El Arco Real, Su Significado Oculto

[LvX-illuminati]

Su Significado Oculto EL ARCO REAL
CAPITULO I

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INTRODUCCION
En lo que se refiere a la doctrina secreta de la Francmasonería, la
Logia Masónica moderna
es como un niño jugando "a los soldados" con un juego de figuras de
ajedrez. El niño se
percata de la diferencia en el significado de las piezas debido a las
variaciones en forma y
tamaño. Tal vez las cabezas de caballo de los caballeros sugieren
caballería, las piezas más
grandes, más adornadas, oficiales, y los peones soldados de
infantería. Sin embargo, el niño
no practica el juego de ajedrez para el cuál fueron creados éstos
símbolos de un lejano
pasado. El se halla felizmente ignorante de las movidas correctas, o
del significado de la
simbología de las variadas piezas. El no sabe que la reina es la pieza
más poderosa sobre el
tablero de ajedrez, ni se da cuenta tampoco que esto es debido a que
los antiguos
reconocieron la gran influencia que muchas reinas verdaderas
ejercieron sobre sus amos y
señores, los reyes.
El niño no percibe la sutil referencia a la influencia de la iglesia
en los asuntos de estado,
insinuada por las poderosas piezas llamadas alfiles (en inglés:
"bischop" = obispo).
Tampoco aprecia la fina ironía, oculta en el hecho que estas piezas no
se trasladan sobre el
tablero de ajedrez en forma recta y honesta, más bien se mueven hacia
sus objetivos en
forma soslayada. El niño no se da cuenta del hecho que la limitación
de movimientos de los
encantadores peones es análogo a las restricciones que circunscribían
al "hombre común" en
aquellos días feudales despóticos.
Así como ese pequeño con sus figuras de ajedrez, es la Logia que se
enorgullece a sí misma
con la perfección de las ceremonias, conferencias y rituales, y
permanece ignorante a su
oculto y simbólico significado, velado por esas mismas ceremonias.
Fue esta ignorancia, y el desprecio por la enseñanza secreta de la
Francmasonería que
preocupó a Albert Pike hace más de medio siglo cuando escribió: "¿Será
cierto que nada
queda por hacer en Masonería? ¿EN QUE LOGIA SON EXPLICADAS Y
ELUCIDADAS
NUESTRAS CEREMONIAS; CORROMPIDAS COMO ESTAN POR EL TIEMPO AL
PUNTO QUE SUS VERDADERAS SINGULARIDADES APENAS YA PUEDEN SER
DISTINGUIDAS; Y DONDE ESTAN AQUELLAS GRANDES VERDADES
PRIMITIVAS DE LA REVELACION ENSEÑADA, QUE LA MASONERIA HA
CONSERVADO PARA EL MUNDO?
Estimulados por nuestro progreso podemos nosotros, Masones de hoy,
contestar al Hermano
Pike, o debemos también, tal como aquellos a quienes dirigió sus
preguntas, mantener el
silencio, agachando la cabeza con vergüenza, conscientes de nuestra
negligencia. ¿Todos
habremos olvidado que hemos prometido solemnemente: "Yo voy a
dispensar lo mejor que
me sea posible VERDADERO CONOCIMIENTO Y LUZ MASONICA a mis hermanos
menos informados?".
No tiene ya significado el encargo que: "es una de tus grandes
obligaciones. . .el conceder
luz y verdad al Masón desinformado; y yo no necesito hacerte recuerdo
de la
IMPOSIBILIDAD DE CUMPLIR CON ESTA OBLIGACION, SI NO POSEES UN
CONOCIMIENTO VERDADERO DE LAS ENSENANZAS DE CADA GRADO". Esta
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obligación bien puede ir un paso más y añadir: "no es suficiente el
conocer las enseñanzas
de cada grado, lo que es más importante es ENTENDER su significado".
Se ha dicho: "Haced que un hombre piense que piensa y os amará; haced
que un hombre
piense y os odiará". Si esto fuese cierto, el autor bien puede esperar
el despertar odio, porque
su deseo y el objeto de este libro es hacer que el Masón que lo lea
PIENSE.
Este trabajo se realiza con la esperanza de que a los Masones del Arco
Real se les pueda dar
una impresión, aunque fugaz, del significado más profundo que está
escondido en el ritual
del Capítulo; QUE LOS HAGA PENSAR. Que renueve su interés y entusiasmo
y que
merced a ello puedan beneficiarse aún más de la rica filosofía de la
Francmasonería que se
ilustra en éstos hermosos e impresionantes grados. Se acentúa
"Francmasonería", ya que los
grados del Capítulo no son más que una continuación del Gran Tema.
Ellos no añaden
filosofía nueva a la de la Logia Simbólica. Ellos no proporcionan
ninguna enseñanza nueva
para el candidato. Toda la filosofía, enseñanza y religión (si es que
ésta se puede llamar
religión) de la Masonería está contenida en los grados simbólicos.
Pero en este mundo
activo y moderno pocos tienen la calma, aunque pudiesen tener el
deseo, para emprender el
laborioso proceso de estudio e investigación exterior necesarios para
familiarizarse con tan
sólo una pequeña parte de ésta profunda filosofía.
Se ha reconocido hace tiempo que el Masón promedio no está satisfecho
con la luz recibida
en su recorrido a través de los primeros tres grados. Pike comenta
sobré este hecho en
"Morals & Dogma":
"Si Ud. ha sido desilusionado en los primeros tres grados, tal como
Ud. los ha recibido, y si
le ha parecido que lo desarrollado no ha alcanzado lo prometido, que
las lecciones de
moralidad no son nuevas, y que la instrucción científica no es más que
rudimentaria, y que
los símbolos fueron IMPERFECTAMENTE EXPLICADOS, recuerde que, debido a
las
simplificaciones, las ceremonias y lecciones de aquellos grados se han
ido acomodando
más y más por milenios, decayendo en la banalidad de la frecuentemente
limitada memoria
del pupilo e iniciado; que ellas han venido hacia nosotros desde una
época en que los
símbolos eran utilizados no para REVELAR sino para OCULTAR; cuando el
más sencillo
aprendizaje estaba confinado a escasos escogidos y los principios de
moralidad más
simples parecían verdades recién descubiertas. Que esos antiguos y
simples grados ahora
se vislumbran como las destrozadas columnas de un destechado Templo
Druida en su
mutilada y ruda grandeza; frecuentemente también corrompidos por el
tiempo y
desfigurados por adiciones e interpretaciones modernas y absurdas.
Ellos no son más que
la entrada al gran Templo Masónico, son las triples columnas del
pórtico".
Es para remediar esta situación que se trabaja en los llamados grados
"superiores" de ambos
ritos, en el de York y en el Escocés. Ningún Masón bien informado, en
ningún momento,
considera estos grados como adición alguna a la estructura masónica.
Está muy equivocado
quién se refiere a cualquier GRADO de Francmasonería como "MAS
ELEVADO" que el
tercer grado de la Logia Simbólica, sea designado éste por un nombre o
por un número. NO
HAY GRADO QUE SEA SUPERIOR al grado de Maestro Masón ya que éste es la
culminación de la enseñanza espiritual de la Francmasonería.
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
La presentación del mandil de primer grado puede bien ser parafraseada
y aplicada al tercer
grado "Más honorable que la Estrella y el Orden de la Jarretera o
NINGUNA OTRA
CONDECORACION que pudiese ser conferida en éste o en cualquier período
futuro".
Más correctamente, se debe hacer mención a estos grados adicionales
como los
"explicativos" ya que ellos sólo se han creado para explicar aquello
que ha sido presentado
al candidato en los primeros tres grados. Cierto, a veces en ellos se
emplea una simbología
distinta y se introducen narrativas alegóricas no familiares al
Maestro Masón. Sin embargo,
esto no es más que poner un mismo pensamiento en lenguaje distinto. El
más grande
Maestro enseñó por medio de parábolas y analogías. Masonería hace lo
mismo. En realidad
en Masonería interesan sólo unas pocas grandes verdades que se enseñan
a sus iniciados.
Todos sus grados son una repetición, una insistencia, una constante
reiteración de ésas
mismas verdades. Si el candidato no las domina por su experiencia en
los primeros tres
grados, le serán incorporados a su conciencia de manera diferente en
un grado siguiente, con
distinta simbología, o incluso veladas en otra narrativa alegórica.
Esta es la única
justificación para su existencia, no para añadir nada al Grado
Sublime, pero para explicarlo
más ampliamente de lo que fue "imperfectamente explicado" en la
enseñanza del Tercer
Grado.
Adicionalmente a los grados de la Logia Simbólica, y a la explicación
y elaboración de ellos
en los grados del Capítulo, se debe recordar lo que se le comunica al
candidato en el Primer
Grado, en su primerísima introducción a los misterios de la
Francmasonería. "La Sagrada
Biblia nos es dada como la regla y guía de nuestra fe y práctica".
Aquí hallamos una de
aquellas numerosas alusiones que se encuentran en el ritual masónico,
que si se buscan y
encuentran, orientan a esas fuentes "fuera de la Logia" donde se puede
obtener más luz. La
sugerencia de referirse a la Biblia no es simplemente dada para
aprender en ella lecciones
morales y éticas; éstas fácilmente pueden y de hecho son inculcadas
"en la Logia".
No, al Masón se le insta a estudiar la "Gran Luz" por una razón más
importante, que es el
esclarecimiento del Ritual Masónico completo. La nomenclatura de la
Biblia es una llave
importante para su significado, porque en el hebreo antiguo no se
confirió impensadamente,
ni casualmente, nombres a personas, cosas o lugares. Todos los nombres
están colmados de
sentido y fueron conferidos solamente debido a ésa significancia. Para
entender
completamente la Biblia es imperativo el conocimiento del significado
y de la trascendencia
de los nombres hebreos. Siendo esto válido para el estudio de la
Biblia, lo es también para el
de la Francmasonería, y por necesidad deberá ser un estudio de ambos a
la vez, simultáneo,
si se siguen las instrucciones que le fueron dadas como Aprendiz
Masón.
La Francmasonería se presta un gran número de caracteres y de hechos
bíblicos para ilustrar
sus enseñanzas. También emplea el sistema de la numerología que se
encuentra en las
enseñanzas ocultas antiguas e intercala la nomenclatura bíblica con
ésta numerología
encubierta, ambas colmadas de significado esotérico
Los tres grados de la Masonería Simbólica Antigua enseñan que hay un
solo verdadero y
viviente Dios. Proclaman la paternidad de Dios, la hermandad de los
humanos y la
inmortalidad del alma humana. Enseñan que el hombre fue creado a la
imagen y semejanza
de su Creador, que es un tres en uno (trino), compuesto de cuerpo,
alma y espíritu. Su fin es
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
desarrollar el lado espiritual de la naturaleza humana, e instruir al
candidato cómo someter y
disciplinar su naturaleza física a través del uso de su mente, para
que predomine su
naturaleza espiritual. Estas enseñanzas se encuentran "veladas en
alegorías e ilustradas por
símbolos", de ahí que a veces se hace referencia a los primeros tres
grados como la
"Masonería Simbólica". A menos que uno esté dispuesto a dedicar mucho
tiempo al estudio
de los tres grados, es imposible obtener mucho de ellos, ya que si
bien es válida la
afirmación que: "TODO LO QUE ES MASONERIA SE ENCUENTRA EN LAS
ENSEÑANZAS DE LOS PRIMEROS TRES GRADOS", esto se encuentra sepultado
profundamente en ellos, y como afirma Pike: "deteriorados por el
tiempo, al extremo que
sus rasgos verdaderos apenas pueden ser distinguidos". Extrañamente,
algunos que con más
vehemencia hacen aquella afirmación, y que no han tenido la ventaja de
los grados
"explicatorios", no han hecho la menor investigación de precisamente
aquellos grados que
ellos proclaman que "contienen TODO de Masonería". Es un hecho
comprobado que los
estudiosos mejor informados acerca de Masonería se encuentran entre
los miembros de los
dos grandes Ritos.
No es nuestra intención el escribir una historia de los grados del
Capítulo, esto ya fue hecho
más hábilmente por otros. Nuestro propósito es explicar algo de la
simbología mística del
Arco Real, pero esto no es tan fácilmente realizable sin considerar
algunos "pasos"
preliminares.
La Francmasonería es progresiva y el acercamiento al Arco Real no es
una excepción. Los
otros grados del Capítulo guardan una relación definida con la
simbología del grado del
Arco Real, sin embargo una explicación de éstos requiere, a su vez,
ser antecedida por
alguna aclaración del porqué son necesarios y cómo han llegado a
crearse. Para entender los
sucesos posteriores es esencial algún conocimiento de la historia. Las
circunstancias de vida
y de la era en la cual vive un pueblo condicionan su manera de pensar.
Si se quiere entender
el porqué aparecieron ciertas filosofías o creencias es necesario
investigar las condiciones en
los tiempos que dieron origen a ellas. Un estudioso de la Masonería
debe conocer algo de la
historia de la Orden y de las circunstancias de vida prevalentes
durante su período de
formación, si espera entender la filosofía que fue engendrada por
aquellos tiempos. La
historia de la Masonería relata de hombres serios y sinceros buscando
"algo" - ese "algo"
que era distinto de la búsqueda alegórica de la Francmasonería. Era un
mejor entendimiento
de la razón de esa búsqueda más que la búsqueda misma. Aún en ese
período inicial fue
evidente la falta de información completa en el Tercer Grado. Fue para
intentar satisfacer
esa necesidad que los hombres originaron literalmente cientos de
grados, que aparecieron a
través de Europa e Inglaterra. Tampoco nosotros, los de hoy en día,
debemos reclinarnos
ahora en condescendencia y ver lo que con justicia se puede denominar
el "contenido
ridículo" de algunos de éstos grados. Si en esta época mejor informada
(en algunos aspectos)
nos inclinamos en adoptar una actitud superior, consideremos primero
las condiciones de
aquellos tiempos y luego, reconozcamos que aquellos hombres estaban
buscando la
VERDAD.
Independientemente de nuestra opinión de los resultados, la mayoría de
ellos fueron
motivados por un "deseo de conocimientos y un sincero anhelo de ser
útiles a sus
semejantes". De los numerosos grados originados, como siempre es el
caso, sobrevivieron
únicamente aquellos de valor intrínseco y lo consiguieron porque
significaban una
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
contribución definida al Gremio. Aquellos que no tenían ese verdadero
valor hace mucho
que han sido olvidados.
Ya en la historia inicial de la Masonería se nos muestran destellos
aislados de haberse
trabajado el grado del Arco Real. Waite en su libro Emblematic
Freemasonry indica que:
"En la historia masónica escuchamos el solo título y algún símbolo no
descrito que le
pertenece, llevado durante una procesión masónica en el año 1743,
mientras que un año más
tarde hubo una alusión al grado mismo, pero bajo circunstancias que
sugerían que circulaba
más de una versión". Otros historiadores no mencionan fecha más
temprana para la
aparición de grado del Arco Real de la que yo estuviese enterado.
Presumiblemente, si se lo
menciona en 1743, tal como indica Waite, entonces ya existía y lo
había estado por algún
tiempo anterior a ésa fecha. Esto fue poco después del resurgimiento
masónico de 1717, y es
lógico pensar que el renovado interés en el Gremio, que llevó a la
fundación de la Gran
Logia, también iba a inspirar a los masones a buscar un mejor
entendimiento de las
enseñanzas de la Orden.
Nosotros primero descubrimos el Arco Real como un grado separado, bajo
la jurisdicción de
la Logia Simbólica. Fue conferido únicamente a Ex-Venerables Maestros
de las Logias
Simbólicas y aparentemente sin plazo estipulado. Esto es, no
encontramos archivos que
indiquen que uno era exaltado inmediatamente al completar su gestión.
Más bien, parece
que fue conferido siempre cuando era propicia la ocasión, habiendo un
candidato con la
necesaria preparación y el número requerido de masones del Arco Real
presentes para
conferir apropiadamente el grado. Posteriormente, parece que fue
conferido a ciertos
Maestros Masones considerados dignos de recibirlo, pero que nunca
ocuparon el cargo de
Venerable de una Logia. Esto aparentemente requería de una dispensa
especial del Gran
Maestro. En consecuencia, estos Maestros Masones originalmente NO
fueron hechos
"Ex-Venerables Maestros virtuales" como se hizo en fecha posterior, ya
que Gould en su
libro History of Freemasonry remarca "la creciente práctica de
conferir el "Arco" a
hermanos NO LEGALMENTE CAPACITADOS PARA RECIBIRLO". Como se discutirá
con mayor detalle en el Capítulo 111, esto inició la costumbre de
conferir primero una
"especie de grado" de Ex-Venerable a aquellos hermanos que previamente
no habían
ocupado ese cargo por elección en una Logia.
En ésa misma época también el grado de Maestro de Marca era trabajado
independientemente. La mención de ello es frecuente en la historia de
la segunda mitad del
siglo XVIII. Originalmente también parece haber sido trabajado en las
Logias Simbólicas
bajo la jurisdicción de la Gran Logia. Sólo es una suposición de parte
del autor, pero yo no
he visto ningún lugar que contradiga que la simbología mutua de la
piedra clave de la
bóveda unió a éstos dos grados, si no realmente al comienzo, por lo
menos en las mentes de
aquellos Maestros Masones a los cuales les habían sido conferidos
ambos grados. Es así
como se ven los inicios de un "Rito", en contradicción a varios grados
separados y no
relacionados.
Por un proceso de crecimiento natural el grado de Ex-Venerable Maestro
se añadió a estos
dos primeros grados. Acreditando la sinceridad de propósito y la
lealtad de espíritu, y a la
letra de la ley, se entiende que los Hermanos de aquel tiempo no iban
a amparar la "práctica
ilegal" de conferir el grado del Real Arco a aquellos que carecían de
la necesaria idoneidad.
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
De esta manera se originó el grado de Ex-Venerable Maestro. Estos tres
grados
constituyeron luego el Capítulo, tal como nació originalmente en
Inglaterra, como entidad
separada, bajo una jurisdicción independiente. Aunque la historia
inicial no proporciona
datos conclusivos acerca del orden en el cual fueron conferidos estos
grados, el orden obvio
pondría al Ex-Venerable Maestro antes del Arco Real. En lo que se
refiere al grado de
Maestro de Marca ambos, Waite y Gould, hacen mención de ocasiones en
las cuáles la
"Marca" fue conferida DESPUÉS del Arco Real.
Sin duda, Webb y sus asociados en Norteamérica sintieron la verdadera
necesidad de llenar
el vacío existente entre la leyenda del Tercer Grado y el legendario e
histórico
posicionamiento del Arco Real. Demostraría ser indudablemente confuso
para el candidato
el ser llevado a la escena de la Construcción del "Segundo Templo", en
medio de los
escombros del "Primer Templo", sin tener conocimiento de la
terminación de éste último.
El grado del Muy Excelente Maestro relata la conclusión y dedicación
del Templo de
Salomón y lógicamente es representativo de muchos detalles que se
omiten en el Tercer
Grado. Después de la presentación del grado de Muy Excelente Maestro
el candidato tiene
conocimientos de una sucesión de hechos de los cuales la leyenda del
Arco Real es la
culminación natural. Eso desde el punto de vista histórico y material.
Desde el punto de
vista simbólico es imperativo franquear este vacío, lo que será obvio
con un mayor estudio
de los varios grados mismos.
Mientras la historia del grado de Maestro de Marca y del grado del
Arco Real no puede ser
trazada hasta sus comienzos separados, se discierne su atracción mutua
y se hace aparente la
necesidad de la adición de los otros dos grados. De hecho, los grados
de Ex-Venerable
Maestro y de Muy Excelente Maestro pueden bien ser llamados "hijos de
la necesidad".
Como tales ellos son admitidamente modernos en concepto, aunque
antiguos en contenido.
Ellos no pretenden o reclaman significado simbólico remoto. Haciendo
prestación de la
palabra "racional", tal como se aplica a las enseñanzas de los grados
de la Logia Simbólica,
éstos grados pueden ser descritos como "GRADOS RACIONALES". Siendo
pues
"racionales" no se puede esperar de ellos que encierren significado
simbólico profundo,
oculto, tal como se encuentra en los otros dos grados de éste Rito. En
gran medida
corresponden a lo que se requiere de ellos en el ritual. Aquellos
símbolos antiguos, que
necesariamente se han adquirido de otros grados de la Francmasonería,
mantienen la misma
implicación aquí como en los grados de los cuales fueron tomados. Se
debe ponderar a los
originadores de éstos dos grados, Ex-Venerable Maestro y Muy Excelente
Maestro, por el
buen gusto demostrado en hacerlos originales mientras que al mismo
tiempo emplearon
suficientes recursos masónicos familiares como para identificarlos en
la mente del candidato
como "masónicos".
Repasando estos cuatro grados, a los que hoy en día se alude como los
Grados Capitulares
del Rito de York, se observa que tienen en común ciertos elementos. Se
notará que todas las
obligaciones (juramentos) son contraídas en la misma posición, y que
ésta posición no es
nueva al candidato. De modo distinto al de los "grados progresivos" de
la Logia Simbólica
no hay cambio en la posición que indique variación del significado
simbólico, ya que no se
le da especial importancia a la "posición" en la cual se asume la
obligación, excepto la de
una debida reverencia, que es apropiadamente demostrada por esta
posición, se enfatiza en
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
cada uno de ellos la reiteración de la necesidad de "haber alcanzado
un adecuado
aprovechamiento en el grado anterior", pero desafortunadamente ESTO
ESTA EN EL
RITUAL Y NO EN LA PRACTICA. Hay una tendencia moderna, no limitada de
ningún
modo a los Capítulos, de ignorar los principios masónicos
fundamentales. La tendencia
moderna parece favorecer la cantidad de afiliados más que la CALIDAD.
La filosofía de la
Francmasonería y su doctrina esotérica no son y nunca fueron,
concebidas para la multitud.
En su integridad es una búsqueda, no confinada a una pesquisa
alegórica o verdadera de una
simple "palabra pérdida", pero en sentido más amplio una búsqueda del
conocimiento
universal.
Nadie nunca debería ser invitado o exhortado a emprender una tarea
así. Debe ser de "libre
deseo y albedrío" del individuo y el PRIVILEGIO debe ser otorgado
únicamente a aquellos
que han alcanzado un nivel intelectual en el cual, insatisfechos con
la "luz" que poseen y "no
influidos por las solicitudes impropias de amigos", seriamente desean
un mayor
conocimiento.
El deterioro en la enseñanza de la Francmasonería es descrito
elocuentemente en un párrafo
previamente citado, en el cual Pike describe las "ceremonias y
enseñanzas de aquellos
grados" como "acomodándose ellas mismas por abreviación y reduciéndose
a la trivialidad,
a la frecuentemente limitada memoria de pupilo e iniciado". Esto, a su
vez, dio origen a lo
que Pike sarcásticamente se refiere como "las experiencias populares
de los símbolos de
Masonería, que son adecuados para las multitudes, que han rebasado los
templos -
llenándolos al máximo de su capacidad".
Se debe tomar alguna acción terminante para evitar que la Masonería
vaya a degenerar,
llegando a ser una simple sociedad secreta con palabras de pase y
toques que invocan el
deseo de exclusividad, que es latente en el hombre que busca alguna
prerrogativa que lo
distinga de la masa corriente. Los masones preocupados, y hay muchos
en éste país, aún
están en posición de remediar esta situación.
Primero, educar lo mejor que podamos a aquellos que están "en" la
Orden y, más
importante, elevar los niveles de admisión requeridos para los
posibles candidatos. Cuando
los Venerables Maestros y los Sacerdotes Supremos consideren como "año
exitoso de su
cargo" aquel en el cual fueron "adelantados" y "exaltados". POCOS
CANDIDATOS
MERECEDORES Y BIEN CALIFICADOS, en vez de jactarse del número de
candidatos
iniciados, la Masonería se encausará nuevamente por el buen camino a
su anterior posición
de exclusividad. Esta encomiable exclusividad es intelectual, no es
hechura humana sino
divina y conduce a una sociedad donde "no existirá contienda más que
contienda noble, o
más bien emulación de aquel que mejor pueda trabajar y vivir en
armonía".
Los juramentos de estos grados, con algunas pocas excepciones que
serán motivo de
comentario cuando se revisen los grados individuales, no añaden nuevas
exigencias a
aquellas que ya se han asumido. La intención de estos grados
Capitulares es claramente la de
enfatizar las obligaciones asumidas por el candidato para con sus
hermanos y para con la
Francmasonería, más que añadirle otras. Esto es encomiable, ya que las
obligaciones
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
asumidas en los tres primeros grados cubren la total latitud de las
relaciones humanas con
las cuales la Fraternidad pueda tener alguna vinculación legítima.
Como es de esperar, las varias penitencias son diferentes de las de la
Logia Simbólica, pero
la idea de incluir otra ha sido evidentemente copiada de los grados
previos. Igualmente
evidente es la deducción de los "debidos cuidados" de las penitencias,
tal como se observan
en los primeros tres grados. La "cuerda de nudo corredizo" cuando es
usada, tiene el mismo
significado simbólico en estos grados como en aquellos que los
preceden, con una excepción
digna de mencionar. Esta excepción se encuentra en la segunda sección
del grado del Arco
Real en el cual se introduce un concepto enteramente nuevo.
El citar éstas semejanzas con las de la Logia Simbólica no se intenta
como crítica, ni como
suposición de que los grados del Capítulo son meras copias de los de
la Logia "azul". De
hecho, es la continuación de aquellas cosas que uno espera aprender en
Masonería lo que
crea esa atmósfera favorable, y es un recordatorio constante para el
candidato que "esto
sigue siendo Masonería".
Por la similitud de acción, de fraseología y por el uso de emblemas
simbólicos de la Logia,
se da a entender al candidato que se le sigue enseñando "por grados".
Que la
Francmasonería es verdaderamente una "ciencia progresiva Y QUE HASTA
AHORA EL
HA RECIBIDO LA LUZ PERO PARCIALMENTE!".
Habiendo repasado éstos grados en forma "global"-como "Capítulo" - y
discutido aquellas
cualidades que tienen en común, ayudará mejor a nuestro propósito y
será más ventajoso
para el entendimiento de su simbología, si nosotros estudiamos cada
uno individualmente.
Intentaremos esbozar aquella enseñanza sublime de la Francmasonería a
través de los grados
de Maestro de Marca, Ex-Venerable Maestro y Muy Excelente Maestro,
para llegar a su
culminación lógica y espiritual en aquél "Más Santo" grado - EL ARCO
REAL.
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
CAPITULO II
MAESTRO DE MARCA
La ceremonia de apertura del grado de Maestro de Marca recuerda las
ceremonias de
apertura de aquellos grados que lo preceden y enfatiza su relación con
ellos. El número
mínimo necesario para formar una logia de Masones Maestros de Marca
tiene significado
simbólico, aparte de su "explicación racional" que corresponde al
número mínimo de
oficiales requeridos para conferir apropiadamente un grado. El ocho
hará un doble
cuadrado1, símbolo de la materia. También formará un rectángulo cuya
longitud es el doble
de su ancho El significado de éste hecho es aparente si se recuerda la
"forma de una Logia",
tal como se describe en el grado previo. El número "ocho" es
reconocido como el primer
cubo (el de dos). Los cabalistas sostenían que el número "ocho"
simbolizaba la perfección.
Significa amistad, prudencia y justicia, y es también un símbolo de la
ley primera que
CONSIDERA A TODOS LOS HOMBRES COMO IGUALES.
Si el "ocho" no tuviese ningún otro significado, el último mencionado
sería justificación
suficiente para su eminencia en un grado cuya enseñanza exotérica
presenta tan
vigorosamente la tesis de la igualdad entre todos los hombres; sin
embargo, ésta no es más
que una enseñanza exotérica y un análisis de todas las propiedades del
número "ocho"
propondrá una razón esotérica para su inclusión en el grado de Maestro
de Marca; esto será
aparente cuando se discuta el significado simbólico de los
"cuadrados"2.
La posición y los deberes de los tres principales oficiales, tal como
se manifiesta durante la
apertura, tienen el mismo significado simbólico como en la Logia
"azul", y son por ello
necesariamente de implicación astrológica. Ampliamente definidas estas
obligaciones
corresponden al esclarecimiento de la hermandad, así como el deber de
la Gran Luminaria
es el de dar luz material al universo.
Algunas autoridades masónicas han sostenido que el grado de Maestro de
Marca, por lo
menos en parte, fue incluido en tiempos ya muy antiguos en los
trabajos del grado de
Compañero. El posicionamiento mismo podría prestar color a este
argumento, pero aparte de
éste existen evidencias más sutiles.
Cuando se inicia el trabajo en el grado se aclara que la Logia está
abierta "para el propósito
de AVANZAR al Hermano MM - etc.-". En el Capítulo de York el "Hermano
NN"
necesariamente es un Maestro Masón, habiendo sido exaltado en una
logia legalmente
constituida y debidamente abierta por Maestros Masones. Reflexionando
sobre ello se
deduce que para un Maestro Masón NO ES UN AVANCE el ser hecho Maestro
de Marca,
ya que en cuestión de conocimientos está más allá de las enseñanzas
que se comunican en
éste grado, y más que seguro que no es un AVANCE SIMBOLICO porque
requiere de
alguien, que presumiblemente aprendió el significado simbólico de los
ángulos agudos,
volver a los "ángulos rectos, horizontales y perpendiculares", lo que
significa un
retrogresión simbólica; sin embargo, para un Compañero éste sí es un
avance, tanto desde
___________________________
1 En ingles “square” tiene el doble significado de cuadrado y escuadra
2 Ibid
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL
el punto de vista ético como simbólico, desde donde permaneció al
finalizar el Segundo
Grado tal como actualmente se confiere en las Logias "azules". Todavía
hay otras evidencias
en favor de esta teoría.
El candidato, cuando se le hace cierta pregunta, contesta:
"examinadme", tal como lo hace el
Compañero al contestar la misma pregunta. A1 igual que el Compañero él
acuerda que debe
ser examinado por las "herramientas de su profesión". El Maestro de
Marca recibe un
"salario" tal como el Compañero, con una sutil diferencia. A1 Maestro
de Marca se le paga
en moneda, al Compañero en "grano, vino y aceite".
"Grano - Vino - Aceite son los elementos masónicos de la
consagración", afirma Mackey, en
su Encyclopaedia de Francmasonería, y además explica que: "La adopción
