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EL NOMBRE SACROSANTO DE DIOS El tetragrámaton o el Nombre Sacrosanto de Dios, es el nombre que Dios dio a Moisés en el monte Sinai. Ya Januj ( Enoch ), el séptimo de las generaciones desde ADAM comenzó a invocarlo, y con Moisés se entendió el sign
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Mar 28, 2013, 1:12:33 AM3/28/13
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EL NOMBRE SACROSANTO DE DIOS El tetragrámaton o el Nombre Sacrosanto
de Dios, es el nombre que Dios dio a Moisés en el monte Sinai. Ya
Januj ( Enoch ), el séptimo de las generaciones desde ADAM comenzó a
invocarlo, y con Moisés se entendió el significado intrínseco,
cabalistico. Con la llegada de Jesús se llega a su plenitud en el
entendimiento del mismo. El Chevallier David Drach en 1886 en su libro
“De l’harmonie entre l’eglise et la sinagogue” explica a lo largo de
500 páginas con la sabiduría judía los misterios del Nombre Inefable.
Este trabajo es un resumen de lo allí escrito. Alcoseri
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Antes de continuar, según la tradición cabalística el tetragrama es
Dios mismo, y en él están sus atributos, su esencia. La iud י cuyo
valor numérico es de 10, o lo no medible, lo adimensional, el Keter
del Árbol Sefirótico,el Padre de los católicos, el padre cabalístico.
La hei ה, cuyo valor es de 5,la madre cabalística, la que crea todo,
la misericordia, el Hijo de los católicos, la Jojmá del Árbol
Sefirótico. La vav ו cuyo valor es de 6, es la partícula de nexo, el
y, la Bina, Prudencia, del Árbol, el Espíritu Santo de los católicos.
La segunda hei ה es la misma que la primera, pero de distinta
naturaleza, el Adam Kadmon u Hombre primordial, el Mesías, Jesús en su
naturaleza humana. El Arbol Sefirótico La creación por el Verbo La
tradición católica enseña que la creación fue realizada con el Verbo “
todas las cosas fueron creadas por El “ nos dice San Juan en su
prólogo del Evangelio. Si vemos atentamente en las letras del
tetragrama la letra hei o ה es la segunda letra, El Hijo para los
católicos, es decir la segunda persona de la Santísima Trinidad. En un
pasaje más adelante del Bereshit dice behivaran מארב ה ב pero con la
letra hei ה más pequeña leyéndose entonces con la letra hei fueron
creados los cielos y la tierra,(el Verbo supremo) . BEREISHIT Antes de
Avanzar debemos aclarar que en Hebreo las letras son números y
viceversa. A los fines prácticos transcribimos las más importantes א 1
alef י 10 iud ה 5 hei ו 6 vav ב 2 beth ש shin 300 Según tradición
rabínica el uno es Dios, el Dos la creación . La palabra con que
empieza el Génesis es bereishit, palabra compuesta que se divide en BE
ב (con, en, por ) reshit (cabeza, principio ). Hay diversas
tradiciones sobre la explicación de esta palabra. Una de ellas nos
dice que la Torah como es una creación de Dios debe comenzar con el 2
o la letra B, no así los mandamientos que comienzan con la A א que es
Dios mismo. Otra dice que Dios tiene 2 naturalezas humana y divina,
como veíamos más arriba, por eso empieza por el 2. Lo explicaremos más
adelante. Los sabios que tradujeron en Alejandría la Torah al griego,
siguiendo las costumbres helénicas de no nombrar quien es el que crea,
el Hacedor, omiten esta frase en primer lugar colocándola a
continuación ευ Αρχη . Y por fin la otra forma de leer es Con, por, en
la cabeza creó Dioses usando el verbo en singular y la persona que
realiza la acción en plural (Bereshit bara elohim ) Elohim dioses se
encuentra en plural, mientras que el verbo crear bara está en
singular. Según cabalistas católicos el principio creador está en la
cabeza, Cabeza de los días de Enoch, el principio fundamental, el
Reshit, que crea através de su Verbo eterno, el Hijo en una unidad
absoluta de la palabra Dioses o el Espíritu Santo. Como el evangelio
es la verdadera llave de la interpretación del Antiguo Testamento, él
nos dirá que este es el principio por el cual el mundo fue creado
Todas las cosas han sido hechas por él.,es efectivamente el Verbo
eterno. El Verbo ha sido el comienzo. Soy el alfa y la omega, el
principio y el fin. Los griegos como dijimos más arriba no nombraban
al creador en primer lugar. El Zohar dice que Reshit es una palabra ,
uno de los nombres de Dios y que designa la Sabiduría, el Verbo
eterno, que esta palabra al comienzo de la escritura prefijada por la
partícula Beth ב donde su valor numérico es dos, porque el principio
tiene dos naturalezas y por que el mismo Principio es el segundo en el
orden de los nombres divinos, además está en singular pues denota una
misma y sola persona. Alcoseri También el dos, el Beth, anuncia que en
el principio hay dos que están unidos, dos puntos unidos, donde uno es
invisible y otro visible. Donde son uno pero de dos naturalezas como
el Mesías , divina y humana. Jonathan ben Huziel dice textualmente
“que la sabiduría es el Principio, por lo tanto el segundo, lo
visible, porque la Corona Suprema el Keter es siempre invisible. Por
eso dice Bereshit, el principio segundo”. El Shemá המש דחא הוהי וניהלא
הוהי לארשי עמש El Shema es la oración sagrada de los judíos donde se
pone en evidencia y se proclama la unidad de Dios en el “ESCUCHA OH
ISRAEL EL SEÑOR ES NUESTRO DIOS EL SEÑOR ES UNO. SHEMA ISRAEL, ADONAI
ELOHEINU ADONAI EJAD”. Vemos aquí la unidad de Dios llevada a la
proclama de la misma, en las paredes, de camino, en la mente y en el
brazo izquierdo, en las jambas de las habitaciones, y esa unidad en
esta sagrada oración que supo rezar nuestro Señor Jesucristo, no solo
la proclama sino que además lo invoca 3 veces, lo mismo que en la
sagrada bendición de los cohanim, pero sin perder la unidad.
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Es tan importante esta oración que según la tradición explica porque
en la versión Masorética de la misma la primera y la última letra son
más grandes, que juntándolas forman la palabra TESTIGO ד ע. Esta
oración debe ser recitada a la mañana y a la noche La triple
repetición del nombre supremo es una cosa insólita dice el Rabino
Drach en la lengua sagrada. Jeremías en una frase análoga dice
simplemente “Y Adonai Elohim es verdadero” תמא מיהלא הוהיו sin repetir
el segundo Adonai. El Dios Tres veces Santo de Isaías es nombrado aquí
en singular como Adonai con el agregado de Elohim el cual es plural.
Así queda manifestado que esa pluralidad reafirma la unicidad
precediéndola y no la unidad precediendo a la Trinidad hecho que está
de acuerdo con la revelación , ya que fue manifestado primero la
unidad al pueblo hebreo, pero dejando la puerta abierta para la
interpretación definitiva con el cristianismo en la Unisima Trinidad.
י י י ָ ָ ָ ָ Una cosa digna de remarcar son las dos vocales de la
palabra UNO, EJAD דחא la e ֶ y la a ָ vocales que en realidad no
existen pero que los Masoretas las colocan para saber la pronunciación
de las palabras y que la antigua Sinagoga usó para la interpretación
del Nombre Santo. Los primeros 3 puntos indican la Trinidad( ֶ ) la
segunda A ( ָ ) son los mismos tres puntos pero unidos en una Unisima
Unidad. Para confirmar esto es dable informar que la Antigua Sinagoga
en los manuscritos caldaicos precristianos el Nombre Inefable es
reemplazado por tres iuds y una Kametz debajo, esto reafirmado por un
circulo. Además la Antigua Sinagoga indica la divinidad por la letra
Shin ש la cual no es otra cosa que tres puntos unidos, tres iuds י
unidas por una ligadura .El gran Rabino Behhai que vivió en España en
el siglo 13 dice que “los tres grandes atributos de Dios son unidos en
uno”. La Eternidad ףוס ןיא, la Sabiduría המכחה, y la Prudencia הניב.
