Re: Une fratrie accrue ?..

Budelberger, Richard

unread,

Jan 9, 2006, 8:48:00 PM1/9/06

to

21 nivôse an CCXIV (le 10 janvier 2006 d. c.-d. c. g.), 02h13.

| Budelberger, Richard a écrit (¤) :

> 20 nivôse an CCXIV (le 9 janvier 2006 d. c.-d. c. g.), 23h55.
> « NYPD Blues » (¹).
>
> …celle de Jésus, évidemment.
>
> Considérons le noble nom d'André :
>
> — Mt *4*, 18 Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν
> δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ;
>
> — Mt *10*, 2 Τῶν δὲ δώδεκα ἀποστόλων τὰ ὀνόματά ἐστιν ταῦτα· πρῶτος
> Σίμων ὁ λεγόμενος Πέτρος καὶ Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ ;
>
> — Mc *1*, 16 Καὶ παράγων παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν Σίμωνα
> καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν Σίμωνος ;
>
> — Mc *1*, 29 ἦλθον εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος καὶ Ἀνδρέου ;
>
> — Mc *3*, 16 [καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα,] καὶ ἐπέθηκεν ὄνομα τῷ Σίμωνι Πέτρον,
> (…) 18 καὶ Ἀνδρέαν ;
>
> — Mc *14*, 3 κατ’ ἰδίαν Πέτρος καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης καὶ Ἀνδρέας ;

Mc *13*, 3 !

> — Lc *6*, 13 ἐκλεξάμενος ἀπ’ αὐτῶν δώδεκα (…) 14 Σίμωνα, ὃν
> καὶ ὠνόμασεν Πέτρον, καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ;
>
> — Io *1*, 40 Ἦν Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου εἷς ἐκ τῶν δύο
> τῶν ἀκουσάντων παρὰ Ἰωάννου ;
>
> — Io *1*, 44 ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου ;
>
> — Io *6*, 8 λέγει αὐτῷ εἷς ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς
> Σίμωνος Πέτρου ;
>
> — Io *12*, 22 ἔρχεται ὁ Φίλιππος καὶ λέγει τῷ Ἀνδρέᾳ· ἔρχεται Ἀνδρέας
> καὶ Φίλιππος καὶ λέγουσιν τῷ Ἰησοῦ ;
>
>
> Saute immédiatement aux yeux Mc *1*, 16 ;

En raison de son style maladroit ; sinon, son parallèle Mt *4*, 18
est exactement du même type – rectifié grossièrement –, en raison
de la redondance (/cf/. /infra/).

> considérons-en *le texte byzantin* :
>
> Καὶ παράγων παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν Σίμωνα
> καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν *αὐτοῦ, τοῦ* Σίμωνος ;
>
> source de la version gothique :
>
> Jah ƕarbonds faur marein Galeilaias gasaƕ Seimonu
> jah Andrai an broþar *ïs þis* Seimonis.
>
> S'il existe bien un deuxième André – ce frère de Jésus (…) –,
> on ne pourrait alors le voir – éventuellement ! – qu'en Io *12*, 22 (…),
> puisque c'est le seul verset des Évangiles à ne pas indiquer –
> explicitement ou implicitement – sa parenté avec Simon-Pierre.

Non, trop rapide. Marc (*3*) énumère parmi les apôtres André en quatrième
position, sans préciser sa parenté, alors qu'il le fait pour Jean :

16 [καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα,] καὶ ἐπέθηκεν ὄνομα τῷ Σίμωνι Πέτρον,
17 καὶ Ἰάκωβον τὸν τοῦ Ζεβεδαίου καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν τοῦ Ἰακώβου (…)
18 καὶ Ἀνδρέαν

Même ordre, et même absence de parenté, au mont des Oliviers (Mc *13*, 3)

κατ’ ἰδίαν Πέτρος καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης καὶ Ἀνδρέας.