de éstos
símbolos se remonta a la más remota antigüedad. Grano, vino y aceite
fueron los productos
más importantes de los países orientales; ellos constituyeron la
riqueza de los pueblos y
fueron considerados como sostén de la vida y el medio de solaz. David
los enumera entre las
grandes bendiciones de las que gozamos y habla de ellos como: "vino
que alegra el corazón
del hombre, aceite para dar brillo a su rostro y pan que fortalece el
corazón humano" (Salmo
CIV, 14-15).
En aquel hermoso Salmo veintitrés, nuevamente se hace referencia al
grano, o alimento, al
aceite y al vino: "Tu preparaste la mesa ante mi en medio de mis
enemigos; Tu ungiste mi
cabeza con aceite, mi copa rebosa" (Salmo XXIII, 5). Afirmar que éstos
tres símbolos
significan "abundancia", "salud" y "paz" es la manera más crasa de
explicación material. De
hecho se puede considerar engañosa, si no estuviésemos acostumbrados a
la vivencia
masónica que "dentro de la Logia" las Grandes Verdades no son
reveladas y que nosotros
debemos buscar en otro lugar aquella luz que aquí no es revelada.
Los antiguos que adoraban al sol como Dios, o como símbolo de Dios,
consideraban todas
las cosas del amarillo dorado, color del sol, como pertenecientes a
él; de ahí que el oro, el
bronce y el grano de trigo se consideraban sagrados debido a su dorado
color. El grano fue
uno de sus principales alimentos, era para los devotos verdadero
alimento de Dios, un
premio por la obediencia a sus leyes.
En su libro Oriental Philosophy, Francis Grant se refiere así al
arcaico significado simbólico
del vino: " Dios fue el vino de la vida y a la par el Portador del
Vino". Del gran poeta Sufi,
Omar Khayyam, dice: "Pero son pocos los occidentales que han
vislumbrado alguna vez que
el vino de Omar no era el vino del hombre, sino la corriente extática
de una experiencia
místico-religiosa". Si bien el tiempo del cual escribe Grant es de
fecha mucho posterior al
aquí discutido, los poetas Sufi adoptaron su simbología de tiempos más
remotos y de los
cuales nosotros nos ocupamos.
En la antigua ceremonia de coronación de un rey, la cabeza le era
ungida con aceite por el
sacerdote oficiante. Este aceite se encontraba en un frasco elaborado
del cuerno de un toro o
de un carnero y se llevaba en el cinturón del sacerdote. El judío, por
supuesto, consideraba
al ungido como un ordenado por Jehovah; el sacerdote pagano, ungía en
el nombre de Tauro
o de Aries, dependiendo del cuerno del cual se vertía el aceite.
17
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
Aquí, pues, está el verdadero salario del Compañero: el grano que
alimenta el cuerpo físico,
suministrado por la siempre sabia beneficencia de su Creador,
verdaderamente un regalo de
Dios. El aceite, reanimador de su cuerpo físico, aquello que "hace
brillar su rostro".
Nuevamente por autoridad bíblica: "Es cuál el ungüento precioso sobre
la cabeza, que por la
barba desciende, barba de Aarón, que baja hasta el gorjal de sus
vestiduras... por cuanto allá
el Señor destina la bendición, la vida por siempre" (Salmo CXXXII,
2,3).
Nuevamente se encuentra ese sistema masónico del "doble sentido", tan
frecuentemente
presente. La escritura arriba citada es utilizada en el Grado de
Aprendiz. Primero menciona
"cuán bueno y cuán placentero es para los hermanos el permanecer
unidos". Para el
observador casual es esta asociación placentera que es "como el
precioso ungüento" y así es
en el Primer Grado. Sin embargo, el segundo significado, mucho más
importante, es que el
objetivo es "LA VIDA POR SIEMPRE". Interpretado más místicamente, es
ese
"ungimiento", esa ceremonia de verter el "aceite" sobre la cabeza lo
que aparta al individuo
de los otros, lo que lo hace ungido de Dios y como tal consagrado para
esa "VIDA POR
SIEMPRE". Finalmente se le da "vino" como una parte de su "salario".
Ese "vino" que,
como Grant explica, "no es vino de hombres, pero el flujo extático de
una experiencia
místico-religiosa" LA SUMA DE SUS LABORES.
Habiendo previamente "pasado al Grado de Compañero" el Maestro de
Marca ha tenido esta
experiencia de haber recibido su "salario" de "grano, vino y aceite".
Ahora, habiendo sido
AVANZADO se le paga en MONEDA, que puede cambiar por el sustento de SU
PROPIA
ELECCION. La consecuencia es obvia; estando ahora más AVANZADO se
espera de él
que tenga ese sentido de discriminación más sutil que acompaña al
"conocimiento
avanzado" y en vez de ser sustentado por sus superiores (simbólico
para una omnisapiente
providencia) sin libertad de elección, se le paga con un medio de
cambio que le permite
amplitud en la selección de los frutos de sus labores.
De acuerdo a Waite, la "Time Immemorial Lodge ", conocida también como
Lodge of Hope
N° 302, bajo la Gran Logia de toda Inglaterra en York, estaba
confiriendo el grado de
Maestro de Marca en 1724, evidentemente al amparo de una antigua
Constitución derivada
de la Gran Logia de York. El autor afirma que: "se piensa que fue
trabajado antes del cierre
del Segundo Grado". Frente a toda ésta evidencia, tanto simbólica como
histórica, no queda
la menor duda que estos dos grados, situados en el mismo escenario,
originalmente fueron
parte de uno y el mismo grado, o por lo menos fueron trabajados
juntos, siendo el Maestro
de Marca una continuación del Grado de Compañero. Sus mismas
enseñanzas añaden peso a
ésta teoría, ya que el grado de Compañero es anímico, dedicado a
inculcar el aprendizaje. El
grado de Maestro de Marca instruye COMO aplicar ése aprendizaje,
haciendo de ésta
manera un mejor uso de él. La diferencia de la Logia "azul" puede ser
bien hecha - el
Compañero "ESPECULA" - el Maestro de Marca "OPERA".
Algunos Capítulos, sintiendo la necesidad de una modulación al trabajo
de éste grado y con
el fin de aminorar la severidad de la introducción del candidato a la
Masonería Capitular, la
anteponen con lo que ellos denominan un "prólogo". Este tiene la
naturaleza de una
actuación realizada en beneficio del candidato. Ilustra a los obreros
en las canteras y muestra
al "joven Compañero" como encontrando una bella piedra ya preparada
que él está tentado a
presentar como su propio trabajo. No hay objeción a tal "prólogo"
siempre que se lo
18
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
mantenga y entienda claramente como tal. La dificultad con las
intenciones de explicar y
prevaciar cualquier grado ancestral de la Francmasonería así, se
encuentra en el hecho que
su uso pudiese, en algún tiempo futuro, AÑADIR algo del "prólogo" al
verdadero trabajo
del grado. Una de las dificultades que encuentra el investigador
moderno de la
Francmasonería en sus estudios son estas adiciones hechas en el
pasado. A veces éstas
distorsionan la simbología ancestral y si se hace el intento de
separarlas, uno se ve
confrontado con el problema quirúrgico de juzgar: "exactamente cuánto
se puede cortar".
La primera sección del verdadero trabajo en este grado es, por si
misma, a modo de
"prólogo" a la parte iniciadora del mismo, aunque en cierto sentido ES
una "iniciación".
Desde varios puntos de vista, el grado de Maestro de Marca,
particularmente en su primera
sección, contiene contradicciones y es incluso incoherente con el
método masónico de
enseñar, tal como se verá en otra parte. No está de acuerdo con la
costumbre masónica usual
de introducir al candidato de la manera en la cual fue conducido al
recinto de la Logia por
primera vez. Es completamente evidente que falta algo. Obviamente,
nosotros no
disponemos del ritual del grado de Maestro de Marca en su forma
ancestral. Hay evidencias
de omisiones como también de adiciones modernas. Estas últimas son tan
obvias como si
fuesen el trabajo de un escultor mediocre que trató de crear brazos
para la Venus de Milo;
sin embargo, no es nuestro problema actual el tratar de descubrir
CUALES pueden ser estos
cambios, pero más bien el explicar el significado oculto de aquellos
del simbolismo que
todavía nos quedan.
El concepto de poner al candidato en condición de ser un impostor y un
embustero no está
de acuerdo con la filosofía masónica, como la hemos encontrado hasta
ahora en nuestra gira
a través de la iniciación masónica. Si el candidato es suficientemente
astuto para reconocer
el significado de la frase, "tu no tienes derecho a salario", él puede
trastornar toda la
iniciación al rehusarse luego a tratar de ganar aquello a lo cual no
tiene derecho. En el ritual
no hay alternativa posible por medio de la cual se pueda afrontar una
contingencia así. La
buena práctica masónica parecería ser la de buscar una alternativa por
la cual se reconozca
su honestidad y todavía se obtenga la enseñanza deseada del incidente.
Sin duda, originalmente se usaba algún procedimiento diferente pero si
fue así ha sido
adulterado por el tiempo y toda traza de él se nos ha perdido; sin
embargo, existe una
radiante luz que brilla a través de la oscuridad de este sentimiento
de frustración. Los
primeros dos que la vieron no estaban dispuestos a descartarla piedra
clave "DEBIDO A SU
SINGULAR FORMA Y BELLEZA". Aquí se descubre el reconocimiento de la
belleza de
lo espiritual aún por aquellos que supuestamente son ignorantes de su
valor.
Asentados únicamente sobre el "trabajo encuadrado", símbolo de lo
material, con un punto
de vista vasto que es incapaz de juzgar nada más que la utilidad del
trabajo que
inspeccionan, están sin embargo impresionados por la belleza pura de
este emblema de
espiritualidad e intuitivamente dudan en descartarlo. Cierto,
finalmente es descartada, de
otra manera la alegoría no se podría llevar a su conclusión lógica y
no se asimilaría la
lección final. Aquí se encuentra la sorprendente revelación que la
cosa más linda de la vida
puede llegar a ser arrojada a los desperdicios por aquel que no ha
alcanzado el nivel en el
cual pueda reconocer su valor inherente y su empleo para el uso
previsto.
19
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
El siguiente acontecimiento proporciona el elemento temporal de éste
grado. La lógica lo
sitúa después de la muerte de nuestro antiguo Gran Maestro, cuando el
templo todavía
estaba en construcción y no completado. Era bastante ostensible
DESPUÉS de la muerte del
arquitecto, ya que la piedra clave fue su trabajo personal o hecha
bajo su dirección personal.
Si el incidente hubiese ocurrido antes de su muerte, no tendríamos una
alegoría porque su
valor hubiese sido reconocido y no hubiese sido desechada.
En primera instancia, uno podría estar inclinado a criticar el grado
desde el punto de vista
que el Venerable Maestro personifica al Rey Salomón, del que se podría
esperar que puede
reconocer el símbolo de lo espiritual que el joven obrero presentó. A
mayor contemplación
la crítica da paso a la admiración por la coherencia del ritual. El
estudio cuidadoso de las
palabras usadas indica que el Venerable Maestro no está al tanto de la
naturaleza del trabajo
en cuestión. El candidato es acusado únicamente de "intentar cobrar
salarios", no
correspondientes, y de presentar un trabajo que no pasaría la
inspección. Así se aclara que el
único hombre del que se puede esperar que conozca el valor de la
piedra clave es el que no
la vio. También hay un fino punto en favor del candidato, "así como la
oveja ante sus
esquiladores es muda, así él no abrió la boca" (Jes.53-7). El no
reclama mérito por su
trabajo, pero lo presenta en silencio. El no argumenta por su salario,
pero trata de cobrarlo
como se le ha instruido que lo haga.
Cuando es interrogado sostiene que es un Compañero y prueba su
aseveración de la manera
prescrita a satisfacción de todos los participantes. La pena por su
presunta infracción es
perdonada condicionalmente y se lo envía de vuelta a las canteras,
"para trabajar allí hasta
cuando pueda presentar un trabajo que pase la inspección".
Aquí se presenta una exposición de la gran ley del "karma" y de la
reencarnación. La
"ignorancia" envía al joven Compañero de vuelta al trabajo, para
rehacer aquello que antes
no había hecho adecuadamente. El karma envía al individuo de vuelta a
las canteras del
renacimiento para aprender aquellas lecciones en que falló al aprender
en ocasiones previas,
cuando se ofreció la oportunidad. Una y otra vez y siempre el hombre
retorna a sus labores,
hasta que finalmente logra presentar un trabajo que pueda pasar el
reconocimiento del Gran
Inspector y lo haga merecedor de su "salario". La Ley Universal es la
misma, sea ésta en las
antiguas canteras de la alegoría masónica o en el plano espiritual, el
trabajo debe ser hecho
una y otra vez hasta su perfección y entonces la recompensa es cierta.
En la segunda sección el candidato está de vuelta sobre terreno
familiar. La necesidad de un
pase, las preguntas y contestaciones todas tienen un timbre familiar.
Si cuenta el número de
vueltas en su deambulación descubrirá que ellas indican la progresión
esperada. El
"acercamiento" es igualmente "numéricamente" racional y la posición
que se le indica que
asuma es una que ya le es familiar. La obligación renueva lazos bajo
los cuales está ya
ligado, con excepción de aquellos párrafos que corresponden
específicamente al grado de
Maestro de Marca. Aquí no hay misterio ni significado oculto. Es lo
que es, plenamente en
la superficie. El empleo de la cuerda obedece a la misma simbología
que en los grados
simbólicos. Su longitud es "una vuelta más", es un "lazo adicional" a
la fraternidad y se lo
libera porque ahora "está ligado por un lazo más fuerte". De igual
modo, la gripa es
explicada "racionalmente" y no hay aparentemente un significado mas
profundo, porque es
lógicamente tomado en cuenta en el ritual.
20
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
Se indica un lapso entre el retiro del candidato después de la
ceremonia de obligación y su
re-entrada en el recinto de la Logia. La segunda parte de la sección
dos encuentra el
"Templo casi completado" y "el obrero esperando por necesidad de una
piedra clave". Aquí
también hay una inconsistencia bastante deslumbrante. Si se observa
cuidadosamente la
contestación del Venerable Maestro al Primer Vigilante se notará que,
en ésta parte de la
ceremonia del grado de Marca, el lugar del Segundo Vigilante debería
estar "vacante", por la
misma razón obvia que está vacante en el grado de Muy Excelente
Maestro.
Simbólicamente, es aquí por vez primera que el Compañero, el obrero en
el plano físico, es
introducido a lo espiritual. Fiel a la ley universal su introducción
es a través de su
apremiante necesidad. El hombre puede ser ignorante de la verdadera
existencia de algo
hasta que la necesidad y la carencia lo hacen consciente de ello.
La configuración del lugar vacío le informa más claramente que
cualquier dibujo en la
plancha de trazar, de la forma exacta de la piedra que falta. Así
alcanza a entender
simultáneamente la NECESIDAD y el VALOR de la piedra clave. Una vez
sabiendo qué
buscar, es recordada la piedra que fue lanzada a los desperdicios
como: "ni oblonga ni
cuadrada", es recuperada y colocada en su lugar: "¿Qué es entonces
esto que está escrito, la
piedra que los constructores rechazaron, la misma se convirtió en la
cima del vértice? EL
QUE TIENE OIDOS PARA ESCUCHAR DÉJALO ESCUCHAR". El Maestro de Marca
que así lo desea puede darle una interpretación cristiana a éste
pasaje, pero esto no impide al
Maestro de Marca no cristiano a participar en éste grado, ya que es
posible una
interpretación más amplia que trasciende todos las simples credos.
Esta simbología
demuestra una verdad más profunda. La Palabra Verdadera NUNCA SE
PIERDE. "La
palabra está cerca a ti, inclusive en tu boca y en tu corazón".
La "palabra" siempre ha estado presente, pero el hombre ha fallado en
reconocerla. No está
perdida, está fuera de su cognición, y como cada individuo alcanza
aquél nivel en su
evolución en el cual la "palabra" (piedra) es esencial para un mayor
progreso, para la
construcción de SU TEMPLO, él la descubre a través de la necesidad
imperativa y su obvio
acomodo a las circunstancias de vida en las cuales él se encuentra.
Tal como el espacio
vacante en el arco sugiere la piedra clave, así la necesidad de lo
espiritual en la vida del
hombre dirige su camino a sólo aquello que puede completar la
estructura.
La enseñanza de éste grado es única entre las así llamadas enseñanzas
masónicas. Es la
única que se comunica en esta particular forma. En ésta fase del grado
de Maestro de Marca
no se exige un examen de idoneidad, pero existen razones lógicas para
sugerir que alguna
vez en el pasado sí se usó un examen. Originalmente, el grado fue
trabajado en la Logia
Simbólica en la cuál el candidato había sido sometido a un examen en
otros grados. No hay
razón para creer que se ha hecho una excepción para el Masón Maestro
de Marca. En el
grado del Maestro de Marca se demanda del candidato mayor "pro-
eficiencia" antes de que
se le pueda conferir el grado de muy Excelente Maestro. La lección
misma parece ser una
combinación de lección y examen y sin duda es, en su forma presente,
el residuo de lo que
originalmente representó una lección y un examen separado del
candidato.
21
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
En ésta lección se llega a aclarar mucho de lo que de otra manera
permanecería oscuro si se
dejara a la acción del Grado. En parte es una descripción del
mecanismo de la ley universal.
Aunque la "explicación racional" relata lo legendario, se dan razones
"materiales" para los
fundamentos del grado. En realidad, enseña de la ley de compensación
en el universo; que
cada individuo inexorablemente recibe su justo salario; que nadie
finalmente puede ganar
tomando aquello que no se lo ha ganado y que no puede esperar a ser
recompensado por
trabajos que no los ha hecho con propiedad.
En la explicación del "mallete común" del Aprendiz se dice: "... se
les enseña a hacer uso de
él para el más noble y glorioso propósito de liberar nuestros
corazones y conciencias de
todos los vicios e inutilidades de la vida, ajustando así nuestras
mentes como piedras
vivientes, para aquella construcción espiritual, aquella casa no hecha
con las manos, eterna
en los cielos".
Hace mucho que el "corazón" ha sido asociado en la mente del hombre
con las emociones,
"conciencia" como el árbitro de su ética, pero ninguna se puede
ajustar como "piedra viva en
ese edificio espiritual"- ES LA MENTE la que es ajustada, porque sin
la guía del intelecto
las emociones nos engañan y la conciencia no puede discriminar.
En éste grado se repite nuevamente la lección - nótese cuidadosamente
que en la explicación
de la simbología del "cincel" es la MENTE la que se hace parecer a la
"piedra bruta". Los
grados de Compañero y de Maestro de Marca son ciertamente los grados
espirituales de la
Francmasonería.
"La mente es ruda y áspera, tal como la piedra bruta cuando se extrae
de la cantera, pero tal
como la acción del cincel en las manos del obrero calificado, pronto
delimita y perfecciona
el capitel labrado, la magnífica columna y la bella estatua, así la
educación descubre las
virtudes latentes de la mente y las extrae para recorrer el extenso
ámbito de materia y
espacio, para alcanzar la cumbre del conocimiento humano, nuestro
deber para con Dios y
con el hombre".
Si la Francmasonería no tuviese otro valor, si no fuese más que una
sociedad secreta y una
organización fraternal, si no hubiese doctrina secreta, ninguna
inspiración divina velada por
la alegoría, de hecho, si no hubiese ni velo de alegoría, serviría sin
embargo a un grande y
útil propósito y tendría el derecho a perpetuarse siempre que enseñe
al hombre a buscar
conocimientos; porque sin conocimientos el hombre no es mejor que las
bestias en el
campo.
El "mallete" continúa enseñando las lecciones de los instrumentos del
Compañero. Así
como el "nivel" enseña que todos estamos "viajando sobre el NIVEL del
tiempo", así el
"mallete corrige irregularidades y reduce al hombre al NIVEL
apropiado". Así como la
"plomada" nos exhorta a caminar derecho en nuestros varios oficios,
ante Dios y el hombre,
encuadrando nuestras acciones por la ESCUADRA de la virtud", así el
"mallete" nos
exhorta a "refrenar la ambición, reprimir la envidia y moderar el
enojo". Ciertamente estas
lecciones son materiales y psíquicas, pero hemos aprendido que el
hombre es un trino
compuesto de LOS TRES y a menos que sean atendidos estos dos primeros
planos de su ser
22
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
no puede haber progreso espiritual. Aquello que sirve a una PARTE NO
DIVIDIDA del
total, sirve al total.
Como se puede esperar, la "enseñanza" de éste grado trata
principalmente de lo material y
apela al intelecto; sin embargo, la ética no puede ser discutida sin
aproximarse a los bordes
de lo espiritual y en algunos pasajes de ésta enseñanza las
implicaciones son evidentes.
Como ejemplo: "Tus obligaciones, que se hacen más y más extensas
conforme avanzas en
Masonería". Esto no es más que otra manera de informar que "la nuestra
es una ciencia
progresiva". El único progreso REAL que el individuo puede hacer es la
adquisición de
conocimientos. Conforme se expande su "conocimiento", así también se
hace mayor su
responsabilidad para vivir una vida conforme al mayor nivel que ha
alcanzado. La lección
cierra con la afirmación: "que la piedra que los constructores
rechazaron (teniendo méritos
que ellos desconocían) se convirtió en la principal piedra de la
cúspide (piedra clave)". El
que en nuestra ignorancia, no reconozcamos los méritos de lo
espiritual no reduce su valor,
pero nos priva de beneficiarnos de ello. Pero así como progresamos,
cuando "nos colocamos
en aquella posición correcta", eventualmente también aprendemos a
colocar lo espiritual
sobre la parte más elevada del arco, porque entonces se convierte en
la única realidad para
aquellos que lo han descubierto.
El pago de los salarios es otra lección en el trabajo de la ley
universal. Enseña que no
importa cuán temprano o cuán tarde se haga el descubrimiento de los
valores espirituales,
todos reciben la MISMA RECOMPENSA. No puede ser de otra manera, no hay
"grados" de
perfección. "Perfecto" es el superlativo, no hay comparativo. Una cosa
es "perfecta" o "no
perfecta". Igual que con los obreros en la parábola, ellos o
trabajaron o no trabajaron. El
"patrón" no estaba interesado en el número de horas que habían
trabajado, pero sí en el
hecho que ellos cumplieran la labor asignada.
Algunos miembros del Capítulo, inclinados a ser críticos, señalan la
incongruencia de
introducir una cita del Nuevo Testamento en un ritual que muestra
acontecimientos que
ocurrieron cientos de años antes de aquel período. Si la intención de
este grado fuese
únicamente el ser históricamente correcto, la crítica puede bien
hacerse, pero el objeto de
éste grado no es el de enseñar historia sino el de proporcionar al
candidato una lección
mucho más amplia. Siendo éste el caso, la belleza y el valor de la
lección son suficiente
excusa para la incongruencia. En todo caso, Jesús enseñó la Filosofía
Antigua, el no dijo
nada nuevo, únicamente trató de explicar la enseñanza ancestral. Por
ello, a pesar de la
inconsistencia histórica, se obtiene los resultados deseados si el
candidato consigue asimilar
en "su corazón y en su conciencia" las grandes verdades que el grado
presenta tan
insistentemente.
23
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
CAPITULO III
EL EX - VENERABLE MAESTRO
(Past Master)
Ya que una Logia de Ex-Venerables Maestros, cuando está legalmente
constituida y
debidamente abierta, es en realidad una Logia de Maestros Masones, la
apertura es
consistente así como lo es el número necesario para constituir tal
Logia como lo indica el
Ritual.
En los grados anteriores el candidato encontró una forma de iniciación
que debido a la
repetición, se le hizo familiar. Como ya se indicó en el grado de
Maestro de Marca, se
encontró allí una variación, pero el candidato prontamente fue
restituido a terreno familiar y
reconoció el esquema del procedimiento masónico usual.
Ahora hay un cambio evidente. Uno no es "iniciado" como Ex-Venerable
Maestro. Citando
el ritual: él es "instalado en el sitial del Oriente" después de haber
sido "apropiadamente
electo" - no como usualmente se indica: "Para recibir el Grado", mas
bien "apropiadamente
electo a éste distinguido honor". Reflexionando acerca de la
importancia y el significado del
grado de Ex-Venerable Maestro se advierte que no es necesaria en la
simbología de éste
grado la formalidad usual de ganar admisión aunque, sin embargo, ésta
es nuevamente
introducida en el próximo.
La obligación se explica por si sola y corresponde estrictamente a las
obligaciones de un
oficial que preside una Logia. La primera simbología arcaica se
descubre en el toque o signo
manual3. No en el toque físico mismo pero, más exactamente hablado, en
la suposición que
"tres" es más fuerte que "dos". Esto es obviamente una alusión a los
tres planos del ser
humano. La "cuerda doble" es la física y la anímica mientras que la
adición de la tercera
cuerda es emblemática de lo espiritual, haciendo al hombre completo;
es así que una "cuerda
triple" no es fácilmente rota. No hay significado oculto en la palabra
usada y su selección
sólo se puede atribuir a su nexo legendario, tal como se explica en el
ritual.
La explicación de las prerrogativas de un Maestro, tal como se ofrecen
al candidato en las
palabras de la enseñanza de la Logia "azul", "toman en cuenta
racionalmente la ceremonia",
pero no ilustran su relación a la verdadera simbología de la "joya del
cargo", el "sombrero" o
el "mallete".
Es obvio que, al acomodar al oficial presidente en el Oriente, es
esencial que se le
proporcione la joya de ese cargo. El significado de la "escuadra" es
doble. Es el emblema de
lo material pero también es el símbolo del hombre completo cuando se
implica la
hipotenusa. Es en éste último sentido que tiene significación como
joya del Maestro. Esto se
discute en detalle al final de este capítulo.
____________
3 La palabra “gripa”, que se usa en vez de “toque”, no existe en el
Diccionario de la Lengua Española (Sopena
5 tomos), ni en el Diccionario de Masonería de Frau abriles y Arus
Arderiu.
24
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
En tiempos antiguos, la coronación de un rey era una ceremonia
religiosa practicada por un
sacerdote. Primero el rey era ungido con aceite, luego se colocaba la
corona encima de su
cabeza. Después de esto, él era el recordatorio visible y constante dé
que él, el rey, era el
"ungido". Siendo ese el significado de la corona del Rey Salomón y
también el del sombrero
del Maestro, que indica que COMO MAESTRO DE LA LOGIA él es el
"ungido".
El "mallete" es emblema de autoridad, pero la autoridad, hablando
esotéricamente, no es
realmente sobre la Logia, sino demostrando que aquél que lo maneja ha
adquirido autoridad
sobre si mismo. Esto se aclara concluyentemente con la explicación del
mallete que se da al
Aprendiz. La misma interpretación de la simbología es compatible con
la enseñanza del
grado de Ex-Venerable Maestro.
La necesidad de éste grado es tan poco entendida hoy en día por los
ritualistas del Capítulo,
que el ritual mismo parecería hacer una apología de la inclusión del
grado en la Masonería
Capitular. Esto es lamentable, porque simbólicamente el grado es de
máxima importancia.
La transición simbólica de los grados de la Logia "azul" sería
completamente imposible sin
el progreso del candidato a través del grado de Ex-Venerable Maestro.
Muy posiblemente los primeros autores del ritual reconocieron la
necesidad imperativa del
grado para la transición simbólica, pero como es tan frecuente en el
ritual masónico, ellos
dieron a propósito una "explicación racional" que sería aceptable a
cualquiera, excepto a los
más serios buscadores de "mayor luz". Sin embargo, la historia inicial
de este grado se
encuentra envuelta en la misma bruma que encontramos en todo intento
de buscar los
comienzos de la Francmasonería. Ninguno de los historiadores masónicos
echa alguna luz
sobre ello, aunque todos lo comentan, indicando el conocimiento de su
existencia. Nosotros
hoy en dia sólo podemos especular acerca de los cambios que obviamente
han sido hechos
desde su introducción, y sólo podemos sospechar de lo que podía haber
sido en su forma
original.
He indicado arriba que el ritual, aparentemente, "parecería hacer una
apología" por este
grado, en la enseñanza que se da al candidato. Estrictamente hablando,
ésta no es una
"enseñanza" tal como se entiende por lo general masónicamente éste
término. En realidad,
es nada más que una "explicación" del porqué ha sido conferido el
grado. Como iremos a
descubrir, la instrucción da vagamente una razón al grado como
"correspondiente a la
tradición" e implica que posiblemente pueda ser violada una obligación
si el grado del Arco
Real se confiere en alguien que previamente no ha sido "instalado en
el sitial del Oriente".
Revisemos esta "instrucción" en detalle: "El grado de Ex-Venerable
Maestro, a diferencia de
otros grados de la Francmasonería, no esparce luz acerca de sí mismo.
Antiguamente fue
conferido únicamente a los Venerables Maestros de las Logias, para
instruirlos en las
obligaciones que tenían para con la Logia en la cuál estaban llamados
a presidir, e
igualmente de las obligaciones de los Hermanos para con ellos. Pero
nosotros, como
Masones del Real Arco, conferimos éste grado no sólo como un paso
preliminar, sino
también con el propósito más importante de PROTEGERNOS CONTRA UNA
TRANSGRESION DE NUESTRAS OBLIGACIONES MASONICAS".
25
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
"Actualmente, el conferir un grado QUE NO TIENE CONEXION HISTORICA con
los
otros grados capitulares ES UNA APARENTE ANOMALIA que, sin embargo,
debe su
existencia a las siguientes circunstancias: Originalmente, cuando la
Masonería del Arco Real
se encontraba bajo el gobierno de las Logias Simbólicas, en las cuáles
era entonces siempre
conferido el grado del Arco Real, había una regla que nadie podía
recibirlo a menos que
habría previamente presidido como Venerable Maestro de ésa o de alguna
otra Logia, y esa
restricción fue hecha porque el Arco Real se consideraba un grado
demasiado importante
como para ser conferido sólo a Maestros Masones; pero al limitar el
Arco Real únicamente a
aquellos quiénes hubiesen sido verdaderamente electos como oficiales