He aquí la Trinidad cristiana. Esta explicación es confirmada por el
Zohar cuando dice “mi seguro viene del Señor”. א dicen los Thikkunnim
es la Corona Suprema, la י la Sabiduría y la נ la Prudencia, del Ein
sof ניא. Vicente Alcoseri Rabi Aarón llamado el grande por los
cabalistas, dice que “cualquier hombre por grande que sea su esfuerzo
no podrá formarse una idea de la verdadera idea del triple nombre que
subsiste en la manera del ser de Dios, y a este efecto cierra tu boca
y no busques una explicación natural a esta disposición divina” .Y
agrega al final, “la Kametz ( ָ )significa cerrado es decir te manda
la divinidad a cerrar tu boca y a no hablar”. Y al final el libro del
Zohar agrega: Las cuatro llaves representadas por las cuatro letras
del tetragrama tiene 2 he ה, y la última está reservada en el Árbol de
la Vida. Y agrega, Jehová está representada por la iud י primer
principio celeste del Santo Nombre. Eloheinu es el misterio
representado por la he ה celeste, segunda letra del Nombre Santo, he
aquí a la emanación sobre la tierra que desciende por el misterio que
representa la letra vav ו .Estas tres son de una Unidad Única, y en el
tiempo del Mesías será manifiestamente pronunciado. El Zohar agrega
que el Primer Jehová es el misterio y punto Supremo, el principio de
todas las cosas .Eloheinu misterio del advenimiento del Mesías .El
segundo Jehová une la derecha y la izquierda en una Unidad .Las dos
primeras hipostasias llamadas aquí derecha e izquierda , dice el salmo
cx : El Señor dice a mi Señor , siéntate a mi derecha. La sinagoga
antigua enseña que el Señor de David es el Verbo eterno . El Nombre y
la Gramática El nombre Jehová reafirma los tres tiempos verbales que
tiene la tercera persona del singular. La iud י la inicial con la
vocal sheva ( ְ) es el prefijo característico del futuro para el היהי
actual, el será ; el Jolem (ֹ) sobre la primera letra radical ו
aparece en el participio presente הוה etant, siendo. La Kametz (ָ)
sobre la segunda radical aparece en el pretérito הוה sido, fue. En el
Magnifico himno judío Adon Olam que la sinagoga canta en honor de
Dios, hay un verso que reproduce lo que dijimos más arriba. “El ha
sido, El es y El será con majestad”.Los tres tiempos significan todos
los tiempos o más bien la eternidad, pues en Dios no hay tiempo.
Además muchos autores judíos y cristianos meditan que sólo el verbo
SER en toda su plenitud, en sus tres tiempos puede nombrar a Dios,
sólo a EL conviene, y sólo EL puede llevarlo. San Cirilo de Alejandría
agrega que de todos los nombres de Dios el que más le conviene es el
SIENDO. Los nombres IEHOVA ; EHIE ; IAH son vistos por los judíos como
nombres propios y nunca llevan articulo. El Antiguo Testamento nombra
a las tres personas en el nombre IEHOVA: Al Padre : “IEHOVA me ha
dicho Tú eres mi Hijo ETC” Al Hijo : “El se llamará Emmanuel, IEHOVA
con nosotros” Al Santo Espíritu : A un profeta me manifiesto en visión
y desciendo en espíritu” Este nombre es Inefable Esto significa lo
siguiente. Este nombre no puede ser pronunciado en cualquier lugar y
momento, lo pronunciaban los sacerdotes en el Templo de Jerusalem,y
estos le enseñaban a sus discípulos como hacerlo. Este nombre entonces
es inefable, es decir inexplicable e inenarrable, pues en El mismo
lleva la explicación de la esencia divina. San Gregorio Nazianzeno
dice Insasible para unos, Inexplicables para otros. Es importantísimo
remarcar que las letras tanto de IEHOVA, IAH y EHIE son todas vocales
en el hebreo, llamadas quiescentes mudas, u ocultas. Estas letras
llamadas por otros EHVI יוהא como ayuda mnemotécnica, sirven de
vocales en la escritura sin puntos, por lo tanto se llaman madres de
lectura .Una vieja tradición rabínica dice que las vocales participan
de la espiritualidad y las consonantes de la materialidad, por lo
tanto a Dios esencialmente divino le corresponden vocales. Esto se
deduce según el libro Cutzari pues no se puede articular solo
consonantes se necesitan de espiritus que son las vocales. Además
estas letras llamadas quiescentes mudas u ocultas se llaman también
sensibles. De la misma forma que Dios sentado en su trono es oculta su
esencia pero se manifiesta en el mundo de lo sensible.
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Otras formas de nombrarlo La Sinagoga tuvo también otras formas de
nombrar a Dios TETRAGRAMA para los griegos דודי, iedud, centella, para
el ZOHAR ייי para los cabalistas del siglo 12 יאיאיא forma del EHIE
היהא enseñan que estas dos letras י א son la unidad absoluta son el
Uno y el Diez. יה la letra He con la iud otra forma cabalística de
nombrar a IEHOVA . La tradición de la pronunciación La tradición
enseña que los sacerdotes consideraban tan sublime el conocimiento que
eran muy pocos los elegidos para ser sacerdotes. Les enseñaban una vez
a la semana el arte de la pronunciación y su significado. La
pronunciación sólo se hacia en el templo BEIT HAMIKDASH de Jerusalem
so pena de muerte .En ese momento en la fiesta del Iom Kippur el
sacerdote ofrecía la Santa bendición, invocando EL NOMBRE DIVINO
SACROSANTO. Existía también un nombre de 12 y otro de 42 letras pero
ninguno se llamó Inefable. En su pronunciación los sacerdotes ponían
las manos cerrando los dedos en forma de tres, una imagen concreta de
la trinidad. Las Letras del Nombre Sacrosanto Aquí vamos a ver porque
el nombre de las cuatro letras es el INEFABLE y no los otros. Para
ello recurriremos a una ciencia secreta del misticismo judío, la
Kabalah. Letra י iud Esta letra representa el principio primero y se
correlaciona con la Realeza de Dios. En si mismo es un punto sin
figura determinada y nada se le puede unir, porque ninguno puede
concebir ni escrutar la Esencia Divina. La significación de IUD es
IODU ודוי que significa el que LOA ( alaba ) pues todos los que
bendicen y alaban deben converger en ese punto divino. La misma letra
es llamada punto intelectual y formal, incomprensible para toda
criatura, punto que se oculta a los ojos de la inteligencia de todos
los seres vivientes de modo que no es permitido al hombre escrutarlo
ni con la meditación. Y le queda de creer sin comprender .Esta letra
es llamada en el lenguaje místico el misterio o más bien la ocultación
de la Sabiduría . Simon Ben Jodai el redactor del Zohar enseña que la
Iud es la Corona Suprema , entendiendo que existe un cuerpo por debajo
de El que es la Sabiduría Celeste, y por otro punto que es la
Prudencia Celeste todas unidas en una Unidad Absoluta. Este punto
Primordial es lo que los cristianos llamamos la Primera Hipostasia, el
Padre. La letra hei ה esta letra está fundada en la Todopoderosa
Divinidad y sobre la Realeza de Dios .De ella emanan los esplendores
que están por debajo de ella como ella viene del esplendor superior o
Keter, o Corona Suprema. Si trasladamos el punto a la derecha queda
Iad די mano, es la mano del Señor. En la palabra Behibaran visto más
arriba se puede leer como por la letra hei fueron creados. La
configuración de esta letra nos indica una gran abertura por debajo,
para acoger a los pecadores, para la salvación del infierno,
( palabras de los sabios de la sinagoga). Esta hei es llamada la Madre
no solamente porque en la lengua santa es signo de femenino, lo mismo
que la iud es del masculino, por la capacidad de esta letra de la
capacidad de producir. La letra Vav ו su característica es la de ligar
como su unción en la lengua santa de la partícula y .Es el misterio de
Unión, unión absoluta de la virtud celeste. Su configuración nos
recuerda al Árbol de donde fluyen ríos de gracia, es la columna del
mundo de donde la gracia de la Corona Suprema desciende sobre nosotros
pues la esencia misma es la Prudencia. Se llama Espíritu y es el hijo
de la iud y la hei. La hei ה repetida es la divinidad terrestre, la
hei terrestre, el misterio del advenimiento del Mesías, Nuestro Señor
Jesucristo, el Dios Hombre. La aleph א debe ocupar un lugar importante
en la explicación del nombre divino, aunque no forme directamente
parte del tetragrama. Es la primera letra del EHIE היהא sinónimo
perfecto del tetragrama donde solo difiere por esta letra. Se
relaciona con la Corona Suprema y a las dos maneras de ser unidas a
ella que son la Sabiduría y la Prudencia. Se la llama la VAV del
medio, en efecto si vemos la letra tiene una vav inclinada con dos iud
que son la Sabiduría y la Prudencia. Además esta letra alef פלא
escrita al revés da el nombre peleh פלא que significa secreto, oculto,
designa a la Corona Suprema que es el Principio del comienzo de los
procesos divinos. Una de las consideraciones más importantes que se
pueden hacer es la naturaleza humana de Dios. La Sinagoga antigua
sabia por una frase de la Torah que el hombre participa en cuanto alma
de la naturaleza divina. En el Génesis se lee que “Dios los hizo a su
imagen y semejanza, a su imagen y semejanza los creó”. La sinagoga
explica que participamos en cuanto espíritu de la naturaleza divina,
pero Dios participa de la naturaleza humana en la esencia del Mesías,
que como vimos luego de la revelación por Jesús el Hombre Dios, hecho
señalado por la segunda hei o hei terrestre la cual es la segunda
hipostasis con otra naturaleza LA HUMANA. El Thikkunim Zohar dice que
Dios plantó el árbol de la vida por la iud que es el fruto, la hei
celeste las ramas, la vav el tronco y los racimos por la hei
terrestre. He aquí el árbol plantado por Dios por virtud del nombre
Iehova en el jardín del Eden y ha puesto alli al ADAM formado por el
mismo nombre inefable, sin pecado, compuesto del cielo y la tierra.
