[fr.soc.economie] Re: la nationalisation des banques

[fff, http://alteferians.blogspot.com/]

"CAYOL.RAOUL" <cayol...@orange.fr>:

> "fff, http://alteferians.blogspot.com/" <ne...@alteferians.org> a écrit dans
> le message de news: m3iqdfh...@alteferians.org...
>>
>> "Diogen" <dio...@wanadoo.fr>:
>>
>>> "CAYOL.RAOUL" <cayol...@orange.fr> a écrit dans le message de news:
>>> 4afb308f$0$911$ba4a...@news.orange.fr...
>>>> L'Etat n'a pas à être le bras armé du Capital
>>>> RC
>>>
>>> il l'est
>>
>> rslt,
>>
>> bravo Diogen.
>>
>> faites parler votre anomie, l'acte de résistance ultime de la personne
>> humaine à toutes les idéologies...

> Comprenons, nous, l'anomie depuis la fin des années 60, a entraîné ce que
> nous voyons actuellement.

sacré Raoul, sacré Louis, sacré Cayol, prix nobel usenetien de l'économie,
à nous, que nous avons !

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parler de l'Anomie, ami Cayol, ne s'improvise pas !

et les références, particulièrement contradictoires, à l'Anomie passent
par Emile Durkheim, Robert K. Merton, Jean Marie Guyau, Jean Duvignaud
et tous les autres, enfin et aujourd'hui, par fff.

— Émile Durkheim, le suicide:

« L’anomie est donc, dans nos sociétés modernes, un facteur
régulier et spécifique des suicides ; elle est une des sources
auxquelles s’alimente le contingent annuel. […] [Le suicide
anomique] diffère en ce qu’il dépend, non de la manière dont les
individus sont attachés à la société, mais de la façon dont elle
les réglemente. »

- Jean Marie Guyau:

Son œuvre majeure, Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction,
profondément novatrice, semble avoir beaucoup impressionné (et sans
doute influencé) Nietzsche qui avait abondamment couvert les ouvrages de
Guyau de notes marginales durant son séjour à Nice. Nietzsche
commente et cite abondamment cette œuvre, ainsi que L'Irréligion de
l'avenir, autre œuvre importante de Guyau, dans son Ecce
homo. De la même manière, Henri Bergson reprit, en partie, les
intuitions qu'avait développées Guyau sur l'idée de vie.
Pierre Kropotkine s'y réfère également dans La Morale anarchiste

— Jean Duvignaud:

« L'anomie, pour Guyau, est créatrice de formes nouvelles de
relations humaines, d'autonomies qui ne sont pas celles d'une
référence à des normes constituées, mais ouvertes sur une
créativité possible. Elle ne résulte pas, comme chez Durkheim,
d'un trouble statistique, elle incite l'individu à des
sociabilités jusque-là inconnues - dont il dira que la
création artistique est la manifestation la plus forte. »

les théories de Merton et de Parsons,

Robert K. Merton:

En revanche, nous ne croyons pas que certaines tentatives contemporaines
de cla-rification de la théorie de l’anomie contribuent sensiblement à
son progrès. Selon Merton, l’anomie résulte du fait qu’une société peut
proposer à ses membres certaines fins sans leur donner les moyens de les
réaliser. Ainsi, la “réussite” sociale est cela est généralement admis
une fin que la société industrielle impose à ses membres. Mais en même
temps, de nombreux individus, par la situation sociale dans laquelle les
place leur naissance, ne peuvent réaliser cette fin. D’où l’apparition
de plusieurs types de conduites déviantes, correspondant au rejet soit
des fins, soit des moyens conçus comme recevables par la société, soit à
la fois des fins et des moyens.

Parsons:

la théorie de Parsons, qui décrit quatre signes principaux de l’anomie :
l’indétermination des buts, le caractère incertain des critères de
conduite, l’existence d’attentes conflictuelles et l’absence de
référence à des symboles concrets bien établis.

- fff:

pour la personne qui signe sous l'indicatif "fff", l'Anomie ne peut plus
être comprise comme un concept mais, bel et bien, comme une praxis.

l'Anomie serait donc la manifestation régulière, individualisée,
de la résistance de la personne humaine à toutes les idéologies.

mesurer le rapport intime qui unit l'anomie à la conscience de la
personne humaine.

anomie: de "a" privatif (sans) et de nome (no-m') terme
d'antiquité. poéme en l'honneur d'apollon.

| la plupart de ces cantiques, appelés nomes, c'est à dire lois ou
| modèles, étaient divisés en plusieurs parties et renfermaient une
| action.

surconscience: dont l'objet est l'étude introspective de sa propre
conscience.

parler de conscience de la conscience me semble impropre.

la surconscience induit inévitablement un dédoublement intime de la
personnalité.

l'Anomie serait constitutive de la personne humaine et s'intègrerait à
un modèle OSI humain.

| Anomie et Surconscience:

| l'anomie serait donc cette résistance individuelle critique aux lois
| et modèles sociaux et plus largement encore à toutes les idéologies
| que nous recevons comme lois et/ou modèles (nomes).

| une résistance de tous les instants qui ne peut s'engager sans
| pratique de la surconscience introspective qui est tout simplement
| l'étude critique de sa propre conscience, conscience originale que
| chacun (principe d'unicité) a du monde.

enfin, la réfutation radicale de cette proposition farfelue qui
affirmait, hier encore, que l’anomie se comprendrait "peut-être mieux"
entre autonomie et hétéronomie.

[fff], l'anomie est une praxis; l'acte de résistance légitime de la
personne humaine à toutes les idéologies.

les sources

http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm
et même si je ne partage pas l'article remarquable d'Alain PESSIN,
cet article est à lire de toute urgence.

http://www.pasmollir.com/Definition-du-concept-de-l-anomie.html
à lire.

* Jean Duvignaud, « Anomie et mutation sociale », in Sociologie des
mutations (Georges Balandier éd.), Anthropos, 1970

* Marco Orrù, L'anomie. Histoire et sens d'un concept, L'Harmattan,
1998

* Jordi Riba, La morale anomique de Jean-Marie Guyau, Paris [etc.] :
L'Harmattan, 1999

mes remerciementspour leur savoir.