大纪元新闻网 (纪元评论) 2001年10月11日
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【纪元专栏】 陈奎德：美国言论自由是神话吗？
【纪元专栏】郑义: 论“不要脸”
【纪元特稿】飞鸣: 窃听者为何不“闷声发大财”？
曹长青: 美国精神必将走向全球
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错综复杂的阿富汗政局
【纪元特稿】“世故”的中国人卖弄“谋略”迷失本性
攻击箭在弦上？宣传战先开打
政治军事齐下 这是场多战线战争
纽约时报社论：恐怖主义与移民
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【纪元专栏】 陈奎德：美国言论自由是神话吗？
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月11日讯】一位朋友，最近引用ABC新闻网晚间谈话节目“政治不正确”
(Politically Incorrect)的主持人马赫尔(Bill Maher)的遭遇，试图证明“美国并不
像他想像的那样自由”。
朋友所指的事情概况如下：9月17日，「在谈论九一一的恐怖主义者时，马赫尔请来的
嘉宾，来自代表大企业利益的美国企业协会的一位保守派人士迪苏萨，他对布希将劫机
者称爲“懦夫”大不以爲然。他说：“瞧瞧他们干的事！这些人愿意牺牲自己的生命，
没有一个人退缩。他们全都把自己在钢筋水泥上撞得粉身碎骨。他们是战士！”马赫尔
乘兴接过话来说：“我们才是懦夫。躲在3000公里外向人家发射导弹，这叫懦夫。而自
己在飞机里一起撞在大楼上，玉石俱焚，这不是懦夫的行爲。」
这位朋友评论说：「马赫尔没想到，美国并不像他想像的那样自由。美国的政治常识
是，每遇此类国家危机，一贯对外强硬的共和党保守派，可以信口开河。因此，马赫尔
的保守主义客人说了几句对自己的敌人有敬意的话，没人会大作文章。但从左翼的好莱
坞自由阵营中出身的马赫尔就不同了。他此话一出，引来的抗议先不说，两家大公司美
国运通和西尔斯（Sears）投资公司立即撤了对他的节目的赞助，他本人不得不跑到电
视上解释、道歉。」
由以上事实，他引出的结论是，美国的言论并不像他想像的那样自由。
我不知道作者替马赫尔「想像的」那种言论自由是怎样的，但我的确知道，此事并未违
反美国宪法第一修正案所规定的言论自由，并未违反国际公认的的言论自由准则。上述
言论自由的核心是政府不得因言论而治罪，不得立法限制言论等。因此，它针对的主体
是政府(包括立法、行政与司法)，而且也只有政府才可能以言治罪，或用政权力量干预
或压制言论的发表。
爲更清楚地说明这点，我们不妨来考察一下上述故事，就言论自由是否已经破産这一角
度，看看马赫尔发表言论后的遭遇。
第一，是「引来抗议」。这显然不是违反言论自由，相反，是实行言论自由，因爲「抗
议」也是言论。
第二，是「运通和西尔斯投资公司立即撤了对他的节目的赞助」。这显然不是「政府因
言治罪」，不是「立法限制言论」。至于两公司的行爲，则属于公民(或法人)对自己财
産的自由处置的宪法权利，任何人不得干预。衆所周知，公司赞助是自愿行爲，如果我
喜欢你(新闻机构也好，其他人或机构也好)的言行，自然我愿意出钱支援你；倘若我反
对你的言行，我干吗要出钱？天经地义，人性使然。谁愿意自己花钱买罪受？你自己高
兴说什麽去说好了。你有你说(我不喜欢听的话)的自由，我有我另行处置我的钱的自
由，各行各路，两不相犯。「道不同，不相爲谋」是也。
第三，「他本人到电视上解释、道歉」，没有任何消息和证据显示，政府当局向他施加
了压力要他道歉(否则，作爲新闻好题材，早就炒得沸沸扬扬了)。因此，可以判断这是
在他评估了自身的利益或反省了自己言论的正误后所作的言论调整。我想，任何人都不
难理解，有一个长期得到资助的「政治不正确」的侃大山阵地，毕竟是很过瘾的事。因
此，去「解释、道歉」一下，无伤大雅。况且，这是他评估后自愿选择的「解释、道
歉」言论，这一自由权利也应当得到尊重。
有鉴于此，可以看出，虽然在任何危机与战争时期，民主国家在自由与安全的平衡点都
要向安全的方向有所移动，但上述事实表明，目前的移动并未伤害到美国立国的根基，
并未损害到基本自由。
至于劫机者是否可被称爲「懦夫」，「政治正确」在美国政治生活中的涵义，也是大有
可议的，请容我下回分解。
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【纪元专栏】郑义: 论“不要脸”
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月11日讯】曹长青昨天写了篇《世上竟有如此不要脸的中国人》。心里不舒
服的谁，可以找来看看，倘若能脸不变色地抵挡住那些问题，就是曹长青的偏激了。
今天（10月10日，大纪元网）又有网友骂“不要脸”。──骂的是一篇本．拉登电视讲
话的“全文翻译”。那位译者不仅细心地把原文中有关宗教狂热、仇恨的词句尽情删
改，还无中生有地为本·拉登讲话增添内容。于是，一个煽动仇恨的原教旨主义狂人，
在中文读者眼中竟成了阿富汗人民苦难的化身和反抗强权的英雄。此种“全文翻译”可
能没有官方指示而仅仅是自觉的行动。最可怕的正在于此：在衆多中国智识者那里，按
照官方眼色对百姓“洗脑灌肠”已经内化爲一种不假思索的条件反射。这位网友怒不可
遏地写道：“我诅咒这些卑鄙的翻译者，既然他们如此不要脸，如此没有职业道德，那
麽就希望各位网友把他们的名字公布于众，提醒大家永远不要相信从他们嘴里出来的什
麽狗屁全文翻译。……中国人一定会因为这类无耻的翻译工作者走上一条可怕的道
路。”
真是一个奇妙新世纪！
更不要脸的还有！今日大陆新浪网上出了这样一个帖子，网友okkk8246于 2001-10-10
22:28:41 就图文“美国群衆收看布希关于军事打击的电视讲话”发表评论。全文如下
：
“各位同胞们，近来网上支援美帝者陡然增多，经小弟反复思量，有充分的理由说明它
们不是邪教法轮功组织的成员就是美中情局的特务（具体证据我也说不大清，我是向美
帝学的）。现将敌人的网名公布如下，以防同胞上当受骗。它们是：流星雨72、联播新
闻、真理永存1479、1粟、旷野1511、猛男777、愤怒5464、googooi、chatlover、
pretty2323、linuxczj、ming6351、pussy1818、tiger0034、www7950、fyxw2000、
bingpianwa、microcui、lijie0136、lunarsea、sysix9298、deanwalk、平民abc、
MN654321、hagio_gao、whcbti_cn、count_dracura、woiiverson、yanronghei...我提
请有关部门对此进行调查，谢谢。”
──你看他还挺谦虚礼貌，不但自称“小弟”，检举揭发之后，还没忘记向值班网警道