L'apôtre pourrait être l'André frère de Jésus, confondu ensuite avec l'André
frère de Simon. D'où Matthieu et Luc – prenant soin de désigner André comme
frère de Simon –, mais pas Jean dans l'épisode des /Grecs/.

> Cet André, frère de Jésus, aura-t-il eu une destinée trouble, pour être
> éliminé – plus de risque de confusion avec l'*ΑΥΤΟΥ* lu *αὑτοῦ* – du texte
> de Mc *1*, 16 :
>
> *Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν [αὐτοῦ, τοῦ] Σίμωνος*,
>
> et son souvenir en aurait été perdu, dans Mt *4*, 18 :
>
> *εἶδεν δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον*
> *καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ* ?…

Ce qui ne signifie pas que Matthieu soit forcément postérieur à Marc, mais
que nos copies de Matthieu sont tardives, intégrant la correction chez Marc,
grâce au redondant *δύο ἀδελφούς* : *δύο ἀδελφούς* (…) *τὸν ἀδελφὸν*,
la formulation

*εἶδεν δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν*

étant suffisante, alors que

*εἶδεν Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ*

a l'ambiguïté de Marc initial : *ΑΥΤΟΥ*, *αὐτοῦ*/*αὑτοῦ*.

> 1. Et non « Sipowicz », comme supposé trop rapidement.

¤
From: Budelberger, Richard <Budelberg...@free.France>
Newsgroups: alt.fr.lettres.langue.gotique, alt.fr.lettres.langue.grecque,
alt.fr.lettres.exegese.chretienne, franconews.discussions, alt.france.humanities.ancient-greek
Subject: Une fratrie accrue ?..
Date: Tue, 10 Jan 2006 01:20:00 +0100
Message-ID: <dpv0ah$npa$2...@aphrodite.grec.isp.9tel.net>
References: <2006.01....@mon.bel.AmphigouriX>
NNTP-Posting-Date: Tue, 10 Jan 2006 00:49:28 +0000 (UTC)
Xref: grec.isp.9tel.net
alt.fr.lettres.langue.gotique:55 alt.fr.lettres.langue.grecque:325
alt.fr.lettres.exegese.chretienne:82
alt.france.humanities.ancient-greek:5812 franconews.discussions:835
Xref: franconews.org
Dans les limbes 9onlinéens ; tant que Tarin ne lui a pas écrit
s'approvisionnera auprès de tanches de /telle/ acabite…
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Budelberger, Richard

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Jan 18, 2006, 7:20:00 PM1/18/06

to

29 nivôse an CCXIV (le 18 janvier 2006 d. c.-d. c. g.), 23h55.

Republication d'un message confiné au seul serveur
d'« 9online.fr » sous le même identifiant – augmenté
d'un /bis/ –, rhorodaté d'exactement neuf jours plus
tard et précédé de ses en-têtes originaux :

From: Budelberger, Richard <Budelberg...@free.France>
Newsgroups: alt.fr.lettres.langue.gotique, alt.fr.lettres.langue.grecque,
alt.fr.lettres.exegese.chretienne, franconews.discussions,
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Subject: Une fratrie accrue ?..
Date: Tue, 10 Jan 2006 01:20:00 +0100

Lines: 102
Message-ID: <dpv0ah$npa$2...@aphrodite.grec.isp.9tel.net>
References: <2006.01....@mon.bel.AmphigouriX>
X-Trace: aphrodite.grec.isp.9tel.net 1136854168 24362 84.7.253.226 (10 Jan 2006 00:49:28 GMT)

NNTP-Posting-Date: Tue, 10 Jan 2006 00:49:28 +0000 (UTC)
Xref: grec.isp.9tel.net
alt.fr.lettres.langue.gotique:55 alt.fr.lettres.langue.grecque:325
alt.fr.lettres.exegese.chretienne:82
alt.france.humanities.ancient-greek:5812 franconews.discussions:835

20 nivôse an CCXIV (le 9 janvier 2006 d. c.-d. c. g.), 23h55.
« NYPD Blues » (¹).