presidentes de sus
Logias, el otorgamiento del grado hubiese sido circunscrito
materialmente y su utilidad
perjudicada grandemente, entonces el Gran Maestro, respondiendo la
solicitud debida,
frecuentemente concedía su dispensa para permitir que ciertos Masones
Maestros (aunque
no electos para presidir su Logia) "PASEN POR EL TRONO", lo que era un
término
técnico, creado para designar una ceremonia breve por la cual se
investía al candidato con
los misterios de un Ex-Venerable Maestro (Past Master) y al igual que
éste, con derecho a
avanzar en Masonería hasta el Arco Real, la perfección y consumación
del Tercer Grado.
Cuando la dependencia del Arco Real fue desligada de las Logias
Simbólicas y confiada a
una organización distinta - la de los Capítulos - se continuó
observando la reglamentación,
porque era DUDOSO PARA MUCHOS SI ELLA PODIA LEGALMENTE SER
ABOLIDA y como la ley requiere que el augusto grado del Arco Real debe
estar restringido
a los Ex-Venerables Maestros, nuestros candidatos deben pasar por el
sitial del Oriente,
simplemente como una preparación para ser investidos con las solemnes
instrucciones del
Arco Real.
"Recibiendo este grado no se te confiere ningún rango oficial fuera
del Capítulo. Los
honores y privilegios peculiares pertenecientes a la investidura de
las Logias Simbólicas
están limitados exclusivamente a aquellos que han sido `debidamente
electos para presidir y
gobernar' sobre tales Logias y que han sido denominados `Ex-Venerables
Maestros
Verdaderos', mientras que aquellos que reciben el Grado en el Capítulo
se denominan
`Ex-Venerables Virtuales' porque aunque han sido investidos con los
secretos del Grado, no
tienen derecho a los privilegios y prerrogativas de los `Verdaderos Ex-
Venerables
Maestros".
"Con ésta breve explicación, de la razón del porqué este Grado te es
conferido ahora, tú te
retiras y aceptarás a ser preparado para aquellas investigaciones más
profundas y más
amplias de la Masonería que sólo pueden ser completadas en el Arco
Real".
Gould en History of Fremasonry corrobora la necesidad de ser
ExVenerable Maestro para
ser elegible al grado del Arco Real. "Por ello, un Masón del Arco es
aquel que ha recibido
un grado o un pase más allá de los reconocidos legítimos `Tres'. De
ahí que, por último, se
desarrolló el grado de Maestro Instalado (`Past Master'), una
ceremonia desconocida en el
sistema antiguo hasta la segunda década del presente siglo (XIX), y
del cual yo no puedo
encontrar ninguna traza entre los `Antiguos' hasta la creciente
práctica de conferir el `Arco' a
Hermanos no legalmente calificados para recibirlo, lo que originó un
PASO EDIFICANTE
A TRAVES DEL TRONO DEL ORIENTE, lo que, al habilitar a candidatos no
elegibles de
26
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
otra manera, tuvo como consecuencia la introducción de una ceremonia
ADICIONAL a la
forma simple conocida por Payne, Anderson y Desaguliers".
Una recopilación más extensa se encuentra en la Encyclopaedia of
Freemasonryde Mackey:
"En Inglaterra antiguamente sólo los Ex-Venerables Maestros eran
elegibles para el grado
(Arco Real) y esto llevó a un sistema denominado `pasando el Trono'
por medio del cual se
confería una especie de grado de Ex-Venerable Maestro a los hermanos
que nunca habían
actuado realmente en el Trono de una Logia".
Es digno de notar que ninguna de esas autoridades hace alguna mención
de la necesidad
simbólica de este grado y ambos están de acuerdo con la explicación de
la moderna
"versión" relativa a la necesidad de que uno sea "Ex-Venerable
Maestro" para ser elegible
para el augusto grado de Masón del Arco Real. Cuando la simbología de
la Francmasonería
es mejor entendida en su integridad, de inmediato se manifiesta una
razón más recóndita por
la cual uno debe ser hecho Maestro Instalado antes de ser exaltado.
Para hacer este
descubrimiento es esencial que se revise la simbología de los primeros
tres grados, porque
aquí se encuentra la contestación a la cuestión.
La Francmasonería no muestra interés en la "reversión" del hombre
desde su elevado estado
como ser espiritual, hacia el punto en que se manifiesta como un ente
físico en el plano
material y terrenal. Cierto, hay mención en el Ritual del Primer Grado
que claramente indica
un conocimiento de esta reversión, pero al igual que la Biblia, que la
Francmasonería
reclama ser la "Gran Luz", aparentemente prefiere iniciar con el
hombre al nivel menor de
su reversión. Esto necesariamente es también el comienzo de su
EVOLUCION cuando él
surge desde lo físicamente torpe.
Esta "mención de reversión" se encuentra en la contestación del
Aprendiz a la primera
pregunta que se le hace en su examen de pro-eficiencia. La Biblia
describe al hombre como
creado a la imagen y semejanza de su Creador. Antes de su "tentación y
caída",
alegóricamente narrada en el relato de su experiencia en el Jardín del
Eden, él era perfecto.
Es a este estado original de perfección a lo que alude el candidato.
Es obvio que la
contestación no es literal, es por ello que es o alegórica o pura
necedad. Si fuésemos aún a
sospechar lo último nuestro interés en Masonería debe cesar.
Para entender ésta alegoría es necesario entender la terminología
utilizada. La Biblia se
refiere a dos "Jerusalenes". Una es la ciudad material de ese nombre,
la otra es la "Ciudad
Santa" simbólica. El significado de la palabra hebrea "Jerusalem", tal
como es generalmente
traducida, significa "lugar o ciudad de paz perfecta". Pero las
últimas sílabas, "shalom", no
reflejan su verdadero significado hebreo cuando se traducen como
"paz". Ellas implican
mucho más: "entereza" - "integridad en todas sus partes" -"completo,
suponiendo
perfección" o sea "integridad del ser". "Juan" proviene del hebreo
"Jochonan" o más
correctamente "Yochonan" que significa "favorecido de Dios".
La palabra "Logia", tal como es usada aquí se refiere a un estado de
existencia más que a un
lugar, al igual que el término "La Logia en las Alturas". Una "Logia
de Jerusalem" sería
entonces un "estado de existencia, en integridad de ser, favorecida
por Dios". No se da razón
del porqué uno debería dejar tal "estado de existencia" ni se propone
la pregunta. Como se
27
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
ha remarcado previamente, la Masonería no tiene interés en la
reversión del hombre, su
interés en él es DESPUES DE ESE EVENTO. Su objetivo es el de asistir y
acelerar la
EVOLUCION del hombre. Aquí está la declaración del candidato de dónde
vino. Su
próximo testimonio indica su razón para venir. El desea superarse en
Francmasonería.
¿Porqué? Obviamente esa superación es el secreto de re-ganar "aquello
que fue perdido" - su
estado previo de "INTEGRIDAD DE SER, FAVORECIDA POR DIOS".
En el capítulo seis de éste libro se ofrece una explicación de la
simbología de la escuadra y
del compás, siendo este último el emblema del triángulo equilátero. La
percepción de ello es
esencial para la explicación que se ofrece a continuación. Otra
pregunta de importancia,
cuya contestación aporta luz a la discusión es: "¿Qué son signos? Se
dice que son "ángulos
rectos, horizontales y perpendiculares". El símbolo del hombre
perfectamente espiritual es
un triángulo equilátero. Pero un triángulo equilátero no puede ser
conformado con ángulos
rectos, horizontales o perpendiculares, ni se lo evidencia en la Logia
"Azul".
Cierto, en el compás debidamente abierto, que es una de las tres
grandes luces de la Logia
Simbólica, se descubre un ángulo de sesenta grados. Igualmente se
encuentra presente un
ángulo de sesenta grados en la trulla debidamente proporcionada,
herramienta de trabajo del
Maestro Masón, ya que la punta de ése instrumento si es cruzada por
una línea debería
formar un triángulo equilátero. Sin embargo, ésta simbología se
encuentra profundamente
escondida en aquellos grados y las enseñanzas no intentan elucidarla.
De hecho, las
explicaciones dadas realmente alejan, como a propósito, del
significado secreto, para evitar
que el candidato haga el descubrimiento. Nótese particularmente "la
explicación racional"
dada para el arreglo original de la escuadra y del compás sobre el Ara
del Aprendiz y la
"explicación racional" ofrecida para sus cambios subsiguientes. ¿Puede
cualquier persona
racional aceptar tal trivialidad de EXPLICAR la simbología de aquellos
objetos que, como
recién se ha informado, son las GRANDES LUCES de la Francmasonería?
Nuevamente, considera las tres explicaciones dadas para la manera
diferente de vestir el
mandil, teniendo en cuenta que el mandil no es más que otra
presentación de la escuadra y
del compás (triángulo). Es evidente que no hay intención de comunicar
el significado
secreto al candidato. Como en tantos otros casos, se lo deja a
propósito en la situación en la
cual él tiene que,`pedir para sí mismo", tiene que hacer sus propios
descubrimientos "fuera
de la Logia", esto es, fuera del ritual - si es que alguna vez serán
hechos.
La simbología de la Logia muestra la evolución del hombre material,
torpe, hacia el ser
espiritual perfecto. Comienza en el plano inferior de lo puramente
material, simbolizado por
la línea horizontal, "viajando en ese NIVEL del tiempo". Lo anímico se
ilustra por la línea
perpendicular, indicativa de las aspiraciones de ascenso del alma
humana. Se une a la
horizontal por el "ángulo perfecto" - un ángulo recto, descrito como
"un ángulo de noventa
grados ó la cuarta parte de un círculo", análogo a la unión perfecta
de la mente con el cuerpo
físico (la cuerda doble). El advenimiento de lo espiritual se indica
por la adición de la
hipotenusa, formándose así el triángulo rectángulo, emblema del HOMBRE
COMPLETO,
compuesto de cuerpo, alma y espíritu4, o sea lo físico, lo psíquico y
lo espiritual.
______________
4 Vease plancha No 1
28
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
Este "HOMBRE COMPLETO" es el Maestro Masón, dispuesto a iniciar sus
labores, para
"pedir para sí mismo" (hacer por sí mismo) aquello que previamente la
Logia había hecho
por él. En la evolución simboliza al hombre preparado para proceder
por su propia voluntad,
para desarrollarse EL MISMO a lo largo de los lineamientos que hasta
ahora él había
desarrollado inconscientemente, por la misma Ley Universal de la cual
él no tenía
conocimiento. Ahora ha alcanzado un nivel por el cual está consciente
de esa ley y, de su
propio libre albedrío, puede trabajar en armonía con ella fomentando
su propia evolución.
Antes la ley actuó por él, ahora él es llamado a ejercer esa
obligación por sí mismo!.
La "labor" a la cual se lo convoca es la de ser Venerable Maestro de
la Logia, que es él
mismo. Como tal él ostenta la escuadra, su "joya de oficio". Una
escuadra o la cuarta parte
de un círculo, enfatiza y llama la atención al hecho que es un símbolo
del hombre material,
COMPLETO, pero no todavía PERFECTO. Este es, asimismo, el significado
simbólico de
la "joya de oficio" del Maestro de la Logia "Azul".
El Venerable Maestro cumple su período como oficial y ejecuta aquellos
deberes para los
cuales ha sido llamado. En efecto, al finalizar su período la Logia le
informa: "Bien hecho,
tú bueno y fiel sirviente... pasa a la felicidad de tu Señor". Esto es
representativo para la
evolución del HOMBRE COMPLETO hacia el HOMBRE PERFECTO.
La doctrina de la reencarnación y del "karma" es una enseñanza
antigua. Sería presumido
aún tratar de elaborar una exposición de esa doctrina en un trabajo de
ésta naturaleza,
cuando literalmente miles de volúmenes han sido dedicados
exclusivamente a éste tema. Sin
embargo, para beneficio del lector que no está familiarizado con las
características
sobresalientes de esta doctrina, se la debe esbozar en forma general,
ya que es imposible el
entendimiento de los grados del Capítulo sin tal base. Estos grados
están tan profundamente
basados en ésa doctrina, que ellos ilustran simbólicamente que si se
suprime la doctrina de la
reencarnación, o si se intenta interpretar los símbolos de cualquier
otra manera, éstos
símbolos perderían su significado. Esta afirmación se la hace con el
pleno conocimiento de
que algunos estarán en desacuerdo y se referirán a interpretaciones
que parecen lógicas y
que no están basadas en la reencarnación. Si bien esto es bastante
cierto, se puede ofrecer
explicaciones lógicas para símbolos individuales SEPARADOS, pero los
símbolos EN SU
CONJUNTO no pueden ser descritos convenientemente de otra manera, ya
que fueron
tomados de su entorno original interpretando aquella gran Doctrina y
sin ella se asemejan a
"joyas de la corona" rudamente descerrajadas de su engaste.
Apoyando su postulado en una interpretación literal de los pasajes
bíblicos, el
fundamentalista concede al hombre un tiempo de existencia sobre la
tierra de unos siete mil
quinientos años. Hace mucho la ciencia ha demostrado qué ridícula e
inestable es ésta teoría.
El científico habla de la existencia del hombre sobre la tierra en
términos de cientos de miles
de años. La Ciencia Oculta está de acuerdo y, aunque no pueda ofrecer
pruebas concretas de
la exactitud de su aseveración, apoya ésta afirmación con una tesis
concordante e
intelectualmente aceptable.
La doctrina de la reencarnación sostiene que el hombre en su inicio
fue un ser espiritual. Por
razones que no requieren ser consideradas aquí, ya que hemos
descubierto que Masonería no
muestra interés en la regresión del hombre, éste "cayó" o descendió de
su alto sitial al
29
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
cuerpo material, físico. A partir de éste suceso su evolución se ha
dirigido a recobrar su
estado puro y espiritual perfecto. Toda la simbología de la
Francmasonería ilustra el trayecto
de retorno del hombre hacia su perfección perdida e intenta asistirlo
para acelerar su
progreso al enseñarle cómo alcanzar su propósito con mayor rapidez.
De acuerdo a ésta doctrina el hombre vive sobre ésta tierra no sólo
una vez, sino muchas,
muchas veces, en un cuerpo físico. Aprende las lecciones requeridas y
señaladas en una
reencarnación, luego experimenta aquello que se denomina "muerte".
Después de un período
transcurrido en estado espiritual nuevamente se reencarna, iniciando
su próxima vida al
mayor nivel alcanzado en la vida precedente y así continuamente, de
reencarnación en
reencarnación, siempre ascendiendo, evolucionando lentamente hacia la
meta definitiva,
continuando la labor de su evolución de nacimiento en nacimiento, de
acuerdo a la Ley
Universal Inmutable. Su objetivo es perfeccionarse a sí mismo, para
poder alcanzar esa
espiritualidad definida en la cual no se requiere aprender más
lecciones y no son necesarias
más experiencias terrenales. Entonces no requiere ya reencarnarse
nuevamente sobre esta
tierra; y, como diría el Ocultista Oriental: "Fue liberado de la
rueda". O, tal como lo formula
la Masonería, "habiendo convertido la piedra bruta en piedra cúbica,
toma su lugar como
piedra viva en aquél edificio espiritual, aquella casa no edificada
por las manos, eterna en
los cielos".
La Astrología, esa servidora de la doctrina de la reencarnación,
enseña que cada
reencarnación sucesiva se encuentra en, o bajo, el próximo signo
astrológico al de la
encarnación anterior. Un signo astrológico es una doceava parte del
círculo del Zodiacos5,
de ahí que progresar un signo, o treinta grados, significa "renacer".
Los antiguos adeptos consideraban el nacimiento en el cuerpo físico
como un encierro del
ego en su "tumba" material. Aquello que nosotros llamamos "muerte" era
la liberación o el
renacimiento espiritual del VERDADERO hombre. Por ello, cuando el
Maestro de la Logia
ha completado su período en el cargo de Venerable, se lo despoja de la
escuadra,
emblemática para el HOMBRE COMPLETO, y se le confiere la joya de Ex-
Venerable
Maestro, un compás abierto a sesenta grados, símbolo del HOMBRE
PERFECTO. Este es
colocado sobre un cuadrante para enfatizar los treinta grados que ha
progresado, desde el
ángulo recto de noventa grados de la escuadra, al ángulo de sesenta
grados del triángulo
equilátero, para el cual el compás sólo es un sustituto. Es simbólico
de su
"RENACIMIENTO" en el plano espiritual6.
El ha completado su trabajo en la Logia. No será nuevamente llamado
para atravesar el largo
proceso de la iniciación como Aprendiz, el paso de Compañero y la
exaltación al grado de
Maestro Masón, demostrando la evolución del hombre desde su inicio
físico hasta el hombre
completo. Tampoco afrontará la necesidad de esa larga peregrinación de
siete años, análoga
a la evolución del hombre completo hacia el hombre perfecto, pasando
por los cargos de la
Logia. Es así que él ha sido liberado de la necesidad de "volver" a la
Logia para ulteriores
lecciones o trabajos. Ha completado su curso destinado, representa al
hombre evolucionado
a la perfección espiritual y para él la reencarnación no es necesaria.
_________________
5 Vease la plancha No 3, figura 1
6 Vease la plancha No 2
30
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
Como será demostrado, cuando se haga el estudio de ese grado, el Arco
Real evidentemente
es un grado espiritual. En el no es necesario permanecer ni repetir
aquellas lecciones físicas
y anímicas enseñadas en la Logia "Azul" y en el grado de Maestro de
Marca. Los ángulos
rectos, las horizontales y las perpendiculares se dejan atrás.
Entonces se encuentran solo
ángulos agudos, constituyendo partes de triángulos equiláteros si se
prolongan y si se unen
las líneas7.
El Maestro Jesús dijo: "A menos que nazca nuevamente, el hombre no
podrá entrar en el
reino de los cielos". Simbólicamente hablando, a menos que nazca
nuevamente, a menos
que deje atrás el reino de los ángulos rectos, las horizontales y
perpendiculares, un hombre
no puede progresar hacia el reino espiritual simbolizado por
triángulos equiláteros. De ahí la
simbología perfectamente compatible al exaltar únicamente a Ex-
Venerables Maestros,
aquellos que se han desligado de la escuadra y que han alcanzado el
triángulo equilátero
símbolo del Ex-Venerable Maestro.
La piedra clave, que se discute en el capítulo sobre el Real Arco, es
un símbolo espiritual,
pero no fue reconocida como tal y al ser descubierta en el grado de
Maestro de Marca fue
descartada como inservible por los Compañeros. Simbólicamente, sería
igualmente
inservible al Maestro Masón de nuestras logias de hoy en día porque,
supuestamente, éste
también está familiarizado sólo con el "trabajo encuadrado". (Lección
del mandil: - "pero los
Maestros Masones de hoy en día llevan su mandil con la faldeta bajada,
como los
COMPAÑEROS") y no se puede esperar de él que reconozca el significado
simbólico de los
ángulos agudos. Ambos son: "El hombre natural" quen no recibe las
cosas del espíritu de
Dios: porque son necedades para él: ni tampoco puede reconocerlas,
PORQUE ELLAS
SOLO SON DISCERNIDAS ESPIRITUALMENTE''.
Aquí, dentro del grado mismo, se encuentra la prueba convincente que
no es únicamente
para ser fiel a los "Antiguos Landmarks", y en consideración a una
obligación, que uno
primero debe ser nombrado Ex-Venerable Maestro antes de ser exaltado
al augusto grado de
Maestro del Real Arco. Es una necesidad imperativa del simbolismo, y
sin ésta ceremonia el
estudioso de la Francmasonería, buscando tras el velo de la alegoría
el SIGNIFICADO
SECRETO "ilustrado" por sus símbolos, perdería el dorado hilo de la
continuidad que, sin
importar cuán hondamente oculto, continúa íntegro a través de ésta
gran exposición de la
evolución del hombre, que nosotros llamamos por su nombre -
FRANCMASONERIA.
____________________________
7 Vease plancha No 4, figura 2
31
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
CAPITULO IV
EL MUY EXCELENTE MAESTRO
En los grados de la Logia "Azul" el candidato es "INICIADO" como
Aprendiz,
"ADELANTADO" al gado de Compañero y "EXALTADO" al sublime grado de
Maestro
Masón. Todas éstas ceremonias son una verdadera "iniciación". En el
grado de Maestro de
Marca el candidato es "AVANZADO". Y, hablando correctamente, él es
otra vez iniciado.
Su "INDUCCION" al Trono Oriental en el grado de Ex-Venerable Maestro
se descubrió que
no es una "iniciación", ni tampoco puede ser llamada así la ceremonia
del grado de Muy
Excelente Maestro, que más correctamente se describiría como una
representación
espectacular.
En este grado el candidato no es "iniciado", no es "hecho" nada, pero
es "RECIBIDO Y
RECONOCIDO". Esto está muy de acuerdo con toda la enseñanza masónica
porque el
candidato que realmente ha conseguido un avance adecuado en los grados
anteriores ha
HECHO DE SI MISMO un Muy Excelente Maestro. Para la Logia sólo queda
el
"RECIBIRLO Y RECONOCERLO" como tal.
Este grado no encierra un significado simbólico arcaico velado, es
moderno y fue creado
para un propósito específico, cumple la función para la cual fue
originado. La única
simbología que contiene es aquella que se refiere a otros grados,
siendo su sentido idéntico
al significado que se ha descubierto en el grado del cual se lo ha
tomado.
El grado de Muy Excelente Maestro se dice que se originó en el Temple
Chapter Albany-
(Nueva York) alrededor del año 1797, acreditándose generalmente a
Thomas Smith Webb
con haber sido su autor. Su única razón de ser es la de proporcionar
al candidato la historia
de la terminación y dedicación del Templo de Salomón, tratando de
llenar el vacío que de
otra manera quedaría en la leyenda masónica entre el Tercer Grado y el
grado del Arco Real.
En el Tercer Grado el Templo se encuentra en construcción y cerca a su
culminación, pero
el candidato nunca se entera de esa culminación y dedicación, su
atención es desviada
abruptamente de la verdadera construcción a asuntos más serios. A
partir de entonces el
ritual se limita a los acontecimientos que de inmediato siguieron a
aquella tragedia y
finalmente, concluye sin contar la historia, una gran pérdida, dejando
al candidato en
posesión de sólo un sustituto de aquello que estaba buscando. Como una
introducción al
grado del Arco Real que sostiene ser la conclusión del Tercer Grado,
es muy oportuno que
el candidato conozca a fondo el templo material en el grado de Muy
Excelente Maestro.
Un fragmento de la historia alegórica de la segunda sección del Tercer
Grado se toma de la
Biblia, luego se hace la declaración: "La tradición masónica nos
informa...".Cuando se
emplea esta frase en el ritual masónico, siempre es una advertencia
que se está por hacer una
alteración a la leyenda histórica de las Escrituras y se introduce el
dominio de lo imaginario
para beneficio de "velarla en alegoría". En el grado de Muy Excelente
Maestro se vuelve a la
historia bíblica de la terminación y dedicación del Templo, y se
utiliza mucho de la historia
tal como se relata en Reyes I:8. Sólo que el ritual se aparta de la
narración bíblica en lo que
se refiere a la colocación de la piedra clave y éste breve retorno a
"tradición masónica" es de
32
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
importancia esencial para montar el escenario, por decirlo así, para
el futuro descubrimiento
en el grado del Arco Real.
Los pasos dados por el candidato en su acercamiento se reconocen
numéricamente por la
posición del grado en la secuencia desde el primer Grado de la Logia
"Azul". Como se
observa, la posición en la cual se asume la obligación es la misma que
en los grados
precedentes del Capítulo y también de otro grado. Esto es lógico ya
que no hay necesidad
simbólica para un cambio.
Una de las excepciones, referidas en los comentarios iniciales, se
nota en la obligación y
esta excepción es una de las más loables que se encuentran en
cualquier grado "moderno" de
la Francmasonería. Reconoce la razón real para la perpetuación de la
filosofía masónica: La
de esclarecer a la humanidad y hacer un deber la adquisición de
conocimientos y una
obligación su difusión.
En tiempos antiguos el sacerdote hebreo aparecía ante la congregación
de Israel cubriendo
su cabeza con el "tallith" (bufanda de oración), que mantenía
levantado de su cara con
ambas manos alzadas. Sus dedos índices se tocaban el uno al otro y los
pulgares, extendidos
hacia abajo, también se tocaban mutuamente formando de ésta manera,
aproximadamente,
un triángulo equilátero. Los dedos de cada mano se mantenían
separados, es decir, el
primero y el segundo estaban unidos dejando un espacio entre el
segundo y el tercero,
estando juntos el tercero y el cuarto. Esto constituía la letra hebrea
"shin", letra inicial de la
palabra "shaddai ", que literalmente significa "flotando encima" e
infiere la "Divina
Presencia", la que está "flotando encima".
De esta manera el sacerdote murmuraba la "bendición triple" repetida
tres veces; es una
observación marginal interesante que ello puede fácilmente ser citado
como "tres veces
tres".
"Que el Señor te bendiga, y te guarde. Que el
Señor haga brillar su rostro sobre ti, y sea
misericordioso contigo. Que el Señor ponga su
rostro sobre ti Y que te conceda la paz.
(Números 6/24-26)
Esta hermosa bendición sufre por la traducción; la palabra castellana
"paz" no transmite la
riqueza del significado de la palabra hebrea "shalom" que significa
"integridad del ser".
No se puede escribir más sin incurrir en una indiscreción masónica,
pero la similitud entre
este signo arcaico y uno usado en el grado de Muy Excelente Maestro,
tal como el signo
utilizado en un grado de la Logia Simbólica, será evidente a cualquier
Masón del Arco Real
bien informado. Cuando uno reflexiona acerca de la preeminencia que
presumiblemente ha
alcanzado un Muy Excelente Maestro, es obvio que es muy apropiado
recordarle su meta
final - INTEGRIDAD DE SER -.
No existe enseñanza más altruista, ni sentimiento más sublime
expresado en cualquier grado
de la Francmasonería, que el mandato del grado de Muy Excelente
Maestro. Impreso en
33
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
idioma corriente en todos los manuales, nadie debe vacilar en citar
partes del mismo.
Ningún profano podrá leerlo "sin formarse una opinión favorable de la
Orden". A todo
masón del Arco Real le debe ser recordado con demasiada frecuencia su
contenido: "es una
de tus GRANDES OBLIGACIONES, como Muy Excelente Maestro, el DISPENSAR
LUZ
Y VERDAD al masón no informado; y no necesito recordarte de la
imposibilidad de poder
corresponder esta obligación si no posees un conocimiento correcto de
las lecciones de cada
grado. Si no estás completamente familiarizado con los grados que te
han conferido hasta
ahora, recuerda que una indulgencia, basada en la creencia de que tu
te aplicarías con doble
diligencia para hacerte así, ha inducido a los hermanos para
aceptarte. POR
CONSIGUIENTE, QUE SEA TU INCANSABLE EMPEÑO EL ADQUIRIR AQUEL
GRADO DE CONOCIMIENTOS E INFORMACION QUE PUEDAN HABILITARTE
PARA CUMPLIR APROPIADAMENTE LAS VARIAS OBLIGACIONES DE TU
INCUMBENCIA".
No hay mayor regalo que un hombre pueda dar a su prójimo que el de los
conocimientos.
Piensa por un momento qué glorioso renacimiento experimentaría la
Francmasonería si cada
Compañero, que ha asumido esta solemne obligación, acepte el deber que
ella le impone y
honre su mandato. Si fielmente acepta que sea su "INCANSABLE EMPENO EL
ADQUIRIR TAL CONOCIMIENTO E INFORMACION" que realmente le pueda
permitir
"ESPARCIR LUZ Y VERDAD A LOS MASONES NO INFORMADOS"; que él de veras
pueda ser tal EXCELENTE MAESTRO, tal como lo describe la palabra
hebrea "rabboni" -
"MI SENOR, - MI MAESTRO, - MI GRANDIOSO".
34
Su Significado Oculto EL ARCO REAL
CAPITULO V
EL ARCO REAL
¡Nos encontramos en el umbral! Ha sido un sendero áspero y escabroso.
Indudablemente ha
sido un camino cubierto de pruebas y de dificultades, pero finalmente
estamos cerca a
nuestra meta.
Hemos observado al cansado forastero golpear la primera puerta que
cerraba el camino
hacia ese conocimiento divino en cuya búsqueda se encontraba. Lo hemos
escuchado
declarar que esa búsqueda sería emprendida por su propia y libre
voluntad. Hemos
escuchado a su guía proclamar que fue bien y dignamente recomendado,
debida y
verdaderamente preparado. Con alivio hemos escuchado murmurar las
palabras de
bienvenida que motivaron que se lo admita.
Con comprensión y simpatía, con esperanza y miedo, porque nosotros,
todos, fuimos ese
agobiado viajero, hemos observado al hombre físico ir tentando el
camino hacia un destello
de luz, buscando penetrar la oscuridad que lo cubría. Nosotros lo
contemplamos cuando
cruzó el pavimento del mosaico negro y blanco, del mal y del bien por
igual, que él encontró
en su camino descuidando sus pisadas y con pena nosotros lo vimos
pisotear
indiscriminadamente ambos.
Como si fuese a través de eones8 nosotros observamos a ese deplorable
ser físico arrastrarse
a lo largo del nivel del tiempo, erigiendo lentamente la perpendicular
de lo psíquico para la
final unión de ambos en el ángulo perfecto - el enlace de lo físico
con el intelecto. Con él
fuimos alentados por la celeridad de su progreso cuando alcanzó y
ascendió los tres
peldaños, aprendiendo así lo aspectos físicos, psíquicos y
espirituales de su propia
naturaleza. Lo vimos ascender los próximos cinco peldaños, utilizando
sus sentidos
recientemente descubiertos para adquirir conocimientos que le serán
necesarios en su futuro
trayecto.
Nosotros atestiguamos su descanso en la cima de éstos cinco peldaños,
no para apreciar el
camino por el cual vino sino para recuperar fuerzas para el ascenso
ante él. Resueltamente él
se aproximó a los siete peldaños y lentamente los ascendió. Lo vimos
como el triángulo
rectángulo cuando añadió la hipotenusa de lo espiritual a la escuadra
que tan laboriosamente
había formado, viéndolo ante nosotros como el HOMBRE COMPLETO, tuvimos
una breve
visión de lo que todavía pudiese ser de él. Nosotros vimos con placer
su descontento con la
corta distancia que había viajado, la magra luz que había obtenido.
Observamos que la
disconformidad dio paso a la determinación cuando resolvió por él
mismo a seguir adelante,
siempre adelante y hacia arriba, para encontrar aquello que buscaba.
Nosotros hemos seguido observando y con él aprovechamos de la lección,
cuando aprendió
a avanzar su triángulo rectángulo los treinta grados necesarios para
convertirlo en triángulo
equilátero y emerger como HOMBRE PERFECTO, EL EXCELENTE MAESTRO.
___________________
8 Eon: Periodo de tiempo, largo e indefinido = eternidad
35