声谢！本来我不应把这封揭发信照抄，但考虑到忠于职守的网上专政部门早已记录在案
,又考虑到不应埋没他编写黑名单的苦心孤旨周密罗织，还是全文照录为妙。在我的祖
国，辩论双方之不公平早是公开的秘密：一方背后贴靠著警察，一方前面是薄冰深渊。
所万幸者，是有靠山的一方一般并不公开以专政机器相威胁，而佯作天真状，可谓虚僞
至极。细想来，虚僞有虚僞的好处，总还顾点面子，要脸。如今这位okkk8246先生居然
亮出背后的主子，已经是公然不要脸了！
记得中国人的老毛病是“死要面子”，如何竟转眼成了“不要脸”？
你可以説谎，可以参与罪恶，但万不可不要脸！为罪恶辩护固然虚僞，但心中总还残存
著某些人类公则，总还维系著一线得救之望。
我们这被彻底毒化的几代人，特别是其中的智识分子，对中华民族的最大犯罪恐怕就是
“不要脸”。“不要脸”意味著抛弃任何道德线。“不要脸”正在使我们民族失去任何
希望。
一个不要脸的民族是没有救赎的。
2001-10-10
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【纪元特稿】飞鸣: 窃听者为何不“闷声发大财”？
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】日前数名华盛顿DC的法轮功学员向外界披露：他们的电话留言上
被不明身份的人录上了他们在非公开场合与其他法轮功学员的谈话。此事听起来有点象
恐怖电影中的情节，但仔细分析，我们也可以得出一些有趣的结论，可能会消除大家的
恐怖感。
大家知道，人在社会上每天要与很多没有私交的人打交道，每个人都带著不同厚度的假
面具，尤其是在公共场合。那么当人与自己的亲人和挚友在私下相处时，自然会撕下违
背个人性灵的假面，以求心理上的松适，所以私下里的谈话自然最无顾忌，最无保留，
甚至会刻意暴露自己率性和隐私的一面。对于想要刺探他人隐私的居心不良者，这种私
下里的谈话也就最有价值。如果被监视的人真的有什么不轨的密谋或行为，那么这些自
然会在私下谈话中泄露出来。那么我们试想，窃听者会在毫无捕获的情况下提醒被窃听
者他已被监视了吗？这不是自己在截断自己的情报来源吗？按照一贯奉行“闷声发大
财”的上海白相人江泽民的话讲，这不是“TOO SIMPLE”，“SOMETIMES NAIVE”了吗
？(“太简单，有时很幼稚”，事出江泽氏对香港年轻女记者撒泼耍赖一节。)
很显然，受过严格训练的窃听者不会如此“SIMPLE”和“NAIVE”，他们一定会谨遵其
主子的“闷声发大财”这一代表了下三滥的“三个代表”理论。那么窃听者为什么会
“通知”(虽然“通知”的方式充满了恐怖色彩)法轮功学员他们已被窃听这一事实呢？
很显然，窃听者经过长期的监听，没有得到任何可以陷害法轮功学员的情报，也就是说
“闷声”了太久，也没有“发大财”。那么总得发一点“小财”吧？所以窃听者就不再
“闷声”，决定恐吓法轮功学员一下，这样也好向其主子有个交代。
由此可以看出，法轮功学员真的是堂堂正正，无懈可击。其实，炼法轮功的都是为了按
真善忍作好人，同时得到身心的康泰。他们这两年的所作所为，也都是为中国大陆的法
轮功学员(很多是退休的老头、老太太)喊冤呼救，没有任何政治和金钱上的目的，而且
从来都是绝对的非暴力。这种人在私下谈的自然也都是光明正大的事。
江泽民、罗干、曾庆红等人在中国大陆无论是对付政敌、还是对付老百姓，使用的都是
明代末年东厂太监的阴毒手段(心术阴毒的人下场都很可怕)，与毛邓相比，他们没有哪
怕一点点上得了台面的东西。他们以小人之心度君子之腹，以为可以从法轮功学员那里
偷听到什么东西。可是俗话说：“不做亏心事，不怕鬼叫门。”那么，不做亏心事，自
然也不怕鬼偷听。即使鬼真的黔驴技穷，前来叫门，也是自取灭亡 ──这些污秽的
“鬼”在美国的国土上从事恐怖活动，迟早会受到美国法律的制裁。不是不报，时候未
到，时候一到，一切都报。
2001年10月
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曹长青: 美国精神必将走向全球
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】来到美国13年来，只有两次非常动感情，整天整天地坐在电视机
前，全部身心都被那些令人血液凝固的画面震慑了：一次是1989年的64期间，再就是这
次的“911”事件。由于这次灾难就发生在我所居住的纽约，所以除了电视画面和报
纸、网络上爆炸般的信息之外，更直接感受了这个城市、这个国家在承受了前所未有的
惨剧之后所展现出的文明、人性和精神境界。
9月11日，我从9点刚过就得到消息开始看电视，震惊、流泪、悲愤，在强烈的情感波动
中一直看到第二天凌晨两点多，看到脑子几乎麻木，分不清到底是真实还是在做梦。
早晨起来清楚地意识到这一切都是真的，想到我和妻子都是O型血，应该去捐血。于是
打开电视看看需要到哪里去捐，却听到电视上说因捐血人太多，医院的血袋全部用光，
想捐的人需要等候。过了两天之后，觉得等的差不多了，我和妻子到附近的一家医院去
捐血，还是被告知捐血者太多，血袋用完了；马上开车到另一家医院，结果那里不仅需
事先预约，捐血时还要排四到五个小时的队，还是因为要捐的人太多。这四到五个小时
的排长队让我们决定再等几天，可几天之后又读到报上的通知，纽约血库收到的血液已
经超过了需要，想要捐血的人要排到月底或下个月。妻子赶紧打电话预约，结果最快我
们也已经被排到10月18日了。
除了希望捐血者太多之外，志愿帮助清理世贸大厦废墟的人也太多，以至纽约市长在电
视上一再通告大家不要再来了，志愿者已严重过剩。而各大公司和市民捐献的成卡车的
食品、衣服及救灾物品等已经多得堆到离纽约90英里的纽约上州仓库去了，管理人员甚
至抱怨说，捐来的东西多到简直制造了另一场小灾难。
■ 两种集会，两种文明
美国人民除了在灾难面前表现出人类巨大的同情心和援助之外，更表现出了面对邪恶时
的理智和文明。在遭受了人类最残暴的恐怖主义攻击之后，全美国（这么大的一个国家
！）没有任何一个地方举行示威游行，或用“血债要用血来还”等复仇口号煽动对阿拉
伯人的仇恨。据统计，美国有6到700万穆斯林人（将近华人的3倍），3,000多个清真
寺，但没有任何报道说穆斯林人或清真寺遭围攻。
在一天之内近6,000个无辜生命被谋杀的惨剧发生之后，我猜想在最初的震惊、愤怒和
痛苦过后，各地一定会有些大型的集会，谴责恐怖主义份子、悼念受害者、同时给即将
开始的战争造势。但十多天过去了，除了在电视上看到各地为受害者举行的小型烛光晚
会，在教堂里举行悼念仪式，无论是在纽约、华盛顿还是美国其他城市都没有任何大型
抗议集会。
直到参加了我家所在的这个小社区举行的烛光晚会后，才更加明白美国人为什么不举行
大型抗议集会。我家住在离纽约两个机场都只有15分钟车路的地方，因此我们的公寓大
楼里住了不少飞行员和空姐，我曾跟妻子开玩笑说，“哪天咱们这栋楼非飞起来不
可。”在这次911事件中，4架被劫飞机上的31位飞行员和空姐全部遇难，虽然那里面没