Agrega el Zohar que hay 2 hei, una celeste y otra terrestre pero son
siempre la misma persona. El mismo Zohar agrega que la segunda hei
designa al Dios encarnado, es la divinidad sobre la tierra Enseña
además que el Hombre dejará a su padre y a su madre para unirse con su
mujer y serán uno. De lo mismo la hei terrestre dejó a la Corona
Suprema y a la Sabiduría ( iud y hei celeste ) y se unió a la vav en
la persona del Mesías no obstante son uno. Esto confirma la tradición
que en la persona del Mesías se unirán hipostáticamente la divinidad y
la humanidad. Hay un pasaje del Deuteronomio que dice He aquí la Ley
que deberás observar y cumplir ella será tu Sabiduría y tu
Inteligencia .Dice tu sabiduría e inteligencia está en la vav y la
hei.Y agrega ¿ Dónde se confunden esta Madre Padre Hijo e Hija? En la
letra Aleph. Antes de explicar debemos decir que los antiguos
cabalistas sabían que la triple Corona Suprema estaba contenida en la
letra Aleph donde a la vista es una vav surcada por 2 iuds א El nombre
inefable se coloca de la siguiente manera de suerte que se forma la
parte de arriba es la Majestad divina como simple pensamiento, la de
abajo la majestad divina en el Justo Eterno la Divinidad sobre la
Tierra, es la hei segunda . En el Thikkunim se agrega que Dios hizo al
ADAM por una formación celeste y otra terrestre que son las dos iuds
superior e inferior de la letra aleph. Entonces el supremo nombre
triple se compone del infinito o eternidad el ein sof פוס ניה o Corona
Suprema, Keter Elion. La Sabiduría o Jojma המחכ,y la Prudencia o Bina
הניב, consideradas como personas. El Zohar dice que Dios no se ha dado
a conocer a nadie .Sin embargo se ha manifestado tanto a los
patriarcas como a los profetas. Enseña el Zohar que en Dios hay
esplendores, las tres cabezas no son visibles al intelecto humano pero
se manifiesta con una cuarta, el cuarto esplendor o hei terreste, el
Verbo encarnado. La filacteria de la cabeza tiene una shin ש de 3
cabezas y la de la mano izquierda una shin de 4 cabezas. En el Zohar
se enseña que estas dos shin son el misterio divino y del Nombre
Inefable .Son las tres esferas o esplendores que se reúnen lo bajo en
un Único punto. Esto lo redescubrieron los padres jesuitas en China en
un opúsculo antiguo de judíos de China donde se explica la palabra
Shilo הליש de la profecía de Jacob que se traduce por legislador que
seguirán todas las naciones. ( Gen.49:10 ) La trascripción del
significado es según judíos chinos ש Grande o Dios י uno ל que
desciende ה al hombre Con esto vemos como según la sabiduría judía la
humanidad se ha unido a Dios en la persona del Mesías y en el Nombre
Inefable. Hay un salmo el 63 en el que David dice, Dios, mi Dios, Tu
¿por qué repite tres veces? Y todos ellos son uno, en una Unidad
absoluta. En el salmo 67 se lee “ La tierra ha dado su fruto, Dios,
nuestro Dios nos bendecirá”.Este fruto de la tierra es el Mesías Rey
en su humanidad, es el Germen de la tierra, Ezequiel en su capitulo 34
habla del tiempo Mesiánico y dice La tierra dará sus frutos. Es de
notar en toda la Torah que salvo cuando Dios pronuncia El mismo su
Nombre la partícula mi, nuestro está asociado a la segunda repetición
de Dios ¿Será la muestra que la segunda persona es semejante a
nosotros en su naturaleza? Alcoseri Maimónides en su tratado Moré
Nebuhimm donde se muestra uno de los enemigos más grandes de la
Trinidad refiere textualmente “La concepción, el que concibe y el que
ha concebido son tres formas de Ser de Dios unidos en su esencia”.Esta
dice es una verdad universal. Esto trajo aparejado que los grandes
rabinos de su tiempo quemen millares de sus obras por tener ideas
cristianas. El libro Bereshit Raba enseña que para juzgar en un
tribunal deben ser tres los jueces y tres los testigos que condenan.
Un homenaje más a la Trinidad del pueblo judio que tanto se obstina en
apagar el Sol. El Sefer Yetzira o libro de la creación El sistema
cabalístico del Sefer Yetzira que los rabinos atribuyen a Abraham está
enteramente basada en la Trinidad. El distingue en Dios tres
numeraciones o sfiroth las cuales se confunden en una esencia unidad
única. El ein sof el Infinito, el eterno, más bien el ser eterno el
Keter Elión o Corona Suprema La jojmah o Sabiduría La bina o Prudencia
Los cabalistas la llaman las tres luminarias de lo alto, las tres
vías, los tres grados, las tres ramas superiores, las tres columnas.
Vemos más abajo la estructura divina cabalística. Es de destacar que
cuando Dios se nombra a si mismo se llama EHIE y se nombra tres veces
solamente en toda la Torah, es el YO. Cuando da el nombre a Moisés es
el Tetragrama el TU. La denominación IA es común a los dos nombres
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El texto del Sefer dice “La primera vía es la inteligencia
impenetrable, la Corona Suprema. Es la luz primera la gloria primera
incomprensible para los hombres. El misterio de esta vía es la letra
Alef dice Raabad donde la misma palabra alef se cambia en pele que
significa Admirable. Y agrega el profeta Isaías, “Y se llamará el
admirable, el consejero el Dios fuerte” Es muy importante lo que dice
Raabad. Ello se agrega al decir Isaías, ”Un niño nos ha nacido”
hablando del Mesías y reconociéndolo como Dios. La segunda vía es la
inteligencia iluminativa es la corona de la creación el esplendor de
la unidad misma. Los cabalistas la llaman gloria segunda. Rabí Saúl o
Pablo de Tarso dice que como “El es el esplendor de la gloria dice es
la imagen perfecta del Padre y está sentado a la derecha de la
majestad de Dios”.La denominación vía o camino viene a ratificar lo
que dice el Señor en el Evangelio “ yo soy el camino, la verdad y la
vida”Isaías hablando de la época mesiánica dice “En aquellos tiempos
la vía se llamará camino santo”camino que nos lleva al Padre. La
tercera vía es la inteligencia Santa. Ella es el fundamento de la fe
fiel, inquebrantable. La Iglesia está de acuerdo con los rabinos en
afirmar que la fe viene del Espíritu Santo. Por las treinta y dos vías
Dios ha gravado su nombre en las tres numeraciones o sefiroth. Rabi
Meir agrega Corona Suprema, Sabiduría y Prudencia son las tres llaves
de los tres esplendores Gracia Justicia y Misericordia. Agrega el
Sefer La Vida, El Espíritu y El Verbo son una misma cosa en las diez
numeraciones .La Vida no puede separarse del Verbo y el Espíritu.