[LvX-illuminati]

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

http://groups.google.com/group/secreto-masonico

Nosotros presenciamos toda ésta lenta aproximación hacia el Sanctum
Santorum. Ahora
junto a él permanecemos con profundo respeto, con la respiración
contenida, cuando el velo
del Templo está a punto de ser desgarrado en dos, cuando el HOMBRE en
toda su recién
encontrada gloria está apunto de alcanzar el final de su jornada, a
punto de descubrir -
DIVINIDAD.
En las antiguas filosofías se ha sostenido que hay tres métodos para
adquirir conocimiento:
EXPERIMENTACION que es el método material o físico y que es del
dominio de la
ciencia; OBSERVACION que es mental o psíquico y es del dominio de la
filosofía y
EXPERIENCIA que es espiritual y del dominio de la religión.
Aplicado a la Francmasonería se descubre que esto es esencialmente
correcto. En el grado
de Aprendiz que es el grado material de la Francmasonería, se
encuentra el método de la
experimentación. Pasando al grado de Compañero el candidato se
encuentra en el plano
mental, su método de progresión es el de la observación y es por ella
que recibe la primera
instrucción filosófica. Como Maestro Masón se lo introduce a lo
espiritual y es aquí que
adquiere conocimientos a través de EXPERIENCIA PERSONAL.
Como un declarado apogeo del Tercer Grado es de esperar que en el Arco
Real el candidato
prosiga en el plano de lo espiritual, continuando en adquirir
conocimientos a través de la
experiencia personal. Esta expectativa se cumple y él se da cuenta que
"nuevamente es
designado" a "representar" a otro y que en ésta representación
experimenta verdaderamente,
por sí mismo, aquello que la tradición masónica acredita a aquellos
que lo han
experimentado y a los que él representa.
El grado del Arco Real es el grado espiritual sobresaliente de la
Francmasonería, sin
exceptuar el grado de Maestro Masón. Mientras que ambos utilizan algo
del mismo
simbolismo y nomenclatura para enseñar la misma verdad; y mientras que
el grado de
Maestro Masón es incuestionablemente el más antiguo como grado
definido, el Arco Real es
más específico en sus aplicaciones espirituales y deja menos vacíos a
ser llenados por la
especulación del candidato. En el Arco Real la tesis de los tres
planos de existencia es más
enfáticamente simbolizada. En éste grado no se hace énfasis en
"ángulos rectos, horizontales
y perpendiculares", estos símbolos han sido dejados atrás para ser
atendidos por el Maestro
de Marca. El interés se centra ahora en ángulos agudos; es la piedra
clave a la que se le da
importancia.
Es cierto que una piedra clave (llave de bóveda) puede ser formada por
cualquier ángulo que
es agudo, pero la proporción apropiada es la de un ángulo de treinta
grados. Una piedra de
treinta grados será la doceava parte de un círculo9. Dos de éstas
piedras colocadas juntas
abarcarán un ángulo de sesenta grados, con el cuál se puede formar un
triángulo equilátero,
que es símbolo de Deidad y Su Imagen, el hombre perfecto, espiritual.
Asimismo, este
corresponde al compás abierto a sesenta grados porque, si se coloca
una pieza transversal en
los extremos del compás, este se convierte en un triángulo equilátero
e ilustra la misma
verdad.
________________________
9 Vease plancha No 3, figura 2.
36

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

La doctrina de la reencarnación ya fue previamente esbozada. Es parte
de esa doctrina que
en su descenso original a la materia, cada ego se dividió en dos
mitades, cada una formando
una entidad separada, para aprender mejor ciertas lecciones necesarias
durante las
numerosas reencarnaciones sobre la tierra. La piedra clave de treinta
grados simboliza una
mitad. Cuando el ego cumple su destino fijado y se une nuevamente a su
otra mitad, su
"alma pareja" en lo vernacular, se simboliza por dos piedras claves,
una colocada al lado de
la otra, formando de esta manera una piedra de sesenta grados10. Como
ya se dijo antes, una
sexta parte del círculo abarca un triángulo equilátero11 que es el
símbolo del hombre
espiritual perfecto.
Reitero, una piedra clave de treinta grados es una doceava parte de un
círculo. En la
Astrología, ciencia de la cual -como hemos descubierto- el Arco Real
asimiló con
abundancia; el zodíaco se encuentra dividido en doce partes iguales de
treinta grados cada
una y a cada una de ellas se le atribuye uno de los doce signos del
zodíaco, en cada
reencarnación se dice que el individuo ha nacido bajo el siguiente
signo del zodíaco. En
astrología los treinta grados son simbólicos para un "renacimiento" o,
como lo expresa la
Biblia, "renacerá" nuevamente. Así descubrimos que la piedra clave
realmente es el símbolo
de ese nuevo nacimiento.
Esta enseñanza se encuentra por primera vez en la mención de "tres
veces tres". Los
"secretos principales" son divulgados únicamente a aquél que ha
reconocido sus tres
atributos de cuerpo, alma y espíritu, y aún así solamente cuando ellos
han sido "cuadrados".
Esto es, multiplicados por ellos mismos, habiendo sido elevados de
ésta manera al nivel de
la divinidad, o sea "bajo un arco" o piedra clave, porque todos los
ARCOS REGULARES
contienen piedras clave, y es "encima" o sobre un triángulo que son
comunicados. Así queda
demostrado simbólicamente que el método de evolucionar hacia el hombre
perfecto está
"sujeto" a ser "renacido" y "encima" o sobre una base espiritual.
Este "tres veces tres" es encontrado además en los tres candidatos,
tres miembros del
Consejo, asistidos por tres otros oficiales en cierta ceremonia
importante, que amplía los tres
grupos separados en otros tres grupos. en los cuales cada grupo recién
formado toma parte
de un elemento de cada uno de los grupos de los cuales está formado.
Se da mayor
importancia a tres palabras y cada una de ellas contiene tres sílabas.
Son hechos tres
descubrimientos, uno de tres artículos separados, otro conteniendo
tres items de excepcional
importancia. Siguiendo en lo posible tal secuencia, a través de la
apertura del grado del Arco
Real, y osando en ese orden comentar acerca de la simbología que no es
prominente en la
iniciación, obtendremos la respuesta a la pregunta: ¿a quién
representan los segundos tres?
A esta pregunta se le puede dar una respuesta sencilla que satisfará
la búsqueda sin todo el
detalle que se encuentra en la contestación que se da en el ritual. La
contestación podría
indicar que alude a aquellos tres que descubrieron los principales
secretos de este grado y
que debido a ello fueron recompensados con cierto nombramiento.
¿Por qué se considera esencial el informar acerca del período de
tiempo que aquellos
secretos "se encontraban sepultados" y por qué añadir "un período de
cuatrocientos setenta
años", especialmente si este lapso es históricamente incorrecto?
_______________________
10 Vease plancha No 4, figura 1
11 Vease plancha No 4, figura 2
37

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

No podemos sostener que se haya esparcido alguna luz nueva sobre esta
historia desde que
se originó este ritual. Sus autores tenían acceso a las mismas fuentes
como las que tenemos
hoy en día. Aquellas fuentes son la Biblia, la historia profana y los
"Antiguities of the Jews"
de Josephus12. En ellas se podía haber descubierto fácilmente que el
período de tiempo es
incorrecto. Josephus indica que: "El Templo fue destruido
cuatrocientos setenta años, seis
meses y diez días después de haber sido construido". El cautiverio
babilónico duró setenta
años lo que suma un período de por lo menos quinientos cuarenta años.
A ésto se debe
añadir el intervalo entre la muerte de la persona mencionada y la
total terminación del
Templo. Este lapso no puede ser determinado con exactitud, pero el
ritual de la Logia
"Azul" dice: "Viendo que se acercaba la terminación del Templo.." Esto
nos permite asumir
un período de por lo menos un año o más, desde ese particular
acontecimiento hasta su
culminación. También hay otro periodo entre el acceso al trono de Ciro
y el verdadero inicio
de la construcción del segundo Templo.
Por todo ello se infiere que es obvio que el lapso no era de
cuatrocientos setenta años, sino
un período considerablemente más largo. Se debe deducir que este
enunciado erróneo fue
incluido en el ritual debido a la ignorancia de parte de los autores,
o que fue hecho
deliberadamente y con un propósito. Las circunstancias no apoyan el
cargo de "ignorancia"
así que el investigador debe buscar una alternativa, o sea que el
tiempo especificada de
"cuatrocientos setenta años" fue deliberadamente puesto en el ritual
porque en las mentes de
los autores la "otra razón" sobrepasaba su deseo de autenticidad
histórica.
En la poesía excusamos la exageración y aún la información falsa de
hechos, bajo el nombre
de "licencia poética". Esto también es cierto en la alegoría. Los
antiguos concedían que era
permisible el informar incorrectamente la historia y las cifras, si
ello servía mejor al
propósito de la alegoría. Se nos permitirá acuñar la frase "licencia
alegórica" para disculpar
las declaraciones falsas que se encuentran en discusión.
Los Cabalistas decían: "Diez es el número más perfecto porque incluye
la unidad que lo creó
todo y el cero, símbolo de la materia y de 1 caos de donde todo
emergió. Por ello se puede
quitar el cero y el uno se mantiene inconmovible. Haciendo referencia
al ritual leemos que
los principales secretos habían "estado sepultados en la OSCURIDAD" a
partir de cierto
acontecimiento, hasta otro acontecimiento. Un tiempo específicamente
designado como "un
período de cuatrocientos setenta años".
La oscuridad es lo opuesto a la luz. Masónicamente hablando, "luz" es
esclarecimiento o
conocimiento. En el mismo sentido lo opuesto a "luz", oscuridad debe
ser ignorancia o falta
de conocimiento. De ahí es evidente que los secretos principales
estaban "sepultados" o
escondidos en "ignorancia" o "falta de conocimientos", y que éste
encubrimiento se realizó
de alguna manera relacionada a los números cuatrocientos setenta. Si
seguimos el
procedimiento de los cabalistas y quitamos de este número el cero (O)
quedan CUARENTA
Y SIETE (47), En otras palabras, simbólicamente se nos informa que
oculto dentro del
número cuarenta y siete se encontrarán los principales secretos del
grado del Arco Real. El
único "cuarenta y siete" de significado masónico es el teorema N° 47
de Euclides13.
___________________
12 Josephus Flavius, Historiador Judio (37-93 a.C.)
13 Conocido también como Teorema de Pitágoras
38

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

La Masonería enseña que el hombre es un ser compuesto, que consiste de
lo material, lo
psíquico y lo espiritual. Que lo material es el cuerpo físico, lo
psíquico la mente, y lo
espiritual esa chispa divina que lo convierte a la imagen y semejanza
de su Creador. El
teorema N° 47 demuestra geométricamente éste hecho del ser, y además
prueba que el
hombre es predominantemente espiritual. La línea horizontal simboliza
lo material; la
perpendicular es emblemática de lo psíquico; la hipotenusa lo
espiritual.
Independientemente de la longitud proporcionada de la horizontal o de
la perpendicular, "el
cuadrado de la hipotenusa es siempre la suma de los cuadrados de los
otros dos, y el total de
los ángulos de sus uniones es una constante de ciento ochenta grados".
Así queda demostrada la preponderancia de lo espiritual sobre lo
material y lo psíquico.
Aquí se encuentra el SECRETO PRINCIPAL de la Masonería del Arco Real,
o en éste
sentido, DE TODA LA MASONERIA. El hecho supremo que concierne al ser
humano. Que
lo físico y lo mental no son más que fases pasajeras de su evolución
hacia la perfección. Que
básica e intrínsecamente él POR NECESIDAD, y si realmente es a la
imagen y semejanza
de su Creador, es de hecho ESENCIALMENTE UN SER ESPIRITUAL!
Hay suficiente evidencia que el grado del Arco Real no es el trabajo
de uno solo, sino de
muchos contribuyentes. Sin duda ha sufrido muchos cambios,
modificaciones y adiciones
antes de alcanzar la forma por la cual nosotros lo conocemos ahora.
Esto es claramente
discernible en el ritual mismo, ya que lado a lado, con la más sublime
filosofía oculta, se
encuentran intentos de un misticismo de fines del siglo XVIII que
resultan ridículos. Un
ejemplo notable de "lo sublime a lo ridículo" es la profundidad de la
enseñanza comunicada
por la ceremonia del paso por los velos, seguida de la pueril
explicación del criptograma.
En lo que se refiere a la controversia acerca del contenido altamente
espiritual del Arco
Real, sólo se tiene que recurrir a Emblematic Freemasonry de A.E.Waite
para una
verificación amplia. El escribe: "El Sagrado Orden busca elevar la
hermandad fuera de la
región del simbolismo desabrido hacia el umbral de la Ciencia
Divina... En el Arco Real
hemos terminado por hipótesis con la Masonería Simbólica y por
hipótesis también se nos
ha enseñado a ser buenos, de acuerdo a las ilustraciones del
simbolismo y del velo de
alegoría...Yo hago alusión a designaciones oficiales, aunque puede que
al final no se
descubra que nosotros nos hemos movido tan fácilmente fuera del reino
de los tipos y del
estudio de los signos de cosas sacramentales. En todo caso, la
ceremonia de exaltación nos
transfiere a otra región, o más allá del esquema de la ética, hacia el
de la religión".
La historia profana corrobora la narración bíblica del cautiverio
babilónico de los judíos. Sin
embargo, la historia bíblica sirve a dos propósitos, es historia y
presumiblemente,
factualmente correcta, pero también es el medio para una narración
alegórica que enseña una
filosofía muy profunda. Es en esta última que estamos interesados, más
que en la historia.
La destrucción del Templo y la captura de los judíos finalizan un
ciclo. El cautiverio es otro,
llevado a un desenlace coherente por la proclamación de Ciro Rey de
Persia que, al mismo
tiempo que señaló el final de ese ciclo, inició el próximo, el de la
edificación del segundo
Templo. Este también es un excelente punto de partida para el grado
del Arco Real que toma
su entorno de la construcción del segundo Templo y de los
acontecimientos que se
desarrollaron con tal objeto.
39

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Como monarca temporal, Ciro simboliza el mundo material y personifica
ese poder que ha
mantenido como esclavos en Babilonia a los israelitas. La proclama de
Ciro no es una orden
real obligando a los antiguos prisioneros a retornar a Jerusalén y
reconstruir el Templo, se
trata sólo del permiso para hacerlo. Esto lo indica claramente el
ritual cuando se les informa
a los hermanos que "nosotros somos libres". Se solicitan voluntarios
para "ir hacia Jerusalén
y reconstruir la casa del Señor". No hay compulsión, se ha dejado
estrictamente al "libre
albedrío" del individuo.
Como ya se dijo, ésta es la introducción a un nuevo ciclo. La
destrucción del primer Templo
fue el final del ciclo de los reinados israelitas. Bajo el gobierno de
Salomón el reinado de
Israel alcanzó el pináculo de su desarrollo geográfico, material y con
la terminación y
dedicación del Templo, también espiritual. A partir de ese
acontecimiento, hasta la
destrucción del Templo de Salomón por Nebuzaradan14, se cita en la
Biblia un retroceso
material tanto como espiritual. En Reyes II 23:36, se narra la
ascensión al trono de
Jehoiakim (Joaquim), el verso 37 dice: "Y él hizo lo que era malo a
los ojos del Señor". El
capítulo 24:8 recuerda la sucesión de Joakim, siendo el verso 9 de ese
capítulo una
repetición, palabra por palabra, del verso 37 del capítulo anterior.
Luego viene la escritura
relativa a Zedekiah (Sedecias) e igualmente se lo describe como
haciendo "lo que era malo a
los ojos del Señor" (Crónicas II 36:14), que es la parte de la
Escritura utilizada en el ritual
contiene una descripción más detallada de lo mal hecho por Sedecias,
como también del
pueblo: "Además todos los príncipes de Judea y los sacerdotes y el
pueblo multiplicaron las
prevaricaciones, imitando enteramente las abominaciones de las gentes,
y contaminaron la
casa del Señor, que EL había consagrado para sí en Jerusalén". Hay un
toque de ironía en el
significado del nombre de Sedecias. Una traducción literal del hebreo
es "justicia de
Jehovah" y fue la trasgresión final de los hijos de Israel bajo
Sedecias y su propio mal hacer
lo que como quién dice, trajo en castigo la "justicia de Jehovah"
sobre sus cabezas.
Las Escrituras relatan: "Pero ellos escarnecieron a los mensajeros de
Dios, menospreciaron
sus palabras y maltrataron a sus profetas, hasta que la ira del Señor
contra su pueblo llegó a
tal punto que no hubo ya remedio".
El grado de Maestro Masón termina cuando el candidato adquiere la
palabra sustitutiva que
será utilizada: "hasta que futuras generaciones descubran la
verdadera". La palabra fue
supuestamente perdida debido a la muerte prematura de un individuo que
la poseía. Sin
embargo, por el tenor de las palabras del ritual se deduce que todavía
puede ser recuperada;
porque de otra manera el sustituto sería dado en definitiva y no se
haría la sugerencia que
será usada únicamente hasta cuando: "futuras generaciones descubran la
verdadera".
La tradición judía está repleta de alusiones a una palabra sagrada. En
su caso, sin embargo,
ellos saben cuál es la palabra, pero han perdido la pronunciación
correcta de ella. La palabra
es el inefable nombre de Dios que puede ser deletreada, pero que no
puede ser ni
murmurada. Hasta hoy en día, cuando un judío devoto ve los signos
hebreos del JHVH
impresos los pronuncia "Adonai" y no hace ningún intento para decir
"Yavah" o " Jehovah".
_____________________
14 Nabucodonosor
40

