの射精』を意味する
の
> で
> > あ
> > > る。
> > > ナブリのｎｕｐｕｒと言う言葉は、現北海道アイヌ語では霊力と言う宗教上
の
> 言
> > 葉
> > > である。
> > > これにソレを意味するｉ＝イと言う言葉がつくと山を意味する言葉となる。山
は
> 山
> > 岳
> > > 信仰とし
> > > て霊力のあるものとされてきたのだ。このナブリと言う言葉は日本本州で新治
> （ニ
> > イ
> > > ハリ）と
> > > か日暮里の地名となっており小高い場所を意味している。
> > > ところで、男と女の字を三つ組み合わせた『嬲』『嫐』と言う性の遊びの３
ｐ
> を
> > 示
> > > す漢字が
> > > あり、中国でダウと読むが、この漢字が二千年ほど前に日本に来た時、知識人
は
> 日
> > 本
> > > 語で右の
> > > 言葉を『ナブル』と読むことにしたのである。
> > > 　この言葉は上記のアイヌ語の『霊力』を示すナブルと言う言葉だったのだ。
> > > 当時、ナブル＝霊力・・とは性感を示す言葉でもあったからである・・男が数
人
> で
> > 一人の
> > > 女と性行
> > > 為をすることや、女が数人で一人の男性と性行為をすることは神から与えられ
た
> 性
> > 感
> > > を利用し
> > > て性の遊びをすることで、霊力の利用、ナブルことを古代日本では意味してい
た
> の
> > で
> > > ある。
> > > よって、ニパクナブリとは、木のように堅く勃起したペニスで相手をナブル
か
> の
> > よ
> > > うなピス
> > > トン運動をする鳥、セキレイを意味する古代日本語で、アイヌ語であったの
だ。
> > > このように、ａｋ＝アクとはイザナミ、イザナギの古代から射精を意味する
日
> 本
> > 語
> > > （アイヌ
> > > 語）であった。ではアカンの、ａｎとは何を意味する日本語であったのか？
> > > ａｎ＝アンは現代北海道アイヌ語で『・・・・である』と言う意味の言葉で
あ
> > る。この
> > > 言葉のア
> > > ンは日本語『・・・・ある』の語源となっているのだ。
> > > 以上の解明により、アカンの意味はハッキリした・・・・ａｋ＋ａｎ＝アカ
ン
> は
> > 『射精
> > > である・・
> > > ・・』と言う意味で結局、『射精してしまったのでこれ以上ファックできまへ
> ん』
> > と言
> > > う絶望的
> > > な言葉であったのだ。女性にとっても、男性にとっても、これ以上にアカン、
ア
> カ
> > ン
> > > と言う事
> > > 態はないであろう。
> > > ・・・・では、現代北海道アイヌ語で『射精』はなんと言うか？オウエンと
言
> う
> > のだ。
> > > ｏ＋ｗｅｎ＝オウエンのオは『性器』を意味する。ウエンは『悪い、まちがっ
て
> い
> > > る』と言う
> > > 意味で『もう出来ない』と言う意味でもあるのだ。
> > > このオウエンは日本本州で『勃起しない』と言う意味の現代日本語になって
い
> > る。
> > > 岡山県で
> > > はオウエン、オエンは『だめだ』と言う否定詞にもなっているのだ。アカンも
オ
> エ
> > ン
> > > も射精し
> > > てしまった・・・・との意味で『セックスの終了』を意味する言葉が語源で否
定
> 的
> > な意味
> > > の言葉に
> > > 転化しているのだ。
> > > 上記のａｋは明石の地名にも入っているし、万葉集の『見れど飽かぬ』と言
う
> 重
> > 要
> > > な言葉と
> > > なっているのだが、それはともかく、縄文時代の人々は『飽くことなく』数時
間
> も
> > > セックスを
> > > することが出来るほどのテクを持っていたのである。
> > > 　『飽かぬ』と言う言葉は、射精することなく、何時までもセックスすること
を
> 原
> > > 初、意味し
> > > ていたのだ、彼らはある種のテクニックでアカン状態にならないように射精を
回
> 避
> > す
> > > ることが
> > > 常にできたのだ。だから何時迄もオエン状態にはならなかったのであろう。
> > > 現代は縄文セックスのテクニックが失われてしまった時代であり、男どもは
せ
> い
> > ぜ
> > > い十分以
> > > 下で、すぐにアカンアカンになってしまうのである。しかし、２１世紀の男は
一
> 時
> > 間
> > > 以上も飽
> > > くことなくファックを続けるべきであり、女性は男に飽かれることなく何十回
も
> の
> > エ
> > > クスタシ
> > > イを享受すべき時代なのである（西欧ではビストン運動によって父親を示す言
葉
> は
> > > 『ピスト』
> > > からファーザーなどの言葉になったと言うが、これは私の発見ではないので、
こ
> こ
> > で
> > > は詳しく
> > > は述べない.....言語学者の川崎真治氏の本を参照のこと）
> > > 以上のように縄文日本語の祖語を求め、私は日本語のルーツであるアイヌ語
と
> 言
> > う
> > > タイムマ
> > > シンを操縦して古代縄文時代にまで言葉をさかのぼり、驚くべき縄文セックス
の
> ハ
> > イ
> > > テクを発
> > > 見することができたのである。
> > > 轆輪眞山 （２００１年／１２月／３日）
> > >
> > >
> > >
> > > NEW-SEX..(６)
> > > 　How to discover the NEW method of SEX in ancient japan,　　　
> > >
> > > Maybe a man lived Osaka city in japan who objects to my discovery
> > > should told me "Have you a timemachine? Have you ever seen fucking
> > > action of people in 3000years before? I know you have not at all,
> > > you are lier, akan akan "(in Osaka akan is a dialect of light
negative
> > > word)
> > > Yes I have't a timemachine of course but I think japanese language
> > > itself is maybe one of the timemachines and if I have some technology
> > > for japanese words I should driven this timemachine to find
> > > important knowledge in old age before thousands years ago.
> > > Present time in Osaka people speak sometime "akan akan" ....we know
> > that
> > > the word means a little negative emotion, but japanese people
> > > never know the true means of the word why they say "akan akan" with
> > > a little negative emotion.
> > > "akan" is discovered as ainu language by me. "ak" means ejaculation
> > > and "an" means as a be-verb....the source of japanese language "aru"
is
> > > the ainu language "an" ...both words means be-verb. So, the word
> > > "akan akan" maybe translated in English "Oh it happened ejaculation
> > > now" So a little negative emotion exists on this word "akan akan"
> > > because after ejaculation many men could'nt contnue fucking
> > > action any more.
> > > There is the word "akatuki" of japanese language whitch means early
> > > morning and means sun rising in the morning at present time, but old
> time
> > > 1300years before in japan people say this word as "akatoki"
> > > ....What does it mean the word of "akatoki"
> > > Akatoki means (ejaculation and burned time or ejaculation and burned
> > > penis) by ainu language which was the origine of japanese language.
> > > "akatoki" means that Ancient japanese have been continued fucking
> untill
> > > midnight or morning and men have been controled their ejaculation
> freely
> > > and the final ejaculation took place after their longhours fuck.
> > > All above mentions is the way of mine how to drive the word
> timemachine
> > > and how to discover the NEW method of SEX in ancient japan.
> > > by Rokunowa 2002/january
> > >
> > >
> > >
> > > Book txt
> > > I'm sorry. this text is japanese only, because my litaracy
> works
> > > published by japanese only.