…celle de Jésus, évidemment.

Considérons le noble nom d'André :

— Mt *4*, 18 Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν
δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν
ἀδελφὸν αὐτοῦ ;

— Mt *10*, 2 Τῶν δὲ δώδεκα ἀποστόλων τὰ ὀνόματά ἐστιν ταῦτα· πρῶτος
Σίμων ὁ λεγόμενος Πέτρος καὶ Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ ;

— Mc *1*, 16 Καὶ παράγων παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν Σίμωνα
καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν Σίμωνος ;

— Mc *1*, 29 ἦλθον εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος καὶ Ἀνδρέου ;

— Mc *3*, 16 [καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα,] καὶ ἐπέθηκεν ὄνομα τῷ Σίμωνι
Πέτρον,
(…) 18 καὶ Ἀνδρέαν ;

— Mc *14*, 3 κατ’ ἰδίαν Πέτρος καὶ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης καὶ Ἀνδρέας ;

— Lc *6*, 13 ἐκλεξάμενος ἀπ’ αὐτῶν δώδεκα (…) 14 Σίμωνα, ὃν

καὶ ὠνόμασεν Πέτρον, καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ;

— Io *1*, 40 Ἦν Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου εἷς ἐκ τῶν δύο
τῶν ἀκουσάντων παρὰ Ἰωάννου ;

— Io *1*, 44 ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου ;

— Io *6*, 8 λέγει αὐτῷ εἷς ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς
Σίμωνος Πέτρου ;

— Io *12*, 22 ἔρχεται ὁ Φίλιππος καὶ λέγει τῷ Ἀνδρέᾳ· ἔρχεται
Ἀνδρέας
καὶ Φίλιππος καὶ λέγουσιν τῷ Ἰησοῦ ;

Saute immédiatement aux yeux Mc *1*, 16 ; considérons-en *le texte byzantin* :

Καὶ παράγων παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν Σίμωνα
καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν *αὐτοῦ, τοῦ* Σίμωνος ;

source de la version gothique :

Jah ƕarbonds faur marein Galeilaias gasaƕ Seimonu
jah Andrai an broþar *ïs þis* Seimonis.

Pourquoi, dans une énumération de deux noms – de deux frères –
Mc *1*, 16 prend-il la peine de préciser le *τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ* qu'on a
chaque fois qu'André est cité après Pierre (Mt *4*, 18, *10*, 2 ; Lc *6*, 13 ;
Io *1*, 40, *6*, 8 ; lorsque la parenté est évidente – la résidence familiale –,
elle est escamotée : Mc *1*, 29 ; Io *1*, 44) par la répétition du nom du frère
principal – de référence –, Pierre, *τοῦ Σίμωνος*, « Simon et André son frère,
celui de Simon » ? Parce qu'en réalité, il existerait _deux_ André, l'un qui serait
/un/ frère de Jésus, et l'autre, mineur, celui de Simon-Pierre ! Un copiste au fait
de cette information a été troublé par le texte – en capitales ! – qu'il avait sous
les yeux (Jésus commence sa prédication en Galilée) :

ΚΑΙ ΠΑΡΑΓΩΝ ΠΑΡΑ
ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΤΗΣ
ΓΑΛΙΛΑΙΑΣ ΕΙΔΕΝ
ΣΙΜΩΝΑ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕΑΝ
ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΑΥΤΟΥ

Connaissant le grec – mieux que moi ! –, le copiste hésite à déchiffrer
*ΑΥΤΟΥ* : est-ce *αὐτοῦ*, non réfléchi renvoyant à la personne
précédemment citée, Simon ; ou *αὑτοῦ*, réfléchi, renvoyant au sujet
de la phrase, Jésus, ne désignant donc pas le /bon/ frère ? Afin de
distinguer lequel des deux André est à considérer dans le recrutement
des deux premiers disciples, le copiste alourdit le texte en précisant le
frère de référence désigné par *ΑΥΤΟΥ* – à lire *αὐτοῦ* –, *τοῦ Σίμωνος* :