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Los tres son uno en una unidad única. Como corolario el libro Cutzari
dice que estas tres formas de Dios son una unidad. Abraham y Dios Si
leemos atentamente el pasaje en hebreo cuando tres hombres se aparecen
Abraham los tres hablan como uno, Abraham se prosterna y le llama
Adonai, y alternativamente los trata en singular y plural .Una prueba
más de la Unísima Trinidad. Bendición de los cohanim Dios dio una
fórmula de bendición para los sacerdotes que luego de recitarla debían
invocar su nombre Es la siguiente כרמשיו הוהי ככרבי El Señor te
bendiga y te guarde כנחיו כילא וינפ הוהי ראי Haga resplandecer su
rostro sobre ti el señor y te otorgue su gracia מולשכל משיו כילא וינפ
הוהי אשי Vuelva a ti su rostro y te de la paz Vemos que se nombra tres
veces al Señor y con un atributo distinto El de Protección El de
Gracia El de Paz Y termina diciendo que los sacerdotes invocarán mi
Nombre y Yo los bendeciré para proclamar esa unidad de la triple
bendición. JUDA Y EL MESÍAS El Mesías Hijo de Dios Vivo en su
naturaleza humana desciende de David, y por David de la tribu de Judá.
Recordemos que Judá era el cuarto hijo de Leah primera mujer de Jacob,
la cual le había dado ya otros 3 hijos, Rubén, Simeón, y Levi . ¿Por
qué debe ser descendiente del cuarto y no del primero? Una vez más la
respuesta la encontramos en el Tetragrama : Dijimos más arriba que
Dios se manifiesta en el mundo con la hei terrestre escondiendo los
otros atributos, en realidad siendo al hombre imposible su
comprensión. Esa hei terrestre es la cuarta letra , el Mesías en
cuanto su humanidad se manifiesta con el cuatro a través del cuarto
hijo de Jacob. La misma palabra Juda en hebreo significa agradecer הד
והי. Aquí nuevamente vemos que este nombre está formado por el
Tetragrama con la letra Dalet entre las tres primeras y la hei última.
Dalet en Hebreo significa puerta, es la puerta de la divinidad en su
manifestación en el mundo a través del Mesías, Jesús el Hombre Dios.
Las tres primeras séfiras o letras pasan por la puerta del Dalet y se
unen en la Hei terrestre en la persona del Mesías, por eso Judá tiene
reservada la porción de la hei terrestre que en si misma resume las
tres potencias hipostáticamente unidas. Y vemos además que la tercera
tribu Levi, pueblo o tribu de sacerdotes, separados de Israel, sin
tierra, cuya misión es la de conectar al pueblo con Dios, rinde en si
mismo otro homenaje a la Trinidad y Dios mismo los consagra como
suyos, cuya misión es la adoración, tribu separada los llama. El
Nombre y los Números El Nombre Sacrosanto tiene relaciones numéricas
que explican su contenido. הוהי tiene un valor de 26 דחא uno tiene un
valor de 13. Para los Judíos son los atributos divinos ( 13 )
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פלא alef 111 ¿ el valor trinitario en el uno? היהא EHIE el seré, el Yo
divino, 21,desdoblado en יה con ו ( vav que es seis es el resultado de
la suma de alef 1 más hei 5 ) Allí de nuevo el Tetragrama sin la hei
terrestre והי la divinidad en su esencia sin la naturaleza humana del
Mesías, lo insondable. El tres y la Paz para el Rebe Menajem
Schneerson En un opúsculo entregado por Jabad Lubavitch Argentina el
Rebe explica el significado de la Paz y el tres .He aquí el texto “En
el tercer mes desde el Éxodo de los hijos de Israel de la tierra de
Egipto ....llegaron al desierto del Sinai.( Ex.19:1) El número tres
figura de manera prominente en todo lo conectado con la entrega de la
Torah. La Torah fue dada en el Siván, tercer mes del año judío, al
tercer día de un muy especialmente ordenado periodo de tres días de
preparación. Fue dada a través de Moisés el tercer hijo de Amram y
Iojevet a los judíos divididos por Dios en tres clases
(Kohanim,levitas e israelitas ).Y la Torah misma consiste en tres
partes: La Torah, los Escritos y Los Profetas. En los escritos
cabalísticos la Torah es identificada con la séfira (atributo divino )
de Tiferet (armonía) la tercera de las siete sefirot emocionales. Un
erudito de Galilea citado en el Talmud lo expresó así: Bendito sea el
Misericordioso, quien dio una triple Torah a un triple pueblo a través
de un tercero en un tercer día de un tercer mes. La enseñanza jasídica
explica que la Torah encarna la esencia misma del número tres pues la
Torah se dio para hacer paz en e mundo, y el tres es el número de la
Paz. El número uno implica una individualidad monopolizadora. Donde
domina el uno, no puede haber Paz, pues el uno insiste en la condición
absoluta y exclusiva de su ser negando todo lo demás .Donde domina UNO
todo lo demás, si hay otra cosa, debe ceder su identidad ante su todo
anulante singularidad. Cierto no hay conflicto pues sólo hay uno; pero
no hay Paz que es la integración armoniosa de dos o más elementos
distintivos.
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DOS representa diversidad .Como el número lo implica estamos tratando
con dos entidades paralelas. Uno puede ser superior a la otra pero son
iguales en al menos que son existentes. La duplicidad es causa
frecuente de conflicto pero aún cuando no lo es, excluye todavía la
verdadera Paz. Mientras cada individualidad retenga y distinción , lo
máximo que pueden lograr es una coexistencia no beligerante.
Dicotomizadas por sus respectivas individualidades, no pueden
combinarse en una totalidad sintetizada. Entonces ¿qué es la Paz? Si
no lo es ni el uno ni el dos, si no lo es la aseveración de la
diferencian su rendición ¿qué es? De hecho la Paz es una paradoja
expresada en el número tres. Hay Paz cuando dos entidades encuentran
suelo común en una tercera realidad que trasciende la diferencia entre
ellas. Un tercer elemento que las abraza a ambas para orientarlas
hacia una meta superior. Un tercer elemento dentro de cuyo contexto
más amplio los peculiares e incluso opuestos, aspectos de cada uno que
se complementan y dan plenitud al otro. Un tercer elemento conserva
sus diferencias y las explota como ingredientes mismos de la armonía”.
Hasta aquí el Rebe. Alcoseri El tetragrama y las generaciones de Adam
Algo que resulta interesante para los historiadores y que no están de
acuerdo con los años de los descendientes de Adam, son las
generaciones del primer libro de la Biblia que es el Bereshit. Allí
están descriptas 4 generaciones desde ADAM hasta MOISÉS, es decir
desde la Creación hasta la entrega de la Ley (Torah ) La primera
generación o Ele Toldot se mencionan 10 generaciones ADAM IARED SET
JANOJ ENOS METUSALAJ KENAN LAMEJ MAHALALEL NOE El segundo Ele Toldot
abarca 5 generaciones SEM ARPAJSAD SALAJ EBER PELEG El tercer Ele
Toldot retorna hasta Sem repitiéndose las generaciones hasta Peleg
pero aparentemente en otro nivel como un gancho que une 2
generaciones,para unir lo anterior con lo posterior. Tiene 6
generaciones como la vav, es el gancho REU SERUG NAJOR TARAJ ABRAHAM
ISAAC La cuarta generación tiene 5 JACOB LEVI KAHATH AMRAM MOISES
Vemos una vez más que no es una cronología basada pura y
exclusivamente en los años sino que demuestra que Dios a través de su
Nombre determina el desarrollo de las generaciones; su camino por la
estructura del mundo está en la estructura de su Santo Nombre 10 5 6 5
Alcoseri CONCLUSIÓN Terminamos aquí este pequeño trabajo donde
resumimos con muchísimo cariño el libro del Chevallier Drach “ De
L’Harmonie entre l’Eglise et la Sinagogue” rabino convertido, que
creemos debería ser leído por todos los cristianos y judíos. Quiero
recalcar que es la explicación de nuestro Santo Dogma de la Trinidad
con la tradición Judía precristiana. Pido humildemente disculpas y
acepto todo error en la traducción si las hubiere -Alcoseri
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de Dios, es el nombre que Dios dio a Moisés en el monte Sinai. Ya
Januj ( Enoch ), el séptimo de las generaciones desde ADAM comenzó a
invocarlo, y con Moisés se entendió el significado intrínseco,
cabalistico. Con la llegada de Jesús se llega a su plenitud en el
entendimiento del mismo. El Chevallier David Drach en 1886 en su libro
“De l’harmonie entre l’eglise et la sinagogue” explica a lo largo de
500 páginas con la sabiduría judía los misterios del Nombre Inefable.