> > >
> > > 好 評 発 売 中 ! 『 轆 輪 眞 山 』 の 本
> > > アダプト技術研究所発行
> > >
> > > ～世界の否定詞と古代月神信仰～
> > > 『馬 鹿 を 意 味 す る 方 言 の 謎』
> > > ２００ページ ￥３０００円
> > >
> > > ◎ こ の 本 の 主 要 な テ ー マ
> > > 発見！・・日本の馬鹿を意味する方言は、すべて月神と牛神と梟神を意味す
る
> > > 言葉から構成されていた！・・月神、牛、梟は世界各言語の否定
詞。
> > > 解明！・・天文考古学による七千年前の大異変のみが右を説明することがで
き
> > > る（大異変＝地軸大移動）
> > > 馬鹿・・馬鹿、アホウ、ボケ、ホンジナシ、タクラタ、ボンクラはフクロウ
神
> を
> > 意
> > > 味する。
> > > 馬鹿方言・・ダラ、ナンナ、タワケは月神。アンゴウ、ゴジャッペは牛神を
意
> 味
> > す
> > > る。
> > > 日本人のルーツ・・シベリアから来たアイヌ民族である。日本語の起源もア
イ
> > > ヌ語であった。
> > > 地軸大移動・・七千年前の大異変によって日本列島は全滅無人となりその後
> に、
> > > シベリアからアイヌ民族が無人の日本列島に渡来した。彼らこそ
> > > が縄文原日本人で日本人のルーツとなった。
> > >
> > >
> > > ～三千五百年周期の極移動の発見～
> > > 『天 文 考 古 学 と 地 軸 大 移 動』
> > > １９２ページ ￥３０００円
> > >
> > > ◎ この本の主要なテーマ
> > > 発端！・・・・明日香村の巨石が語る地軸大移動
> > > 発見！・・・・ストーン・ヘンジも同じ極を示した
> > > 発見!・・・・エジプトの神殿も同じ極を示していた
> > > 太陽・・・・・・三千五百年前、太陽は西から昇った
> > > 土偶・・・・遮光器形土偶は地軸移動後の不具を示す
> > > 第12惑星・・・・メソポタミアの伝承・・第12惑星は恐怖の大王と
し
> て
> > 地
> > > 球に来る!
> > > 立証！・・・・エジプトはかって南緯15度にあったことがパピルス
に
> 書
> > > き残されていた!
> > > 熱帯・・・・三千五百年以前のエジプトは南半球所在の熱帯で河馬
が
> 生
> > > 息していた・・・・
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > ～アイヌ語の万葉集～
> > > 『日 本 人 と 日 本 語 の 起 源 ①』
> > > ２０８ページ ￥２００
０
> 円
> > >
> > > ◎ この本の主要なテーマ
> > > 日本語の起源・・・・アイヌ語こそ縄文日本語で、日本語の起源だ
！
> > > 万葉の枕言葉・・・・古い主要な枕詞はすべてアイヌ語であった
> > > 弥生大陸渡来語・・・・弥生時代以後朝鮮半島を経由して渡来語が
流
> 入
> > > アイヌが主流・・・・万葉時代まで政治文学はアイヌ語が主流
> > > 月神信仰・・・・・・・・縄文時代の信仰の中心、月神信仰の謎を
解
> く
> > > 鏡、暦、石神・・・・月神信仰における蛇信仰の謎を解明する
> > > ぬば玉、浪速・・・・アイヌ語で解明、月神の盲目、月神の罰。少
名
> 毘
> > > 古那はアイヌ語。
> > > ソイヤ・・・・・・・・・・浅草の神輿の掛け声はアイヌ語だ！
> > > あしびき・・・・・・・・片足を意味し、陰核や男根の痙攣をも意
味
> す
> > るア
> > > イヌ語
> > > 山・・・・・・・・・・・・・・引き裂かれた妻、引き裂く女神を
意
> 味
> > するアイヌ
> > > 語
> > > チハヤブル神・・・・アイヌ語で；取り去り、引き裂く性癖の月神
> > > 母、お母さん・・・・アイヌ語である。ハハ＝分離、カカ＝女陰
> > > 父、お父さん・・・・アイヌ語。トト＝チチ＝乳＝母。母が転化し
た
> 言
> > > 葉。
> > >
> > >
> > > ◎ロクノワ シンセンの新しい学説
> > > 大異変・・・・・・・・・・七千年前、地軸大移動により日本は一時的に
八
> 千
> > メート
> > > ルの海水の下となり無人となった。
> > > 緯度の変化・・・・・・七千年前、地軸移動により極東シベリヤは緯度三
五
> 度
> > か
> > > ら緯度七〇度に変化した。
> > > 日本人のルーツ・・・・七千年前、極東シベリヤから無人の日本列島に移
住
> し
> > > たアイヌ語をしゃべる民族。
> > > 日本語の起源・・・・・・縄文時代の原日本人はアイヌ人、縄文原日本語
は
> ア
> > イ
> > > ヌ語であった。
> > > 中国、韓国人・・・・・・七千年前に中国、韓国で人はすべて滅亡し、そ
の
> 後
> > に
> > > 西シベリアの民族が移住した。
> > > 米、その他の植物・・・・・・シベリアがそのルーツである。
> > > 地軸大移動・・・・・・・・三千五百年短周期の地軸大移動は七千年ごと
> に、
> > 地球
> > > の半分の地域を一年間数千メートルの海底に沈める。紀
> > > 元前千五百年、紀元前五千年前に地軸大移動が起きた。
> > >
> > >
> > > ＊ ここで紹介する本は書店では絶対に売っていません。当方までメールす
> > > るか、図書館で読んで下さい（日本では、自由な学問と研究の発表は取り
> > > 次ぎ機構と出版社、再販制度によって規制されています）
> > > 私の本は最寄りの各市立、区立図書館にあります、是非ご一読下さい。
> > > （但し、沖縄県、広島県、横浜市の図書館にはほとんど無いと思います）
> > >
> > >
> > >
> > > ◎ 新刊
> > > ～アイヌ語のヤマト言葉～
> > > 『日本人と日本語の起源 ②』 轆輪眞山著
> > > ２００ページ 定価 ￥３０００円
> > >
> > > 第一章 『アイヌ語のヤマト言葉Ⅰ』とんぼ、あきつ、そらみつ、
> > > いわばしる、草枕、さねさし～相模、大和、まそ鏡，
> > > 青によし奈良、山、川、ニライカナイ、オモロ草紙、寒い、
春、
> > > 夏、秋、冬、草枕、旅；はアイヌ語。チチンプイプイ、エヘン
> > > プイプイもアイヌ語。オマンコ、オメコはアイヌ語。
> > >
> > >
> > > 第二章 『アイヌ語とヤマト言葉Ⅱ』 天、ねもころ、
> > > うしろめたさ、シベリア、バイカル湖はアイヌ語。
> > > 稲負鳥は梟神。イザナミ、イザナギ；はアイヌ語。
> > > 星は月の子とのアイヌ語。天照大神はアイヌ語。」
> > >
> > > 第三章 『アイヌ語とヤマト言葉Ⅲ』 神風、伊勢、八坂、杖、千歳、
> > > 峠、左義長，佐伯、枷、人、大津、神さび、寒い、やすみし
し、
> > > うつせみ、あずさゆみ、磯、浅間、マッチ山、讃岐、ありねよ
> > > し～対馬、かけまくも、ゆゆしきかも、言わまくも、あやにか
> > > しこき、天照大神；はアイヌ語。浅間山、浅間神社はアイヌ
語。
> > > 神武天皇はアイヌ人
> > >
> > > ・・・以上、万葉時代のヤマト言葉はほとんどアイヌ語であった。
> > >
> > >
> > >
> > > 注・・・縄文セックスのテクをを今すぐ知りたい人は,上記の本をよく読
み,
> > > アイヌ語による日本語のセックスの解明を推理すれば,この謎解きに
よ
> > > り縄文のテクを知ることができます（そのヒントはすでに発表されて
お
> > > ります・・・暗号化して掲載されています）
> > >
> > >
> > > New method of sex in ancient japan ⑦
> > >
> > > 縄文時代の驚くべきセックス ⑦
> > >
> > > * English version of this news
> > > is after the japanese text.