ΚΑΙ ΠΑΡΑΓΩΝ ΠΑΡΑ
ΤΗΝ ΘΑΛΑΣΣΑΝ ΤΗΣ
ΓΑΛΙΛΑΙΑΣ ΕΙΔΕΝ
ΣΙΜΩΝΑ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕΑΝ
ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΟΝ ΑΥΤΟΥ
ΤΟΥ ΣΙΜΩΝΟΣ

S'il existe bien un deuxième André – ce frère de Jésus au nom grec
ne figurant pas dans la liste familiale (Mt *13*, 55 (…) οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ
Ἰάκωβος καὶ Ἰωσὴφ καὶ Σίμων καὶ Ἰούδας ; Mc *6*, 3 (…) ὁ (…) ἀδελφὸς
Ἰακώβου καὶ Ἰωσῆτος καὶ Ἰούδα καὶ Σίμωνος) –, on ne pourrait alors le voir –
éventuellement ! – qu'en Io *12*, 22, cet intermédiaire – avec Philippe –
entre /Grecs/ et Jésus – les /Grecs/ parlent en grec (?) à Philippe, Philippe
recourt à André pour s'adresser à Jésus ; pourquoi ? parce que Philippe
ne parle pas la langue de Jésus ? ou parce que Philippe n'a pas le « niveau
hiérarchique » d'André, frère de Jésus, appartenant au « premier cercle »
des disciples ? –, puisque c'est le seul verset des Évangiles à ne pas indiquer –

explicitement ou implicitement – sa parenté avec Simon-Pierre.

Cet André, frère de Jésus, aura-t-il eu une destinée trouble, pour être

éliminé – plus de risque de confusion avec l'*ΑΥΤΟΥ* lu *αὑτοῦ* – du texte

de Mc *1*, 16 : *Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν Σίμωνος*, et son souvenir en aurait
été perdu, dans Mt *4*, 18 : *εἶδεν δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον*
*Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ* ?…

1. Et non « Sipowicz », comme supposé trop rapidement.

--
Budelberger, Richard, using XanaNews v. 1.16.1.2.

Budelberger, Richard

unread,

Feb 8, 2006, 10:53:00 AM2/8/06

to

20 pluviôse an CCXIV (le 8 février 2006 d. c.-d. c. g.), 16h27.

| Budelberger, Richard a écrit (¤) :

> 20 nivôse an CCXIV (le 9 janvier 2006 d. c.-d. c. g.), 23h55.

(Compléter ce message par son correctif :
<news://news.franconews.org/dq3ii8$56u$1...@apollon.grec.isp.9tel.net>).

« Est-ce par hasard… ? » Est-ce un hasard ? Si, dans la décoration de
l'abside du monastère saint Apollo conservée au Musée copte du Caire
(voir une photographie dans /Les Manuscrits de Nag Hammadi/, /Dossiers/
/d'archéologie/ nº 236, septembre 1998, p. 43), André est le seul des 14 (sic !)
apôtres à arborer une coiffure différente de celle de ses confrères ? Au centre,
sur un trône, Matka Boska portant l'Enfant-Jésus ; à gauche, de gauche à droite,
autant qu'On puisse lire les noms :

[?]
ΜΑΘΘΑΙΟΣ (?)
ΘΩΜΑΣ
ΒΑΡΘΑΛΟΜΑΙΟΣ
ΦЇΛΙΠΠΟΣ
ΑΝΔΡΕΑΣ
ΠΕΤΡΟΣ

À droite, de gauche à droite :

ЇΩΑΝΝΗΣ
ΙΑΚΩΒΟΣ
ЇΑΚΩΒΟΣ ΑΛ
ΣΙΜΩΝ
ΘΑΔΔΑΙΟΣ
ΜΑΘΙΑΣ
[?]