有我们楼里的飞行员和空姐，但我和妻子都感到了一种特别的悲痛和沉重。
9月19日晚，我们这个小区特地为遇难的飞行员和空姐举行了烛光悼念晚会。在通往肯
尼迪机场的一条路边，在用卡车搭起的讲台下，我和妻子站在自动围聚来的大约300多
人中，听著来自航空公司的演讲者流著眼泪一一念出遇难的飞行员和空姐的名字，既没
有人煽情，也没有激昂的词句，只是表达伤痛和怀念，并强调不要用仇恨取代悲痛，要
给予更多的爱与宽容。在纽约微寒的晚风中，人们手中的蜡烛不断地被吹灭，互不相识
的人们传递著蜡烛、泪光，哽咽地和台上的演唱者一起唱那支美国人最熟悉和喜爱的
“上帝保佑美国”。
这个聚会使我更意识到，只有这种小型聚会，才能抒发、分享和净化一种情感，而大型
集会的那种规模和声势则容易导致群情激昂、激愤，最后刺激出不健康的群体复仇意
识，煽动出盲目的爱国主义情绪。而那种大型的集会和游行在共产社会以及穆斯林独裁
国家是司空见惯的。
■ 没有比美国人更爱国的群体
但这种并不是声势浩大的默默悼念，不等于美国人民畏惧、容忍谋杀无辜的残忍。高达
90%的民众和几乎所有媒体的社论、专栏文章都言词坚定地支持小布什的战争决定；他
们虽然不主张复仇，但强烈要求以正义的战争来缉拿恐怖份子、摧毁支持恐怖组织的独
裁政权，为受害者伸张正义。为此人们宁肯为增加军费而多付税，宁肯为此付出经济损
失和生命的代价。在美国，我从没听到过爱国宣传；却也没见过任何一个比美国人更爱
国的群体。
在战争来临之际，有人担心美国要如此阵势浩大地，像二次世界大战式地打仗，会不会
滥伤太多的无辜。没有人能保证战争不伤害任何平民，但我们从美国人对生命的态度
中，可以相信他们会怎样极力避免平民的伤亡。
从世贸大厦的废墟中找到的完整尸体非常少，多是身体的碎块（片），夹杂在很难分清
的各种灰色残骸中。现在这些碎片、残物全部被运到曼哈顿对面的史泰登岛上，用大量
人力和警犬分门别类地筛选、寻找、鉴别人体部份，然后放进冰箱。他们要对每一块人
体做DNA化验，然后根据医疗资料确认身份，交给家属。这是一种怎样的人性！
除此之外，他们还挑出任何个人物品，像一张身份证、一个小包，一张曾放在办公桌上
的亲人相片等，让家属们来认领。
我从没有像今天这样强烈地感觉美国是一个既勇敢坚强、又更充满人道情怀的国家；从
没有比今天更坚定地相信，以美国为代表的西方文明和精神价值一定会走向全世界，因
为它迎合人类内心深处的呼唤。
9月21日于纽约（载《开放》10月号）
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刘晓波：贫弱和信仰决不是僭越正义的理由
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】 为阿拉伯人进行辩护的最大借口就是他们贫困、弱小、长期受
西方人的欺负。贫困和弱小值得同情，如果这种贫困和弱势是由于不公平的歧视造成
的，就更应该帮助其摆脱受歧视的处境，在条件具备的情况下甚至可以给予特殊优惠，
如西方国家的福利制度和贫困救济，富国对穷国的援助和减免债务；再如美国的“政治
正确”就是优惠少数族裔的流行思潮。但是，富人或强者，只要其财富和实力的来源具
有道义上、法律上的正当性，并没有必然的义务资助穷人或弱者。资助是道义善举，不
资助是人性本份。
美国在二十世纪的崛起，主要依赖的不是殖民性的对外掠夺，而是依靠自身的制度优
势、自由竞争和丰富资源；美国在二战后的超强地位，源于领导盟国打赢了一场正义的
世界大战，以及在东西方两大阵营的制度竞争中的胜利，穷国凭什么嫉恨美国现在的超
强地位？再如彼尔盖茨的迅速致富，并不是以强权为支撑的剥夺或抢劫，并没有以不合
法的手段损害他人的利益，你凭什么要求人家救济穷人？凭什么以自己的贫困为理由诅
咒人家。盖茨可以自愿在慈善事业上大量投资（他已经投入了很多，不仅是世界首富，
而且是对慈善事业的投入最多的个人），但是没人有权强迫他非要给穷人以资助不可。
盖茨的巨大财富所创造的社会效益，远远超过其慈善义举。即便他对慈善事业没有热
心，他对社会的巨大贡献也应该赢得应有的尊重。
马克思主义为世界留下的最具破坏力的理论遗产，一是强调阶级斗争和暴力革命；二是
虚构了一个在道义上最先进的无产阶级；三是在谈到资本家时，只讲剩余价值的剥削
性，而不讲剩余价值的获得在道义上和法律上是否正当，剩余价值投入再生产之后所产
生的巨大社会效益；只讲工人出卖体力算作正当劳动，而不讲资本家的资金投入和智力
投入对生产的关键性作用。于是，穷人把资本家或广义的富人看成是不劳而获的寄生
虫，仇恨便由此获得道义上的绝对正当性。而中国又恰恰是中马克思的毒很深的国家。
毛泽东把这套理论发展成造反有理的痞子革命和对财富的刻骨仇恨。这种仇恨之于国
人，当然不是甘愿一无所有，甘愿贫困并以此为资本，永远占领道义制高点，而是一旦
尝到富有的甜头，便满腹吃不到葡萄就说葡萄酸的嫉恨。
这个世界的人与人之间的平等只能是权利上的，而决不会是分配结果上的。因权利的不
平等而导致的贫富悬殊是一回事，因能力的高低所导致的贫富差异是另一回事。人类必
须为消除前者而不懈努力，同时又必须承认并保护能力优异者不断创新和超前的探索精
神，因为正是少数天才带动著人类的整体进步。如果是基于公平竞争导致的贫富差异，
那么穷人对富人的嫉恨就没有任何道义正当性，反而是人性阴暗使然。因此，贫困和弱
小并不天然代表正义和公理，正如富裕与强大并不天然就是邪恶和歪理一样。物质上贫
困而弱势的群体行为，并不天然具有道义上的合法性和人格上的高尚品质，也没有权力
僭越起码的人类道义底线──因为穷，我偷我抢我杀人放火我甘愿充当人肉炸弹就是理
由充足的。马克思所说的无产者最先进，毛泽东所定义的卑贱者最高贵，即那种“六亿
神州尽舜荛”的浪漫抒情，纯属异想天开的狂人呓语。
穷人中既有好人也有坏人，正如富人中既有品质高尚者也有道德堕落者一样。决不能以
抽象的群体来作为进行道义褒贬甚至道义讨伐的依据。发动第二次世界大战的法西斯政
权的两个独裁狂人──希特勒和墨索里尼──都出身于穷人家庭，但我们不能因此得出
结论说，所有穷人家出生的人都是潜在的希特勒。带领西方赢得反法西斯战争胜利的自
由国家的两位领袖──邱吉尔和罗斯福──皆是血统显贵，但我们不能由此推论出所有
出身显贵的人皆是未来的罗斯福。同样，阿拉伯富翁很多，却只有极少数人愿意象本拉
登那样，专以从事滥杀无辜的恐怖活动为职业。
同时，历史提供的经验证据向我们表明：通过煽动仇恨来引导穷人进行暴力造反，其邪
恶性和毁灭性，决不次于任何其他暴力崇拜的行为。征诸于中国历史，有绵绵不绝的历
代农民起义和水浒式造反；征诸于世界历史，仅举出二十世纪的纳粹德国和共产极权的
兴起，足矣！这些邪恶的帝国皆以贫穷而弱势的群体为政权基础，并宣称代表著受剥削
受压迫的弱势群体的利益，但是这种穷人政权所制造的罪恶举世罕见。富豪本拉登也声
称自己代表具有最高尚信仰的弱势民族，为他的灭绝人性的恐怖暴行狡辩。