> > >
> > >
> > > イザナミ、イザナギは何を意味し
> > > ているか？
> > >
> > > 日本の神話で、日本人の祖先だ
> > > とされているイザナミ、イザナギ
> > > はどんな意味を持っているのであ
> > > ろうか？・・・・右を私はアイヌ語で
> > > 解明した。
> > > イザナミはアイヌ語のｉｓａ＋
> > > ｎｅ＋ｍｉｎ＝イザナミである。
> > > ｉｓａは完熟を意味する。ｎｅは
> > > 強調詞、ｍｉｎは肉体を意味する。
> > > イザナギはアイヌ語のｉｓａ＋
> > > ｎｅ＋ｋｉ＝イザナギである。
> > > ｋｉは光りを意味するアイヌ語で
> > > あり、ここでは精神を意味する。
> > > 例えば『君が代』の君は右のｋｉ
> > > とｍｉｎを抱合した言葉でｋｉ＋
> > > ｍｉｎ＝『光る肉体』と言うアイ
> > > ヌ語で、家来にとっての主人、支
> > > 配者を意味している。ちなみに侍
> > > （サムライ）はｓａｍ＋ｒａｙ＝
> > > サムライである。ｓａｍは『側に、
> > > 横に』と言うアイヌ語で、ｒａｙ
> > > は『死』を意味するアイヌ語であ
> > > る。サムライとは主人である君の
> > > 横で死ぬべき家来を示すアイヌ語
> > > であった
> > > 　・・・・・・イザナミとは『完熟した
> > > 肉体を持つ女』を意味していたの
> > > である。このアイヌ語の完熟した
> > > 肉体とは、エクスタシイを何度で
> > > も持つことが出来る女性の完全に
> > > 成熟した肉体を意味していたので
> > > ある。
> > > イザナギとは『完熟した精神を
> > > 持つ男』を意味するアイヌ語で、
> > > 自己のエクスタシイを精神で自由
> > > にコントロールすることができる
> > > 精神とテクを持つ完璧な男、完全
> > > に成熟した精神を意味する言葉で
> > > あつた。
> > > 日本語の男と言う言葉はアイヌ
> > > 語のｏ＋ｔｏｋ＝オトコと言う言
> > > 葉が語源である。ｏは性器を意味
> > > し、ｔｏｋは『凸起している』と
> > > 言うアイヌ語であった。 オトコ
> > > は『性器が凸起している者』と言
> > > う意味のアイヌ語であった。
> > > オンナとは日本古語のオミナか
> > > らきた言葉でアイヌ語のｏ＋ｍｉ
> > > ｎａ＝オミナが語源である。ｏは
> > > 性器を意味し、ｍｉｎａは『笑
> > > う』を意味するアイヌ語である。
> > > 結局、オンナとは『性器が笑って
> > > いる者』と言う意味のアイヌ語で
> > > あったのだ。
> > > 京都で女陰のことをオソソと言
> > > う。このオソソの意味は何か？と
> > > 聞かれた日本人は誰も答えられな
> > > いであろう。・・・・この問いに答え
> > > られる人は世界で私しかいない。
> > > オソソとはアイヌ語のｏ＋ｓｏｓ
> > > ＋ｏ＝オソソなのである。ｏは性
> > > 器を意味する。ｓｏｓは『皮をむ
> > > く』と言う意味のアイヌ語である。
> > > オソソとは『男性性器の包皮をむ
> > > く女性性器』を意味する言葉であ
> > > った。古代日本男性は仮性包茎の
> > > 者が多く、このようなアイヌ語で
> > > 女陰を示したのであろう。
> > > このように、意味が不明な日本
> > > 語を片っ端からアイヌ語で解明し
> > > て行き、私は驚くべき縄文セック
> > > スのテクを発見したのである。上
> > > 記のｏが性器であり、ｓｏｓが皮
> > > をむくと言うアイヌ語であること、
> > > その他のアイヌ語は私の著作にす
> > > でにすべて掲載されている・・・・
> > > ｂｏｏｋ．ｔｘｔ・・を参照・・
> > > ・・まそ鏡、喚犬追馬鏡（万葉集）
> > > においても右のｓｏｓと言うアイ
> > > ヌ語は使用されている・・・・
> > >
> > > 　2002年4月　　　轆輪眞山
> > >
> > >
> > > How to made the discovery oｎ it !
> > >
> > > Isanaki and Isanami are the
> > > Gods who are the Ancestry
> > > of japanese people in old
> > > myth of ancient japan.
> > > what is the mean of the words
> > > Isanaki and Isanami?
> > > This meaning of the words
> > > are discovered by me by Ainu-
> > > language that Isanami means
> > > perfect body and Isanaki
> > > means perfect mind in Ainu-
> > > language.
> > > In Ainulanguage Isa means
> > > perfect, and Na means enphasis
> > > word and Ki means shinig light,
> > > So Isanaki means the perfect
> > > shining man in spirit.
> > > Mi means body, So Isanami
> > > means the perfect ripen body
> > > woman.
> > > Many foreign people know
> > > japaneae words of Samurai
> > > and Kimi. In japanese Kimi
> > > means emperore because Ki
> > > means light and Mi means body,
> > > So Kimi means lighting body.
> > > The word of Samuray means
> > > that who died neering by Kimi.
> > > Sam means neer and Ray means dead,
> > > So Samuray means who
> > > died neer Empire.
> > > In japanese words Otoko and
> > > Onna mean man and woman or
> > > male and female, but japanese
> > > people never know the true
> > > means of Otoko and Onna.
> > > O means a genital organs and
> > > tok means projecting in Ainu
> > > -language, So Otoko means
> > > a genital organs shapes
> > > projecting and onna speaks
> > > oldtime in japan omina that
> > > mina means smile, So omina
> > > means a genital organs like
> > > smiling face having no eyes
> > > but having a nose and a mouth.
> > > In old kyouto city japan they
> > > say pussy as Ososo, but every
> > > japanese never know why they
> > > say Ososo as a pussy, In Ainu-
> > > language sos means peer, So
> > > Ososo means a genital organs
> > > peering a penis that should
> > > be exposing their grans by
> > > force of a Ososo.
> > > By above step and analysis,
> > > I made a discovery of New Sex
> > > and the origin of japanese language.
> > >
>
>
>
>
> New method of sex in ancient japan ⑧
>
> 縄文時代の驚くべきセックス ⑧
>
> * English version of this news is
> after the japanese text.
>
> 　理論的には、私は縄文セックスの驚くべ
> きテクを何年も前に発見した。しかし、そ
> のテクを使えば男性は(男性自身の大小、
> その他を問わず)誰でも縄文時代のごと
> くに何時間もファックをすることができ
> るのか、どうか？・・相手の女性におびただ
> しいエクスタシイを与える事ができるか、
> 否か？・・は問題である。それを実地に試し
> て見ない限り、そのテクを公表することは
> できないであろう。
> 　そこで、現在、私は、実地にこのテクを
> 使い、実験的にセックスを試みている。
> この実地の実験によると、理論と実地で
> は思ってもみなかったような差異に直面す
> ることはあるものの、非常に良好な状態で
> 実験は進展しているのである。
> 以前の私は早漏ぎみであったのに、縄文
> テクを使用することによって３０～４０分
> 間の継続的ファックをすることができ、相
> 手の女性に１０回以上のエクスタシイを与
> えることができるようになった。しかも、
> 自分は射精することなく、自己コントロー
> ルでき、１～２分休めば、また、３０～４
> ０分のファックを継続できるのだ。自己の
> 射精をコントロールできるから何時間でも
> このサイクルを継続できるのである。私で
> さえ、このテクによって、このように変化
> するのだから、私の発見した仮説である縄
> 文のテクは大変効果のあるテクであるとい
> うことはあきらかである（知識は時に人の
> 生死を分かつ、この縄文セックスのテクの
> 知識はあなたの人生を変革するであろう）
> この事実をここで中間報告しておく。
>
>
>
>
>
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > 三千五百年短周期の地軸大移動の発見と
> > > 日本人と日本語のルーツがアイヌであるとの新
説
> > > English version of this NEWS is after japanese txt.