Tous les apôtres ont la même pose, tenant un livre de la main droite,
et sont nimbés ; seul Pierre se distingue par une clef tenue à la main
gauche, et l'apôtre à l'extrême-gauche, nom illisible, tient un bâton, une
crosse, terminée par une sorte de croix égyptienne ; les visages sont
distincts, du moins la chevelure et la barbe, brunes, blanches, longues,
courtes. Mais André est le seul à avoir sur le chef une sorte de couronne
de flammes (?), quand les autres l'ont nu. Pourquoi ? Qu'est-ce qui distingue
André des autres ?…

> 1. Et non « Sipowicz », comme supposé trop rapidement.

Brave Sipowicz, tout engoncé dans son tout neuf uniforme
de sergent dans la rue !

¤

From: Budelberger, Richard <Budelberg...@free.France>
Newsgroups: alt.fr.lettres.langue.gotique, alt.fr.lettres.langue.grecque,
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Subject: Une fratrie accrue ?..
Date: Tue, 10 Jan 2006 01:20:00 +0100

Message-ID: <dpv0ah$npa$2...@aphrodite.grec.isp.9tel.net>
References: <2006.01....@mon.bel.AmphigouriX>

NNTP-Posting-Date: Tue, 10 Jan 2006 00:49:28 +0000 (UTC)
Xref: grec.isp.9tel.net
alt.fr.lettres.langue.gotique:55 alt.fr.lettres.langue.grecque:325
alt.fr.lettres.exegese.chretienne:82
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alt.fr.lettres.langue.gotique:79 alt.fr.lettres.langue.grecque:379
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alt.france.humanities.ancient-greek:5081 franconews.discussions:3508
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

le noble, mon bel, l'immense, le prodigieux, le superbe AmphigouriX

unread,

Feb 27, 2006, 2:05:00 PM2/27/06

to

9 ventôse an CCXIV (le 27 février 2006 d. c.-d. c. g.), 16h49.
« New York : Police judiciaire ».

On connaît le texte habituel de Marc – peu de diffétrences entre
Nestle-Aland, Westcott-Hort, Tischendorf et le texte byzantin –
(Mc *3*, 13-19) :

13 Καὶ ἀναβαίνει εἰς τὸ ὄρος καὶ προσκαλεῖται οὓς ἤθελεν αὐτός,
καὶ ἀπῆλθον πρὸς αὐτόν. 14 καὶ ἐποίησεν δώδεκα, [οὓς καὶ
ἀποστόλους ὠνόμασεν,] ἵνα ὦσιν μετ’ αὐτοῦ καὶ ἵνα ἀποστέλλῃ
αὐτοὺς κηρύσσειν 15 καὶ ἔχειν ἐξουσίαν ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια·

16 [καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα,] καὶ ἐπέθηκεν ὄνομα τῷ Σίμωνι Πέτρον,

17 καὶ Ἰάκωβον τὸν τοῦ Ζεβεδαίου καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν τοῦ Ἰακώβου,
καὶ ἐπέθηκεν αὐτοῖς ὀνόματα Βοανηργές, ὅ ἐστιν Υἱοὶ Βροντῆς·
18 καὶ Ἀνδρέαν καὶ
Φίλιππον καὶ Βαρθολομαῖον καὶ Μαθθαῖον καὶ Θωμᾶν καὶ Ἰάκωβον τὸν
τοῦ Ἁλφαίου καὶ Θαδδαῖον
καὶ Σίμωνα τὸν Καναναῖον 19 καὶ Ἰούδαν Ἰσκαριώθ, ὃς καὶ παρέδωκεν αὐτόν.