有人说，这些地区的穷，是由于西方殖民者造成的。但是，美国也曾经是英国的殖民
地，现在却是世界上最强大的国家。还有加拿大、新西兰、澳大利亚、南非等等。又会
有人说，这些以白种人移民为主的殖民地，与以当地人为主的殖民地受到殖民者的待遇
不同，那么亚洲的香港、台湾、南韩、新加坡却是以本地人为主的殖民地，不是也变成
了现代化国家了吗？！
让我们看看这个世界：在非洲、在拉美、在中东、在亚洲，当强大的西方殖民者被迫撤
离之后，这些地区便陷于无休止的战乱。同一块土地上的拥有种族、信仰、文化的同根
性的群体，并没有因此就团结起来、和平共处、同建家园，反而四分五裂、自相残杀、
甚至搞宗教歧视和种族灭绝。那些因不同派别而引起的血腥的教派纷争，那些死于争权
夺利的内战、频繁的军事政变的平民，那些因战乱逃离家园、无家可归的难民，总不能
还让强大而富足的西方负责吧！而现在，最慷慨地向这些难民们提供人道主义援助的，
恰恰是那些强大而富裕的西方国家，特别是美国。
中国的实例就很典型。1945年摆脱殖民统治之后，并没有走向强大、富足、统一，反而
陷入更为血腥的贫困、衰弱、分裂之中。先是四年规模超过抗日战争的残酷内战，接著
是中共独裁统治下的对外赴朝参战、支持越共、印尼共产党、红色高棉、炮轰台湾、与
印度与前苏联与越南开战，对内镇反、三反五反、胡风集团、反右、大跃进、肃反、四
清、文革、六四、法轮功你总不能把这些导致贫困和落后以及人力物力的巨大消耗的原
因，还统统归罪于殖民者吧！被长期作为劣等国民的中国农民在49年以后的贫困，现在
北朝鲜的饿莩遍野，难道也要美国人来负责吗？同样，当美国帮助阿富汗逼迫前苏联撤
军之后，这个本来就在战乱中积贫积弱的国家，非但没有团结一致重建破败的家园，反
而内战不断、政变频繁，直到今天仍然进行著疯狂的自相残杀，人民仍然在强悍的塔利
班的暴虐统治之下，其野蛮程度远远超过中共独裁政权，近似于波尔布特的红色高棉。
殖民主义扩张是野蛮的罪恶的，但是西方的殖民者决不比本国的独裁者更野蛮，也不能
把已经独立的前殖民地的所有贫困和落后，全部归罪到殖民者头上。何况，殖民者也在
占领地做过不少善事，二战后的西方富国在帮助前殖民地摆脱贫困上更是出力最多者。
这点历史常识，不用放眼世界，只要举出与大陆人同源的台湾与香港，足矣！
伊拉克贫穷，但萨达姆家族富得流油，强悍得可以进行漫长的两伊战争、强行侵入科威
特，在国内随便杀人；阿富汗贫困，但是来自沙特的本拉登是亿万富翁，他的恐怖组织
的核心成员也大都不是穷人，但是其邪恶的强悍，使整个世界充满恐怖。塔利班政权在
阿富汗境内几乎无恶不作，不但把所剩无几的资源全部控制在自己手中，对人民实行严
酷的全封闭统治，而且抢劫联合国提供给难民的粮食；不但炸毁了1500年的佛教瑰宝巴
米杨大佛，而且通过现代传媒向全世界示威，以表示其强悍和什么都敢做的亡命徒姿
态。英国作家拉什迪相对于一个国家政权来说，肯定是弱者，而正是一个伊斯兰政权下
令追杀一个只有笔的文人！
俄罗斯大文豪陀思朵也夫斯基说过：如果必须在拯救一个受难的孩子和坚持真理之间进
行选择的话，我宁愿放弃真理而拯救孩子。而信奉原教旨主义的恐怖分子则恰恰相反，
他们为了信仰就可以蔑视生命，不但是自己的生命，更是别人的生命。毋宁说，他们恰
恰是为了毁灭他人的生命，才把自己的命也搭上。
为了反抗压制信仰的强权而献身，是高贵的殉道者；而用信仰的理由滥杀无辜，特别是
滥杀从来没有干涉过你的信仰自由的平民，就完全是没有宗教宽容的中世纪时期的极端
野蛮行为。中世纪的宗教不宽容，导致了太多的灾难，审判异教徒、滥杀女巫、十字军
东征、政教合一的专制耶稣被钉死在十字架上，既是殉难者的榜样，也是不宽容所犯罪
行的永恒象征。这种野蛮的制度在二十世纪的残余，一是法西斯主义，一是共产主义极
权，一是激进原教旨主义，三者都是以实现信仰为借口滥杀无辜的主义。这样的主义，
与其说有伟大的理想，不如说是以滥杀为职业为乐事；与其说是为了真主，不如说是背
叛神的魔鬼。
只有那些除了恶毒的怨恨便没有任何其他情感的恐怖分子，才会肆意践踏最低的文明规
则，制造911这样的大灾难。什么“圣战”、什么“弱小者对强者的反抗”、什么“为
信仰而献身的英雄”统统都不是，统统都是杀人的借口。无辜的平民（无疑是弱者），
既是他们屠杀的目标，又是他们想免于追究的人体挡箭牌。对恐怖分子的打击极有可能
大量伤及无辜平民，成了恐怖分子在作恶之后的又一个护身符。否则的话，为什么偷袭
成功了还不敢出来承担责任？为什么想让反恐怖战争找不到具体的目标？就是为了造成
更大规模的灾难。这是一小伙充满变态仇恨、以极端手段追求轰动效应的纯粹恶魔，总
在寻找对人类文明最具有象征性的目标下手。他们之所以把仇恨的首要目标对准了美
国，因为美国以其富足、强大和正义而成为国际反恐怖主义的中坚，更因为美国世界第
一，打垮了世界第一的人就是第一的第一，正如某些专门刺杀名人的变态狂一样。也如
日本作家三岛由几夫笔下的变态少年，就要烧毁日本美的象征金阁寺。在大陆的网站，
不是就有大量本拉登的狂热崇拜者，认为这个头号恐怖分子才是世界的NO.1吗？
在人类已经进入宗教宽容的时代之后，不宽容的宗教无异于自绝于人类文明。不宽容的
法西斯已经被打败，不宽容共产极权已经接近全面崩溃，不宽容的原教旨主义也越来越
孤立，事实上，即便在阿拉伯世界，大多数国家都在走向宗教宽容，都在由圣战转向和
平，阿拉法特由圣战领袖变成诺贝尔和平奖的获得者，就是最有利的证明。伊斯兰教的
自救绝非原教旨主义的激进圣战，而只能是逐渐走向宗教宽容的和平共处。
只要滥杀无辜就是犯罪，无论以什么样的名义──国家、宗教、民族、主义的名义以弱
小、贫困、受压迫、复仇、圣战──都是犯罪！
2001年10月4日于北京家中
－－《议报》
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强年旺: 勿喧宾夺主转移目标
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】最近大陆有一些人与在美国来自大陆的部分人，为了凸显他们自
己是中共的忠实拥护者和反美的急先锋，以求得中共的青睐和好感，在九一一恐怖主义
袭击美国这一震惊世界的大事上，竟然表现出失去人性和理性的反常心态和言行。他们
不但在电脑的网路上散布疯狂的反美言论，说什么「杀得好」、「死得太少了」、「应
该多死几万，最好把所有美国人都杀死」等等，不一而足。而且还钻美国言论自由的漏
洞，利用每一个可加以利用的机会，公开的或暗地里蛊惑人心，挑拨族群关系，煽动华
人与美国政府和白人之间斗争和摩擦，对少数白人出于自己的亲人被恐怖主义杀害的义
愤和仇恨心理，使用不法手段或暴力，不分青红皂白对阿拉伯裔公民或居民进行仇视和
报复，甚至杀害，将之说成是种族歧视，并把华人也拉了进去，说什么「将来中美发生
战争，我们华人也将受到美国政府和白人的歧视和暴力袭击」，公开呼唤华人和华人团
体团结起来，与其他少数族裔一起为此而展开斗争，企图扯美国反恐怖主义的正义斗争