> > >
> > > 　　　　拙著（日本人と日本語の起源　①）の「まえがき」を引用　　　　
> > > 日本語の起源は現在不明だとされている。ところで、私は天文考古学の手法
を
> 使
> > い
> > > 世界の
> > > 巨石遺跡が地軸大移動と人類の大量死を記録している事実を発見した。その副
産
> 物
> > と
> > > して、
> > > 日本語の起源はアイヌ語であると言う発見がうまれたのである（拙著『天文考
古
> 学
> > と
> > > 地軸
> > > 大移動』参照）
> > > 右の地軸大移動は三千五百年周期で起こり、七千年ごとに地球の半分の土地
を
> 無
> > 人
> > > の荒
> > > 野にする。その為、民族移動が起こり、無人の日本列島に、新たに極東シベリ
ア
> の
> > > チュク
> > > チ半島からアイヌ語をしゃべる人々が移動した。七千年前の縄文日本人の誕生
で
> あ
> > る
> > > （拙
> > > 著『馬鹿を意味する方言の謎』「日本人のルーツはどこか？」・・近未来に地
軸
> 大
> > 移動
> > > は起
> > > こるか？・・・・参照）
> > > 　その後、三千五百年前、地軸大移動が再び起こり、気候が大変化した。タク
ラ
> マ
> > カ
> > > ン砂
> > > 漠を中心としてアジア大陸深奥部は砂漠化により飢え、その後民族移動の玉突
き
> は
> > 千
> > > 数百
> > > 年にわたり続いたのだ。この飢えと気候変化により、大陸から種々の民族が雑
多
> な
> > 言
> > > 語を
> > > 持って朝鮮半島を通り、弥生期を形成する大陸諸民族として日本列島に渡来し
た
> の
> > で
> > > ある。
> > > 弥生渡来語の発生であった。この弥生渡来語が、先住民の縄文アイヌ人（原日
本
> > 人）
> > > に吸
> > > 収され、合成されたのが現在の日本語であり、万葉語であったのだ。
> > >
> > >
> > > 　 　　◎　拙著『馬鹿を意味する方言の謎』の『あとがき』を引用
> > > 私の定期的な地軸大移動の発見は、天文考古学的に、現存する三千五百年以
上
> 前
> > の
> > > エジ
> > > プトの水時計の謎を解決するものであった・・・・この水時計は三千五百年以
上
> 前
> > のエジ
> > > プト
> > > の首都テーベが緯度一五度であった事実を示しており（現在のテーベは北緯約
二
> 六
> > > 度）天
> > > 文学と考古学上の謎とされていたのだ。極移動の約百九十度の移動は、三千五
百
> 年
> > 前
> > > の右
> > > テーベが南緯一五度に位置していたことを示した。これまでの謎は、私の発見
に
> > よっ
> > > て解
> > > 明されたのである。右の極移動の発見は三千五百年前の右テーベにおける河馬
の
> 存
> > 在
> > > をも
> > > 説明していた（河馬は熱帯にしか生存しない）また、七千年以上前の英国にお
け
> る
> > > テーム
> > > ズ川の川底から出土した河馬とライオンの骨を説明し、フランスの河馬の骨の
出
> 土
> > を
> > > も説
> > > 明していたのだ（英仏は当時熱帯地方であった）
> > > その後、私は日本の遮光器形土偶その他の土偶が、地軸大移動直後の地磁気
減
> 衰
> > と
> > > ガン
> > > マー線照射によるカタワをかたどった土偶であった事実を提唱し、その証拠と
し
> て
> > 世
> > > 界の
> > > 否定詞が月神、牛、梟だけであるとの川崎真治氏の発見を、その裏ずけとした
・
> ・
> > ・・日
> > > 本の
> > > 馬鹿を意味する方言が、ことごとく右の月神、牛、梟で構成されている事実を
> 『馬
> > 鹿
> > > を意
> > > 味する方言の謎』で解明した。七千年前の地軸大移動が日本列島に住む人々を
全
> 滅
> > さ
> > > せた
> > > 必然性を、私は発見し、その後に、シベリア、チュクチ半島からアイヌ民族が
日
> 本
> > 列
> > > 島に
> > > 三千キロ以上の移動をして日本人のルーツになった必然性をも発見している・
・
> ・
> > ・『日
> > > 本人
> > > のルーツはどこか？』参照。
> > > 　本書を書いた後に、私は万葉集の難解な枕詞のことごとくをアイヌ語で解明
し
> た
> > の
> > > だ・・
> > > ・・古代出雲王朝を大国主と共同して造ったとされている少名毘古那は出雲だ
け
> で
> > はな
> > > く、
> > > 関東でも神として信仰されているが、アイヌ語の神であった。スクナヒコナと
> は、
> > ｓ
> > > ｉｋ
> > > ｎａｋ＋ｐｉｋｋｏ＋ｎｅ・・・・というアイヌ語なのだ。
> > > ｓｉｋｎａｋ＝盲目、ｐｉｋｋｏ＝ビッコ（チンバ）ｎｅ＝～である・・・
・
> と
> > の意味
> > > を持
> > > つアイヌ語である。少名毘古那は、『盲目でチンバである神』であった。
> > > 　ちなみに、少名毘古那の名前を知っていたクエピコもまた、アイヌ語の神で
> あっ
> > > た。
> > > 　クエとはアイヌ語のクエで、ｋｕｗａクワ＝杖、ピコ＝ｐｉｋｋｏ＝片足・
・
> ・
> > ・を意
> > > 味す
> > > るアイヌ語である。ｋｕｗａは今日の日本語の鍬の語源となっている。縄文時
代
> に
> > は
> > > 杖こ
> > > そ唯一の農具であった。今でも、未開地の焼き畑では杖こそが農具であって、
杖
> で
> > 穴
> > > を大
> > > 地にあけ、そこに種を撒くのだ。
> > > 民俗学者として著名な吉野裕子氏は、クエピコであるカカシのことを日本古
語
> で
> > 蛇
> > > を意
> > > 味したカカから解釈され案山子とは蛇を意味するとされたのは卓見である
> （『蛇』
> > 法
> > > 政大
> > > 学出版局刊）右を受けて、私はカカシとは片足＝蛇足・・・・を意味し、しか
> も、
> > 日本古
> > > 語の
> > > 蛇を意味するカカとはアイヌ語で蛇を意味するｋｏｋｋｏｐ＝カカ・・・・が
語
> 源
> > である
> > > 事実
> > > を発見主張しているのだ（拙著『月神と蛇信仰』を参照）
> > > 　このカカがアイヌ語の女陰を意味するｋｏｋｋａを生み出し・・・・日本語
の
> 女
> > 房を意
> > > 味す
> > > るカカァの語源になり、母を意味する『オカアサン』・・・・御カカ様から来
た
> 言
> > 葉を生
> > > み出
> > > したのである。
> > > 　轆輪はチャランパランを言っている、と反対する人もあるだろうが、蛇が何
> 故、
> > 母
> > > と関
> > > 係することになったかと言えば、縄文時代に母は蛇神と目されていたのだ。
> > > 　右は石神（シャクジン）信仰・・・・シャモジ信仰として日本全国の民俗の
神
> と
> > して
> > > 残って
> > > いるのだ。この信仰はシャクチ信仰として長野県などで色濃いが、インドにも
> シャ
> > ク
> > > チー
> > > 信仰として信仰されている（拙著『石神考』参照）シャクチーは何を意味する
> か、
> > は
> > > 民俗
> > > 学の謎であったが、これがアイヌ語であったのだ。ｃｈａ＋ｋｕｔ＋ｉ・・・
・
> と
> > 言うア
> > > イヌ
> > > 語がシャクチ信仰の語源であり、この信仰を解く鍵でもあった。
> > > ｃｈａとはアイヌ語で（口）を意味し、ｋｕｔは多くの意味を持つが（喉）
を
> 意
> > 味
> > > する、
> > > ｉは代名詞の（それ）を意味する言葉である・・・・チャクチ信仰はインドで
は
> 性
> > 力の神
> > > とさ
> > > れているのだ。この信仰は原初、子供を生み出す（口）の神として性の神で
あっ
> > た。
> > > この
> > > 信仰は大地母神としての母の女陰信仰であるが、女陰の口は、伸縮自在の口を
持
> つ
> > 蛇
> > > の信
> > > 仰と二重うつしになった。日本の土偶にも蛇を頭に乗せたものが発見されてい
る
> > （長
> > > 野県
> > > 藤内１６号居住址発見の土偶）
> > > 右のｋｕｔ＋ｉ＝口・・・・が口と言う日本語の語源でもある。また、ｃｈ