Soit, selon Mr le chanoine Osty, peut-être revu par J. Trinquet :

13 Puis il gravit la montagne et appelle à lui ceux qu'il voulait.
Ils vinrent à lui, 14 et il en établit douze
pour être avec lui et pour les envoyer
proclamer, 15 avec pouvoir d'expulser les démons.
16 Il établit donc les Douze : Simon, à qui il donna le nom de Pierre ;
17 Jacques, [fils] de Zébédée, et Jean, frère de Jacques,
auxquels il donna le nom de Boanergès, c'est-à-dire fils du tonnerre,
18 André,
Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, [fils]
d'Alphée, Thaddée,
Simon le Cananéen 19 et Judas Iscarioth, celui-là même qui le livra.

Qui lira l'apparat critique (toujours pris sur /La Parola/ ; n'est conservé que
l'essentiel) aura beaucoup de difficultés à se représenter le texte de W :

3:14
δώδεκα μαθητὰς ἵνα ὦσιν μετ' αὐτοῦ οὓς καὶ ἀποστόλους ὠνόμασεν] W (…)

3:15
ἐξουσίαν θεραπεύειν τὰς νόσους καὶ] A D W (…)

3:16
καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα, καὶ] ‭א B C* (…)
καὶ] A C2 D E F G H K L P Θ Π Σ (…)
πρῶτον Σίμωνα καὶ] f13 (…)
καὶ περιάγοντας κηρύσσειν τὸ εὐαγγέλιον, καὶ] W (…)

3:17
καὶ Ἰάκωβον τὸν τοῦ Ζεβεδαίου καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν τοῦ Ἰακώβου,
καὶ ἐπέθηκεν αὐτοῖς ὀνόματα] Byz ς WH
κοινως δὲ αὐτοὺς ἐκάλεσεν] W (…)

3:18
καὶ Θαδδαῖον] ‭א A B C E F G (…)
καὶ Λεββαῖον] D (…)
καὶ Λευής] mss(according to Origen)
/omit/] W (it^e /and add Iudas after/ Βαρθολομα)

Καναναῖον] ‭א B C D Lvid (W) (…)
Κανανιτην] A (…)

3:19
Ἰούδαν] Byz ς WH
Ἰούδας] W (…)

(Ce n'est qu'en *3*, 19 qu'on apprend que les noms des Douze sont
donnés au nominatif ; c'est ce que doivent signifier les parenthèses autour
de W pour *Καναναῖον*.)

Texte de W (¹) qui diffère considérablement de la misérable reconstruction
qu'on en ferait à partir d'un apparat partiel ! :

13 Καὶ ἀναβὰς εἰς τὸ ὄρος καὶ προσεκαλέσατο οὓς ἤθελεν,
καὶ ἀπῆλθον πρὸς αὐτόν. 14 Καὶ ἐποίησεν δώδεκα μαθητὰς
ἵνα ὦσιν μετ' αὐτοῦ οὓς καὶ ἀποστόλους ὠνόμασεν, ἵνα ἀποστέλλῃ
αὐτοὺς κηρύσσειν τὸ εὐαγγέλιον, 15 καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν
θεραπεύειν τὰς νόσους καὶ ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια·
16 καὶ περιάγοντας κηρύσσειν τὸ εὐαγγέλιον, καὶ ἐπέθηκεν ὄνομα Σίμωνι Πέτρον,
17 κοινῶς δὲ αὐτοὺς ἐκάλεσεν Βοανανηργε, ὅ ἐστιν Υἱοὶ Βροντῆς·
18 ἦσαν δὲ οὗτοι Σίμων
καὶ Ἀνδρέας, Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης,
Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος, καὶ Μαθθαῖος, καὶ Θωμᾶς, καὶ Ἰάκωβος ὁ
τοῦ Ἁλφαίου,
καὶ Σίμων ὁ Καναναῖος 19 καὶ Ἰούδας Ἰσκαριώτης ὁ καὶ παραδοὺς αὐτόν.