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Interesantemente ellos atribuyen la pérdida del conocimiento de la
pronunciación correcta a
la época particular de su historia a la cual se dedica el grado del
Arco Real, la destrucción
del primer Templo.
De acuerdo a esta tradición, el verdadero nombre de Dios le fue dado a
Moisés junto a la
zarza ardiente. Éxodo 3:14, "Y Dios dijo a Moisés, YO SOY EL QUE SOY.
y El dijo: Esto
dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros". Este es
un pobre ensayo de
una traducción literal. En el original hebreo Dioses citado diciendo:
"Y Dios dijo a Moisés
dedi 15 y EL dijo, ésto dirás a los hijos de Israel, JHVH me ha
enviado a vosotros". En
su traducción directa de la Biblia, del hebreo al inglés, Rabbi Leeser
traduce éste pasaje: "Y
Dios dijo a Moisés, YO SERÉ AQUEL QUE SERÉ, esto dirás a los hijos de
Israel, YO
SERÉ me ha enviado a vosotros". En realidad la palabra no es más que
el tiempo futuro,
primera persona singular del verbo "ser". Así el Señor se anuncia a
Moisés como el "ser"
que era, que es y que será.
En Éxodo 6:2 está escrito: "Y Dios habló a Moisés y le dijo: Yo soy el
Señor, Yo aparecí
ante Abráham, ante Isaac y ante Jacob con el nombre de DIOS
TODOPODEROSO pero por
mi nombre de `Jehovah' no me di a conocer ante ellos". Esta también es
una traducción
deficiente, que roba a éste pasaje del significado en que se basa. El
original hebreo no dice "
Dios Todopoderoso" sino que usa la palabra hebrea que quiere decir
"más poderoso", o
simplemente "todopoderoso" y además lleva la connotación de "flotar
encima". De ésta
manera Dios aparentemente estaba informando a Moisés que los
patriarcas lo conocían a EL
únicamente como una presencia "todopoderosa", "flotando encima" de
ellos y no estaban al
corriente con los atributos que son sugeridos por Jehovah. Esta
suposición es enunciada por
Rabbi Leeser cuando en su comentario implica que: "Dios fue conocido a
los Patriarcas
como el gobernador de todas las cosas, pero no como el piadoso y
seguro premiador de
todas las hazañas: ellos pueden haberlo reconocido así por su
generosidad; pero ahora
(designándose El mismo con el nombre de Jehovah) este conocimiento fue
conferido a la
humanidad como una nueva fuente de esperanza y de confianza".-Por ello
es obvio que el
anuncio de El mismo como el Ser Supremo "que fue, que es y que será",
marca un nuevo
orden y un nuevo entendimiento de la Deidad por el hombre.
El alfabeto hebreo consiste enteramente de consonantes. No contiene
vocales y no hasta
después del cautiverio babilónico se adoptaron sonidos vocales por
medio de los cuáles se
indique la pronunciación correcta. Es por ello que las letras dedi 16
"NO CONTIENEN
INDICIOS PARA SU PRONUNCIACION CORRECTA". De acuerdo a la tradición
judía
ya antes citada, a Moisés le fue dada la pronunciación correcta de
este nombre y fue
instruido para nombrar a Aarón como Sumo Sacerdote para comunicarle
esa pronunciación.
Desde ese entonces cada Sumo Sacerdote, sabiendo intuitivamente cuándo
se acercaba el fin
de su vida, debía transmitir esa pronunciación correcta del nombre a
su hijo mayor quien lo
sucedería como Sumo Sacerdote.
Se relata que una vez al año, habiéndose preparado "debida-y
verdaderamente", el Sumo
Sacerdote penetraba en el Sanctus Sanctorum.
____________________
15 En nuestro idioma Iod He Vau He (en hebreo se escribe de derecha a
izquierda)
16 En nuestro idioma Iod He Vau He (en hebreo se escribe de derecha a
izquierda)
41

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Allí murmuraba el sagrado nombre de Dios, para que no se pueda olvidar
la pronunciación
correcta. El solo susurro de aquel nombre era tan poderoso que la
congregación de los hijos
de Israel, reunidos en los recintos exteriores del templo, sabía el
momento exacto cuando era
pronunciada, ya que la tierra temblaba como si hubiese ocurrido un
sismo.
Esta tradición continúa: La paciencia de Dios fue puesta a prueba por
los repetidos y
continuos pecados de los hijos de Israel, sus reyes y sus sacerdotes,
hasta que como dicen las
Escrituras: "La ira del Señor se levantó contra su pueblo y ya no hubo
remedio. Es por ello
que trajo contra ellos al rey de los Caldeos que con la espada degolló
a sus jóvenes en su
propio santuario". Entre los sacrificados en la "casa de su santuario"
se encontraba el Sumo
Sacerdote. Fue muerto tan repentinamente que no pudo comunicar la
palabra a su hijo
mayor y la palabra se perdió. Además, se dice que la pronunciación
correcta nunca fue
descubierta y no ha sido conocida por las generaciones posteriores. Es
por ello que la
shekinah no moraba en el Segundo Templo después de que éste fue
terminado. La shekinah
es la Gloria Divina que se manifiesta a sí misma como una
"luminosidad" o nube, flotando
por encima del sitial misericordioso en el Sanctum sanctorum. Se dice
que apareció por
primera vez durante la dedicación del Templo de Salomón y permaneció
allí durante la
duración del Primer Templo.
Tal como es necesario el grado de Muy Excelente Maestro para completar
la historia
inconclusa del grado de Maestro Masón, así la primera parte del grado
del Arco Real es
necesaria para llenar el vacío entre el grado de Muy Excelente Maestro
y el del Arco Real.
Esta primera sección se puede entonces considerar innecesaria excepto
a vía de explicación,
comenzando la verdadera iniciación con la segunda parte del grado.
Con la alarma en la puerta, el Arco Real vuelve a la manera ya
familiar de Masonería que
falta en los dos grados anteriores. Nuevamente el candidato se
considera sobre una base
masónica sólida. El significado simbólico de la recepción fue ya antes
explicado en otro
contexto en este capítulo. Como se observó previamente, el juramento
corresponde
estrictamente al del grado de Masón del Arco Real y no añade nuevas
obligaciones para con
Dios, el país o la humanidad.
Con la declaración que los candidatos representan a tres de nuestros
hermanos antiguos que
retornaron del cautiverio babilónico, es que se inicia el verdadero
simbolismo del Arco Real.
Es por una razón muy válida que nunca debe haber "mayor o menor número
de tres a un
tiempo dado". Es lamentable que ésta obligación sea tan frecuentemente
quebrantada
únicamente por la conveniencia de adelantar a toda prisa a un gran
número de candidatos.
Además, es una cuestión debatible si el Sumo Sacerdote tiene la
autoridad para absolver a
alguien de un solemne juramento que ha sido asumido voluntariamente.
Este "además" es
tan importante como otros que admitidamente él no tiene poder para
dispensar.
La base simbólica de este grado demanda que EXACTAMENTE TRES
candidatos sean
iniciados al mismo tiempo. La necesidad para ello es que, al momento
en que estos tres son
unidos simbólicamente, ellos cesan de ser tres individuos separados,
simbolizando entonces
al HOMBRE COMPLETO, consistente de TRES PARTES: cuerpo - alma -
espíritu. Tal
como éstas tres partes componentes son inseparables en el hombre así,
en lo simbólico, son
inseparables los tres candidatos. Tal corno el hombre completo es
impulsado por un motivo
42

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

- el de hacer de sí mismo un HOMBRE PERFECTO, así éstos tres
candidatos son motivados
por un deseo único - el de ser "exaltados" al plano espiritual de
"ser".
No hay significado oculto en el viaje desde Babilonia a Jerusalén;
simplemente refleja los
peligros físicos que se encuentran al hacer tal viaje. Su importancia
se encuentra en el
significado de estas dos palabras, el punto de partida y el de
destino. La palabra hebrea para
Babilonia17 es también la misma para "confusión". Para el judío
antiguo Babilonia fue el
símbolo de un lugar de maldad, abominación, materialismo y caos,
literalmente un estado de
"confusión". Jerusalén18 se traduce literalmente como "casa o
habitación de paz", pero tiene
un sentido más profundo: "shalem " o "shallom", las sílabas finales19
son inadecuadamente
traducidas como "paz". Ellas significan mucho más. Una traducción
mejor sería "entero,
perfecto, -a completarse, o sea "totalidad del ser".
A1 entender el significado de los nombres de éstos lugares se descubre
que el candidato
realmente está viajando de un lugar de maldad y materialismo, de un
estado de caos y de
confusión, a un lugar de la "totalidad del ser" y éste sólo puede ser
un estado espiritual. ¿Por
qué se hace éste viaje? La razón dada es que el candidato desea
contribuir en la construcción
de la casa del Altísimo, además se afirma que esto es sin esperanza de
"un sueldo o salario".
Para el estudioso de la Biblia, tanto como para el Masón, con el aún
más ínfimo
conocimiento de las enseñanzas de los grados precedentes, no hay
misterio en saber cuál
puede ser ésta "casa del Altísimo". Es el hombre perfecto que todos
aspiran a lograr de si
mismos. Es aquella "casa no hecha con las manos, eterna en los
cielos". El que uno se
ofrezca a emprender este trabajo, sin esperanza de "sueldo o salario"
es justo y apropiado.
No puede haber motivos ulteriores ¡EL HOMBRE ES IMPULSADO HACIA LA
PERFECCION!
Dentro del hombre hay aquello - su divinidad más íntima - que le
informa de la posibilidad
de adquirir la totalidad de su ser y lo insta a perseguir ese logro.
Cuando de su libre y propia
voluntad inicia su viaje individual, desde su propia "Babilonia" a su
"Jerusalén" personal, es
amparado y sostenido en su búsqueda. No requiere esperanza de sueldo o
de pago para
instarlo a seguir, SABE intuitivamente que la adquisición de ese
estado de "totalidad de ser"
lleva en sí su propio peculiar premio.
____________________
17 En el original esta palabra están escritas en hebreo
18 En el original esta palabra están escritas en hebreo
19 En el original esta palabra están escritas en hebreo
43

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

CAPITULO VI
SIMBOLOGIA OCULTA
Cuando el HOMBRE COMPLETO, a quién representan los "tres cansados
forasteros",
alcanza su destino "Jerusalén" y está parado a la entrada del
Tabernáculo pidiendo su
admisión, es que se introduce en este grado la más profunda filosofía
oculta.
A través de todos los grados masónicos se encuentran los números
"cuatro" y "tres". Ellos
son los más frecuentemente simbolizados por la escuadra y el
triángulo, o el compás que
deriva del triángulo. Esto es cierto del mandil como también de la
escuadra y del compás
mismo. La escuadra y el triángulo son dos de los más antiguos símbolos
conocidos por la
humanidad y son signos estrictamente astrológicos.
Sin algún conocimiento de la astrología es imposible para alguien
entender completamente
la simbología del grado del Arco Real, o por lo mismo de la
Francmasonería, porque está
repleta de referencias astrológicas. En este punto estoy pronto en
hacer una digresión
deliberada. Estoy impresionado con las muchas veces que ha sido
necesario remarcar: "Sin
algún conocimiento de (alguna otra materia) es imposible entender
completamente, etc."
Cuántas, pero cuántas veces ocurre esto en cualquier discusión
masónica. Esto nos recuerda
insistentemente los siete peldaños de la Logia Simbólica, equiparados
a las siete artes y
ciencias liberales. Nos recuerda de la universalidad de la
Francmasonería y de la necesidad
de ser versados en todas las ciencias, si esperamos entender las
verdades profundas que nos
enseña la filosofía masónica. Existen aún otras interpretaciones de
estos siete peldaños y
ahora, que los peldaños le han sido recordados, por lo menos uno más
le será ostensible al
lector conforme progresemos. También puede ser inducido a desarrollar
algunas
aplicaciones por si mismo y descubrir otras adicionales.
Es atribuida a los antiguos la teoría de que el mundo es plano y
cuadrado, y los cielos una
gran cúpula invertida. Siendo la tierra material fue natural el
adoptar la escuadra como
símbolo de la tierra y eventualmente vino a ser usada como un símbolo
para todas las cosas
materiales, incluyendo al hombre material o físico. Como la
triangulación es usada para
medir esferas, la secuencia del razonamiento fue que los "cielos" son
esféricos, ellos son la
residencia de los dioses, los dioses son espirituales, de ahí que un
triángulo simboliza el
cielo, la Deidad y las cosas espirituales, incluyendo al hombre
espiritual.
Este razonamiento bien puede ser considerado como un afán de explicar,
primero el hecho,
luego la causa. Sin duda era la situación de las masas ignorantes
entre los antiguos; sin
embargo, ellos no crearon la simbología, por ello su interpretación no
es la respuesta final al
significado de estos símbolos. Aún con nuestra vanidad por el
conocimiento científico
moderno y nuestra tendencia a ridiculizar a los antiguos como paganos
e idólatras infieles,
nosotros apenas podemos acusar a los intelectuales de los tiempos
antiguos de aceptar la
teoría que la tierra era plana y cuadrada. Se plantea la cuestión, si
su conocimiento de
astronomía no excedía al nuestro y aún aquellos que orgullosamente
proclaman que nuestros
conocimientos son superiores, admiten al mismo tiempo que el
conocimiento astronómico
de los Egipcios, Hindúes, Caldeos, era profundo. Con ese saber
astronómico ellos estaban
tan conscientes como nosotros de la rotación de la tierra por su
propio eje y de su revolución
44

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

alrededor del sol. Siendo cierto esto se sugiere una interpretación de
éstos símbolos mucho
más recóndita que nuestra interpretación precedente.
Volviendo a la filosofía oculta descubrimos la contestación que se
encuentra en la enseñanza
antigua de la cosmogonía y de la antropogénesis. Como los antiguos
enseñaban analogía y
resumieron su doctrina en el axioma "tal como arriba, así abajo", no
es necesario que
nosotros investiguemos la primera sino que consideremos únicamente la
última.
El hombre, decían ellos, tiene siete vehículos o cuerpos. Cuatro de
estos cuerpos son
-materiales y tres son espirituales. Ellos hablaron de "aspereza" y
"finura", no en el sentido
como nosotros nos referiríamos a texturas sino más bien a niveles de
vibración. El cuerpo
mas áspero del hombre (el más bajo nivel de vibración) es su cuerpo
denso (físico).
Ascendiendo en la escala el próximo es el cuerpo vital o etéreo y el
próximo es el cuerpo del
deseo o emocional. El cuarto de los cuerpos materiales es el cuerpo
mental, haciéndose notar
que éste es clasificado como un CUERPO MATERIAL, es un nexo entre los
otros cuerpos
materiales y los cuerpos espirituales. Es el espejo que refleja el
mundo exterior y que
permite al ego transmitir sus órdenes a los tres cuerpos inferiores en
la escala. De los tres
cuerpos espirituales el inferior es el espíritu humano, luego es el
espíritu de vida y el más
elevado es el Espíritu Divino.
La Biblia se refiere al hombre como compuesto de cuerpo, alma y
espíritu. La cristiandad
ortodoxa ignora esta triple composición y utiliza el alma y el
espíritu como sinónimos que
harían del hombre un ser doble, que consiste de cuerpo y alma o
espíritu. Existe una
indeterminación en la teología cristiana, presumiblemente debido a
ignorancia, que no se
encuentra en las enseñanzas antiguas. Para el masón cristiano esto ha
demostrado ser un
perjuicio para sus estudios, debido a que no posee la necesaria
preparación de la
interpretación bíblica. Sin embargo, la explicación bíblica de la
constitución del hombre no
tiene por qué ser considerada contradictoria al concepto del hombre
séptuplo de los
antiguos. Es nada más que una reducción y proviene de la misma fuente.
La Biblia agrupa
los tres cuerpos materiales inferiores como "cuerpo". Siendo diferente
en composición y en
actividad el más elevado cuerpo material, el cuerpo mental, se agrupa
separadamente y se
denomina "alma". Luego, los tres cuerpos espirituales son
colectivamente denominados
"espíritu". No hay nada filosóficamente incorrecto en éstos
agrupamientos, ni tampoco
contradicen de ningún modo las enseñanzas antiguas.
Se ha dicho que para la iniciación en los Misterios Menores del Egipto
el candidato pasaba
por la prueba de los cuatro elementos, esto es, las pruebas del agua,
aire, tierra y fuego. Se
afirmaba que ningún hombre podía alcanzar la perfección, si no había
atravesado los cuatro
elementos. Esto alude a su "paso" desde sus cuatro cuerpos materiales,
penetrando al estado
espiritual. Si bien difiere ligeramente en su procedimiento, el Real
Arco emplea la misma
simbología básica en el paso del candidato a través de los cuatro
velos. Esto se evidencia por
los símbolos que aparecen en los estandartes de "las cuatro
principales tribus de Israel".
Estos símbolos son de origen astrológico, porque son los cuatro signos
fijos del zodíaco20.
Referencias precisas a los cuatro signos fijos se encuentran en
Ezequiel 1:10.
______________________
20 Vease plancha No 5, figura 1
45

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

"En lo que se refiere al parecido de sus rostros, los cuatro tenían
rostro de hombre, y rostro
de león a la derecha, y los cuatro tenían rostro de buey, a la
izquierda; y los cuatro también
tenían rostro de águila". También en Revelación (Apocalipsis) 4:6-7:
"y ante el trono había
un mar de vidrio como cristal. Y en medio del trono, y alrededor del
trono, habían cuatro
bestias llenas de ojos por delante y por detrás. Y la primera bestia
era como un león, y la
segunda bestia como un novillo (traducción cuestionable) y la tercera
bestia tenía el
semblante de un hombre, y la cuarta bestia era como un águila
volando".
Ya que los signos astrológicos son Toro, León, Hombre y Escorpión,
algunos pueden
cuestionar la afirmación de que las referencias bíblicas se hubiesen
propuesto para los
signos fijos, ya que la Biblia habla de un buey, de un león, de un
hombre y de un águila.
Pero esto tiene una explicación coincidente fácil. La referencia a Leo
y Acuarius es
incuestionablemente la del león y del hombre. Por ello sólo
necesitamos tomar en cuenta el
buey o novillo y el águila, como opuestos al toro de Taurus y el
escorpión de Scorpio. La
palabra hebrea traducida como "buey"21 en Ezequiel en realidad
significa "como
domesticado y acostumbrado al yugo". Un "buey" no es una especie
distinta de animal, es
simplemente un toro castrado, y la mutilación se efectúa para que éste
pueda "ser
domesticado y acostumbrado al yugo". Además, el sexo de la palabra es
masculino, por ello
se puede traducir tan correctamente "toro" como también "buey".
En la simbología antigua el águila representa una evolución precisa
del escorpión. No
tenemos espacio, ni es necesario abusar de la paciencia del lector con
la narración detallada
de este desarrollo. Sin embargo, para sostener la afirmación se impone
un bosquejo rápido
de esa evolución. La transformación sin duda tuvo su origen en el
miedo fatal que los
egipcios tenían al escorpión. Por otra parte, como símbolo, la
serpiente no era objeto de
miedo para los antiguos. Sólo es con el advenimiento de la cristiandad
ortodoxa que
nosotros encontramos la serpiente como un emblema de mal implacable.
De hecho, es una
aparente interpretación falsa de la simbología la que causó esta
contradicción. En hebreo la
palabra para "serpiente" y "bronce"22 es la misma. Simbólicamente el
"bronce" es un
emblema espiritual. Por si misma la serpiente es variadamente un
símbolo de espiritualidad
y de sabiduría, en algunos casos es un símbolo de fuerza creativa y
cuando se representa
como un círculo con su cola en la boca representa la infinidad. Los
faraones del Egipto
llevaban el "uraeus”23 como una corona, de tal manera que parecía que
la cabeza de la
serpiente sobresalía de la frente del monarca. Representación
emblemática de la sabiduría
que se suponía emanaba de ese sacerdote-rey. Como símbolo, la
serpiente fue la primera
evolución del escorpión. Era bastante común el referirse a los
sacerdotes egipcios como
"serpientes" debido a su sabiduría y tenemos un ejemplo sobresaliente
de esto en la Biblia,
mostrando que Jesús estaba bien familiarizado con la simbología: Mateo
10:16 "...sed, pues,
PRUDENTES COMO LAS SERPIENTES e inocentes como las palomas". Nadie,
nunca,
les ha reconocido a los reptiles una inteligencia especial, por ello
la referencia puede sólo ser
simbólica.
Los egipcios creían que al momento de la muerte el alma del hombre se
elevaba subiendo al
cielo.
____________________
21 En el original esta palabra esta escrita en Hebreo
22 En el original esta palabra esta escrita en Hebreo
23 Representación de la cabeza del aspid sagrado, como emblema de
poder supremo
46

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Notando que el halcón se elevaba igualmente hacia el firmamento hasta
perderse de vista,
por analogía obvia adoptaron el halcón como símbolo para el alma. Pero
los egipcios
también tenían una psicología bien desarrollada y reconocieron el alma
como el cuerpo
mental y por ende el sitial del intelecto y la fuente de la sabiduría
en el hombre. No es dificil
de entender cómo un pueblo versado en el simbolismo iba a identificar
eventualmente a
ambos como emblemas de sabiduría, la serpiente y el halcón, usándolos
en algunas
instancias intercambiándolos.
Al prestarse la simbología de los caldeos, los egipcios, por alguna
razón no aparente,
sustituyeron el águila por el halcón. Presumiblemente, durante el
cautiverio babilónico, los
judíos adoptaron ésta simbología y es a ellos que está en deuda la
cristiandad por éstos
símbolos, aunque ya no poseen su significado original y su alcance
está ahora gravemente
mutilado.
El Talmud dice: "Debemos tener el coraje del león, para atrevernos; la
fuerza del toro, para
obrar; los labios del hombre, con los cuáles mantener silencio; las
alas del águila con las
cuáles se eleva a las alturas, para aspirar". Nuevamente encontramos
la influencia egipcia en
la filosofía judía. La referencia a la habilidad del hombre para estar
en silencio proviene de
los Antiguos Misterios del Egipto. Se dice que en sus iniciaciones,
ellos exhibían la figura
de un hombre con un dedo en posición vertical, cruzando sus labios,
como una advertencia
al candidato de su solemne obligación de secreto. Una referencia
directa a la simbología
egipcia, del halcón elevándose como el alma del hombre, se observa en
la exhortación de
anhelar, porque el anhelo es psíquico.
Substanciando el significado original de los signos fijos uno puede
recurrir a numerosos
escritores de temas ocultos que han tratado la materia desde muchos
puntos de vista
distintos. Nosotros nos dirigimos a dos de estas extraordinarias
autoridades para corroborar
nuestra posición. James Churchward en The Sacred Symbols of Man se
refiere a los "Cuatro
Sagrados" como las "Cuatro Grandes Fuerzas Primarias, provenientes del
Todopoderoso.
Ellos, a través del universo, primero extrajeron el orden del caos y
luego, en dominio,
crearon el universo con todos los cuerpos y la vida en él. Cuando fue
completada la creación
se les dio la tutela del universo físico. Hoy el universo y toda la
vida física es controlada por
esas fuerzas. ...La cruz especializada fue una de las figuras
utilizadas por los antiguos para
significar los Cuatro Sagrados".
H.P.Blavatsky en The Secret Doctrine - "Sin embargo, hasta los
cristianos tienen hasta hoy
en día sus aves sagradas; por ejemplo, la paloma, símbolo del Espíritu
Santo. Ni han
descuidado los animales sagrados: la zoolatría evangélica - el toro,
el águila, el león y el
ángel (hombre), en realidad el querubín o serafín, la serpiente de
alas ardientes, que es tan
pagana como la de los egipcios o caldeos. Estos cuatro animales son en
realidad los
símbolos de los cuatro elementos y de los cuatro principios inferiores
del hombre [Nota:
estos cuatro "principios inferiores" son sinónimos con los cuatro
cuerpos inferiores
materiales]. Sin embargo, ellos corresponden física y materialmente a
las cuatro
constelaciones que forman, por decir así, el séquito o cortejo del
Dios Solar y que durante el
solsticio de invierno, ocupan los cuatro puntos cardinales del círculo
zodiacal".
47

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

En la teología cristiana San Mateo es simbolizado por el hombre, agua;
San Marcos por el
león, fuego; San Lucas por el toro, tierra y San Juan por el águila,
aire. Por su ignorancia de
la astrología los autores de éste concepto cristiano fueron engañados,
originando una
simbología errónea. Ellos aparentemente asociaron el águila con "aire"
porque éste es su
elemento y pasaron por alto su evolución a partir del Escorpión, un
signo acuoso. Asimismo,
presumiblemente debido a que el antiguo signo para Acuario es un
hombre vertiendo agua
de un jarrón, ellos han asociado a San Mateo con hombre y agua, sin
darse cuenta que
Acuario es un signo aéreo que promueve la sabiduría. Pero es extraño
cómo persiste la
verdad fundamental; cuán sorprendentemente cercano a aquello que fue
lo intentado por la
simbología cristiana, hubiesen estado si ellos realmente simbolizaban
éstos dos santos para
concordar con la astrología arcana.
Para aquél que está familiarizado con la tesis astrológica de que los
signos fijos son los
"poderes del zodíaco", no es difícil reconocerlos como ligados con los
"Cuatro Sagrados",
mencionados en la afirmación ya citada del Sr. Churchward. Uno puede
descubrir una
descripción astrológica exacta de sus virtudes, como "cuando la
creación fue completada se
los dio la tutela del universo físico".
Los estandartes que designan los velos son aquellos que corresponden
admitidamente a las
"cuatro tribus principales de Israel". Como tales o no tienen sentido
y son usados para la
decoración material o ellos llevan una implicación arcaica. Si es
cierto lo último, entonces
debemos aceptar su interpretación astrológica completa y aplicar esa
interpretación al grado
del Arco Real.
Ya se ha hecho referencia a la iniciación en los Misterios Menores por
medio de los cuales
el candidato fue sometido a "pasar por" las pruebas de los elementos:
tierra, aire, fuego,
agua. Se ha sostenido que pasar a través de los cuatro velos era una
aplicación de la misma
simbología básica y se ha dado suficiente explicación de los cuatro
cuerpos materiales y de
los cuatro signos fijos del zodiaco, así que nosotros podemos proceder
inteligentemente con
un análisis del significado de esta ceremonia.
Ya que fue adoptada enteramente de la ceremonia antigua, se puede
esparcir más luz sobre
esta ceremonia, si primero investigamos el concepto antiguo. El hombre
tiene cuatro cuerpos
materiales que combinados, constituyen su vehículo terrenal y la
residencia de su ser
espiritual, mientras se encuentre encarnado en él. La prueba suprema
de pasar a través de los
cuatro elementos simbolizaba el paso a través de éstos cuatro cuerpos,
a cada cual
supuestamente correspondía uno de los elementos. De esta manera se le
enseñaban las
funciones de cada uno de sus cuerpos materiales y al aprender sus
funciones aprendía a
controlarlas. Sobreponiéndose así, paso a paso (¿por grados?), a su
materialidad y
adecuándose a ser un hombre perfecto, un ser espiritual.
Es evidente que el candidato debe poseer ciertos atributos y
cualidades para animarse a
iniciar tal empresa. Es igualmente obvio que tiene que hacer un
progreso definido a cada
paso y que conforme a cómo avanza los requerimientos para cada paso
sucesivo se hacen
más exigentes.
48