和救济千千万万受难人的家属的捐助运动的后腿，其喧宾夺主、转移目标，用心之恶
毒，令人切齿痛恨。
令人不解的，无视中共中央和江泽民对美国反恐怖主义斗争大力支持，对遇难的无辜美
国人民的深切悼念和同情，这些人在大陆，公开的、肆无忌惮地与江泽民和中共唱对台
戏，竟然无人过问，听之任之。这究竟是怎么一回事？
是不是这些人与党中央和江泽民有默契？或他们是党内派遣安排来唱红脸的。这样中共
所扮演的白脸，在国际道义和外交上都使美国无可指责；至于唱红脸者所狂吠的野蛮、
无人性、不堪入耳，令美国人民难以忍受的语言，如美国政府或人民向中共提出抗议，
他们会冠冕堂皇地说，「这是我们开放言论自由的成果，敢说敢讲，你们若对此有意
见，就是你们又一次干涉内政和霸权主义的表现」。中共若要公开对恐怖主义喝采叫
好，鼓励支持，与美国唱对台戏--量它不敢；若要心甘情愿地支持美国反恐怖主义，真
心诚意地悼念无辜美国人民，则又心有不甘。因为美国乃是它并吞中华民国唯一不可逾
越的障碍。它怎能不饮恨于心。因此它在美国九一一事件上玩了这一套巧妙的双簧手
法。
我们全美华人，绝不能上那些过河小卒的当，受他们蒙蔽，他们的一言一行，一举一动
都有不可告人的目的。他们对美国和美国人民永远怀有敌意，美国无论怎样善待，培养
他们成为有用之才，让他们过著自由舒适的生活，他们始终忘恩负义，对美国和美国人
民没有感情；他们有的是三代红，有的在大陆有强硬的背景和靠山，一心向往将来回大
陆后，早日成为高干，进入中央领导层。骑在人民头上，作威作福，过著高人一等的豪
华生活。而我们多数是受尽毛泽东、共产党专制独裁，过著水深火热的生活，对中共杀
人不眨眼，关人判罪如游戏的凶恶本质，一清二楚，了如指掌；在美国享尽了民主自
由，过著万无一缺、温暖饱足、平安喜乐的生活，作为一个有人性和良知的人，怎能不
感恩戴德、永铭难忘呢？我们绝不能认贼作父，把压迫、剥削、屠杀炎黄子孙的政权当
作我们的祖国，我们绝不能让中共用阴谋诡计来欺骗和颠覆美国。我们也不允许那些过
河小卒在美国掀风作浪，蛊惑人心，喧宾夺主，转移反恐怖主义。我们应坚决消灭恐怖
主义，铲除专制极权以及暗中与恐怖主义眉来眼去，互通款曲的政权。(转自世界日报)
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王希亮: 为帝国铺路的圣战
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】观诸人类历史，专制帝国的创建莫不是出于利用圣战的口号，驱
使愚昧无知的人民作炮灰，然后自己踏著鲜血铺成的红地毯迈向君主的宝座。这个口号
尤其被出于弱势的野心家运用得更多更透彻。在世界历史上，最早提出这个口号的是罗
马天主教教皇尔本二世。他号召第一次十字军东征，将落在回教徒手中的圣地耶路撒冷
夺回。他那时无权无势，利用这次十字军的组建，可以将欧洲的大小封建诸侯纳入他的
节制，向北可以抗衡神圣诺曼底国皇帝，向东南可以将势力伸展到东欧的拜占廷帝国，
一举数得。日本军阀东条英机也是以「大东亚圣战」为口号发动太平洋战争，号召亚洲
人民在日本帝国的领导下，和欧美白种人决一死战。
中国历史上也不缺乏「替天行道」的圣战，最早的是东汉黄巾贼，首领张角自称「天公
将军」，为吊民伐罪而起兵造反。明末的李自成、张献忠等更是打著「替天行道」的口
号，由流寇坐上金銮殿。太平天国洪秀全的革命更是典型的「圣战」了，他的军队叫做
天国圣兵，专门为了斩除清妖而来。毛泽东发动的文化大革命也是一种意识形态的圣
战，红卫兵要砸毁一切文明，建立以毛思想挂帅的天堂。和当今的阿富汗神学士要建立
伊斯兰天堂同出一辙。
从历史的结果来看，这些各形各式的「圣战」如果成功，最后都导致建立了极端专制恐
怖的血腥政权。也同时导致那个被统治地区的文明严重倒退几十年，甚至几百年。伊斯
兰的圣战运动ｋｋ极哈（Jihad）的口号，不是现在才有的，十九世纪末叶，北非的苏
丹境内就出现了一个自称上帝的使者，名叫马哈迪，带领苏丹埃及境内的游牧部落，号
召为真主圣战，反抗英国及土耳其的殖民统治。他最后攻下了苏丹的首都喀土木，将英
国的总督戈登将军斩首示众，并且屠城。驻守军民无一幸免。他攻城的时候，号称梦见
上帝派十万天兵助阵，阵亡者可立即升天堂。一百多年后，同样的口号出现在阿拉伯恐
怖分子中，并且深信不疑。
在网路上读到一些关于宾拉丹的报导，包括ＣＮＮ在九八年访问他的谈话，不难看出这
个二十一世纪的野心家的思维方式及主导思想何在。他每隔几句话就夹一句荣耀归于全
能的真主阿拉之类的口号，不知道他真是如此由衷地崇拜阿拉，还是作秀给世人看？其
实综观全篇谈话内容，不外乎仇美反美的观点，从痛恨美国驻军在他们的回教圣地，到
包括资本主义的庸俗化生活腐蚀了他们精神的净化，拉拉杂杂地东拉西扯，勉强凑出一
些东西，除了煽动反美情绪外，感觉不出他有甚么高明的先知卓见，让人相信用他的一
套方式来统治世界会比现代化的文明世界要好。
四十五岁的宾拉丹，从他的事迹及言论来看，证明了并非如穆罕默德般的一代教主，在
思想领域上，并无甚么创见可以启发人类，更谈不上甚么中心思想。唯一的论点就是破
坏现有的一切，倒有点像毛泽东的不破不立，他唯一的长处是策画行动的能力。但是他
却有统一回教世界的野心，想通过回教圣战的观念，要所有回教徒为他卖命，将他推上
回教共主的宝座。这就是为甚么他不厌其烦地一再宣示恢复古代的卡里发帝国（Caliph
意即回教共主，先知穆罕默德的继承人）。只是，他的野心过早暴露出来，器小易盈，
他不会成功的。(转自世界日报)
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凌锋: 国际警察任重道远
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】由于世贸中心和五角大厦被恐怖分子袭击，美国宣布对恐怖分子
开战。对象除了是宾拉丹恐怖集团，还包括包庇他们的阿富汗神学士政权。各种的猜测
也充斥媒体。
而战争还没有大规模的展开，反战人士也纷纷出来进行反战示威，为阿富汗难民请命，
似乎战争已经害得他们离乡背井、家破人亡。同时还出现一些似是而非的言论，如袭击
是因为美国的「霸权」而要美国「反省」，不能以暴易暴否则恩恩怨怨何时了等等。
其实这是一场同过去不同的战争。目前还不大可能出现两军对阵的大场面，也许是捉迷
藏，也许是老鹰捉小鸡，加上美国拥有可以准确击中目标的先进武器，阿富汗又是山峦
起伏、地贫人稀，因此伤到平民的机会很少。反战人士倒不必太著急这一点，而是应该
更关心如何制止恐怖分子再度袭击美国及其他地方而造成更大的伤亡。 现在已经流落
在巴基斯坦等地的一百五十万阿富汗难民也并不是美国制造出来的，而是多年来阿富汗
内战和神学士暴虐政权的产物。
现在美国政府一方面打击恐怖分子，一方面在拨款救济阿富汗难民，天下有这样好的国
际警察，乃世人之幸。如果这场战争早几年打，不但没有这样多的难民，也可保住世贸
中心了。
但是如果美国正如反战人士所希望的那样，不去打这场战争，谁能够保证恐怖分子不再