C'est qu'on n'y a pas du tout – mais alors, pas du tout – le même sens :

13 Puis il gravit la montagne et appelle à lui ceux qu'il voulait.
Ils vinrent à lui, 14 et il établit douze disciples
pour être avec lui – qu'il appela « apôtres » – pour les envoyer
proclamer l'Évangile, 15 et il leur donna le pouvoir
de guérir les maladies et d'expulser les démons.
16 Et (περιάγοντας) de proclamer l'Évangile et il imposa à Simon le nom de Pierre ;
17 il les appela ensemble /Boananêrgé/, c'est-à-dire « Fils du tonnerre » ;
18 C'était donc Simon
et André, Jacques et Jean,
Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, [fils]
d'Alphée,
Simon le Cananéen 19 et Judas d'Iscariot, celui-là même qui le livra.

(On réserve la traduction de /περιάγοντας/ κηρύσσειν τὸ εὐαγγέλιον, ce participe
à l'accusatif pluriel Nous posant problème… « Accusatif absolu » ? qui exprimerait
le motif de quelque chose ? de quoi ? du nouveau nom donné à Simon ? Ah ! que
les érudits se manifestent !)

Saute aux yeux évidemment que les Douze de W sont… 11 ! Attention à la façon
dont on prend l'apparat critique

3:18
καὶ Θαδδαῖον] ‭א A B C E F G (…)
καὶ Λεββαῖον] D (…)
καὶ Λευής] mss(according to Origen)
/omit/] W (it^e /and add Iudas after/ Βαρθολομα)

W n'omet ni *Θαδδαῖον*, ni *Λεββαῖον*, ni *Λευής* ; il passe directement de
Jacques d'Alphée à Simon le Cananéen. Ça ne valide pas pour autant les autres
noms.

Ainsi… *κοινῶς δὲ αὐτοὺς ἐκάλεσεν Βοανανηργε, ὅ ἐστιν Υἱοὶ Βροντῆς* ! :
c'est l'/ensemble/ des Apôtres que, pour W, Jésus a surnommés *Βοανανηργε*,
/Boananêrgé/ – et non *Βοανηργές*, *Βοανεργές* ou *Βανηρεγες* comme
cité ailleurs : /Boanêrgés/, /Boanergés/ ou /Banêrégés/ –, et non les seuls fils
de Zébédée !…

Évidemment… on peut discuter de la validité du verset ; sachant que *κοινῶς* –
adverbe – ne se trouve que dans les deux versions du /Livre de Tobie/, et nulle
part (?) ailleurs… Qu'il est curieux de revenir à un pluriel, *αὐτοὺς*, après avoir
traité d'un individu, *Σίμων*, qui lui-même succédait à un pluriel, *περιάγοντας* !…
Mais après tout, la logique est bien conservée, puisque l'énumération des Douze
recommence avec le premier, *Σίμων*, avec tous les noms au nominatif, et l'ordre
habituel des quatre premiers : Simon, André, Jacques, Jean.

Pourquoi cette réduction à onze noms des Douze ? Ma position – que je partage –
est connue : méfiance envers les noms propres et les chiffres ; combien de temps
m'a-t-il fallu pour ne plus écrire « Joy », « Hamet » ? savoir le nombre de « n » à
Goldman, Schneidermann, Rony Brauman ?… Le vocabulaire courant, on le connaît,
on supplée ; mais les chiffres – les 60 ou 160 stades de Jérusalem à Emmaüs par
exemple – et les noms propres – Joset ou Joseph – ? On lit un peu plus haut dans
W (²) :

*1*, 29 Ἐξελθὼν δὲ ἐκ τῆς συναγωγῆς ἦλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος καὶ Ἀνδρέου
μετὰ Ἰακώβου καὶ [Ἰακώβου καὶ] Ἰωάννου.

*Ἰακώβου*, /de Jacques/, est doublé : étourderie du copiste, probablement. Car dans
une énumération, des termes annexes permettent de différencier les homonymes – ici :
Jacques d'Alphée, par exemple.