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

El adelanto, a través de los cuatro cuerpos, se simboliza por el
progreso del candidato a
través de los cuatro velos. Las palabras adicionales, los signos y las
frases explicativas,
necesarias para pasar por cada velo sucesivo, son análogos a los "más
exigentes
requerimientos" mencionados arriba.
Todo lo que está relacionado con esta ceremonia se combina para
simbolizar aquellos
requerimientos: - el color de cada velo, el emblema en cada
estandarte, la descripción de las
características de la tribu de Israel a la cual pertenece el
estandarte, tal cómo fue dada por
Jacobo en su lecho de muerte, el significado de los nombres hebreos
utilizados como
"palabras" y el significado simbólico de los varios signos explicados
por las "palabras
aclaratorias". El color del primer velo es azul, que exotéricamente es
el color de la amistad.
Esotéricamente es el color espiritual. Es el color de la verdad
eterna, el símbolo de
inmortalidad. En hebreo es "teklet" derivado de la raíz que significa
"perfección".
El emblema es el águila, el que se desarrolló del escorpión del
Egipto, uno de los signos
fijos del zodíaco, un signo acuoso. La tribu de Israel es Dan, de la
cual Jacobo dijo: " Dan
juzgará a su pueblo, como una de las tribus de Israel. Dan será una
serpiente en el camino,
una culebra en el sendero, que muerde el talón del caballo, de tal
manera que su jinete se
caerá de él". Aquí efectivamente está la prueba convincente de la
importancia astrológica de
la bendición de Jacobo a sus hijos, así como también del significado
astrológico
correspondiente al grado del Arco Real. Tal como se enfatizó
previamente, si los estandartes
no son usados únicamente como una decoración material escénica y sin
sentido, entonces es
imposible el disociarlos de su significado original.
Hemos descubierto la evolución del águila a través de la serpiente,
desde el escorpión de
Scorpio. Sagitario, una constelación sureña, el noveno signo del
zodíaco, se representa como
un centauro disparando una saeta. Se lo llama el "jinete" y sigue al
signo de Scorpio. Por
ello Scorpio, la "serpiente" parece "morder al caballo en su talón”24.
Los requerimientos para el ingreso se encuentran estipulados en la
contestación a las
preguntas. El candidato debe declarar que: "YO SOY me ha enviado a
vosotros". De ésta
manera la primera exigencia debe ser, "ser enviado por Dios". Si
alguien asevera "ser
enviado por Dios", la sola aseveración es una admisión tácita de la
creencia en el Dios que
lo ha enviado. Si uno repara un momento para considerar qué es lo que
realmente afirma
cuando declara "YO SOY", se da cuenta que es una aseveración de su
propia existencia, su
convicción de ello y una aserción de divinidad, porque sólo la Deidad
y el hombre hecho a
Su imagen pueden declarar "YO SOY". Esto aún no es suficiente, porque
también debe ser
descendiente de una de las doce tribus de Israel que es otra manera de
decir que debe ser
israelita.
Bueno, es imposible para alguien el ser israelita si es cristiano y la
nominación tiene una
significancia religiosa. Igualmente es una imposibilidad si la
designación es usada
libremente refiriéndose a la raza, porque esto es un percance fortuito
de nacimiento y el
candidato no puede alterar lo que es. Entonces, obviamente, si ésta
exigencia se debe tomar
en serio debe haber algún significado velado y no manifiesto
superficialmente.
__________________
24 Vease plancha No 3, figura 1 (signos 8-9)
49

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Tal es el caso y nuevamente el verdadero significado se encuentra
oculto en la nomenclatura
hebrea. A menos que se conozca el verdadero significado de "ser
israelita" es imposible
apreciar la definición que este nombre transmite.
La definición dada para "Israel" en el Salmo setenta y tres es:
"aquellos que son de corazón
limpio". Jesús expresó esta misma idea refiriéndose a Nataniel como un
israelita "en quién
no hay malicia". Sin embargo, si se analiza las sílabas con las que se
forma la palabra, se
hace aparente una definición aún más reveladora. Primero, nótese que
el nombre "Israel"
consiste de una sílaba de cada uno de los nombres del padre y del
abuelo de Jacobo: "IS" de
"Isaac" y RA de "Ab-ra-ham".
La narración bíblica que expone la historia de los patriarcas judíos
puede o no ser auténtica.
Muchas autoridades son de opinión que no es más que una alegoría bajo
la cual se oculta la
evolución del hombre físico hacia el hombre completo y de ahí al
hombre perfecto. Otros se
inclinan a acreditarla como históricamente correcta, pero conceden su
implicancia alegórica.
No tengo intención a hacer un comentario acerca de estos dos puntos de
vista porque no
estamos interesados en el aspecto histórico, sea una historia cierta o
pura ficción, la alegoría
es la misma y esto es lo que atrae nuestra atención.
Admitámoslo pues como una alegoría que esconde la evolución del hombre
perfecto sobre
la tierra, desde su crudo comienzo como hombre material. A1 hacer este
examen se debe
tener en mente que la parte de la Biblia que narra la historia de los
patriarcas, si bien trata de
un tiempo anterior al cautiverio egipcio de los judíos, no fue
registrada por escrito hasta
cientos de años después de que los hijos de Israel fueron liberados de
ese cautiverio.
Podemos esperar con encontrar una influencia egipcia, siendo
fácilmente discernible en la
nomenclatura.
En el nombre de Abraham se encuentra la sílaba "RA", que es el nombre
del gran Dios del
Sol del Egipto Antiguo. En Isaac se encuentra la sílaba "IS" que es la
primera sílaba del
nombre de la diosa egipcia "Isis". El etimólogo puede afirmar que es
"pura coincidencia". Si
es así, dejémosle responder a un número de otras "coincidencias" que
demandarán
considerable explicación. Abraham se traduce "padre de una multitud",
pero también se
traduce como "padre de eminencias". Ra no fue el "padre de
eminencias", pero para los
egipcios él era el sol, la fuente de la vida y por ello el "PADRE
ELEVADO". Si estudiamos
la narración bíblica acerca de Abraham descubriremos que él es la
contraparte humana a
todas las cosas que los egipcios atribuían a Ra, él es el símbolo del
hombre material, físico.
El es el PRIMERO de su ascendencia. El es el "PADRE" (dador de vida)
"de una multitud",
de la nación que nacerá de él. Aunque adorador de un dios espiritual
(A QUIEN NO
CONOCE POR EL NOMBRE DE JEHOVAH, sino simplemente como "El
Todopoderoso
que flota encima"), se lo representa como definitivamente
materialista. Tiene gran opulencia
y es descrito como un poderoso guerrero. La mayoría de aquello que
Dios hizo para él fue
en beneficio de su bienestar MATERIAL. También es emblema del elemento
masculino,
creativo en la naturaleza. Si a Abraham lo situamos simbólicamente en
la Cofradía Ancestral
descubriremos en él al Aprendiz. El símbolo para él es el mandil con
la faldeta levantada,
significando lo espiritual por ENCIMA del material al que todavía no
ha penetrado.
50

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Isaac representa al hombre mental y al principio femenino receptor. El
elemento receptor
pasivo es dominante en su naturaleza, esto se manifiesta Por su rápida
aquiescencia a ser el
"holocausto" que propone sacrificar su Padre. En la descripción
bíblica, él es un personaje
contemplativo, calmado que "salió a meditar en los campos al
atardecer". Un heredero de la
fortuna de su padre hace uso de ella, pero no enfatiza lo material.
Más bien añade a ello lo
mental, precisamente como el hombre en su evolución comenzó a añadir
el uso de la mente
a la fuerza bruta animal de su cuerpo físico, en el cual estaba
encarnado. Nuevamente,
aplicando la simbología de la Masonería Gremial Ancestral, Isaac es el
Compañero. El
significa el ingreso de lo espiritual a lo material, lo que se
representa bajando la faldeta del
mandil para descubrir un triángulo dentro del cuadrado. Aquí se
simboliza por vez primera
al hombre séptuplo, los "tres" (cuerpos espirituales) dentro de los
"cuatro" (cuerpos
materiales); este es el significado oculto del mandil de la
Masonería"25.
El nombre de Jacobo contiene la raíz "yak" o "uno". Representa en UN
individuo los
atributos de sus antecesores Abraham e Isaac. El combina lo material y
lo mental, lo
masculino y lo femenino, lo positivo y lo receptivo, pero TODAVIA NO
ES COMPLETO.
El está en la posición del candidato en el Tercer Grado. Al término de
la primera parte,
puede parecer completo, el mismo puede "PRESUMIR SERLO", pero éste no
es el caso. El,
como sus propios descendientes de un futuro y lejano tiempo, debe
establecerse
temporalmente en un país extraño de grosero materialismo, hasta que
percibe el deseo
impetuoso de volver al "país de sus padres". No se le da esa libertad
de elección debido a la
"ORDEN REAL" de un Ciro. La suya es una "ORDEN DIVINA" y está
demostrado
claramente que él hizo su elección "por su propia y libre voluntad".
El suyo, tanto como el
del candidato, es un recorrido áspero y escabroso, rodeado de pruebas
y dificultades.
Durante su recorrido Jacobo es confrontado con una idea estupenda,
alegóricamente
representada por un "ángel" con el cual "luchó" hasta que "amaneció el
día". El amanecer
del día material es la aparición de la luz matinal, y en el caso de
Jacobo, la contraparte
intelectual es el amanecer de una nueva conciencia de su propio ser.
Aquello contra lo cual
él lucha es la idea de su propia divinidad inherente, ni quiere
"dejarla" hasta que ha ganado
la victoria. Esa victoria es la adquisición de la firme convicción de
esta gran verdad y
conlleva con ella su propia recompensa, UN NUEVO NOMBRE.
Este nuevo nombre es descriptivo para el nuevo estado de conciencia
que ha alcanzado. Este
nombre es IS-RA-EL. Está compuesto de "IS", del nombre de Isaac; de
"RA", del nombre
de Abraham; añadiendo a ellos "EL". "EL" no es más que otra forma de
expresar "AL" o
"ALLAH", que significa "ELEVADO". También significa "señor", lo que no
es
incompatible con el significado de "elevado". Entonces es el
"principio supremo". Aquí, en
éste nombre, se encuentra la descripción del hombre perfecto,
espiritual. Lo material y lo
mental, a lo cual se añade lo espiritual, elevándolo al alto nivel de
"principio supremo".
Entonces, éste es el significado de ser un "VERDADERO descendiente de
una de las doce
tribus de Israel", de ser un "Israelita". No es una herencia racial,
pero un ESTADO DE SER
DE ADQUISICION PROPIA. Únicamente aquellos que se han hecho por si
mismos
"Israelitas" pueden pasar a través de los velos y ayudar en el noble y
glorioso trabajo de
construir la casa del Señor.
______________________
25 Vease plancha No 6, figura 3
51

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

En virtud a la creencia en el Dios que lo envía, una creencia en su
propia divinidad y siendo
un "Israelita", el candidato se habilita para penetrar el primer velo.
Aquí recibe instrucciones
para su próximo paso y se le informa acerca de las aptitudes
adicionales que debe adquirir.
El color del segundo velo es púrpura. Púrpura es el color real; en
tiempos antiguos estaba
reservado exclusivamente para las vestiduras de los reyes que habían
sido entronizados, sin
duda, para regir por derecho divino. Es la combinación de azul y rojo,
y el ritual del Arco
Real lo denomina "el color de la unión". Sin embargo, existe un
significado más profundo
en la simbología del púrpura que el de color de "unión". Azul es el
color espiritual - rojo el
de la emoción humana - combinados en el púrpura éstos producen el
color emblemático de
la ¡UNION DE LA SABIDURIA ESPIRITUAL CON LA EMOCION HUMANA! Esto
representa al hombre bien equilibrado, estable, cuyas emociones están
circunscritas y se
mantienen en los límites debidos. Para aquél que está familiarizado
con las lecciones
enseñadas en la Logia "Azul, esta lección adicional que se encuentra
en el Arco Real, es otra
prueba de la afirmación que estos grados no son "más elevados" sino
únicamente
aclaratorios de los grados precedentes. Astrológicamente el púrpura es
también una
combinación del elemento acuoso (Scorpio) con el elemento terrestre
('T'auro), una
combinación del agua (psíquico) con la tierra o la sangre, símbolo de
vida.
El emblema es el hombre Acuarius, el portador de agua, el signo aéreo,
mental. Este es el
emblema que, como ya se indicó previamente, la iglesia temprana
equivocadamente
denominó "agua", debido a que el signo arcaico es una figura andrógina
echando agua de
una vasija.
La tribu de Israel es Rubén, de quién Jacobo dijo: "Tú eres mi hijo
primogénito, mi
autoridad y el inicio de mi fuerza, la excelencia de la dignidad y 1a
excelencia del poder:
"inestable como el agua", tú no te distinguirás".
La última parte de ésta profecía está en directa contradicción a la
primera parte, pero
extrañamente es astrológicamente correcta. Jacobo ha descrito al
acuario bajo dos aspectos.
El último es ese tipo mental que permite la oscilación amplia de las
emociones humanas; él
es "inestable como el agua", imprevisible y extremadamente inseguro.
El primero es aquél
que se ha acreditado para pasar a través del segundo velo, con todas
las implicaciones que
hemos analizado. Con él la primera parte de la profecía se confirma y
él de veras es "la
excelencia de la dignidad y la excelencia del poder". Los hijos de Noé
fueron Sem, Cam y
Jafet que se salvaron con él en el arca. Dondequiera que se encuentre
en la Biblia, la
simbología del arca siempre es la misma. Es un vehículo o un medio
para pasar de un orden
viejo a uno nuevo. Noé y sus hijos, creyentes en el Dios verdadero,
pasaron del estado de
maldad, descrito como el prevaleciente sobre la tierra antes del
diluvio, a ese mundo nuevo,
purificado al cual emergieron del arca. El Arca de la Alianza es el
símbolo de aquella nueva
vida, a la cual llegaron los hijos de Israel después de haber sido
liberados de su servidumbre
y esclavitud en el Egipto. Sem26 (shem) significa: "En el nombre de, o
por autoridad de".
Cuando es usado en conexión con Jehovah se interpreta para significar
"por el beneficio de
SU nombre". Cam27 significa "caliente", pero también es uno de los
nombres por los cuales
el judío se refería a Egipto.
_____________________
26 En el original esta palabra esta escrita en hebreo
27 En el original esta palabra esta escrita en hebreo
52

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Simbólicamente el Egipto (con cierta distinción sutil, sin importancia
para nuestro interés
actual) era un lugar de tal maldad, caos y confusión, como lo fue
Babilonia. Ambas eran
escenas de cautiverio y esclavitud, odiosas al judío y de las cuales
él consideraba deseable
escapar). Jafet28 significa "ampliamente extendido", pero proviene de
una raíz que puede ser
interpretada para significar "a quién, o qué Dios libera".
El hecho de encontrarse estos tres hombres en el arca, el significado
del nombre "Egipto", el
significado de sus nombres simbólicamente unidos, describe al
individuo que viene de un
antiguo a un nuevo orden de vida, o uno que viene de un lugar de
esclavitud y servicio, de
confusión y caos, como Cam que viene del Egipto, Jafet "a quién Dios
liberó", y Sem "con
el beneficio de SU nombre".
En la corte del Faraón, Moisés instruyó a Aarón que arroje su vara y
ésta se convirtió en
serpiente, EL SIMBOLO DE LA SABIDURIA. Luego lo instó a alargar la
mano y coger la
serpiente que nuevamente se convirtió en vara. Aarón arrojó la vara
material, de la cual el
dependía para apoyo y al recoger la serpiente que entonces se
convirtió en vara, nos da a
entender que desde ese entonces adquirió "SABIDURIA" sobre la cual se
podía apoyar.
Aunque no es parte del ritual, si nosotros repasamos el resto de esta
particular Escritura, la
simbología queda más claramente definida. Relata que imitando a Aarón,
los magos del
faraón también arrojaron sus varas y éstas se convirtieron igualmente
en serpientes, "pero la
vara de Aarón se las comió". Simbólicamente esto indica que la
sabiduría de Aarón era
superior y rebasaba la sabiduría de los magos del Faraón.
El color del tercer velo es escarlata, emblemático para las emociones.
Hace referencia al
cuerpo emocional o del deseo, el tercero en la escala ascendente de
los cuatro cuerpos del
hombre. La simbología de este color se ha fijado tanto en la mente del
hombre que hasta hoy
en día su referencia se mantiene en nuestro lenguaje diario, hablamos
de alguien poniéndose
"rojo" de ira.
El emblema es el buey, un signo terrenal. Como ya se mencionó antes,
éste es más
correctamente un "toro", el signo astrológico Taurus. El toro
representa la fuerza y la
productividad. El "buey" es un torillo castrado, un toro emasculado y
la razón para la
mutilación del animal es para quitarle su fuego y su pasión sexual,
para convertirlo en
sosegado y trabajador; "para amansarlo para el yugo" como se infiere
del hebreo. La
paciencia del buey no es una virtud que refleje mérito sobre el animal
y que nosotros
debemos aspirar a imitar. Es una virtud que le fue impuesta
artificialmente. La Masonería
nos enseña a CONTROLAR nuestras pasiones, no removiendo la tentación
tal como lo hace
la castración para el toro, pero por aplicación de esa "debida reserva
que hace gobernable la
pasión", por el "ejercicio del sentido moral y de la razón". Entonces,
el emblema del tercer
velo no es un recordatorio para que tengamos la paciencia de un buey,
pero: "cuando
estamos en la búsqueda de la verdad... nosotros debemos tener LA
FUERZA DEL TORO
EN NUESTRA DETERMINACION y también su productividad en nuestras obras
buenas".
__________________
28 En el original esta palabra esta escrita en hebreo
53

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Así observamos en éste caso particular que la fuerza es una virtud más
necesaria que la
paciencia y más aún en este grado. Se debe tener en mente que en tres
ocasiones previas, se
le ha dicho al candidato que "espere un tiempo con paciencia" y si es
cierto lo que dice de él
su conductor: QUE EL HA ADQUIRIDO SUFICIENTE HABILIDAD EN LOS GRADOS
PRECEDENTES", se presume que ha aprendido su lección de paciencia y
que en este
momento no es necesaria una amonestación adicional. Volviendo al color
del velo, el
escarlata es emblemático para las emociones y nos recuerda que se
requiere de una habilidad
adicional para el adelanto, el control de aquellas emociones y la
limitación de los deseos.
La tribu de Israel es la de Efraim el hijo de José, nacido en Egipto.
Nótese que si bien
Jacobo tenía doce hijos, las doce tribus de Israel no llevaban el
nombre de todos ellos. Como
los Levitas eran los sacerdotes que ofrendaban para todos los hijos de
Israel no se habló de
ellos en épocas posteriores como una "tribu". También se omitió a
José, reduciendo los
hijos, originales a diez. Se corrigió esta deficiencia nombrando a dos
tribus con los nombres
de dos hijos de José, Efraim y Manasés. Se relata que cuando Jacobo
bendijo a éstos dos
hijos de José, colocó su mano derecha sobre la cabeza de Efraim. José
dijo entonces: "no así,
mi padre, porque éste es el primogénito" (tomando la mano derecha de
su padre de la cabeza
de Efraim y colocándola sobre la cabeza de Manasés que era el primero
y que de acuerdo a
la costumbre, tenía el derecho a la primera bendición). Jacobo dijo:
"Yo sé, mi hijo, yo sé, él
también será grande; pero en verdad su hermano menor será mayor que
él, y su simiente se
convertirá en multitud de, naciones". Moisés29 en hebreo significa
"extraer, como extraído
del agua, o salvado del agua", también traducido como "libertador de
su pueblo". Oholiab30
en hebreo significa "la carpa (tienda) del padre, o vivienda del
padre". Besalel31 en hebreo
significa "en la sombra, o bajo protección de Dios". Estos dos últimos
tienen importancia
adicional al significado de sus nombres: Oholiab fue ei principal
operario del tabernáculo
original, utilizado por los hijos de Israel durante su estadía en el
desierto. Besalel es
mencionado específicamente como el constructor del arca de la alianza.
En Exodo 36:2
ambos son descritos como: "hombres de corazón sensato, en los cuales
el Señor puso
sabiduría y aún en cualquiera cuyo corazón lo animó a venir al trabajo
para hacerlo”. Con el
conocimiento del significado de estos nombres es posible formular una
descripción de las
aptitudes adicionales que son necesarias para mayor progreso: "Moisés"
"uno que ha sido
salvado del agua (Scorpio) líder de su pueblo". (Oholiab) "viene de la
vivienda de su padre".
(Besalel)" en la sombra de o bajo protección de Dios". Además debe ser
constructor de un
"Tabernáculo" y de un "Arca" y alguien así que pueda ser descrito "de
corazón sensato y en
el cual el Señor puso sabiduría". Cuyo CORAZON LO ANIMO A VENIR AL
TRABAJO
(para venir a Jerusalén) PARA HACERLO (asistir en la construcción del
templo).
También aquí se encuentra una señal extraordinaria y significativa. La
lepra que fue la
enfermedad más temida de aquellos tiempos, era incurable y aquél que
la contraía estaba sin
esperanzas. Para las personas enfermas sólo el poder de Dios podía
corregir la mano de
Moisés, para volverla "nuevamente como su otra carne". Por ello un
signo así es
significativo del poder de Dios para transformar al individuo.
____________________________
29 En el original esta escrito en hebreo
30 En el original esta escrito en hebreo
31 En el original esta escrito en hebreo
54

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

El color del cuarto velo es blanco, que de acuerdo al ritual es el
emblema de la pureza. El
blanco es uno de los colores simbólicos más antiguos, así como también
más extensamente
difundidos. Merece mucho más comentario que el que le concede el
ritual como el color del
cuarto velo y sus varas implicaciones son más amplias que el de ser
sólo un emblema de
virtud. Ha sido utilizado en todos los misterios antiguos y por
doquier ha gozado del mismo
significado como símbolo de pureza e inocencia. Se dice que los
profetas antiguos se
imaginaron la Deidad vestida de blanco, porque es el color de la
verdad absoluta. Entre los
antiguos el blanco era consagrado a los muertos, porque era el símbolo
de la regeneración
del alma. Siendo que la iniciación del candidato era su "muerte" al
mundo material, es obvio
el porqué los antiguos lo vestían de blanco para los misterios.
La palabra hebrea para "ser blanco"32 también significa "estar
depurado o purificado de
culpa", Mackey en su Encyclopaedia afirma que: "Este símbolo de pureza
muy
probablemente deriva de la iglesia primitiva, en la cual se colocaba
una vestimenta blanca
sobre el catecúmeno que iba a ser bautizado, como signo de que había
abandonado su
concupiscencia por la carne y había sido purificado de sus culpas
anteriores, habiéndose
obligado a sí mismo a mantener una vida sin mancha. El antiguo
simbolismo de la
regeneración que es parte de la idea ancestral del color blanco, no ha
sido adoptado por la
Masonería; y sin embargo sería muy apropiado para una institución en
la cual uno de los
principales axiomas es la resurrección".
Aquí encontramos una interpretación del significado del color blanco
aún mayor que el de
meramente "pureza". Lo vemos descrito como el color de la verdad
absoluta y exhibido en
el momento en que se le concederá al candidato "el sello de la
verdad". Siguiendo el antiguo
concepto de los cuatro cuerpos del hombre, descubrimos el cuarto,
simbolizado por el cuarto
velo, el último a través del cual debe pasar el candidato. Es notable
que el cuarto es el
cuerpo mental y es la función peculiar de la mente sola el discernir
la "VERDAD".
Si se aplica el significado de la palabra hebrea "laban " a "blanco"
entonces también se
incluye la idea de limpiar de culpa, purificar al hombre que está a
punto de dejar atrás el
cuarto velo y entrar al Sanctus Santorum.
El emblema en este estandarte es el león, otro de los signos fijos del
zodíaco. Leo es un
signo ígneo, es el signo del sol y antiguamente, en las esculturas, la
cabeza del león se
plasmaba a veces en diseños convencionales con la melena extendida
alrededor de su
circunferencia de tal modo que parecía que los rayos del sol salían de
ella.
Max Heindel en The Message of the Stars escribe: "Para estos
descendientes de la virgen
celestial (Leo) se conserva una gran fortuna. Escuche la asombrosa
profecía de Isaías (9:5):..
pues un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado, sobre cuyo hombro
está el gobierno y
cuyo nombre se llamará Consejero Maravilloso, Dios Todopoderoso, Padre
Eterno, Príncipe
de Paz'. Del aumento de su gobierno y de su paz no habrá fin.
____________________________
32 En el original esta escrito en hebreo
55