来袭击美国及其他地方？美国正是在非洲的两个大使馆和停泊在波斯湾的军舰被袭击以
后，没有积极追击恐怖分子，「以暴易暴」，给他们致命的打击，才使他们有机会发动
更大规模的攻击，不但造成重大伤亡，经济损失惨重，并且打乱了美国和地球上人类的
生活秩序，精神上出现难以弥补的创伤。
如果美国老早推行「霸权」，支持阿富汗神学士政权的反对派取得政权，让宾拉丹集团
走无藏身之地，也许就没有这次的恐怖袭击事件了。
现在美国不但需要虚张声势打心理战，给恐怖分子造成压力，使他们寝食难安，还得利
用各种侦察工具和派遣特种部队，甚至派人卧底，寻找恐怖分子的下落，在有充分把握
时才发动迅雷式攻击。而且必须对支持恐怖主义的任何极权政权采取强硬态度，才能使
恐怖分子走投无路。只有包围了他们，并且把他们赶尽杀绝才可以减少他们因为「安居
乐业」而进行危害人类的活动。
当然，要更彻底的解决问题，还需要在政治、经济、文化等方面著手，建立更公平、更
文明的世界新秩序。这是一个相当长期的任务。美国这个国际警察既要保护自己，也要
保护别人；既要挥舞大棒，还要伸出胡萝卜；实是任重而道远。
(转自世界日报)
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蔡恩泽: 中国官场通病举要
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】刚刚闭幕的党的十五届六中全会号召全党要切实加强和改进党的
作风建设，反映了党中央对执政党作风建设问题的高度重视，令人鼓舞。时下官场上确
有不少官僚主义、形式主义的问题亟待整治，浮华、庸俗、惟上、贪逸等等不良作风在
一些地方几成通病，笔者愿就自己之观察一一述之，如有人肯对号入座，自觉反省，并
切实改正，则不胜欣慰。
● 浮华
工作上缺乏计划性，浑浑噩噩，打不开工作局面，却像作家张天翼笔下的华威先生一
样，整天夹著公文包赶会场，热衷于庆典、表彰、剪彩等应景活动；沉浸于迎来送往、
握手言欢的哈哈声中，无案牍之劳形，有客厅之逸态；喜欢搞“文体搭台，经贸唱戏”
的花架子，追求轰轰烈烈、忙忙碌碌的表面文章。这样一可以抛头露脸，扬名显威，孜
孜以求于电视上有形、报纸上有名、电台里有声，以此捞取政治资本；二可以口福眼
惠，心旷神怡，宴请则畅饮名酒，品尝珍馐，娱乐则游览风光，临走还有“不成敬意”
的纪念品，出个场，亮个相，就能获得如此实惠，何乐而不为？
● 庸俗
有些干部喜欢称顶头上司为“老板”，每有上级领导出席的场合，言必夹带“百忙之
中”、“亲自”、“重要指示”等等陈词滥调以示荣幸；为别人办违反政策的事积极牵
线搭桥，充当掮客，指点迷津；玩弄权术，讨好下级，问题变成微瑕，批评化为希望；
吹吹拍拍，拉拉扯扯，见面就寒喧“大家都是哥们儿，请多关照”；小圈子活动频繁，
常常以酒肉为媒联络感情。在笔者看来，这种庸俗来自政治上的软弱、思想上的麻木、
作风的浮躁，是典型的市侩作风，与共产党员的修养和人民公仆应有的形象相去甚远。
不少人对官场庸俗的风气也有反感，但怕别人说自己孤傲不合群，只得随波逐流，逢场
作戏。
● 惟上
不少人是庸官，没有什么本事，就知道跟在领导屁股后边跑，惟领导马首是瞻，作报告
引用顶头上司的语录，发言顺著领导的竿子往上爬，逮住领导的一句话就当作圣旨，又
是传达学习，又是开会讨论，根本不考虑结合本地的实际情况，机械执行，盲目服从。
整天有事没事在领导面前晃悠，早请示，晚汇报，挖空心思琢磨领导的嗜好，千方百计
去讨好。
● 刮风
遇事一阵风，全党动员，全民发动，声势浩大，热热闹闹，然而时过境迁，则冷冷清
清。以各地正在进行的创建卫生城镇活动为例，三天一会办，五天一检查，责任到人，
严防死守，大街上确实干干净净，纤尘不染。一旦验收结束，又是脏乱差，群众怨声载
道，无人问津。眼下防事故也是如此，小煤矿爆炸了，就兴师动众，严厉整治，格
“杀”勿论。舞厅失火，就一律关门上锁，停业整顿。头疼医头，脚痛医脚，治标不治
本。
● 玩乐
现在官场上玩风盛行，特别是一些年轻干部，出入于酒楼舞厅，一曲卡拉OK，潇洒走一
回，还有坐台小姐陪伴。有的喜欢钓鱼，星期天开著公车，由下属带路去私人鱼塘垂
钓，钓没钓到无所谓，钓的是兴致，是情趣，是权势。有的沉湎于麻局，通宵达旦，乐
此不疲，全然不顾身体和工作。有的以考察项目为名，带上老婆孩子，遍游名山大川，
纵览异域风光，慷国家之慨，饱自己眼福。
● 花哨
热衷于搞形式主义的东西，只图虚名，不务实效。从上至下，“会海”成片，“文山”
堆积，工作组一个接一个，名目繁杂的检查评比满天飞。有的干部习惯于搞“墙上功
夫”，花花哨哨的图表琳琅满目，其实都是用来糊弄上级检查；统计数字水淋淋的，永
远也挤不干；有的搞各种名目的所谓“达标”活动，形式上热热闹闹，实则劳民伤财；
有的报喜不报□，掩盖矛盾和问题，以致酿成恶果。
● 贪逸
有的人不求进取，关心生活胜过关心工作，在工作上得过且过，在生活待遇上“寸土必
争”，过分在意票子、车子、房子，工作多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点觉得委屈，
连电视特写镜头的停留时间都分秒必争；有的人律己不严，热衷于物质享受胜过爱惜自
己的名誉，肆意挥霍国家钱财，甚至在金钱、美色上栽了跟头；有的人不做人民的公
仆，而是用人民给予的权力侵占群众利益，筑子孙后代的“瓦屋”，甚至搞封建社会升
官发财、封妻荫子那一套，“一人得道，鸡犬升天”，七姑八姨都沾光。
● 霸道
以掌权者自居，官气熏天，惟我独尊，使人望而生畏；对上巧言令色，唯唯诺诺，对同
级自恃高明，貌合神离，对下不懂装懂，指手画脚，甚至作威作福，欺压群众；办事主
观武断，既不依靠集体领导，更不依靠广大群众，常常是我行我素。一些农村基层干部
工作作风简单粗暴，口口声声“老办法不管用，软办法不顶用”，越来越推崇农村工作
就是要“三分道理七分蛮”，他们动辄视村民为“刁民”。(原载中国青年报/转自新世
纪)
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王梦奎：中国经济7大“病”
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】中国经济发展的前景如何，向来是海内外非常关注的问题。汉网
报道，在7日召开的“中国工业高科技论坛”上，国务院发展研究中心主任王梦奎以
“我国经济发展的趋势和政策取向”为题，从7个方面为中国21世纪初的经济发展勾画
了一个大的轮廓，指出了一个大的走向。
第一，对经济结构进行战略性调整。王梦奎强调，这将成为今后一个时期经济工作的主
线。在调整的过程中，要注意处理好发展新兴产业和带动传统产业、发展资本密集型产
业和劳动密集型产业之间的关系，以信息化带动工业化。
第二，加快城市化进程。王梦奎指出，农村问题的解决，最终还是要靠工业化、城市
化，这个方向不可改变。中国实现现代化的起点在城市，终点在农村，这是21世纪中国