ａ
> > チャ、
> > > シャ＝
> > > 口・・・・も日本語に入っているのだ。ｃｈａ＋ｐａｒ＝シャベル・・これ
が、
> 日
> > 本語の
> > > （し
> > > ゃべる）の語源である。右のｃｈａもｐａｒと言う言葉も、また、口を意味す
る
> 二
> > つ
> > > のア
> > > イヌ語なのである。
> > > 「轆輪はチャランパランを書いている」との俗語も、ｃｈａｒ＋ａｎ＋ｐａ
ｒ
> ＋
> > ａ
> > > ｎ・・
> > > ・・と言うアイヌ語そのものであったのだ。ｃｈａｒ＝口＝ｐａｒで、ａｎと
は
> ア
> > イヌ
> > > 語で
> > > （～である）との意味の言葉なのである。チャランパランとは（口である、口
で
> あ
> > > る）と
> > > の、まさに、アイヌ語そのものなのである。しかも、ａｎこそ日本語（ある）
の
> 語
> > 源
> > > であ
> > > ったのだ。「借金をチャラにする」のチャラもアイヌ語であり「ペチャク
チャ、
> > シャ
> > > ベル」
> > > もすべてアイヌ語の口、口、口を意味する言葉であった（シャベルのベルはｐ
ａ
> ｒ
> > と
> > > も言
> > > えるが、ｐｅｒａ＝さじ、へら、ｐａｒｕｎｐｅ＝舌・・を意味するアイヌ語
と
> も
> > いえ
> > > る。
> > > 舌＝ベロの語源）
> > > 右を発見した私はインドのシャクチー性力の信仰をもってアイヌ民族の一部
が
> 日
> > 本
> > > 人の
> > > ルーツとなり、一部は長駆ヒマラヤ山脈のレプチャ民族となり、インドにまで
達
> し
> > て
> > > チベ
> > > ット語やタミール語にまで混交し、また、一部インドネシアにも移動している
と
> 主
> > 張
> > > して
> > > いるのだ（拙著『月神と蛇信仰』参照・・近刊）
> > > 現在、私は万葉の難解な枕詞をすべてアイヌ語で解明し、発表した（『アイ
ヌ
> 語
> > の
> > > 万葉
> > > 集』近刊予定）・・また、日本列島の民俗の神々が、アイヌ語の神々で、しか
も
> 縄
> > 文時
> > > 代か
> > > らの月神信仰の神々であった事実を私は解明した（『民俗の神々はアイヌ語の
> 神』
> > ・・
> > > 近刊）
> > > 　例えば、侍・・サムライと言う日本語を私はアイヌ語で解明した。ｓａｍ＋
ｒ
> ａ
> > ｙ＝
> > > サム
> > > ライ・・である。ｓａｍは（おそばに）との意味のアイヌ語で、ｒａｙは
（死）
> と
> > の意
> > > 味の
> > > アイヌ語である。サムライは（君のおそばで死ぬ者）との意味のアイヌ語で
あっ
> た
> > の
> > > だ。
> > > この発見で私はショックを受けた。サムライまでアイヌ語であったからだ・・
君
> 主
> > を意
> > > 味す
> > > る君もまたアイヌ語である。ｋｉ＋ｍｉｎ＝君である。ｋｉは（光り）を意味
> し、
> > ｍ
> > > ｉｎ
> > > は（肉体）を意味するアイヌ語なのだ（君＝光る肉体、ｍｉｎは身の語源）
> > > アイヌ語は母、お母さんの語源だけではなく、お父さんの語源でもあった・
・
> ・
> > ・アイ
> > > ヌ語
> > > に母を示すトトと言う言葉がある。ｔｏｔｏは乳を示すｔｏから作られた母を
示
> す
> > ア
> > > イヌ
> > > 語である。この言葉は性的変換して日本語となり、おトト様からお父さまに
なっ
> た
> > の
> > > であ
> > > る・・・・また音韻転化して乳と言う言葉になり、チチ＝母・・から性的変換
し
> > て、父チチ
> > > ・・と
> > > 言う日本語になっているのだ（日本語の母はアイヌ語のｈｏｐの複数形のｈｏ
ｐ
> ｐ
> > ａ
> > > から
> > > きている・・・・母こそが赤子を作り出し分離した者だから、分離を意味する
こ
> の
> > アイヌ
> > > 語が
> > > 日本で母を意味するようになったのだ・・・・オフクロサン・・母は古代に梟
で
> > あった。ア
> > > イヌ
> > > 語でも母はｈｏｐｏと言う言葉なのである）
> > > ・・・・横浜で今世紀始め、売春宿をチャブ屋と言っていたが、この言葉は
ア
> イ
> > ヌ語の
> > > 月神
> > > を意味するｃｈｕｐチュプと言う言葉が最近まで生きていた事実を示している
の
> > だ。
> > > 餅つ
> > > き、望月はアイヌ語でｍｕ＋ｃｈｉ＋月・・から来た言葉であった。ｍｕ＝詰
め
> > る、ｃ
> > > ｈｉ
> > > ＝性器・・・・で満月は性器を満たして膨らむと古代人に信仰され、月神は性
神
> で
> > あった
> > > のだ。
> > > この言葉がチャブ屋にも生きていたわけである。
> > > 右のごとく、本書は、私にとって、古代日本語がアイヌ語であった事実を主
張
> す
> > る
> > > 出発
> > > 点となり、日本人のルーツを発見し、新たな扉を押し開く記念碑的作品となっ
た
> の
> > で
> > > ある。　　　　　　 　　 （一九九八年七月
七
> 日
> > ・・
> > > 記す）
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > Poleshifting and origine of japanese lang (1)
> > >
> > > 　Recently I made a discovery that the origine of japanese language
was
> > > ainulanguage of Ainu minority race in hokkaido northarea of japan.
> > > 　By the aid of the astoronomical archaeology of my commencement I
made
> > > a discovery that the poll shifting took place once in 3500years with
> > > short term cycles, It have been discovered by me that ancient Ainu
race
> > > have been coming from far east of siberia to japan about 7000 years
ago
> > > when the pole shifting took place that far east of siberia changed
from
> > > 35.N.Lat. to 70.S.Lat. And this time in japanese islands all people
> died
> > > by this Poleshifting, So the root of japanese people should be Ainu
> race
> > > only.
> > > 　This discovery has been described in my literacy works of japanese
> and
> > > ainu
> > > language and of my astronomical archaeology.
> > >
> > >
> > >
> > > Poleshifting and the origine of Japanese lang (2)
> > >
> > > STONEHENGE
> > > --Ancient astronomical construction observes sunrise and sunset in
each
> > > soltice..
> > >
> > > 1972A.D.I made a discovery, researching in ancient Japanese stone
> > > construction
> > > that the South Pole before 1500 B.C. was placed to northwest of Parry
> > > Islands
> > > at Long.145 ~ 146 west, at 79 ~ 81 N. Lat.