Este trabajo es un resumen de lo allí escrito. Alcoseri
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Antes de continuar, según la tradición cabalística el tetragrama es
Dios mismo, y en él están sus atributos, su esencia. La iud י cuyo
valor numérico es de 10, o lo no medible, lo adimensional, el Keter
del Árbol Sefirótico,el Padre de los católicos, el padre cabalístico.
La hei ה, cuyo valor es de 5,la madre cabalística, la que crea todo,
la misericordia, el Hijo de los católicos, la Jojmá del Árbol
Sefirótico. La vav ו cuyo valor es de 6, es la partícula de nexo, el
y, la Bina, Prudencia, del Árbol, el Espíritu Santo de los católicos.
La segunda hei ה es la misma que la primera, pero de distinta
naturaleza, el Adam Kadmon u Hombre primordial, el Mesías, Jesús en su
naturaleza humana. El Arbol Sefirótico La creación por el Verbo La
tradición católica enseña que la creación fue realizada con el Verbo “
todas las cosas fueron creadas por El “ nos dice San Juan en su
prólogo del Evangelio. Si vemos atentamente en las letras del
tetragrama la letra hei o ה es la segunda letra, El Hijo para los
católicos, es decir la segunda persona de la Santísima Trinidad. En un
pasaje más adelante del Bereshit dice behivaran מארב ה ב pero con la
letra hei ה más pequeña leyéndose entonces con la letra hei fueron
creados los cielos y la tierra,(el Verbo supremo) . BEREISHIT Antes de
Avanzar debemos aclarar que en Hebreo las letras son números y
viceversa. A los fines prácticos transcribimos las más importantes א 1
alef י 10 iud ה 5 hei ו 6 vav ב 2 beth ש shin 300 Según tradición
rabínica el uno es Dios, el Dos la creación . La palabra con que
empieza el Génesis es bereishit, palabra compuesta que se divide en BE
ב (con, en, por ) reshit (cabeza, principio ). Hay diversas
tradiciones sobre la explicación de esta palabra. Una de ellas nos
dice que la Torah como es una creación de Dios debe comenzar con el 2
o la letra B, no así los mandamientos que comienzan con la A א que es
Dios mismo. Otra dice que Dios tiene 2 naturalezas humana y divina,
como veíamos más arriba, por eso empieza por el 2. Lo explicaremos más
adelante. Los sabios que tradujeron en Alejandría la Torah al griego,
siguiendo las costumbres helénicas de no nombrar quien es el que crea,
el Hacedor, omiten esta frase en primer lugar colocándola a
continuación ευ Αρχη . Y por fin la otra forma de leer es Con, por, en
la cabeza creó Dioses usando el verbo en singular y la persona que
realiza la acción en plural (Bereshit bara elohim ) Elohim dioses se
encuentra en plural, mientras que el verbo crear bara está en
singular. Según cabalistas católicos el principio creador está en la
cabeza, Cabeza de los días de Enoch, el principio fundamental, el
Reshit, que crea através de su Verbo eterno, el Hijo en una unidad
absoluta de la palabra Dioses o el Espíritu Santo. Como el evangelio
es la verdadera llave de la interpretación del Antiguo Testamento, él
nos dirá que este es el principio por el cual el mundo fue creado
Todas las cosas han sido hechas por él.,es efectivamente el Verbo
eterno. El Verbo ha sido el comienzo. Soy el alfa y la omega, el
principio y el fin. Los griegos como dijimos más arriba no nombraban
al creador en primer lugar. El Zohar dice que Reshit es una palabra ,
uno de los nombres de Dios y que designa la Sabiduría, el Verbo
eterno, que esta palabra al comienzo de la escritura prefijada por la
partícula Beth ב donde su valor numérico es dos, porque el principio
tiene dos naturalezas y por que el mismo Principio es el segundo en el
orden de los nombres divinos, además está en singular pues denota una
misma y sola persona. Alcoseri También el dos, el Beth, anuncia que en
el principio hay dos que están unidos, dos puntos unidos, donde uno es
invisible y otro visible. Donde son uno pero de dos naturalezas como
el Mesías , divina y humana. Jonathan ben Huziel dice textualmente
“que la sabiduría es el Principio, por lo tanto el segundo, lo
visible, porque la Corona Suprema el Keter es siempre invisible. Por
eso dice Bereshit, el principio segundo”. El Shemá המש דחא הוהי וניהלא
הוהי לארשי עמש El Shema es la oración sagrada de los judíos donde se
pone en evidencia y se proclama la unidad de Dios en el “ESCUCHA OH
ISRAEL EL SEÑOR ES NUESTRO DIOS EL SEÑOR ES UNO. SHEMA ISRAEL, ADONAI
ELOHEINU ADONAI EJAD”. Vemos aquí la unidad de Dios llevada a la
proclama de la misma, en las paredes, de camino, en la mente y en el
brazo izquierdo, en las jambas de las habitaciones, y esa unidad en
esta sagrada oración que supo rezar nuestro Señor Jesucristo, no solo
la proclama sino que además lo invoca 3 veces, lo mismo que en la
sagrada bendición de los cohanim, pero sin perder la unidad.
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Es tan importante esta oración que según la tradición explica porque
en la versión Masorética de la misma la primera y la última letra son
más grandes, que juntándolas forman la palabra TESTIGO ד ע. Esta
oración debe ser recitada a la mañana y a la noche La triple
repetición del nombre supremo es una cosa insólita dice el Rabino
Drach en la lengua sagrada. Jeremías en una frase análoga dice
simplemente “Y Adonai Elohim es verdadero” תמא מיהלא הוהיו sin repetir
el segundo Adonai. El Dios Tres veces Santo de Isaías es nombrado aquí
en singular como Adonai con el agregado de Elohim el cual es plural.
Así queda manifestado que esa pluralidad reafirma la unicidad
precediéndola y no la unidad precediendo a la Trinidad hecho que está
de acuerdo con la revelación , ya que fue manifestado primero la
unidad al pueblo hebreo, pero dejando la puerta abierta para la
interpretación definitiva con el cristianismo en la Unisima Trinidad.
י י י ָ ָ ָ ָ Una cosa digna de remarcar son las dos vocales de la
palabra UNO, EJAD דחא la e ֶ y la a ָ vocales que en realidad no
existen pero que los Masoretas las colocan para saber la pronunciación
de las palabras y que la antigua Sinagoga usó para la interpretación
del Nombre Santo. Los primeros 3 puntos indican la Trinidad( ֶ ) la
segunda A ( ָ ) son los mismos tres puntos pero unidos en una Unisima
Unidad. Para confirmar esto es dable informar que la Antigua Sinagoga
en los manuscritos caldaicos precristianos el Nombre Inefable es
reemplazado por tres iuds y una Kametz debajo, esto reafirmado por un
circulo. Además la Antigua Sinagoga indica la divinidad por la letra
Shin ש la cual no es otra cosa que tres puntos unidos, tres iuds י
unidas por una ligadura .El gran Rabino Behhai que vivió en España en
el siglo 13 dice que “los tres grandes atributos de Dios son unidos en
uno”. La Eternidad ףוס ןיא, la Sabiduría המכחה, y la Prudencia הניב.