要解决的最根本问题。他估计，中国农村要真正实现非农化和城市化，其过程要持续几
十年，甚至上百年。他认为，限制农民进城的制度要改变。
第三，加快西部开发。纵然中国经济有了长足的发展，但是地区间的差距在进一步扩
大，也是客观现实。中国既要让一部分地区先发展起来，同时，也要走共同富裕的道
路，不能不重视西部的发展。王梦奎说，中国实现现代化的最困难之点不在东部，而在
西部，起点在东部，终点在西部。
第四，实现可持续发展。人口、环境、资源是制约经济发展的3个重要因素。大陆目前
人口是12 6亿，60岁以上的人已经超过人口的10％，开始进入了老龄化社会，给经济
发展带来了特殊的困难，特别需要将社会保障制度建立和完善起来。另外，重视环境保
护，发展新的环保产业，制定水资源保护政策，调整进出口产品结构以保护资源等，都
已纳入了政府的工作目标。
第五，完善市场经济体制。王梦奎认为，我们现在只是初步建立了社会主义市场经济，
也就是说有一个雏形，有一个大的框架，但不健全、不完善的地方还很多，仍然需要强
调体制创新，通过深化改革为经济发展提供体制上的保证。
第六，发展开放型经济。进一步融入经济全球化的进程，是我们国家实现现代化的一个
重要条件。王梦奎指出，加入世贸组织，并不能保证一个国家经济的顺利发展，这正如
一个舞台，并不能保证每一个演员的成功。加入世贸组织，只是获得了入场券和参赛的
权利，关键是提高我们的国际竞争力。
第七，提高人民的生活水平。我们面临著沉重的就业压力，今后5年，城镇新增就业岗
位4000万个，农村劳动力向非农产业转移4000万人，即使达到这样的目标，城镇失业人
口仍将达到1200万人以上，农村剩余劳动力仍将在1亿人以上。因此，继续扩大就业，
应当成为长期坚持的一项政策。
王梦奎最后总结说，这几个方面是今后5年到10年中国经济发展大的趋势和政策取向。
【万维读者网】
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刘武俊：对酷刑“酷”一点
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】人类文明史往往是与人类的罪孽史形影相随的，人类的文明进程
也往往伴随著暴力、专制、残酷甚至血腥，酷刑就是严重戕害人类尊严的”敌人”。作
为一种恣意妄为的非理性行为，酷刑这种古老的源远流长的”恶俗”与文明的理念和法
治的精神格格不入，酷刑给司法贴上了”野蛮”的标签。与酷刑永无休止的较量一直是
人类不得不完成的艰巨使命。
酷刑——生命中不能承受之“酷”，让血肉之躯恐惧和颤栗之“酷”，堪称人类文明星
空中阴霾般的”黑洞”。酷刑是罪恶的渊薮，是刑罚的”孽胎”，是人类的自相残害和
自我摧残，对酷刑的漠视乃至放纵就是对人的尊严的蔑视。酷刑是司法腐败尤其是司法
专横的重要表征之一，滥施酷刑的行径不仅使刑罚本身的形象变得面目可憎，而且直接
戕害司法制度的公信力。我不赞同将酷刑视为封建流毒的习惯性提法，酷刑的存在其实
根源于人性，根源于人性的残酷、野蛮的”恶”的一面，人性之恶乃是酷刑的基础。逾
越刑罚底线的酷刑的实质是比某些权钱交易型的司法腐败更为面目可憎的”司法专
横”，酷刑的泛滥势必导致灾难性的司法信任危机，势必会给司法这一文明的制度贴
上”野蛮”的标签。
对酷刑应当”酷”一点，这就意味著反酷刑立法应当”升级”。需要指出的是，现有反
酷刑的规定分散于刑法、刑事诉讼法、人民警察法、监狱法等若干法律之中，为了便于
统一执行，从法律上形成遏制酷刑和严惩酷吏的合力，建议制定一部专门的刚性的反酷
刑法，从立法上对愈演愈烈的酷刑现象作出正义的法律回应。可以预言，反酷刑法将是
反酷刑的立法保障，将成为反酷刑的一柄刚性的”尚方宝剑”，也是高悬于”酷
警”、”酷吏”头上随时可能坠落的”达摩克利斯之剑”。此外，要像禁毒一样反酷
刑，建议有关部门成立类似于”国家禁毒委员会”的权威性专门组织”国家反酷刑委员
会”，以全国人大、最高法院、最高检察院、公安部、司法部以及中央纪委及监察部等
部门为主要单位成员。”国家反酷刑委员会”将是反酷刑的组织保障。
从法理上讲，有罪推定是酷刑的重要诱因，获取口供是酷刑的主要目的。有鉴于此，有
必要从立法上进一步明确和强调无罪推定原则，亦即任何人在未经法院审判认定有罪之
前，一律视为无罪。无罪推定原则不仅要在刑法和刑事诉讼法中予以规定，而且也应作
为专门的反酷刑法的重要原则予以规定，并且在将来修宪时应当进一步确立为一条重要
的宪法性原则。其次，必须尽快确立”任何人不得被强迫自证其罪”的原则及相应的”
沉默权制度”，亦即犯罪嫌疑人、被告人以及正在羁押的囚犯在接受警察和司法人员的
讯问之时，有保持沉默的权利，严禁以刑讯或其他威胁、引诱等非法方式逼取口供。此
外，还应确立”疑罪从无”的原则，亦即无充足证据支持的被指控罪名应视为不能成
立。我国刑事诉讼立法迄今尚未确立将非法取得的证据予以排除的规则，这不能不说是
刑事证据立法的一大缺憾。另外，有必要确立举证责任倒置原则，即规定由被告人（被
指控有实施酷刑行为之人）承担举证责任，这既符合司法的逻辑，也可对执法人员形成
有效的约束力。
从根本上讲，酷刑戕害的不止是人的血肉之躯，更是人的尊严和精神。在民事诉讼中，
不少人动辄为琐事而提起精神损害赔偿诉讼，形形色色的精神损害赔偿官司已经有趋于
泛滥之势。遗憾的是，在为遭受酷刑者讨个公道的实践中，大多对酷吏绳之以法而鲜有
对受刑者予以精神赔偿的个例。这不能不令人深思，人的肉体和精神不是完全分离的，
受刑者所遭受的精神摧残不会逊色于法院民庭受理的某些精神损害赔偿官司，何况司法
实践中还有一种司空见惯的赤裸裸的精神酷刑（如连续讯问、超期羁押等）。国家赔偿
法明确规定，因刑讯逼供或者以殴打等暴力行为、唆使他人以殴打等暴力行为造成公民
身体伤害或者死亡的，受害的被告人或受其抚养的人有取得赔偿的权利。依我之见，这
里的”受害”不应仅仅指身体受到伤害，还应包括精神受到损害，这里的赔偿概念应作
包括精神损害赔偿在内的广义理解，受刑者应当有权提出精神损害赔偿。
对酷刑的宽容甚至放纵就是对人类尊严的污辱，对酷刑应当“酷”一点。或许正是通过
酷刑这一”黑洞”透镜般的折射，普照人类的善良、正义和人道的文明之光才彰显得格
外美丽和温暖。
(转自新世纪)
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吴鼐盍：中国大陆媒体卑劣的伪善
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】911恐怖袭击事件发生之后，全世界的媒体都开足马力，以满足
人们了解事态发展的迫切需要。从商业的角度，这次事件对于每一个别的媒体，都既是
机会，也是挑战。
要抓住这次机会，并应对同业竞争的挑战，各个媒体除了要准确及时地向自己的客户提
供新闻，还要在媒体和读者之间以及读者与读者之间有成效地沟通，使读者对正在发展
中的这一重大的历史事件有更深入、更全面的理解。各媒体如何面对911事件的挑战，