> > >
> > > This time, Salisbury, England was situated at 42.S.Lat. and the
> near-by
> > > Pole
> > > direction has the discrepancy about 8 degrees in angle to north west.
> > Now,
> > > Salisbury
> > > is placed at about 51 N. Lat. and northern direction has no
> discrepancy,
> > of
> > > course.
> > >
> > > The direction of midsummer sunset and sunset in the winter solstice
at
> > > ancient Salisbury should be computed by the formula such as follow:
> > >
> > > Formula; Cosα= - sin δ／ cos ψ
> > > 　　　　　　　　δ: Sun latitude ψ ; Latatude of observing
place.
> > > 　　　　　　　 (N; + s; -)
> > > α; Horizontal direction of sunrise (sunset).
> > > (true south = 0 to east ; + to west ; - )
> > >
> > > The computation of the direction in midsummer sunrise (sunset) at
> > ancient
> > > Salisbury is as follows;
> > >
> > > Cosα= - sin 24° δ; (B.C. 2000) is about +24°
> > > cos 42° ψ; (B.C.2000)of Salisbury is about 42°S.Lat.
> > >
> > > Cosα= - 0.4067 = - 0.547 (sin 24°=0.4067)
> > > 0.7431 (cos 42°=0.7431)
> > >
> > > α= ± 123.2°= ± (90 + 33.2)°
> > >
> > > The winter solstice same computation (δ = -24°)
> > > cosα= -0.547 ......α = ± ( 90-33.2°)
> > >
> > > But the earth is not true globular. So, true direction of sunrise or
> > > sunset is not same direction by computation.
> > > By reason of it, the direction of computation on desk must be
> corrected
> > > by data of the present age observed in each country.
> > >
> > > amended direction such as follows.
> > >
> > > Sunrise(Sunset) in Summer Solstice ; ±124°
> > > Sunrise(Sunset) in winter Solstice ; ±58°
> > >
> > > Next, Salisbury 51" N. Lat. today is the question, by similar
> > computation
> > > and similar amendment that is based on data of astronomical
observation
> > > today
> > > at each Lat.
> > > The direction of sunrise and sunset will be deduced as follows.
> > >
> > > Computed direction: 1
> > >
> > >
> > > Cosα = - sin ± 23.45° ≒ ±0.634
> > > cos 51°
> > >
> > > α ≒ ±(90 ± 38.6)°
> > >
> > > Real direction of each Soltice will be as follows.
> > >
> > > Sunrise(Sunset) in Summer Soltice ; ±130.5°
> > > Sunrise(Sunset) in winter Soltice ; ±52.2°
> > >
> > > Now, we had all the cards. Real direction of sunrise in ancient
> > Saliabury
> > > and real direction in present Salisbury must be synthesized such as
> > > follows:
> > > (Chart 1)
> > >
> > > Chart 1 ; A survey map of Stonehenge quoted from
encyclopedia.
> > >
> > > Let's compare above plan and plan of stonehenge but this time the
> centre
> > > of stonehenge should be roughly placed at tho point of intersection
> where
> > > two lines crossed, one is alined from north barrow to south barrow;
> > > another line aligns two station stones.
> > >
> > > Before about 1500 B.C. an observer on the centre should have seen
that
> > > the midsummer sun sets in approximately over the hele stone and that
> > > the sun in the winter solstice sets in approximately over the east
> station
> > > stone and the sun in the summer soltice rises approximately over the
> west
> > > station stone (this direction has the discrepancy about 1 - 2
degrees,
> > but
> > > if the centre be amended, there will be no discrepancy. ----- This
> problem
> > > will be directly related to the important fact that the observer
> > > on the point of centre will be blindfolded with his eyes by the stone
> > > setting consisted of horseshoes of uprights. this fact will grow
> > > a refutation to my hypothesis but this fact may only disclose that
> > > the centre is not a point but a short line or a bit of area ...... or
> > > that only these stones had been set being consisted of horsoshoes of
> > > uprights after 1500 B.C. This time by stone setter the direction of
> > > old winter soltice buried in Salisburry (not a Joke)--- After
all,this
> > > problem should have to be studied by any archaeologist in the future.
> > >
> > > At present time (1974 A.D.) the observer who stands on the centre
> > > should have seen that the sun in the summer solstice rises
approximately
> > > over the helestone, but this fact was not the intention of the
> helostone
> > > builder while that was an unexpected accident for them. The builder
of
> > > helestone at the present place might have probably intended the
> direction
> > > of the midsummer sunset in 2000 B.C. (or 5000 B.C. ~ l500 B.C.
> > > 42°S.Lat.Salisbury). also, they had intended to set the helestone
> > > stand at the point over which the observer on the centre of north
> > > barrow observes the sunset in the vernal equinox and in the autumnal
> > > equinox in about 2000 B.C.(or 5000 B.C.~1500 B.C.)
> > >
> > > --- All above stated, should demonstrate my hypothesis enough but
> > > there is another fact. For example, what the purpose the south barrow
> > > has been built for? The axis of symmetry of stonehenge itself and of
> > > the section adjoining stonehenge had been made for the purpose to
> > > point to the important direction. what is the important direction?
> > > Primarily when stonehenge was built? .....etc.....
> > >
> > > Perhaps, stonehenge was built before more than 5000 B.C. in the
> > > beginning. This time Salisbury was placed at 23° ancient N.Lat. and
> > > one of the Poles was placed at the center of China, may be placed
> > > at Long.113.5° east, at 36.20° N.Lat.
> > >
> > > The axis of symmetry of stonehenge itself and the direction to the
> > > helestone from the centre had been pointed to the North Pole in that
> > > time and station stones and two barrows were the key marks of
> > > the direction to sunrise and sunset in each soltice and each equinox
> > > such as follows.
> > >
> > > Chart 2 ; A survey map of Stonehenge quoted from encyclopedia.
> > >
> > >
> > > In the future, this historical and global hypothesis will be
> recognised
> > > and authorized.
> > >
> > > Rokunowa November 1975
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > 　　　　　　PS and Origine of jap lang (3)
> > > Pole shifting and Temple of Amon-Ra
> > > このテキストの日本語版は英文の後にあります。
> > >
> > >
> > > Recently an important book was published in America concerning the
> > temple
> > > of
> > > Amon-Ra and the astronomical archaeology titled "Beyond the
Stonehenge"
> > by
> > > Gerald.s.Hawkins. In the book he said that the axis of the temple of
> > > Amon-Ra
> > > over which the ancient Egyptian observe sunrise in winter solstice
> points
> > > to
> > > about 26.5° from east to south......
> > >
> > > But by Festival Hall of Thutmose III, they were blindfolded with
eyes
> > from
> > > ancient to nowadays.
> > > So, Gerald.s. Hawkins reached a conclusion that from the centre of
the
> > > back
> > > of the building ( Festival Hall of Thutmose III ) to old temple of
> > > Ra-hol-ak-tie
> > > in background of the temple, the true axis was placed and they
observed
> > > sunrise
> > > in winter solstice over this axis standing on the centre of the back
of
> > > the Thutmose III building, Or the high and small temple which are
only
> 20
> > > metres
> > > long built on the north side of the Festival Hall of Thutmose Ill was
> the
> > > another
> > > observing place and observing construction.
> > >
> > > But this conclusion is very doubtful because the high and small
temple
> > of
> > > Sun
> > > is only 20 metres long and the angle of view has too much width and
> such
> > > angle
> > > of wide view also takes place on the true axis of background of the
> > temple
> > > of
> > > Amon-Ra, So, his doubtful conclusion must be denied by the reason of
> the
> > > angle
> > > of wide view which does not represent the scientific exactitude but
> also
> > by
> > > the reason of great riddle of building of Festival Hall of Thutmose
> III,
> > > his conclusion must be denied too.