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

La humanidad se elevará a una prodigiosa altura espiritual y esto se
simboliza por el tránsito
precesional33 del sol a través del signo real Leo, representado como
el rey de los animales, el
león. Esta es una alusión adecuada al Rey de la Creación que entonces
personifica las tres
grandes virtudes del Hombre Maestro: Fuerza - Sabiduría - Belleza"'.
En su interpretación de ésta profecía de Isaías, Heindel hace una
sorprendente revelación
que es digna de una nota especial. Muchos miembros del Capítulo que
son cristianos, se
inclinarán a aceptar la interpretación ortodoxa usual de este pasaje
como un vaticinio de la
venida de Cristo. Si fuese esta la única interpretación posible ello
convertiría el Arco Real
en un grado exclusivamente cristiano, robándole de su universalidad y
excluyendo de él a
todos menos los cristianos. Para su interpretación Heindel se apoya
directamente en la
tradición judía.
Si bien es cierto que las multitudes de Israel no entendieron esta
profecía mejor que las de la
Iglesia Cristiana temprana, porque esperaban al Mesías como rey
terrenal que viene a
liberarlos de sus opresores, los esclarecidos no admitieron tal
interpretación. Ellos
entendieron que era una visión profética del HOMBRE PERFECTO, no sólo
de UN hombre
pero de la raza humana entera, el "Rey de la Creación". También llaman
la atención las tres
grandes virtudes (Masónicas) de este "Hombre Maestro".
Los antiguos frecuentemente son mencionados como "adoradores del sol"
y esto es cierto
para las masas, pero no así para los hombres ilustrados de aquellos
tiempos. Ellos no
adoraban al sol, pero lo consideraban como el símbolo de ése sol
invisible que él reflejaba.
Así como el sol material era reconocido como la fuente y el sustento
de la vida material, así
también era el símbolo de aquella Gran Fuente de vida espiritual.
La tribu de Israel es la de Judah, de quién Jacobo dijo (49: 8-11): "A
ti, Judah, te alabarán
tus hermanos, pondrás tu mano en la cerviz de tus enemigos, se
inclinarán ante ti los hijos de
tu padre. Como cachorro de león, Judah, te has levantado, hijo mío, de
la presa. Se ha
agachado, se ha agazapado como un león y como una leona, ¿quién lo
hará levantar? No se
retirará de Judah el cetro, ni la bengala de entre sus pies, hasta que
venga Aquél cuyo es el
mando y a quién deben los pueblos obediencia. A la vid ata su
jumentillo y a la cepa el
pollino de su asna; lava en vino su vestido y en sangre de uvas su
manto".
Estas palabras son los nombres de los tres miembros del consejo. Antes
de discutirlos se
debe sugerir una corrección: en el Capítulo el Sumo Sacerdote se
conoce como "Joshua",
mientras que su nombre es "Jeshua". "Joshua" fue el sucesor de Moisés
como líder de los
hijos de Israel y murió cientos de años antes de la construcción del
Segundo Templo. Su
nombre connota un significado ligeramente diferente al que expresa
"Jeshua"34, que quiere
decir "que haya salvación". Zorobabel35 en hebreo significa "la
semilla de o aquello que vino
de Babilonia". Ageo (Haggai)36 significa "Jehovah ha ceñido".
____________________________
33 Presesión de los equinoccios: movimiento retrogrado de los puntos
equinocciales, que adelanta todos los
años el principio de las estaciones. Es debido al lento cambio en la
dirección del eje de la tierra, que se
mueve de tal manera que el polo describe un circulo alrededor de la
eclíptica una vez cada 25,800 años
34 En el original esta escrito en hebreo
35 En el original esta escrito en hebreo
36 En el original esta escrito en hebreo
56

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Invirtiendo el orden y combinando éstos nombres ellos informan: (Ageo)
"Jehovah ha
ceñido" (Zorobabel) "a aquél que salió de Babilonia" (esto es,
confusión y caos), (Jeshua)
"¡que haya salvación"!
Los antiguos enseñaban que la esencia de la vida o espíritu se
encontraba en la sangre, es
por ello que la sangre era el símbolo de vida. El agua es un elemento
neutro, receptivo. Por
ello, el echar agua sobre la arena, transformándola en sangre es
emblemático para la adición
del elemento espiritual dador de vida al material receptivo. En la
Biblia se recurre
frecuentemente a esta simbología, siempre con el mismo significado.
Otro ejemplo notable
se encuentra en el Nuevo Testamento, donde se relata que Jesús cambió
el agua en vino en
la fiesta del matrimonio. Aquí la "sangre" es la "sangre de las uvas",
pero el significado es el
mismo. En la Escritura recién citada se encuentra una parábola en la
cuál Jacobo describe a
Judah como "él lavó en vino su vestimenta y en sangre de uvas su
manto". La extrema
selectividad con la cual se introduce la simbología y la nomenclatura
bíblica en esta sección
particular del Arco Real no es común en el ritual masónico. Esta
coincidencia es asombrosa
para todo aquél que está familiarizado con el idioma hebreo. Aquí,
como en ninguna parte,
el Masón posee una herencia de antigüedad y de pureza original. Aquí,
para aquél que puede
entender simbología, el significado es brillantemente claro.
Existen numerosas paralelas en los varios grados masónicos, debidas a
la necesidad de
"ilustrar por símbolos" las grandes verdades del Universo. En los
primeros tres grados la
disposición variable de la escuadra y del compás sobre el ara se
refleja en la manera distinta
de vestir el mandil, corroborándose la una con la otra. Sin embargo,
los cambios del mandil
terminan con la tercera posición, mientras que la escuadra y el compás
continúan
progresando hasta desarrollar una estrella de seis puntas, el escudo
de David37 que se expone
en el centro del piso de la Logia. Aquí también se descubre un cambio
en el procedimiento.
Anteriormente fueron suficientes ciertas palabras y signos, ahora se
requiere de un símbolo
adicional: El candidato debe ser poseedor del sello de Zorobabel.
Mackey dice del sello de la verdad que éste es "para indicar que el
neófito que lo trae al
Consejo está en busca de la Verdad Divina y para otorgarle la promesa
que debido a su
poder, obtendrá rápidamente su recompensa disfrutando aquello que
estaba buscando. El
sello de la verdad se le ofrece al aspirante para asegurarle que está
avanzando en su progreso
para el logro de la verdad y que así él ha sido investido con el poder
de seguir en la
búsqueda".
En tiempos remotos, un sello siempre fue emblema de poder. Los
soberanos llevaban anillos
con los cuales sellaban los decretos reales y para los antiguos estos
sellos fueron lo que es la
firma escrita en el mundo moderno. De ahí que la entrega o
transferencia del sello a
cualquiera lo convertía, en ése momento, en representante del soberano
y le daba el poder de
usar el nombre real. Como ejemplo notable para ilustrar éste caso se
hace referencia a la
historia de José. El Faraón colocó su anillo de sello en el dedo de
José personalmente y
luego proclamó: "yo soy Faraón, y sin ti ningún hombre levantará su
mano o su pie en todo
el país de Egipto".
____________________________
37 Vease plancha No 7
57

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Finalmente, para mostrar la inmensa autoridad, simbólicamente
transferida a José con el
sello, le comunica que: "únicamente en el trono habrá uno más grande
que tú".
Se debe recordar que la simbología que estamos revisando es
ilustrativa para la doctrina de
la reencarnación y de aquella enseñanza que postula que el hombre está
progresando hacia la
perfección debido a sus numerosas encarnaciones sobre la tierra, en
sus numerosos cuerpos
terrenales. Una vez que se ha alcanzado la meta, la perfección, ya no
son necesarias más
reencarnaciones. Por ello, su meta definitiva es la de perfeccionarse
a sí mismo, al extremo
de dejar detrás de sí sus cuatro cuerpos materiales (los velos) porque
ya no necesita volver
nuevamente a la vida material. A partir de entonces él consistirá
únicamente de sus tres
cuerpos espirituales y se habrá convertido a "la imagen y semejanza de
su Creador" que es
espíritu, ya no importunado por cuerpos materiales.
El Consejo tiene una simbología triple: Primero, representa al hombre
completo compuesto
de cuerpo, alma y espíritu. Como tal el rey, Zorobabel, representa el
cuerpo material, físico.
El escriba, Ageo, es emblemático para el alma y Jeshua, el Sumo
Sacerdote, simboliza lo
espiritual. Los tres son análogos a Hiram de Tiro, Salomon Rey de
Israel y Hiram de Neftalí,
tal como se representan en la segunda parte del Tercer Grado.
Segundo, representa al hombre espiritual perfecto, compuesto por sus
tres cuerpos
espirituales y como tal cada uno de ellos simbólico de aquellos
cuerpos en su escala
ascendiente: el Espíritu Humano (escriba); el Espíritu de Vida (rey);
el Espíritu Divino
(Sumo Sacerdote). Todos conforman UN hombre perfecto tal como todos
ellos conforman
UN consejo38.
Tercero, ellos representan la Deidad en Sus tres atributos. Al
penetrar en el Sanctum
Sanctorum, en presencia del consejo, el candidato ha completado su
viaje y ha alcanzado su
objetivo original. Ha pasado por los cuatro velos (dejó atrás sus
cuerpos materiales) y se
encuentra en presencia de "LOS TRES", de los cuáles "EL TRES" es `a la
imagen y
semejanza' (se debe recordar que hemos convenido que los tres
candidatos se unieron en UN
hombre compuesto de tres atributos). Así se ilustra la llegada del
HOMBRE ESPIRITUAL
PERFECTO ante la presencia de su Creador, a través de millones y
millones de años de
evolución. En lo que concierne al individuo, él ha alcanzado la
perfección. Sin embargo, no
fue para ser perfecto por el hecho de ser perfecto, o por algún otro
motivo personal que se ha
efectuad.; este largo y arriesgado recorrido. Era para perfeccionarse
él mismo, para q;: pueda
"ayudar, socorrer y asistir en la noble y gloriosa obra de la
reconstrucción , de la casa del
Señor". Habiendo pasado a través de los velos, él se capacitado para
emprender éste trabajo
creativo.
Esto puede parecer fútil. Se puede preguntar."¿Si se ha perfeccionas a
sí mismo, qué más
puede hacer?" La contestación es, él sólo ha "llegado al trabajo;
ahora él "debe hacerlo". La
evolución es un proceso que continúa como una tuerca que se enrosca
hacia arriba. Nuestra
traducción de la Biblia no es correcta al decir que Dios "creó los
cielos y la tierra en seis
días y descansó el séptimo".
____________________________
38 Vease plancha No 6, figura 2
58

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

En vez de ello, el texto debería ser: "En seis días Dios creó los
cielos y la tierra, y en el
séptimo día El continuó haciendo lo que había hecho". La creación
nunca se completa; es
como la evolución, un proceso eternamente continuo. El hombre perfecto
debe ahora
colaborar en el trabajo creativo.
El candidato demuestra su preparación con los signos requeridos. Para
el que está
familiarizado con la simbología de la Logia "Azul", los signos de los
primeros tres grados se
reconocen como correspondientes al cuerpo, alma y espíritu del "HOMBRE
COMPLETO".
El signo del Maestro de Marca no es más que una acentuación del de
Compañero. El de Ex-
Venerable Maestro es la perfección del de Maestro Masón. Uno de los
signos del Muy
Excelente Maestro no tiene significado simbólico y corresponde
estrictamente a aquello a lo
que alude, tal como se le ha informado al candidato. El otro signo, si
uno es observador, se
asemeja al signo hecho en otro grado, al cual ya se ha hecho
referencia. Tiene un significado
más profundo del que se le atribuye en la explicación dada entonces,
pero
desafortunadamente, debido a su naturaleza, no puede ser explicado
aquí sin divulgar más
de lo que sería masónicamente apropiado. Sin embargo, ésta alusión
debería asistir al Masón
que realmente está buscando más luz, para llegar a las conclusiones
apropiadas.
Como todos los verdaderos trabajadores en el plano espiritual, el
candidato está ansioso y
dispuesto a emprender cualquier trabajo que promoverá la gran causa.
Se le asigna la (ares
de eliminar los escombros. Este viajo, aparentemente una labor
ordinaria, es inferior a su
nivel y a su habilidad. Aquí se da una lección sutil: Antes de que
podamos empezar
verdaderamente la construcción de la casa del Señor, es necesario que
todos los escombros
de los edificios previamente destruidos sean eliminados del lugar de
construcción. La mente
debe ser liberada de los escombros acumulados de ideas erróneas y la
base debe ser
preparada para los "cimientos" apropiados de aquellas nuevas y grandes
ideas que vendrán.
Parece que no hay significado simbólico oculto en los instrumentos
de,,;abajo de éste grado.
Estos pueden haber estado vinculados con él desde su más temprano
inicio, pero con mayor
razón se sospecha que son adiciones razonablemente modernas. Son los
implementos
lógicos para ser usados en tarea propuesta, y si bien no añaden algo a
la simbología no
causan perjuicio, ellos dan coherencia a la narrativa en el momento en
que son introducidos.
Es de gran interés que el ritual diga: "En adición a la palanqueta, el
pico y la pala, están la
escuadra y el compás, que han sido presentados a vuestra vista en cada
grado de la
Masonería por el cual habéis pasado". No se intenta fijar una analogía
moral a la palanca, al
pico o a la pala; no se dice mi acerca de ellos. Son la escuadra y el
compás los que son
explicados. Como en la Logia "Azul" ésta explicación es simplemente
"racional" y señala
una lección moral y ética, no intenta revelar el significado más
profundo de estas dos
"Grandes Luces" de la Francmasonería.
Volvemos al "candidato", cuando personifica "obreros de las ruinas con
descubrimientos".
En la simbología antigua, en ciertas ocasiones una clima indica la
cabeza de un hombre. Por
ello una bóveda dentro de una colma obviamente representa la cavidad
del cráneo. De esta
manera se nos informa simbólicamente que es dentro del "cráneo" o
cabeza del hombre que
se hacen los descubrimientos valiosos. El significado de la piedra
clave fue explicado en el
capítulo del Arco Real. Las joyas de los tres Grandes Maestros se
entienden con facilidad en
59

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

vista a la analogía de ellas con los tres miembros del Consejo que se
acaba de mencionar. El
estudio de la simbología de los cuatro velos ha demostrado la
necesidad del Libro de la Ley
(Ley Universal), el recipiente con maná (alimento espiritual de Dios)
y la vara de Aarón
(sabiduría en que apoyarse para soporte).
La simbología señala el hecho de que todos estos implementos se
encuentran dentro del
cráneo del hombre, esto es, dentro de la cabeza, asiento de la
sabiduría. Aquí se expone una
verdad que se reitera en la Biblia una y otra vez. "El reino de los
cielos está dentro de ti";
"El reino del cielo está cerca de ti"; -"La palabra siempre está cerca
a ti, aún en tu boca y en
tu corazón". Constante, repetitivo, recordatorio que el hombre es
divino y que el lugar para
buscar esa divinidad se encuentra "DENTRO DE TI MISMO".
El Arca de Noé es un símbolo del tránsito de un orden viejo a uno
nuevo. Ahora nuevamente
encontramos la simbología del "arca": la réplica del Arca de la
Alianza recién descubierta
que también es un símbolo del paso de un viejo a un nuevo orden. La
base de todo orden es
la LEY y se nos anuncia que "el Libro de la Ley largamente perdido, ha
sido encontrado".
No sólo se descubre la ley para esta nueva dispensa; cuando se
introduce el nuevo orden, de
mucha mayor importancia es que se encuentra el medio para adquirir un
nuevo
conocimiento de la Deidad. El arca contenía instrucciones para la
pronunciación del nombre
inefable, esa palabra que lo hace todopoderoso sobre todas las cosas,
incluso sobre sí
mismo, a aquel que la pueda pronunciar correctamente.
60

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

CAPITULO VII
CRIPTOGRAFIA
En las observaciones preliminares acerca de los velos se declaró que
"lado a lado, con la
sublime enseñanza de la Filosofía Oculta, se encuentran intentos de
misticismo de fines del
siglo XVIII que resultan ridículos". Hasta ahora nuestro empeño ha
sido el de interpretar esa
sublime enseñanza esotérica, simbolizada por el paso a través de los
velos. Ahora nos
apartamos hacia un estudio de "ésos intentos de misticismo del siglo
XVIII", expuestos en el
uso del criptograma y su explicación correspondiente.
Los criptogramas o claves no son nada nuevo. Desde que el hombre
aprendió a trazar crudos
jeroglíficos, probablemente siempre ha practicado el arte de
utilizarlos para ocultar su
significado, tanto como para revelarlo. Al adoptar una configuración
secreta o sustituyendo
otros símbolos por letras o jeroglíficos, él ha transmitido sus
mensajes a aquellos que
compartían su secreto, mientras que los ocultaba de otros. El alfabeto
Morse o las claves
internacionales de radio son "criptogramas" para aquellos que no los
conocen. El tableteo
del instrumento telegráfico es "griego" para el no iniciado.
Para que no se acuse injustificadamente al autor de violar su
obligación, debe indicarse
primero que el criptograma del Arco Real no es una pertenencia
"secreta" del Capítulo,
como podría hacer pensar el ritual que es el caso. Se lo puede
discutir abiertamente, sin
ninguna violación de nuestras obligaciones, ya que se encuentra en
varias publicaciones que
tratan de criptografía y que no tienen ninguna injerencia masónica.
Sin embargo, antes de
dedicarnos a ellos, debemos examinar los comentarios de Mackey:
"Obtenemos un alfabeto
en cifras que es de interés para los masones y del que Agrippa dice
que alguna vez se tenía
en gran estima entre los Cabalistas".
De Cryptography de Laurence D.Smith: "Tal vez el método más comúnmente
practicado
antes del renacimiento fue el del `alfabeto improvisado'. Era un
favorito entre los
Francmasones hasta el siglo XVI'', (Nota del autor: ya que Smith
menciona "hasta el siglo
dieciséis", y como no tenemos documento auténtico del Arco Real antes
de la última parte
del siglo dieciocho, este criptograma ya debe haber estado en
existencia y fue utilizado en
varias ocasiones por los masones por un lapso considerablemente largo,
antes de que se haga
la aplicación específica que aquí estamos discutiendo). El señor Smith
ilustra sus
comentarios con una llave similar a aquella que le es familiar al
miembro del Capítulo.
En otro libro que lleva el mismo título, pero de autor diferente,
André Langié señala: "Un
ejemplo de criptografía muy popular en la Edad Media es proporcionado
por el así llamado
`alfabeto de los Francmasones' del cual lo siguiente es una
muestra...". Siguiendo éstos
comentarios se encuentra la clave con una explicación detallada del
método de separar
ángulos para indicar las letras del alfabeto.
No tenemos la intención de adoptar una actitud denigrante o
hipercrítica hacia el
criptograma. Nuestro empeño será el de dar una explicación
desapasionada que demostrará
la imputación que es "una explicación pueril", tal como se explica en
el ritual del grado y de
61

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

concepto "ridículo" porque es a la vez "imposible" e inconsistente.
Tampoco se lo puede
excusar con el viejo adagio "que el fin justifica los medios".
Los Sirios, siendo una raza semítica, pueden haber utilizado un signo
hebreo y
concebiblemente pueden haber tenido un nombre para la Deidad que podía
ser pronunciado
"Yah" o "Jah", aunque después de considerable investigación yo no he
descubierto ningún
nombre tal. Los Babilonios adoraban a "Baal", que se menciona con
frecuencia en la Biblia.
"Bel" se puede considerar fácilmente como una alteración de "Baal".
Con los egipcios estamos sobre terreno firme y podemos asegurar
categóricamente que ellos
NO TENIAN UN DIOS LLAMADO "ON". Ambos, James H.Breasted, el egiptólogo
y
Albert Mackey, la autoridad masónica, confirman esta aseveración. Este
error de los
ritualistas fue ocasionado sin duda por una afirmación bíblica que se
encuentra en Génesis
41:45 "Y el Faraón dio a José el nombre de Safenat-Paneaj y le entregó
por esposa a Asenat,
hija de Putifar, sacerdote de On". Los ritualistas evidentemente lo
entendieron como
significando que Putifar era un sacerdote de un dios llamado "On",
mientras que la Biblia
informa que él fue un sacerdote RESIDENTE EN UNA CIUDAD LLAMADA ON".
Los griegos sustentan esta interpretación, ya que ellos traducen el
egipcio "on" al griego
"heliopolis" que significa "ciudad del Dios Sol". Ra fue el dios sol
del Egipto, por ello "On"
era una CIUDAD donde se veneraba a Ra y el ritual obviamente está
equivocado al atribuir
a "On" el nombre por el cual la Deidad era conocida en el lenguaje
egipcio".
La conformación de los varios grados trabajados en Masonería no
incluye la narración de
una historia continua en orden cronológico adecuado. La historia del
grado de Compañero es
incompleta y después de ver el grado de Maestro Masón el candidato
debe retrasar sus pasos
para completarlos cuando es iniciado como Maestro de Marca. El grado
de Maestro Masón
es inconcluso y no se llega a aprender la historia completa a menos
que se obtenga el grado
de Excelente Maestro. Igualmente, en el grado del Arco Real se hace un
descubrimiento,
pero no se da ninguna información al candidato de cómo o por quién
fueron depositados
esos objetos para que así puedan ser descubiertos. Esto no se sabe
nunca, a menos y hasta
que el individuo sea introducido a los grados crípticos. Estos,
desafortunadamente, se
encuentran bajo la autoridad de otra jurisdicción independiente, el
Consejo.
Existe una leyenda del Talmud en la cual los rabinos declaran que al
preparar los cimientos
del Templo, los trabajadores descubrieron una bóveda subterránea
sostenida por siete arcos
que se levantaban de los correspondientes pares de pilares. Esta
bóveda escapó la atención
durante la destrucción del Primer Templo, en consecuencia está llena
de escombros. La
leyenda continúa, Josiah en previsión de la destrucción del Templo,
ordenó a los Levitas
depositar el Arca de la Alianza en esta bóveda, donde fue encontrada
por algunos obreros de
Zorobabel, durante la construcción de Segundo Templo. La leyenda del
Arco Real trata
únicamente de este descubrimiento, no del depósito del arca. Aún
tocante a ello, no es
idéntica con la leyenda talmúdica porque es una "réplica del arca" y
no el arca original la
que es descubierta. Esta réplica estaba grabada con signos misteriosos
y contenía una clave
por medio de la cual éstos podían ser descifrados. Tal como se ha
descubierto en el Tercer
Grado, Salomón e Hiram de Tiro fueron los únicos maestros que quedaron
en posesión de
este secreto y sólo ellos podían haber hecho o causado que se haga el
depósito en cuestión.
62

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

(Es lo único que puede admitir un Masón del Arco Real con la
información que posee). Esto
lógicamente apoya la declaración que "futuras generaciones descubrirán
lo correcto".
Esto conduce a una de las extrañas inconsistencias: Salomón sólo podía
haber pretendido
que el criptograma sea descifrado al hebreo. Obviamente, es ridículo
tratar de descifrar el
criptograma al inglés, una lengua que no existía entonces, empeñándose
además en
introducir vocales inglesas entre las consonantes hebreas. En el
anterior capítulo sobre el
Arco Real hay una breve explicación del alfabeto hebreo que muestra
que los sonidos
vocales hebreos no podían ser descubiertos así, ya que ellos tampoco
existían en el tiempo
de Salomón. Los signos masoréticos39 actuales no se desarrollaron
hasta mucho después de
la construcción del Segundo Templo. Otra inconsistencia que puede ser
pasada por alto,
debido al hecho que las últimas cuatro palabras del alfabeto no son
usadas, es que el
criptograma mecánicamente corresponde a un alfabeto de veintiséis
letras, mientras que el
alfabeto hebreo contiene únicamente veintidós letras.
El criptograma particular bajo discusión o cualquier otro no es más
que la ubicación de
símbolos en un orden consecutivo a cualquier alfabeto señalado, en el
cual los símbolos
pueden ser sustituidos por las letras. Conociendo la secuencia uno
puede descifrar el
mensaje de acuerdo a la posición consecutiva de los símbolos. Siendo
éste el caso, en
realidad, un "ángulo" del criptograma no representa una determinada
letra del alfabeto, mas
bien es su POSICION CONSECUTIVA. De esta manera el primer ángulo
desprendido no
tiene que representar "A", pero sencillamente puede representar la
PRIMERA letra de
cualquier alfabeto deseado. En base a esta hipótesis, con alguna
semblanza cercana de
coherencia, tratemos de desprender los ángulos aplicándolos a la
secuencia consecutiva del
alfabeto hebreo. Como el hebreo se lee de derecha a izquierda se
seguirá este procedimiento.
Desprendemos el "primer ángulo" indicado, que es el décimo ángulo y lo
colocamos a la
derecha. Desprendemos el próximo, y el próximo y así sucesivamente y
el resultado
numérico es como sigue:
14 15 12 5 2 8 1 10
Coloque debajo la letra
del alfabeto hebreo indi- j q l d a g ` i
cada por estos números:
El resultado no tiene sentido. Estas no son ni tres palabras hebreas
separadas, ni tampoco
una palabra de tres sílabas.
Si nosotros ahora tratamos de traducir éstas letras hebreas a sus
equivalentes en inglés,
trocando el orden de izquierda a derecha, para estar de acuerdo con el
método de escritura
inglés, resulta lo siguiente:
Hebreo (invertido) i ` g a d l q j

___________________
63

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

39 Masoretico, perteneciente a la “masora”; doctrina crítica de los
Rabinos que fijan la genuina lectura del
texto sagrado Hebreo y su interpretación o inteligencia
Inglés equivalente Y A CH B H L SK N
Es evidente que no está contenida en el criptograma la contestación a
la pregunta de toda la
Francmasonería: "¿CUAL ES LA PALABRA PERDIDA?".
Nosotros seguimos aún sin los sonidos vocales apropiados, ya sea en
inglés (castellano) o en
hebreo, para introducirlos entre las letras hebreas dedi 40. Estas se
mantienen
impronunciables.
____________________________
40 En nuestro idioma Iod He Vau He (en hebreo se escribe de derecha a
izquierda)
64

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

CAPITULO VIII
CONCLUSION
De ninguna manera es intención del autor el tratar de desengañar o
desilusionar al
Compañero que está satisfecho con la idea de poseer la "palabra
largamente perdida" de la
Francmasonería. Si él tiene la impresión de que algo preciado le ha
sido quitado con esta
explicación, "entonces de veras el autor ha labrado en vano y usted ha
agotado su fuerza
para nada" en la lectura.
Aunque nuestra búsqueda de la "palabra perdida" a través de los grados
del Capítulo
necesariamente debe terminar en desilusión, no debemos perder el
ánimo, porque a través de
ésa búsqueda hemos adquirido indicios de la "palabra verdadera" y
estamos bastante más
cerca a su descubrimiento final. La palabra hebrea que se traduce por
Jehovah41 quiere decir:
"El que fue, El que es y El que será". Esto es Deidad. Meditemos sobre
lo que se nos ha
dicho que el "hombre ha sido hecho a la imagen y semejanza de su
Creador" y el primer
débil rubor de la aurora penetrará en nuestro horizonte mental.
Otra alusión se encuentra en la contestación a la pregunta: "¿Eres tú
un Masón del Arco
Real?" Si te preguntan: "¿Eres tú un Maestro Masón?", la respuesta
natural será el
afirmativo "YO SOY". Pocos se dan cuenta de la doble importancia de
ésta pregunta. Le
informa al interrogante que uno es Maestro Masón, pero también es una
declaración de la
verdadera existencia de uno mismo. El decir "YO SOY" es, en efecto,
una demanda a la
conciencia, al "YO ESTAR". La contestación en el Arco Real va aún más
allá de esta
demanda, decir más sería superfluo.
La palabra sustitutiva dada en la Logia "Azul" en realidad está
formada por dos palabras
hebreas, una de una sílaba y una de dos sílabas. Su significado
literal es "CUAN GRANDE
ES TU PODER". Esto también es una clave para la "palabra verdadera".
Sin embargo, la
razón por la cual en ningún grado de la Francmasonería realmente se
comunica la palabra
verdadera, es porque esto es una imposibilidad. La palabra verdadera
no puede ser
comunicada a nadie, aún por aquel que la posee. Por su verdadera
naturaleza, CADA
INDIVIDUO DEBE DESCUBRIRLA POR SI MISMO. La Divinidad está DENTRO, NO
FUERA. Es un estado de ser, no una condición y es la tarea suprema de
cada individuo el
alcanzarla por su propia y libre voluntad, POR SUS PROPIOS ESFUERZOS.
De esto se le
informa al Maestro de Marca: "Y yo le daré una piedra blanca, y en esa
piedra está escrito
un nombre nuevo QUE NINGUN HOMBRE CONOCE, SALVO AQUEL QUE LA HA
RECIBIDO". Ningún grado en Francmasonería, por más sublime que sea en
sus preceptos,
puede ser más que un "hito" que indica el camino.
Si uno cree en una Inteligencia Suprema que gobierna el Universo,
entonces debe creer en
un Orden Divino en el cual todo está planeado, en el cual no existen
elementos de azar. Tal
Universo tiene que ser gobernado por la Justicia y la justicia excluye
la adquisición de
"algo" por "nada". Esta lección se enseña también con insistencia en

el grado del Maestro de

Marca y es igualmente aplicable para conseguir la "palabra perdida"
como para
________________
41 En el original esta escrito en Hebreo
65