Bien sûr, bien sûr… les bons lecteurs du Bon Auteur devineront qu'On peut supposer
qu'un nom était doublé, et qu'il a disparu accidentellement (« du même au même ») ou
délibérément ; s'il s'agissait de dissimuler – alors que W en *1*, 16 ne falsifie pas le texte
que je tiens pour originel : « [Jésus] vit Simon et André son frère », avec l'ambiguïté sur
« son » – l'André secret, le frère de Jésus… Et l'oubli d'ajouter un nom pour parvenir à
douze, ou un scrupule de le faire… Et l'impossibilité de parler des « Onze » ! (Rappelons
qu'en *16*, 14, W en est toujours – ou déjà ! – à douze, quand les autres manuscrits
parlent des « Onze ».)

On a vu le soupçon pesant sur W dû à la forme presque grecque
moderne de /krabattos/ écrite par deux fois /krebattos/, proche de
/krevvati/ (³). Eh bien, Barthélemy n'y est pas *Βαρθολομαῖος*, mais
/Marthélemy/, *ΜΑΡΘΟΛΟΜΕΟΣ* (l. 20) ! Que sait-on du *Β* grec
ancien ? des doutes. Mais qu'en grec moderne, il se réalise
dorénavant – et depuis quand ? au moins le Ve siècle ? – [v] ; quand
pour graphier [b], le grec moderne use du digramme *ΜΠ*, « mp »,
avec un *Μ* comme dans… *ΜΑΡΘΟΛΟΜΕΟΣ* ?!… Alors ? Un
faussaire ânonne son texte, [bar…], et retrouve son naturel pour
l'écrire *ΜΠ*, et s'arrête à temps, sans surcharger la faute qui le trahit ?

On restera attentif aux autres /modernismes/ de W. Car notre conviction
sur la fratrie accrue de Jésus ne doit reposer que sur des témoins certains.

1. <http://www.beloit.edu/~classics/GospelOfMark/Gospel%20of%20Mark/Mark_3.10-22.jpg>, l. 7-23.

2. <http://www.beloit.edu/~classics/GospelOfMark/Gospel%20of%20Mark/Mark_1.29-41.jpg>, l. 1-4.

3. /Cf/. <news://news.franconews.org/dtn8pb$9pc$1...@aphrodite.grec.isp.9tel.net>.

le noble, mon bel, l'immense, le prodigieux, le superbe AmphigouriX

unread,

Feb 28, 2006, 12:37:00 PM2/28/06

to

10 ventôse an CCXIV (le 28 février 2006 d. c.-d. c. g.), 17h32.
« No Milk Todaye (myLove is gone away) », Herman's Hermit.

| le noble, mon bel, l'immense, le prodigieux, le superbe AmphigouriX a écrit (¤) :

Voyons voir ce qu'on obtiendrait en plaquant strictement l'apparat critique
sur l'édition Nestle-Aland (ordre : Nestle-Aland , apparat ; W théorique ; W
réel ; en gras ce qui diffère, souligné ce qui est omis, italique les additions) :

13 Καὶ ἀναβαίνει εἰς τὸ ὄρος καὶ προσκαλεῖται οὓς ἤθελεν αὐτός,
καὶ ἀπῆλθον πρὸς αὐτόν.

3:13 : —

13 Καὶ ἀναβαίνει εἰς τὸ ὄρος καὶ προσκαλεῖται οὓς ἤθελεν _αὐτός_,
καὶ ἀπῆλθον πρὸς αὐτόν.

13 Καὶ *ἀναβὰς* εἰς τὸ ὄρος καὶ *προσεκαλέσατο* οὓς ἤθελεν,
καὶ ἀπῆλθον πρὸς αὐτόν.

14 καὶ ἐποίησεν δώδεκα, [οὓς καὶ ἀποστόλους ὠνόμασεν,] ἵνα ὦσιν μετ’ αὐτοῦ
καὶ ἵνα ἀποστέλλῃ αὐτοὺς κηρύσσειν