> > >
> > > If the axis of the temple of Amon-Ra itself has the ancient
direction
> of
> > > the sunrise in winter solstice which points to 26°37′ from east to
> > south,
> > > why did not they observe over this axis and why Thutmose III built
the
> > > Festival
> > > Hall which interfered and blindfolded with this observation?
> > >
> > >
> > > Now, measurement was made for the direction of the axis of the
temple
> of
> > > Amon-Ra on the survey map quoted from the book " Beyond stonehenge"
by
> > > Gerald.s.Hawkins which was, he said, the copy of one offered by the
> > French
> > > investigation of Egypt in Karnak.
> > > The direction of the axis of the temple is at about 24°and this is
not
> > > 26°37′.
> > > In 1972, I made a discovery through researching into and considering
> > about
> > > ancient stone constructions which might explain that the South Pole
> > before
> > > 1500 B.C, was placed to northwest of Parry Islands at Long. about
145°
> > > west,
> > > at about 80° N. Lat. computed by the method of spherical
trigonometry
> > and
> > > astronomical formula.
> > >
> > >
> > > As the ancient stone constructiona of the evidence of the Pole
> shifting
> > > about 1500 B.C., I can show as followed:
> > >
> > > 1. Stonehenge (England)
> > > 2. Sakawa Stone, etc. (Japan)
> > > 3. Certain mounds of Mound Builders (America)
> > >
> > > Now,I am suggesting the temple of Amon-Ra as the same construction
> > because
> > > of the reason as mentioned above. The discrepancy between the
direction
> > of
> > > the main axis of that and the direction of ancient sunrise in winter
> > > solstice
> > > was about 2.5°(that are about24° and 26°37′ in Karnak at same
> > latitude
> > > as
> > > the present) and therefore there is a great riddle for the purpose of
> > > building
> > > the Festival Hall by Thutmose III.
> > >
> > > In my opinion, Thutmose Ill built the Festival Hall for the
blindfold
> > with
> > > eyes
> > > of observers in an attempt to observe the sunrise in summer solstice
> over
> > > the axis
> > > after the quick shifting of the Poles, because before and after the
> > > accident
> > > the direction of that shifted about 2.5° degrees.
> > >
> > > By my attached computation, before the Pole shifting in 1500 B.C.
the
> > > direction
> > > of sunrise (or sunset) pointed to about 24° from east to south and
> > Karnak
> > > was
> > > placed at about 15°S.Lat. and ancient south had almost no
discrepancy
> > > compared
> > > with north Pole of present
> > > (exact discrepancy of ancient S Pole and present N Pole is only about
> > > 40′that
> > > directs ancient S pole 40′west side of present N pole.
> > >
> > > If the Pole shifting, as my hypothesis, had never taken place, by
> > > computation
> > > in 1500 B.C. the direction of sunrise in winter solstice should have
> had
> > to
> > > point to about 26°37′ from east to south just as Gerald s. Hawkins
> > > computed.
> > >
> > > So, the argument whether the Pole shifting took place in the reign
of
> > > Thutmose III and the one of the Poles placed to northwest of Parry
Isl
> > > before
> > > the Pole transfer or the Poles shifting never took place in that time
> and
> > > after
> > > that time will be clear by such 2.5°discrepancy
> > > between the direction of the main axis of the Amon-Ra
> > > temple and the direction of ancient sunrise in winter solstice.
> > >
> > > In 1500 B.C. at 15°S.Lat. The direction of ancient sunset in winter
> > > solstice
> > > is 24°4′east to south and that of ancient sunrise in summer
solstice
> is
> > > 24°6′west to north.
> > > The main axis of The temple of Amon-Ra over which the ancient
Egyptian
> > > observe
> > > sunrise in summer solstice points to 24°6′from west to north (In
> that
> > > time
> > > they observe sunrise from west that described by Herodotos in greek
> > > B.C.about 480~425)
> > >
> > > by Rokunowa 1975 August, Tokyo Japan.
> > >
> > >
> > >
> > >
> > > 極移動とエジプト、アモンラー大神
> > > 　 エジプトのルクソールにカルナックのアモン・ラー大神殿がある。この
神
> 殿
> > も地
> > > 軸大移動
> > > を立証するのだ。
> > > 　この大神殿は、暦代ファラオによって造られ、何重にも重なる石造の門の集
合
> と
> > 説
> > > 明すれば
> > > 、一番よく理解がいくような大神殿である。
> > > 　ナイル川に面する門から、一番最後の門まで約五百ｍ以上の距離があるのだ
か
> > ら、
> > > それは石
> > > 造りの巨大な門であって、丁度、日本のお稲荷さんの赤鳥居の集合体が石で出
来
> て
> > お
> > > り、しか
> > > も直線的に各門が設置され五百ｍ以上続いていると思えばよい。
> > > 　しかし、現在、この門の集合体は、途中で巨大な石壁にさえぎられて、直線
で
> く
> > ぐ
> > > り抜ける
> > > ことは出来ない。今から三千五百年ほど前、エジプトに君臨したトトメス三世
が
> 石
> > の
> > > 壁を造っ
> > > たからである。それまでの伝統に反し、トトメス三世は、門を造らず、門をふ
さ
> > ぎ、
> > > 祝祭殿を
> > > 建ててしまったのである。
> > > 　それは何故か？
> > > 　アモン・ラー大神殿は、その名の通り（ラ－は太陽の意）太陽神アモンを祭