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

conseguir los "salarios" materiales. Para obtener la palabra verdadera
uno debe "preguntar",
debe diligentemente "buscar" y debe "golpear", no en uno, sino en
varios portales. No la
puede recibir a través de los esfuerzos de otro. Uno debe DESEARLA:
"¿ES POR TU
PROPIA Y LIBRE VOLUNTAD QUE TU HACES ESTA SOLICITUD?". Debe ser
MERECIDA: "¿ES DIGNO Y ESTA BIEN CAPACITADO?" - "¿ESTA DEBIDA Y
VERDADERAMENTE PREPARADO?" - y por encima de todo, él debe TRABAJAR
por
ella; "¿HA PRESENTADO UNA MUESTRA SATISFACTORIA DE SU TRABAJO Y HA
ALCANZADO LA CORRESPONDIENTE APTITUD EN LOS GRADOS
PRECEDENTES?".
Entonces, y sólo entonces, estará en la posición correcta para recibir
y él recibirá, porque
está escrito: "BUSCA Y ENCONTRARAS".
En éste estudio, constantemente hemos encontrado implicaciones
astrológicas. Al esbozar
nuestras conclusiones será útil alguna información adicional breve
acerca de la astrología.
Para diseñar el horóscopo es necesaria la fecha de nacimiento y el
momento exacto, tan
preciso como sea posible. Entonces se puede preparar la carta
astrológica. Después de hacer
los cálculos necesarios para determinar la posición de los signos
zodiacales, éstos son
colocados en su emplazamiento correspondiente en el perímetro del
círculo. Luego el
astrólogo determina la posición de los planetas en el momento justo y
los coloca en las
"casas" (los doce espacios formados por los "rayos" de la rueda) en la
posición correcta. A
partir de los signos y planetas, de sus posiciones en las casas y de
las relaciones del uno con
el otro, él analiza el horóscopo. Se observa que algunos planetas, de
acuerdo a sus
respectivas posiciones pueden formar escuadras, mientras que otros
pueden formar ángulos.
Estas relaciones de los planetas, del uno con el otro, se denominan
"aspectos".
Los antiguos consideraban los "aspectos cuaternarios" como adversos;
los "aspectos
ternarios42 "(triángulos) como beneficiosos. Al igual que en
Masonería, el origen de esta
teoría se encuentra en el concepto arcano que el cuadrado es material
y el material es
"maya" – ilusión43. Por ello, en sí mismo, no tiene realidad, y si el
lado material de la vida se
hace resaltar demasiado el resultado es contrario a la evolución
espiritual. Como ya hemos
descubierto, representa los cuatro cuerpos materiales, la tumba
corpórea en la cual se
encuentra cautivo el hombre espiritual.
Como el triángulo es el símbolo de lo espiritual que es la única
REALIDAD, el ternario
llegó a ser considerado un aspecto afortunado, porque aún cuando se
aplica a asuntos
materiales revela un contenido espiritual. Se debe tener en cuenta que
si la escuadra es un
ángulo de noventa grados y un ternario es un ángulo de sesenta grados
la diferencia es de
treinta grados. Hemos observado que treinta grados corresponden a un
signo del zodíaco y
que éste es simbólico del renacimiento.
El hombre, hecho a la imagen y semejanza de su Creador, no es material
porque, como
hemos sido repetidamente informados, Dios es Espíritu.
______________
42 Dos cuerpos celestes distantes uno del otro por una tercera parte
del zodiaco (120o)
43 De acuerdo a la filosofía Hindu el mundo material se considera
irreal e ilusorio, es “maya”
66

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Por consiguiente nosotros debemos procurar "progresar" los treinta
grados para nacer
nuevamente, para liberar al "cautivo" de su tumba material. Esta
liberación, este
renacimiento, no se completa necesariamente por aquello que nosotros
llamamos muerte. La
"Muerte" no es nada más que el escape NATURAL provisto por la
naturaleza para los no
esclarecidos. El objeto de las Escuelas Místicas de la antigüedad, el
objeto secreto de la
Francmasonería, cuando este objeto secreto se llegue a entender, es
enseñar a la humanidad
el método de alcanzar esta transición sin "viajar a través del valle
de las sombras". El
místico San Pablo lo sugiere en su tan citada, pero poco entendida,
declaración: "ved, yo os
muestro un misterio, nosotros no DORMIREMOS TODOS, pero seremos
cambiados...".
Después de mayor descripción pregunta" "¿Oh, muerte, dónde está tu
aguijón? - ¿Oh,
tumba, donde está tu victoria?" El aguijón de la muerte, la victoria
de la tumba, son
ILUSION! Son del material "encuadrado".
Está escrito: "Conoceréis !a verdad y la verdad os liberará". - "Dios
es espíritu" - "En su
propia imagen y semejanza El los creó". - "El reino de los cielos está
dentro de vosotros”.
¿Cuál es el resumen? Siendo Dios espíritu, el estado espiritual es la
perfección. EL
ESTADO NATUFL DEL HOMBRE, hecho a su imagen, es espiritual, por ello
e` s perfecto.
El reino de los cielos está "DENTRO", es entonces el único lugar para
buscarla perfección.
Por ello, cuando el hombre aprende esa gran verdad de su ser ”LA
VERDAD LO
LIBERARA". Libre del dominio de sus cuerpos materiales, estará libre
de la ilusión del
mundo material. En el idioma de la astrología: "su aspecto cuaternario
ha progresado al
ternario". Expresado masónicamente: "Tú ahora observas ambas puntas
del Compás encima
de la escuadra', Y en el lenguaje del "Augusto Grado": él se encuentra
"DE13AJO DE UN
ARCO VIVO Y ENCIMA DE UN TRIANGULO".
Todo significa lo mismo, porque en cada caso la ESCUADRA, la ILUSION,
ha dejado de
ser el temario, LA REALIDAD QUEDA. No sin motivo los antiguos grabaron
soira las
portadas de sus templos:
"HOMBRE, CONOCETE A TI MISMO"
[gnothi seauton]
67

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

EPILOGO
FRANCMASONERIA Y ASTROLOGIA
Por George S. Faison
Los arqueólogos que estudian las civilizaciones del mundo han
encontrado numerosas
similitudes extraordinarias entre la Francmasonería y la Astrología.
Ciertos símbolos e ideas
son universales y es bastante curioso que cuánto más antiguo el
período en la historia que se
explora, tanto más pronunciada se hace esta similitud. Estos son los
verdaderos símbolos
que la Francmasonería y la Astrología tienen en común.
La Astrología es la ciencia más antigua que conoce el hombre,
antecediendo a todos los
testimonios históricos. Las ciencias posteriores se derivaron de sus
enseñanzas. Era parte de
los "misterios antiguos" para los cuáles hay numerosas referencias
masónicas. Se la
encuentran las tradiciones culturales arcaicas de todas las
civilizaciones conocidas al
hombre y ha perdurado desde la antigüedad, a pesar de los muchos
períodos de persecución.
La investigación revela que muchos de los más notables miembros de la
humanidad
estudiaron y practicaron activamente la Astrología. Sir Isaac Newton,
Juan Kepler,
Hipócrates (padre de la medicina) fueron consumados astrólogos
practicantes. Los grandes
filósofos griegos, incluyendo a Platón, Pitágoras y Ptolomeos fueron
bien versados en esta
ciencia. Entre los romanos se destacan Virgilio y Cicerón. En
Inglaterra, Elias Ashmole, un
anticuario y arqueólogo sabio, fundador del famoso Museo Ashmoleano,
donó su notable
biblioteca que contenía sus estudios en Astrología y Astronomía, a la
Universidad de
Oxford. El famoso historiador Josefo, escribiendo en el primer siglo,
declaró que Dios por
inspiración enseño astrología a Adan y definió su paso sucesivo desde
Adan a su hijo Set.
Sea cierto esto o un mito, indica el respeto y la estima que se tenía
a esta ciencia durante
aquéllos tiempos.
Muchos Francmasones se estremecen ante la palabra "oculto" que
proviene del latín y
significa "cubrir, esconder del escrutinio público y de lo profano";
pero cualquiera que
estudia la Francmasonería no puede evitar clasificarla entre las
enseñanzas "ocultas". La
Astrología, el más antiguo sistema de conocimientos conocido por el
hombre, es la
precursora de los intentos humanos para comprender su existencia. La
Francmasonería y la
Astrología comparten la simbología básica y los conceptos filosóficos.
Muchos
Francmasones puede que conciban la Astrología como una sofisticación
decrépita y
fraudulenta; sin embargo cualquiera que está familiarizado con ambas
no puede más que
sorprenderse que exista tal malentendido. En el afán de investigar la
verdad, uno debe tener
una mente abierta.
Aquellos que afirman enérgicamente que de ninguna manera puede haber
alguna conexión
entre las enseñanzas de la Francmasonería y de la Astrología, la
rechazan con virtuosa
indignación, unida desafortunadamente a poca contemplación. Los
Francmasones que se
inquietan por el malentendido de sus hermanos no masónicos, en
relación a los propósitos
del significado y principios de la Masonería, fallan en aprender la
lección contenida en ello
cuando condenan rápidamente un concepto del cual no tienen más que un
pasajero
68

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

conocimiento. Para citar al eminente filósofo Herbert Spencer: "Hay un
principio que es
barrera contra toda información, que es a prueba contra todo argumento
y que no puede
fallar en mantener al hombre en eterna ignorancia. Este principio es
`menosprecio antes que
comprobación'.
Exactamente ¿Qué es Astrología? ¿Amerita mayor consideración en base a
hechos
científicos? Primero, consideremos brevemente lo que no es Astrología.
Cualquiera que está
familiarizado con las columnas periodísticas que muestran los
"horóscopos" diarios, debería
conocer lo absurdo de estas "predicciones". Los astrólogos serios los
consideran un
bochorno. La Astrología no revela los destinos, ni pretende que se
pueda predecir el futuro
de una manera fatalista.
La Astrología únicamente afirma que `el carácter es destino'. Ella de
ningún modo niega el
libre albedrío del hombre; de hecho, enfatiza el libre albedrío
asegurando que cada persona
determina su propio destino por la manera en la cual conduce su vida,
por los principios que
adopta y por los cuales vive. La mayoría de los Francmasones
encontrarán que este concepto
es fácil de aceptar ya que se encuentra comprendido en el propósito
declarado de la
Francmasonería de hacer que el hombre bueno sea mejor.
Lo que la Astrología trata de hacer es ayudar a comprender el porqué
uno se porta de una
cierta manera, cuáles rasgos característicos requieren ser
desarrollados y cuáles deben ser
equilibrados. Es afín a ambas, a la Psicología y a la Francmasonería,
porque busca revelar
los principios de la naturaleza interna del individuo y crear un marco
simbólico para definir
y trabajar con esos principios. En gran parte la Francmasonería hace
lo mismo, aunque
desde una perspectiva diferente. Ambos métodos emplean profusamente la
simbología en su
trabajo y ambos insisten sobre la idea que el dicho antiguo "conócete
a ti mismo" es la base
para progresar en la vida.
Mientras que la Francmasonería insiste en el desarrollo de la
naturaleza más elevada del
hombre por imitación del Maestro de Obras y en un continuo esfuerzo
para el mejoramiento
propio por emulación, la Astrología señala hacia el gran designio del
Cosmos y dice: "Aquí
está la magna obra del Gran Arquitecto. Estudia cuidadosamente sus
obras y aprende mucho
de ti mismo, porque EL que creó el Cosmos, empleó los mismos
principios en su gran
creación: EL HOMBRE. A1 estudiar el uno, aprendemos mucho del otro".
De esta manera
encontramos que el principio esencial de la Astrología es que la
unidad trasciende la
creación y que al estudiar los principios que actúan en el universo
mayor, el Macrocosmos,
nosotros podríamos discernir y descubrir los elementos esenciales de
nuestra propia
naturaleza.
La Astrología cuenta con enseñanzas internas y enseñanzas externas, al
igual que la
Francmasonería; pero como en Masonería una buena parte de las
enseñanzas internas se han
perdido en transcurso de los tiempos o se encuentran sepultadas dentro
del simbolismo. La
gran enseñanza práctica de la Astrología se encuentra en el
descubrimiento y uso de los
principios de los ciclos. No es un secreto que nuestras actividades
diarias se encuentran
reguladas por numerosos procesos cíclicos - tales como la llegada y la
partida del día y de la
noche, las cuatro estaciones, nuestro sistema de días, semanas, meses
y años; pero pocos han
dedicado su tiempo al estudio necesario para llegar a algún
entendimiento de estos procesos.
69

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Se puede decir que la Astrología, en su aspecto exterior, es el
estudio de los fenómenos
periódicos y de sus relaciones para con las actividades humanas.
Existe suficiente evidencia científica disponible en apoyo de la
Astrología, aunque es en su
mayor parte desconocida al público y es rechazada por numerosos
científicos, lo que
difícilmente uno podría llamar una actitud científica; pero los
científicos son, justamente, tan
susceptibles al prejuicio, al dogmatismo y a la obcecación como
cualquier otro ser humano;
sin embargo, más y más científicos se están dando cuenta de lo que
significa esta creciente
evidencia y tienen suficiente carácter como para mantener una mente
abierta para seguir la
senda a donde lleve.
Aquí no se hace ningún intento para probar la validez de la
Astrología, tal como se la
concibe popularmente o se aplica prácticamente. Nosotros únicamente
buscamos considerar
la declaración de que la Astrología y la Francmasonería pueden
compartir un 'origen común'
o por lo menos una gran parte del simbolismo común y de sugerir que
ambas no son
contradictorias, sino que enseñan una filosofía similar.
Para aquellos que no tienen conocimiento del tema, sólo permítanme
mencionar que la
Astrología trata del estudio del sistema celeste, en particular
nuestro sistema solar (aunque
no exclusivamente) e intenta establecer relaciones entre los
movimientos planetarios,
movimientos solares y movimientos geocéntricos. El Astrólogo estudia
la distribución de los
cuerpos celestes, calcula sus movimientos futuros y busca patrones que
los astrólogos del
pasado han encontrado que son significativos. Es un estudio complejo y
lleva muchos años
de aprendizaje para llegar a realizar correctamente un análisis. Un
astrólogo no predice el
futuro, simplemente trata de determinar el estado de varios procesos
cíclicos que están
presentes durante todo tiempo en la vida de cada uno. Nosotros todos
lo hacemos
intuitivamente, el astrólogo trata de añadir los beneficios de un
análisis lógico, científico.
Consideremos brevemente algunos aspectos del simbolismo masónico y
veamos si podemos
trazar paralelas convincentes entre aquellos de la Francmasonería y de
la Astrología.
Nosotros veremos que son idénticos en muchos aspectos. Yo seré tan
osado como para
proponer que ésto se debe a que alguna vez, en el arcaico pasado,
ambas eran ¡idénticas!
A.S.MacBride en su libro Speculative Masonry, ampliamente reconocido
como un clásico
masónico, discute detalladamente la "Ley de la Escuadra", un principio
central de la
Francmasonería, fundamento de muchas de sus enseñanzas. Este precepto
también sirve
como la base para mucho del simbolismo astrológico y de ahí que estos
dos sistemas
comparten una fuente común.
Los astrólogos frecuentemente citan el principio de las fuerzas
opuestas como una doctrina
primaria de la Astrología. Este concepto trasciende la estructura de
la Astrología; un
ejemplo fácil de entender es el del aspecto (relación angular) de los
180 grados (medio
círculo) que se denomina oposición y que representa dos fuerzas
opuestas una contra la otra.
MacBride cita la fuerza centrífuga de la rotación de la tierra y la
fuerza centrípeta de la
gravedad. Fuera del número de radios utilizados, la ilustración que
utiliza es exactamente la
misma que la utilizada por los astrólogos en sus mapas. La analogía no
es accidental.
70

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Al diagramar éstas fuerzas, es natural que ambos, los Astrólogos y los
Francmasones,
adopten el mismo formato. ¿Por qué? Para citar a MacBride:
"Estas dos fuerzas poderosas actúan en ángulo recto. Se encuentran
sobre el centro y actúan
sobre la escuadra y el resultado es la armonía perfecta y el
equilibrio de fuerzas, el progreso
ordenado del mundo, la alternancia de noche y día y la sucesión de las
estaciones. Estas
fuerzas siempre prevalecientes y siempre imponentes hacen que el
hombre y todas las
fuerzas variadas de la naturaleza actúen sobre la escuadra. La energía
vital, edificando célula
por célula a través de todos las multivariadas formas del reino
vegetal y animal ,...los
poderosos mundos que giran a través del espacio infinito, todos se
mueven y actúan bajo el
dominio de la Ley de la Escuadra".
Difícilmente se puede esperar que se encuentre una mejor y más
convincente declaración del
principio básico de la Astrología. Los astrólogos simplemente
diagraman y estudian estas
fuerzas que actúan en nuestro sistema celestial y buscan aplicar sus
descubrimientos a la
vida sobre la tierra. Ellos buscan una aplicación práctica a la `Ley
de la Escuadra'.
La Francmasonería comparte con la Astrología el concepto que hay una
fuerza que
prevalece en toda la naturaleza, cuyos principios se mantienen
constantes y por ello pueden
ser estudiados y utilizados para proyectar científicamente probables
relaciones de causaefecto
en el futuro. ¿Puede este concepto ser aplicado a los asuntos humanos?
¿Puede la
naturaleza humana actuar sobre la escuadra? MacBride parece pensar
esto y los fundadores
de la Francmasonería evidentemente sintieron que éste era el caso.
MacBride considera que
las dos fuerzas que se oponen en la naturaleza humana son el sentido
del yo y el deseo de
libertad, independencia y control del propio destino versus el sentido
de otros, expresado
como amor, obligación, compañerismo y la sumisión de los intereses
egoístas en beneficio
de los demás.
¿Existe una paralela con el simbolismo astrológico? Considere, en
Astrología la Primera
Casa representa el yo, la personalidad propia, los intereses
personales y la salud. La casa
opuesta es la Séptima que representa a los otros y las relaciones con
los otros, incluyendo
matrimonio, sociedades y enemigos abiertos. El reto de la oposición es
el de equilibrar los
intereses de uno mismo con los intereses de los otros. (La Séptima
Casa es regida por el
signo de Libra, la balanza. La Primera Casa es regida por Aries, el
carnero: "yo primero,
fuera de mi camino").
MacBride se refiere a dos líneas de fuerza, la plomada y el nivel, "la
una es la línea celestial
del deber al Divino y la otra es la línea terrenal del deber a lo
humano. Frente a nuestro
prójimo actuamos sobre el nivel y la regla de oro de la línea-nivel
del deber es hacer a otros
lo que queremos que ellos os hagan a nosotros".
La correlación astrológica es bastante impresionante. La "línea
celestial del deber" es una
recta perpendicular a la línea del horizonte y se denomina el "medio
cielo". Representa el
deber de uno hacia lo Divino y la profesión de uno (o como se solía
decir "El plan de Dios
para tu vida"). Representa la línea del cielo hacia la tierra porque
se opone a la Cuarta Casa,
el hogar terrenal de uno y de su familia. En ángulo recto de ésta
línea se encuentra la línea
71

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

del horizonte (el nivel), llamada "ascendiente" por los astrólogos.
Esta línea define la
Primera y la Séptima Casa que ya hemos mencionado antes y representa
el yo y los otros, en
resumen, nuestras obligaciones humanas. ¿Podría ser más exacta la
correlación?
A través de los varios grados de la Francmasonería se encuentran
numerosas referencias a
los cuerpos planetarios y a los elementos. En particular los grados
del Arco Real que están
repletos de referencias a las doce tribus de Israel que como bien se
sabe, son cada una de
ellas una representación de un signo del zodíaco. La placa pectoral
del Supremo Sacerdote
contiene doce piedras que representan los doce signos, los doce rayos
o manifestaciones
posibles del Principio Divino. La referencia a su uso como oráculo o
intérprete de la
Voluntad Divina es demasiado obvia para ser ignorada.
Un caso particularmente sorprendente e indiscutible de simbolismo
astrológico, empleado
en el Arco Real, se observa en la enseña del Arco Real. Las cuatro
figuras sobre la bandera
son exactamente las mismas que las usadas por los antiguos astrólogos
para representar los
cuatro signos fijos del zodíaco. Estos signos han sido venerados por
el hecho que ellos
representan los cuatro principios que son la base de la existencia
material del hombre, sin los
cuales su travesía espiritual no sería posible. Ellas son el león
(Leo), el buey (Taurus), el
hombre (Aquarius) y el águila (Scorpio). Aquí se encuentra simbolizada
la naturaleza
creativa-espiritual del hombre (Leo), su naturaleza material-física
(Taurus), su naturaleza
mental-intelectual (Aquarius) y su naturaleza emocional-ambiciosa
(Scorpio). Estos signos
también se utilizan como manifestaciones centrales o fijas de los
cuatro elementos y como
tales podemos organizar bajo ellos los doce signos por tipo, tal como
están organizadas las
doce tribus de Israel bajo las cuatro enseñas. Una interpretación del
simbolismo del Arca de
la Alianza es que ella representa la verdad de la afirmación
astrológica: "Tal como arriba,
así abajo". O, como se expresa en el Padre Nuestro: "... hágase Tu
voluntad así en la tierra
como en el cielo...".
En cada grado masónico se encuentra simbolismo astrológico. Mi
propósito únicamente ha
sido el de ofrecer suficiente evidencia sugestiva para que tú, el
lector, puedas ser persuadido
a buscar mayor luz por cuenta propia. La verdadera luz puede
únicamente ser recibida por tu
diligente esfuerzo Ningún hombre puede revelarte aquello para lo cuál
no tienes ojos para
ver. Cualquiera que busca con mente y corazón abierto que está
motivado por un propósito
sincero, encontrará mucho que le será revelado. Todos conocemos
intuitivamente éste hecho
desde nuestro nacimiento; sin embargo, la Francmasonería es una de las
muy pocas
instituciones en la cual este principio recibe la debida reverencia y
aplicación práctica.
La Astrología, en su aspecto más elevado, tiene las mismas metas que
la Francmasonería.
Hoy en día, en la Francmasonería uno es instruido para estar bien
versado en las siete
ciencias, de las cuales una se llama Astronomía. La Astronomía y la
Astrología fueron una y
la misma en la historia de la humanidad hasta muy recientemente.
Actualmente el espacio
externo se ha hecho bien conocido, pero el espacio interno está
descuidado y cubierto de
maleza. El hombre conoce los movimientos y la composición de los
cuerpos planetarios,
pero no el significado de ellos. Aquellos que difaman la Astrología
son tan ignorantes de sus
verdaderos principios, metas y propósitos como lo fueron (y son) los
críticos de la
Francmasonería. Al discutir la geometría se les dice a los
Francmasones:
72

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

Por medio de ella descubrimos el poder, la sabiduría y la bondad del
Gran Arquitecto del
Universo y observamos con delicia las proporciones que conectan esta
vasta máquina. Por
medio de ella descubrimos cómo se mueven los planetas en sus
diferentes órbitas y
demostramos sus variadas revoluciones. Por medio de ella nosotros
calculamos el retorno de
las estaciones y la variedad de escenas que cada estación despliega al
perspicaz ojo.
Alrededor nuestro se encuentran numerosos mundos, creados por el mismo
Artista Divino
que giran a través del vasto espacio, conducidos todos por las mismas
inequívocas leyes de
la naturaleza. El estudio de la naturaleza y la observación de sus
bellas proporciones,
determinaron al hombre a imitar el plan divino y a estudiar simetría y
orden.
Estas palabras deberían hablar por sí solas. Yo dejo al lector para
que considere si ellas
pueden servir como una buena introducción a los preceptos
astrológicos.
73

Su Significado Oculto EL ARCO REAL

ANEXO DEL TRADUCTOR: EL "ZODIACO"
Visto desde la tierra el movimiento de la mayoría de los planetas,
sobre todo de aquellos ya
conocidos en la antigüedad, se observa una zona circular relativamente
angosta del cielo que
se denomina "Zodíaco", por cuyo centro pasa la "Eclíptica"44. El
Zodíaco se subdivide en
doce partes iguales o "signos", formados por las constelaciones
respectivas. La
denominación de estas, de acuerdo a su posición de occidente a
oriente, en relación al curso
aparente del sol en el curso de un año, son las siguientes:
Aries A
Tauro B
Géminis C
Cáncer D
Leo E
Virgo F
Libra G
Scorpio H
Sagitario I I
Capricornio J
Acuario K
Piscis L
A causa de la presesión de los equinoccios éstos signos, al cabo de
algunos años, no ocupan
la misma posición en el cielo, pero vuelven a la misma al cabo de
±2,6.000 años. Hace
±3000 años el equinoccio de primavera se encontraba en la constelación
Tauro, ahora se
halla todavía en Piscis. Después del equinoccio de primavera el sol
entra en el signo de
Aries.
A cada estación del año le corresponden tres signos del Zodíaco. Los
tres primeros junto con
los tres últimos se denominan "ascendentes"; los demás son
"descendentes".
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL

44 Eclíptica: Círculo máximo que describe el curso aparente del sol en
su movimiento anual sobre la esfera
celeste.
Las varias configuraciones de estrellas fijas que se observan en el
cielo, ya fueron estudiadas
±3000 años a.C. en Mesopotámia, habiendo sido agrupadas en
"constelaciones" que
representaban figuras de animales, como ser la cabra, el zorro, la
serpiente, el cuervo, etc..
El nombre de esta zona celestial es de origen griego que la
denominaron "zodiakos kyklos"
(zodíaco) o "círculo de animales". El origen de los símbolos que ahora
se usan es
desconocido, pero ya fueron utilizados en el Antiguo Egipto.
Indudablemente el concepto zodiacal es un sincretismo resultante del
desarrollo de las
doctrinas originadas en Babilonia, Egipto y Grecia; posteriormente
ampliado con conceptos
procedentes de la India y de Persia. Es un sistema complejo de teorías
acerca de los poderes
de los cuerpos celestes, de los astros, sobre la vida y el desarrollo
de toda la naturaleza y del
hombre en particular.
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Su Significado Oculto EL ARCO REAL

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LA EVOLUCION DE LA ESCUADRA
HACIA LA ESTRELLA DE SEIS PUNTAS
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