He aquí la Trinidad cristiana. Esta explicación es confirmada por el
Zohar cuando dice “mi seguro viene del Señor”. א dicen los Thikkunnim
es la Corona Suprema, la י la Sabiduría y la נ la Prudencia, del Ein
sof ניא. Vicente Alcoseri Rabi Aarón llamado el grande por los
cabalistas, dice que “cualquier hombre por grande que sea su esfuerzo
no podrá formarse una idea de la verdadera idea del triple nombre que
subsiste en la manera del ser de Dios, y a este efecto cierra tu boca
y no busques una explicación natural a esta disposición divina” .Y
agrega al final, “la Kametz ( ָ )significa cerrado es decir te manda
la divinidad a cerrar tu boca y a no hablar”. Y al final el libro del
Zohar agrega: Las cuatro llaves representadas por las cuatro letras
del tetragrama tiene 2 he ה, y la última está reservada en el Árbol de
la Vida. Y agrega, Jehová está representada por la iud י primer
principio celeste del Santo Nombre. Eloheinu es el misterio
representado por la he ה celeste, segunda letra del Nombre Santo, he
aquí a la emanación sobre la tierra que desciende por el misterio que
representa la letra vav ו .Estas tres son de una Unidad Única, y en el
tiempo del Mesías será manifiestamente pronunciado. El Zohar agrega
que el Primer Jehová es el misterio y punto Supremo, el principio de
todas las cosas .Eloheinu misterio del advenimiento del Mesías .El
segundo Jehová une la derecha y la izquierda en una Unidad .Las dos
primeras hipostasias llamadas aquí derecha e izquierda , dice el salmo
cx : El Señor dice a mi Señor , siéntate a mi derecha. La sinagoga
antigua enseña que el Señor de David es el Verbo eterno . El Nombre y
la Gramática El nombre Jehová reafirma los tres tiempos verbales que
tiene la tercera persona del singular. La iud י la inicial con la
vocal sheva ( ְ) es el prefijo característico del futuro para el היהי
actual, el será ; el Jolem (ֹ) sobre la primera letra radical ו
aparece en el participio presente הוה etant, siendo. La Kametz (ָ)
sobre la segunda radical aparece en el pretérito הוה sido, fue. En el
Magnifico himno judío Adon Olam que la sinagoga canta en honor de
Dios, hay un verso que reproduce lo que dijimos más arriba. “El ha
sido, El es y El será con majestad”.Los tres tiempos significan todos
los tiempos o más bien la eternidad, pues en Dios no hay tiempo.
Además muchos autores judíos y cristianos meditan que sólo el verbo
SER en toda su plenitud, en sus tres tiempos puede nombrar a Dios,
sólo a EL conviene, y sólo EL puede llevarlo. San Cirilo de Alejandría
agrega que de todos los nombres de Dios el que más le conviene es el
SIENDO. Los nombres IEHOVA ; EHIE ; IAH son vistos por los judíos como
nombres propios y nunca llevan articulo. El Antiguo Testamento nombra
a las tres personas en el nombre IEHOVA: Al Padre : “IEHOVA me ha
dicho Tú eres mi Hijo ETC” Al Hijo : “El se llamará Emmanuel, IEHOVA
con nosotros” Al Santo Espíritu : A un profeta me manifiesto en visión
y desciendo en espíritu” Este nombre es Inefable Esto significa lo
siguiente. Este nombre no puede ser pronunciado en cualquier lugar y
momento, lo pronunciaban los sacerdotes en el Templo de Jerusalem,y
estos le enseñaban a sus discípulos como hacerlo. Este nombre entonces
es inefable, es decir inexplicable e inenarrable, pues en El mismo
lleva la explicación de la esencia divina. San Gregorio Nazianzeno
dice Insasible para unos, Inexplicables para otros. Es importantísimo
remarcar que las letras tanto de IEHOVA, IAH y EHIE son todas vocales
en el hebreo, llamadas quiescentes mudas, u ocultas. Estas letras
llamadas por otros EHVI יוהא como ayuda mnemotécnica, sirven de
vocales en la escritura sin puntos, por lo tanto se llaman madres de
lectura .Una vieja tradición rabínica dice que las vocales participan
de la espiritualidad y las consonantes de la materialidad, por lo
tanto a Dios esencialmente divino le corresponden vocales. Esto se
deduce según el libro Cutzari pues no se puede articular solo
consonantes se necesitan de espiritus que son las vocales. Además
estas letras llamadas quiescentes mudas u ocultas se llaman también
sensibles. De la misma forma que Dios sentado en su trono es oculta su
esencia pero se manifiesta en el mundo de lo sensible.
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Otras formas de nombrarlo La Sinagoga tuvo también otras formas de
nombrar a Dios TETRAGRAMA para los griegos דודי, iedud, centella, para
el ZOHAR ייי para los cabalistas del siglo 12 יאיאיא forma del EHIE
היהא enseñan que estas dos letras י א son la unidad absoluta son el
Uno y el Diez. יה la letra He con la iud otra forma cabalística de
nombrar a IEHOVA . La tradición de la pronunciación La tradición
enseña que los sacerdotes consideraban tan sublime el conocimiento que
eran muy pocos los elegidos para ser sacerdotes. Les enseñaban una vez
a la semana el arte de la pronunciación y su significado. La
pronunciación sólo se hacia en el templo BEIT HAMIKDASH de Jerusalem
so pena de muerte .En ese momento en la fiesta del Iom Kippur el
sacerdote ofrecía la Santa bendición, invocando EL NOMBRE DIVINO
SACROSANTO. Existía también un nombre de 12 y otro de 42 letras pero
ninguno se llamó Inefable. En su pronunciación los sacerdotes ponían
las manos cerrando los dedos en forma de tres, una imagen concreta de
la trinidad. Las Letras del Nombre Sacrosanto Aquí vamos a ver porque
el nombre de las cuatro letras es el INEFABLE y no los otros. Para
ello recurriremos a una ciencia secreta del misticismo judío, la
Kabalah. Letra י iud Esta letra representa el principio primero y se
correlaciona con la Realeza de Dios. En si mismo es un punto sin
figura determinada y nada se le puede unir, porque ninguno puede
concebir ni escrutar la Esencia Divina. La significación de IUD es
IODU ודוי que significa el que LOA ( alaba ) pues todos los que
bendicen y alaban deben converger en ese punto divino. La misma letra
es llamada punto intelectual y formal, incomprensible para toda
criatura, punto que se oculta a los ojos de la inteligencia de todos
los seres vivientes de modo que no es permitido al hombre escrutarlo
ni con la meditación. Y le queda de creer sin comprender .Esta letra
es llamada en el lenguaje místico el misterio o más bien la ocultación
de la Sabiduría . Simon Ben Jodai el redactor del Zohar enseña que la
Iud es la Corona Suprema , entendiendo que existe un cuerpo por debajo
de El que es la Sabiduría Celeste, y por otro punto que es la
Prudencia Celeste todas unidas en una Unidad Absoluta. Este punto
Primordial es lo que los cristianos llamamos la Primera Hipostasia, el
Padre. La letra hei ה esta letra está fundada en la Todopoderosa
Divinidad y sobre la Realeza de Dios .De ella emanan los esplendores
que están por debajo de ella como ella viene del esplendor superior o
Keter, o Corona Suprema. Si trasladamos el punto a la derecha queda
Iad די mano, es la mano del Señor. En la palabra Behibaran visto más
arriba se puede leer como por la letra hei fueron creados. La
configuración de esta letra nos indica una gran abertura por debajo,
para acoger a los pecadores, para la salvación del infierno,
( palabras de los sabios de la sinagoga). Esta hei es llamada la Madre
no solamente porque en la lengua santa es signo de femenino, lo mismo
que la iud es del masculino, por la capacidad de esta letra de la
capacidad de producir. La letra Vav ו su característica es la de ligar
como su unción en la lengua santa de la partícula y .Es el misterio de
Unión, unión absoluta de la virtud celeste. Su configuración nos
recuerda al Árbol de donde fluyen ríos de gracia, es la columna del
mundo de donde la gracia de la Corona Suprema desciende sobre nosotros
pues la esencia misma es la Prudencia. Se llama Espíritu y es el hijo
de la iud y la hei. La hei ה repetida es la divinidad terrestre, la
hei terrestre, el misterio del advenimiento del Mesías, Nuestro Señor
Jesucristo, el Dios Hombre. La aleph א debe ocupar un lugar importante
en la explicación del nombre divino, aunque no forme directamente
parte del tetragrama. Es la primera letra del EHIE היהא sinónimo
perfecto del tetragrama donde solo difiere por esta letra. Se
relaciona con la Corona Suprema y a las dos maneras de ser unidas a
ella que son la Sabiduría y la Prudencia. Se la llama la VAV del
medio, en efecto si vemos la letra tiene una vav inclinada con dos iud
que son la Sabiduría y la Prudencia. Además esta letra alef פלא
escrita al revés da el nombre peleh פלא que significa secreto, oculto,
designa a la Corona Suprema que es el Principio del comienzo de los
procesos divinos. Una de las consideraciones más importantes que se
pueden hacer es la naturaleza humana de Dios. La Sinagoga antigua
sabia por una frase de la Torah que el hombre participa en cuanto alma
de la naturaleza divina. En el Génesis se lee que “Dios los hizo a su
imagen y semejanza, a su imagen y semejanza los creó”. La sinagoga
explica que participamos en cuanto espíritu de la naturaleza divina,
pero Dios participa de la naturaleza humana en la esencia del Mesías,
que como vimos luego de la revelación por Jesús el Hombre Dios, hecho
señalado por la segunda hei o hei terrestre la cual es la segunda
hipostasis con otra naturaleza LA HUMANA. El Thikkunim Zohar dice que
Dios plantó el árbol de la vida por la iud que es el fruto, la hei
celeste las ramas, la vav el tronco y los racimos por la hei
terrestre. He aquí el árbol plantado por Dios por virtud del nombre
Iehova en el jardín del Eden y ha puesto alli al ADAM formado por el
mismo nombre inefable, sin pecado, compuesto del cielo y la tierra.