る
> 神
> > 殿
> > > であり、
> > > 今日、トトメス三世の祝祭殿の壁の裏側から、裏の最後の門であるラー・ホ
ル
> ・
> > アク
> > > ティ神殿
> > > の門を見とおす線上に冬至の太陽が地平から昇るといわれている。
> > > 　トトメス三世在位の頃、ＢＣ一千五百年頃に冬至の日の出はどの方向から昇
る
> か
> > を
> > > ここで推
> > > 理してみる。公式を使い、現在北緯約二五度五〇分のルクソールの緯度をイン
> プッ
> > ト
> > > すると、
> > > 二六度四〇分（東から２６°４０′東南の方向）の答えを得る。
> > > 　右の方位を実測値にするには、冬至日の出なので、三分ほど東に近づく方位
と
> し
> > な
> > > ければな
> > > らないので、東から南約二六度三七分の方位と推定される。夏至日没は現在の
西
> 北
> > 方
> > > 向、現在
> > > の西から二六度四〇分西北に計算では没する。これを補正すると三分ほど西か
ら
> 離
> > れ
> > > るから、
> > > 夏至日没方位は現在の西から二六度四三分西南の方位となる。
> > > 　この方位こそ、現在の東西南北そのままで現在のルクソールの北半球におけ
る
> 冬
> > 至
> > > 日の出と
> > > 夏至日没の方位なのである・・・・この方位は、つまり、もしトトメス三世の
> 頃、
> > 地軸が
> > > 大移動し
> > > たとしたら、地軸大移動直後の冬至日の出、夏至日没等の方位を示しているの
> だ。
> > > 　では地軸大移動前の冬至日没、夏至日の出方位はどの方角であったか？
> > > 　エジプト、ギゼー（大ピラミッド所在地）は現在北緯三〇度で、旧緯度南緯
約
> 一
> > 九
> > > 度であり、
> > > 方位差はほとんどなく、五〇分以下であった。
> > > 　ルクソールもほとんど方位差はなく、四八分ほど現在の西に偏り、緯度は一
一
> 度
> > ほ
> > > ど低くな
> > > るから、旧緯度は約一五度であった・・・・・・旧南極（西経約一四五度、北
緯
> 約
> > 七九度に
> > > 位置した
> > > として）が南極である場合ルクソール（テーベ）の緯度と方位は球面三角法で
計
> 算
> > し
> > > て以下で
> > > ある。
> > >
> > > 　　① 緯度・・・・南緯約一五度（計算値は南緯一四度二四分）
> > > ②　方位は現在の東＝西、西＝東、南＝北、北＝南へと変化し　　　た
（太
> 陽
> > は
> > > 現在の西
> > > から昇り、現在の東に没した）方位偏差　　　は正確には鳥瞰して反時計まわ
り
> に
> > 四
> > > 〇分ほど
> > > のずれがあった。
> > >
> > > 　その旧冬至日没方位、旧夏至日の出方位は常識を絶している（現在の西北西
か
> ら
> > 旧
> > > 夏至の太
> > > 陽が昇り、現在の東南東に旧冬至の太陽が没した・・・・これは計算値で各二
四
> 度
> > 四五分
> > > となる）
> > > 右を現在の東西南北に換算すれば以下となる・・・・これはあくまで計算値
で
> あ
> > るか
> > > ら、冬至日
> > > 没の実測値は一分ほどこの緯度では東西の方へ近づくであろう（旧東西線であ
> る）
> > そ
> > > れに方位
> > > 差は四〇分ほど西に偏りがあるから、旧方位を現在の東西南北に換算すれば、
こ
> の
> > 四
> > > 〇分の方
> > > 位差も方位を現在の東へ近づけることになる・・・・現在の東から東南東に二
四
> 度
> > 四分離
> > > れた方位
> > > が旧冬至の日没の方位である・・・・・・夏至の日の出の場合なら、緯度的に
一
> 分
> > ほど急東
> > > 西線から
> > > 離れる。また、方位差によって、旧東西線は現在の東西線より四〇分ほど鳥瞰
し
> て
> > 逆
> > > 時計回り
> > > に偏差しているから、夏至日の出は四〇分ほど現在の西に近づくことになる。
・
> ・
> > ・・・・
> > > 現在の西
> > > から西北西に二四度六分離れた方位である。右の方位を現在の東西南北に換算
し
> て
> > 図
> > > 示すれば、
> > > 旧冬至日没の実測推定値は現在の東より東南東に二四度四分の方位と出た。こ
の
> 方
> > 位
> > > が現在の
> > > 東西南北に換算されていることに注意されたい。
> > > 旧夏至日の出の場合は現在の西から西北西に二四度六分と出た。この場合も
現
> 代
> > の
> > > 東西南北
> > > に換算して方位を示している。
> > > 　地軸大移動の前後にエジプトのルクソールでは、様々な変化とともに、旧冬
至
> 日
> > 没
> > > の方位は
> > > 地軸大移動直後の冬至日の出と比較して二度三三分も変わってしまったのであ
> る。
> > > 　また、旧夏至日の出の場合は、地軸移動直後の夏至日没の方位二六度四三分
か
> ら
> > 二
> > > 四度六分
> > > を除した二度三七分も絶対値で変化したことになる。
> > > では、このどちらがこの大神殿の眞の方位であったか？二四度四分か、二四
度
> 六
> > 分
> > > か・・・・そ
> > > れは後者だと思う。なぜなら、アモン・ラー大神殿の正門が向く方向は西北西
> で、
> > 地
> > > 軸大移動
> > > 前の夏至の日の出方向であったからだ（例えば『王と神とナイル』鈴木八司著
中
> の
> > 測
> > > 量図・・・
> > > ・・新潮社刊の二一九頁ではだいたい二四度の方位を示しているが旧夏至日の
出
> と
> > 旧冬
> > > 至日没の
> > > 方位二分の差はこの資料から明確にすることは困難である・・・・）
> > > 　ともかく、本書の後章で示すごとくパーリー諸島の極は南極であり、この大
神
> 殿
> > は
> > > 現在の西
> > > から太陽が昇った時代に造られた遺跡だと推定できるのだ（ヘロドトスは『歴
> 史』
> > の
> > > 中で、か
> > > って西から太陽が昇ったとエジプトの神官が彼に語ったと述べている。ＢＣ４
８
> > ０～
> > > ４２５）
> > > 当時（地軸移動前の）アモン・ラー大神殿の所在地では現在の西北西にある
ナ
> イ
> > ル
> > > 河方面か
> > > ら夏至の朝日が昇ったのである。その時、光線が直射するようにこの神殿の主
軸
> が
> > 設
> > > 計されて
> > > いたのだ。
> > > 地軸大移動によって、農産物から始まり、気候も大巾に変化し、例えば、河
馬
> の
> > 居
> > > たルクソ
> > > ール（旧テーベ）あたりも河馬の生息に適さなくなるほどの変化があった（河
馬
> は
> > 現
> > > 在、熱帯
> > > 地方、緯度十五度以内を限界として生息すると言われている）
> > > 　この地軸大移動の変化は、アモン・ラー大神殿にとって大変化であった。
> > > 夏至の太陽が昇って来た方向に夏の太陽が没するようになると言う大変な変
化
> は
> > も
> > > ちろんの
> > > こと、冬至の太陽が没した方向に冬の太陽が昇って来たのである。
> > > この時、エジプトの僧侶やファラオは、アモン・ラー大神殿が夏至の太陽日
の
> 出
> > 方
> > > 向を指す
> > > 聖なる寺院から、夏至の太陽が没する方向を主軸とする寺院だと民衆を欺くこ
と
> が
> > で
> > > きたであ
> > > ろうか？
> > > 地軸大移動前の夏至の日の出方向は、西北西二四度六分であった。地軸移動
後
> は
> > 夏
> > > 至の日没
> > > 方向は西北西二六度四三分に変化したのだ。
> > > 　五百ｍの直線の門の連なりで二度四五分方位が変わると、末端で約二十三ｍ
余
> も
> > 方
> > > 位が変わ
> > > るのであるから目じるしは大移動させねばならない。それは可能であったか？
> > > 　アモン・ラー大神殿の門の大集合が、まさに地軸移動前の夏至日の出方向を
主
> 軸
> > に
> > > もっていた
> > > とすれば、せまい門の幅は四ｍ以下であるから、誤差範囲は三十分ほどでしか
な
> > かっ
> > > たのだ。
> > > 何十代もの王によって巨石を積み、形成されたこの大神殿を一代の王が全部
移
> 動
> > さ
> > > せ、修正
> > > することはできないことであった。
> > > 　日光を門に呼び入れる為に、門をすべて破壊して、二十三ｍ以上もはずれた
と
> こ
> > ろ
> > > に門を造
> > > るべきか、それとも門をふさいでしまうべきか、この二者択一にファラオは直
面
> し
> > た
> > > であろう。
> > > 王は結局、祝祭殿を建てて門をふさぐしかなかったのである。この王こそトト
メ
> ス
> > 三
> > > 世であった。
> > > 　この移動が起こったのは、だから、トトメス三世の治世か、その前のハト
シェ
> プ
> > ス
> > > ト女王の
> > > 末期にちがいない（ＢＣ一五〇〇年頃）
> > > 　他にも、このＢＣ一千五百年に世界的な変化と異変、歴史上の混乱があるこ
と
> か
> > ら
> > > 私は地軸
> > > の移動をこの時期に起こったと推定し、主張しているのである（例えばモーゼ
の
> 時
> > 代
> > > の異変・
> > > ・聖書の証言）
> > > 　現在、現在の冬至日の出が、このトトメス三世の祝祭殿（直線で見通せる門
の
> 集
> > 合
> > > を横切り、
> > > ふさぐ為に造られた建造物）の真裏の壁から、背後のラー・ホル・アクティ神
殿
> の
> > 門を
> > > 通して見
> > > ることが出来ると言われている。この方位は門が沢山集会した、精度を高めた
方
> 位
> > で
> > > はないの
> > > で、視点を少し移動させれば二度強ほどの誤差修整はわけないことなのであ
る。
> > > 轆輪眞山著 『天文考古学と地軸大移動』一九九九年発刊・・・・より
の
> 抜
> > 粋
> > >
> > >
> >
>