Agrega el Zohar que hay 2 hei, una celeste y otra terrestre pero son
siempre la misma persona. El mismo Zohar agrega que la segunda hei
designa al Dios encarnado, es la divinidad sobre la tierra Enseña
además que el Hombre dejará a su padre y a su madre para unirse con su
mujer y serán uno. De lo mismo la hei terrestre dejó a la Corona
Suprema y a la Sabiduría ( iud y hei celeste ) y se unió a la vav en
la persona del Mesías no obstante son uno. Esto confirma la tradición
que en la persona del Mesías se unirán hipostáticamente la divinidad y
la humanidad. Hay un pasaje del Deuteronomio que dice He aquí la Ley
que deberás observar y cumplir ella será tu Sabiduría y tu
Inteligencia .Dice tu sabiduría e inteligencia está en la vav y la
hei.Y agrega ¿ Dónde se confunden esta Madre Padre Hijo e Hija? En la
letra Aleph. Antes de explicar debemos decir que los antiguos
cabalistas sabían que la triple Corona Suprema estaba contenida en la
letra Aleph donde a la vista es una vav surcada por 2 iuds א El nombre
inefable se coloca de la siguiente manera de suerte que se forma la
parte de arriba es la Majestad divina como simple pensamiento, la de
abajo la majestad divina en el Justo Eterno la Divinidad sobre la
Tierra, es la hei segunda . En el Thikkunim se agrega que Dios hizo al
ADAM por una formación celeste y otra terrestre que son las dos iuds
superior e inferior de la letra aleph. Entonces el supremo nombre
triple se compone del infinito o eternidad el ein sof פוס ניה o Corona
Suprema, Keter Elion. La Sabiduría o Jojma המחכ,y la Prudencia o Bina
הניב, consideradas como personas. El Zohar dice que Dios no se ha dado
a conocer a nadie .Sin embargo se ha manifestado tanto a los
patriarcas como a los profetas. Enseña el Zohar que en Dios hay
esplendores, las tres cabezas no son visibles al intelecto humano pero
se manifiesta con una cuarta, el cuarto esplendor o hei terreste, el
Verbo encarnado. La filacteria de la cabeza tiene una shin ש de 3
cabezas y la de la mano izquierda una shin de 4 cabezas. En el Zohar
se enseña que estas dos shin son el misterio divino y del Nombre
Inefable .Son las tres esferas o esplendores que se reúnen lo bajo en
un Único punto. Esto lo redescubrieron los padres jesuitas en China en
un opúsculo antiguo de judíos de China donde se explica la palabra
Shilo הליש de la profecía de Jacob que se traduce por legislador que
seguirán todas las naciones. ( Gen.49:10 ) La trascripción del
significado es según judíos chinos ש Grande o Dios י uno ל que
desciende ה al hombre Con esto vemos como según la sabiduría judía la
humanidad se ha unido a Dios en la persona del Mesías y en el Nombre
Inefable. Hay un salmo el 63 en el que David dice, Dios, mi Dios, Tu
¿por qué repite tres veces? Y todos ellos son uno, en una Unidad
absoluta. En el salmo 67 se lee “ La tierra ha dado su fruto, Dios,
nuestro Dios nos bendecirá”.Este fruto de la tierra es el Mesías Rey
en su humanidad, es el Germen de la tierra, Ezequiel en su capitulo 34
habla del tiempo Mesiánico y dice La tierra dará sus frutos. Es de
notar en toda la Torah que salvo cuando Dios pronuncia El mismo su
Nombre la partícula mi, nuestro está asociado a la segunda repetición
de Dios ¿Será la muestra que la segunda persona es semejante a
nosotros en su naturaleza? Alcoseri Maimónides en su tratado Moré
Nebuhimm donde se muestra uno de los enemigos más grandes de la
Trinidad refiere textualmente “La concepción, el que concibe y el que
ha concebido son tres formas de Ser de Dios unidos en su esencia”.Esta
dice es una verdad universal. Esto trajo aparejado que los grandes
rabinos de su tiempo quemen millares de sus obras por tener ideas
cristianas. El libro Bereshit Raba enseña que para juzgar en un
tribunal deben ser tres los jueces y tres los testigos que condenan.
Un homenaje más a la Trinidad del pueblo judio que tanto se obstina en
apagar el Sol. El Sefer Yetzira o libro de la creación El sistema
cabalístico del Sefer Yetzira que los rabinos atribuyen a Abraham está
enteramente basada en la Trinidad. El distingue en Dios tres
numeraciones o sfiroth las cuales se confunden en una esencia unidad
única. El ein sof el Infinito, el eterno, más bien el ser eterno el
Keter Elión o Corona Suprema La jojmah o Sabiduría La bina o Prudencia
Los cabalistas la llaman las tres luminarias de lo alto, las tres
vías, los tres grados, las tres ramas superiores, las tres columnas.
Vemos más abajo la estructura divina cabalística. Es de destacar que
cuando Dios se nombra a si mismo se llama EHIE y se nombra tres veces
solamente en toda la Torah, es el YO. Cuando da el nombre a Moisés es
el Tetragrama el TU. La denominación IA es común a los dos nombres
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El texto del Sefer dice “La primera vía es la inteligencia
impenetrable, la Corona Suprema. Es la luz primera la gloria primera
incomprensible para los hombres. El misterio de esta vía es la letra
Alef dice Raabad donde la misma palabra alef se cambia en pele que
significa Admirable. Y agrega el profeta Isaías, “Y se llamará el
admirable, el consejero el Dios fuerte” Es muy importante lo que dice
Raabad. Ello se agrega al decir Isaías, ”Un niño nos ha nacido”
hablando del Mesías y reconociéndolo como Dios. La segunda vía es la
inteligencia iluminativa es la corona de la creación el esplendor de
la unidad misma. Los cabalistas la llaman gloria segunda. Rabí Saúl o
Pablo de Tarso dice que como “El es el esplendor de la gloria dice es
la imagen perfecta del Padre y está sentado a la derecha de la
majestad de Dios”.La denominación vía o camino viene a ratificar lo
que dice el Señor en el Evangelio “ yo soy el camino, la verdad y la
vida”Isaías hablando de la época mesiánica dice “En aquellos tiempos
la vía se llamará camino santo”camino que nos lleva al Padre. La
tercera vía es la inteligencia Santa. Ella es el fundamento de la fe
fiel, inquebrantable. La Iglesia está de acuerdo con los rabinos en
afirmar que la fe viene del Espíritu Santo. Por las treinta y dos vías
Dios ha gravado su nombre en las tres numeraciones o sefiroth. Rabi
Meir agrega Corona Suprema, Sabiduría y Prudencia son las tres llaves
de los tres esplendores Gracia Justicia y Misericordia. Agrega el
Sefer La Vida, El Espíritu y El Verbo son una misma cosa en las diez
numeraciones .La Vida no puede separarse del Verbo y el Espíritu.
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Los tres son uno en una unidad única. Como corolario el libro Cutzari
dice que estas tres formas de Dios son una unidad. Abraham y Dios Si
leemos atentamente el pasaje en hebreo cuando tres hombres se aparecen
Abraham los tres hablan como uno, Abraham se prosterna y le llama
Adonai, y alternativamente los trata en singular y plural .Una prueba
más de la Unísima Trinidad. Bendición de los cohanim Dios dio una
fórmula de bendición para los sacerdotes que luego de recitarla debían
invocar su nombre Es la siguiente כרמשיו הוהי ככרבי El Señor te
bendiga y te guarde כנחיו כילא וינפ הוהי ראי Haga resplandecer su
rostro sobre ti el señor y te otorgue su gracia מולשכל משיו כילא וינפ
הוהי אשי Vuelva a ti su rostro y te de la paz Vemos que se nombra tres
veces al Señor y con un atributo distinto El de Protección El de
Gracia El de Paz Y termina diciendo que los sacerdotes invocarán mi
Nombre y Yo los bendeciré para proclamar esa unidad de la triple
bendición. JUDA Y EL MESÍAS El Mesías Hijo de Dios Vivo en su
naturaleza humana desciende de David, y por David de la tribu de Judá.
Recordemos que Judá era el cuarto hijo de Leah primera mujer de Jacob,
la cual le había dado ya otros 3 hijos, Rubén, Simeón, y Levi . ¿Por
qué debe ser descendiente del cuarto y no del primero? Una vez más la
respuesta la encontramos en el Tetragrama : Dijimos más arriba que
Dios se manifiesta en el mundo con la hei terrestre escondiendo los
otros atributos, en realidad siendo al hombre imposible su
comprensión. Esa hei terrestre es la cuarta letra , el Mesías en
cuanto su humanidad se manifiesta con el cuatro a través del cuarto
hijo de Jacob. La misma palabra Juda en hebreo significa agradecer הד
והי. Aquí nuevamente vemos que este nombre está formado por el
Tetragrama con la letra Dalet entre las tres primeras y la hei última.
Dalet en Hebreo significa puerta, es la puerta de la divinidad en su
manifestación en el mundo a través del Mesías, Jesús el Hombre Dios.
Las tres primeras séfiras o letras pasan por la puerta del Dalet y se
unen en la Hei terrestre en la persona del Mesías, por eso Judá tiene
reservada la porción de la hei terrestre que en si misma resume las
tres potencias hipostáticamente unidas. Y vemos además que la tercera
tribu Levi, pueblo o tribu de sacerdotes, separados de Israel, sin
tierra, cuya misión es la de conectar al pueblo con Dios, rinde en si
mismo otro homenaje a la Trinidad y Dios mismo los consagra como
suyos, cuya misión es la adoración, tribu separada los llama. El
Nombre y los Números El Nombre Sacrosanto tiene relaciones numéricas
que explican su contenido. הוהי tiene un valor de 26 דחא uno tiene un
valor de 13. Para los Judíos son los atributos divinos ( 13 )
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פלא alef 111 ¿ el valor trinitario en el uno? היהא EHIE el seré, el Yo
divino, 21,desdoblado en יה con ו ( vav que es seis es el resultado de
la suma de alef 1 más hei 5 ) Allí de nuevo el Tetragrama sin la hei
terrestre והי la divinidad en su esencia sin la naturaleza humana del
Mesías, lo insondable. El tres y la Paz para el Rebe Menajem
Schneerson En un opúsculo entregado por Jabad Lubavitch Argentina el
Rebe explica el significado de la Paz y el tres .He aquí el texto “En
el tercer mes desde el Éxodo de los hijos de Israel de la tierra de
Egipto ....llegaron al desierto del Sinai.( Ex.19:1) El número tres
figura de manera prominente en todo lo conectado con la entrega de la
Torah. La Torah fue dada en el Siván, tercer mes del año judío, al
tercer día de un muy especialmente ordenado periodo de tres días de
preparación. Fue dada a través de Moisés el tercer hijo de Amram y
Iojevet a los judíos divididos por Dios en tres clases
(Kohanim,levitas e israelitas ).Y la Torah misma consiste en tres
partes: La Torah, los Escritos y Los Profetas. En los escritos
cabalísticos la Torah es identificada con la séfira (atributo divino )
de Tiferet (armonía) la tercera de las siete sefirot emocionales. Un
erudito de Galilea citado en el Talmud lo expresó así: Bendito sea el
Misericordioso, quien dio una triple Torah a un triple pueblo a través
de un tercero en un tercer día de un tercer mes. La enseñanza jasídica
explica que la Torah encarna la esencia misma del número tres pues la
Torah se dio para hacer paz en e mundo, y el tres es el número de la
Paz. El número uno implica una individualidad monopolizadora. Donde
domina el uno, no puede haber Paz, pues el uno insiste en la condición
absoluta y exclusiva de su ser negando todo lo demás .Donde domina UNO
todo lo demás, si hay otra cosa, debe ceder su identidad ante su todo
anulante singularidad. Cierto no hay conflicto pues sólo hay uno; pero
no hay Paz que es la integración armoniosa de dos o más elementos
distintivos.
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DOS representa diversidad .Como el número lo implica estamos tratando
con dos entidades paralelas. Uno puede ser superior a la otra pero son
iguales en al menos que son existentes. La duplicidad es causa
frecuente de conflicto pero aún cuando no lo es, excluye todavía la
verdadera Paz. Mientras cada individualidad retenga y distinción , lo
máximo que pueden lograr es una coexistencia no beligerante.
Dicotomizadas por sus respectivas individualidades, no pueden
combinarse en una totalidad sintetizada. Entonces ¿qué es la Paz? Si
no lo es ni el uno ni el dos, si no lo es la aseveración de la
diferencian su rendición ¿qué es? De hecho la Paz es una paradoja
expresada en el número tres. Hay Paz cuando dos entidades encuentran
suelo común en una tercera realidad que trasciende la diferencia entre
ellas. Un tercer elemento que las abraza a ambas para orientarlas
hacia una meta superior. Un tercer elemento dentro de cuyo contexto
más amplio los peculiares e incluso opuestos, aspectos de cada uno que
se complementan y dan plenitud al otro. Un tercer elemento conserva
sus diferencias y las explota como ingredientes mismos de la armonía”.
Hasta aquí el Rebe. Alcoseri El tetragrama y las generaciones de Adam
Algo que resulta interesante para los historiadores y que no están de
acuerdo con los años de los descendientes de Adam, son las
generaciones del primer libro de la Biblia que es el Bereshit. Allí
están descriptas 4 generaciones desde ADAM hasta MOISÉS, es decir
desde la Creación hasta la entrega de la Ley (Torah ) La primera
generación o Ele Toldot se mencionan 10 generaciones ADAM IARED SET
JANOJ ENOS METUSALAJ KENAN LAMEJ MAHALALEL NOE El segundo Ele Toldot
abarca 5 generaciones SEM ARPAJSAD SALAJ EBER PELEG El tercer Ele
Toldot retorna hasta Sem repitiéndose las generaciones hasta Peleg
pero aparentemente en otro nivel como un gancho que une 2
generaciones,para unir lo anterior con lo posterior. Tiene 6
generaciones como la vav, es el gancho REU SERUG NAJOR TARAJ ABRAHAM
ISAAC La cuarta generación tiene 5 JACOB LEVI KAHATH AMRAM MOISES
Vemos una vez más que no es una cronología basada pura y
exclusivamente en los años sino que demuestra que Dios a través de su
Nombre determina el desarrollo de las generaciones; su camino por la
estructura del mundo está en la estructura de su Santo Nombre 10 5 6 5
Alcoseri CONCLUSIÓN Terminamos aquí este pequeño trabajo donde
resumimos con muchísimo cariño el libro del Chevallier Drach “ De
L’Harmonie entre l’Eglise et la Sinagogue” rabino convertido, que
creemos debería ser leído por todos los cristianos y judíos. Quiero
recalcar que es la explicación de nuestro Santo Dogma de la Trinidad
con la tradición Judía precristiana. Pido humildemente disculpas y
acepto todo error en la traducción si las hubiere -Alcoseri
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