当然离不开它们的大环境。中国大陆媒体所在的环境，对911事件的相关报道发生了什
么影响呢？
前两天，在大陆搜狐网的所谓国际版热点话题的栏目之下，四个标题竟有两个标题是中
国大陆人向美国总统布什致信，劝阻美国不要向恐怖份子动武，以免伤害无辜百姓。一
封信的标题是："中国公民致信布什总统：博爱仁慈宽容才能解决仇恨"，另一个标题是
："中国小学生致信布什，不要更多的小朋友成为孤儿"。
这两封信，有许多相似之处。第一个共同点，就是读者根本不可能知道谁是真正的作
者。第一封信的署名是"一个普通的中国公民"，第二封信的署名是"四川省绥宁市城北
小学全体少先队员"。第二个共同点，就是在表达对美国人民的同情之后，质疑美国反
击恐怖分子的必要性，尤其是强调美国的军事行动会伤害无辜百姓。第一封信说："任
何战争，最深受其害的永远是老百姓。综观人类历史，没有一场战争可以解决仇恨。以
战争对付恐怖主义，只能换来更大的仇恨！"第二封信则说："总统先生，据说你们要对
恐怖分子采取报复行动，我们赞成打击恐怖分子，打击那些破坏和平的人。但是，我们
不希望其他无辜的人因此受到伤害，不希望更多的小朋友失去父母成为孤儿！"
最后，两封信都认为美国总统应该象中国人那样慈悲为怀，作一个和平主义者，而不要
诉诸武力。甚至说，各主要宗教的教义的最高境界都是："博爱，仁慈，宽容"，只有遵
守这样的道义，才是解决仇恨的唯一办法！而第二封信则说：我们是中国的小学生，老
师和家长都教导我们要友善、宽厚，我们最喜欢的鸟儿就是"和平鸽"。我们希望全世界
的小朋友都能在没有硝烟、没有战争、没有歧视的环境里好好学习，健康成长。
两封信同时出现并非偶然，不仅反映了搜狐编者的目的，更体现了大陆精英们影响舆论
的用心。在第一封信前，搜狐的编者还发表了按语，说此信发表后，激起广大网友的极
大热情，很多网友表示"精彩！令人深思"。希望让世界上更多爱好和平的人士，能看到
一个普通中国人的和平仁爱之心，共同祈求和平。
中国大陆当权派的精英们，果真是一批相信博爱仁慈和宽容的和平主义者吗？当然不
是，那么，他们为什么在美国即将向恐怖分子开战的时候，大放和平鸽呢？不错，在中
国大陆的百姓中，确有不少人持佛教的态度，反对一切暴力。但是，这绝不是大陆民意
的主流，更不是大陆精英们自己所信奉的处世哲学。且不说1989年中国现在的当权者就
在自己的首都北京对手无寸铁的市民大开杀戒，而且至今对六四难属毫无伶悯之心，中
国大陆还是当今世界判处死刑最多、最无节制的国家，其中许多罪行，如经济犯罪，在
许多现代国家并不处死刑，在大陆却大量处死。但是，从来没有看见大陆的媒体对此有
所置疑，更没有见发表什么人给江泽民的一封信，劝他大发慈悲。相反，大陆媒体对当
局的镇压总是表示"大快人心"。
大陆的精英们十分做作的大慈大悲，究竟想达到什么目的呢？事实上，很难想想他们会
认真地希望布什总统真的有机会看到这些信，但他们很清楚，只有大陆读者，尤其是那
些喜欢上网的青少年，才是这些公开信的读者。大陆媒体受当局的明文约束，不许公开
对美国幸灾乐祸，不许公开地煽动反美情绪。但是，这不等于他们不许用婉转的手法中
伤美国，歪曲、贬低美国的形象。劝布什慈悲为怀，其真实的意图就是要指责美国是在
滥用暴力，伤害无辜。
不过，从网上读者的反应来看，真正赞同公开信的人也还是少数，而更多的人对编者玩
弄读者的低劣手法表示了极大的反感。也有人非常尖锐地指出主张慈悲为怀的人的无知
或伪善。编者伪善的用心显然并没有达到所期望的反应，这实在是值得庆幸的。（自由
亚洲电台）
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王怡：四个医生的革命逻辑
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】哈耶克说革命者的思想是一种建构理性。就有人常比拟革命者为
建筑师，把满目疮痍的现实或其不圆满的设计一笔抹去，在空白的纸上谈兵，好画最美
最新的图画。无论效果图上有山水花鸟，或站立或蹲踞的人物，建筑师只要不中意，大
椽一挥，便人间蒸发了。他并不当真，只当其为种种符号。他在一个眉目不清的行人头
上打一个叉叉，他并不觉得那是一桩谋杀。按理，医生该比建筑师常带感情。因为他的
工作对象总是有体温的真实物体，是在杀手的红外线感温瞄准器下，能够从冷冰冰的建
筑物中脱颖而出、并透视出其骨架的鲜活的人。其实医生是更接近于革命者的，他们具
有共同的，对健康生活和无菌状态的膜拜，以及惩前毖后、治病救人的菩萨行。
医生，尤其是外科医生，其悲天悯人的外观，却是无比冷静直至冷酷的专业姿态。一位
优秀的主刀医生，在手术台上应当具有不把人当人的纯粹的技术立场。就像《双城记》
中台尔森银行的罗瑞先生，随时把技术性的“业务”与人之常情无比理智地分开。像电
影《革命（revolution）》里那位军医，在布满伤兵的战时医院，冷酷而又果断的决策
：“这一个马上锯手”，“这一个不用管了”，“给他打吗啡！”
在他眼里，一位辗转沦陷于灵肉痛楚之中、呼天抢地的病患，决不能打动他的感情，决
不能使他在手起刀落时有丝毫的怀疑和紊乱。他必须将刀枪（手术刀和麻醉枪）之下任
人宰割的肉体非人格化，当作一大堆出了毛病的脱氧核糖核酸而已。他必须将病患（甚
至隐去病人的姓名，而只称其为患者或28床）的嚎叫和呻吟当作自然界无内容的天籁，
将刀下的皮肉翻飞和鲜血涌动当作雕塑家刀下纷飞的石屑。他必须像张屠户对待案板上
的混毛猪一样充满敬业精神，全神贯注、心无旁骛，并进入物我两忘、天地不仁的境
地。以游刃出于无余之间，讲求速度、落点，和近乎直观的判断。
事毕，当他善刀而藏，为之四顾。终于以暴制暴，从魔鬼手中解放了一个濒死的人类。
这一过程中，当医生隐身于白大褂、白口罩和橡胶手套之后，他便首先把自己非人格化
了。他没有私人感情，没有姓氏，他只是一只经过严格专业训练的“上帝之手”，如罗
瑞先生所说：“我在执行业务，你把我当作一部会说话的机器好了。”
我们若是躺在手术台上，的确希望为我们操刀的医生能够漠然面对我们的呼叫，如同徐
少陵或寇仲（请看《大唐双龙传》）在生死一线间保持住“井中月”的冷静，不要妇人
之仁，一刀。便断去我们的病根。但我们有时又受不了医生那种居高临下、犹如验货般
的眼光，对我们肉体毫无欲望的细细打量，以及电视机维修工一样胡乱地摆弄。面对医
生的目光和他的“上帝之手”，如同面对领袖的背影，常使我感到自身的渺小无助，和
毫无人格。
医生，尤其是外科医生，简直就是天生的革命者。
我要讲的是以下四个医生：
1、 日瓦戈医生（外科）
2、 捷克医生托马斯（脑外科）
3、 医学博士孙文
4、 仙台医学专门学校肄业生周树人
以上四人所学皆为西医。中医讲究固本强元，天人合一，走的是演绎理性的道路，最忌
虎狼之药。学中医而去革命者，我孤陋寡闻，没有见到。
一个学医的朋友说：最难过的是解剖关。怎么才能不恶心呢？方法就是千万别把尸体当
作人，或者说别把尸体当尸体，一定要把它（绝不是他或她）非人格化，如果你看不到
性别了，就进入了第一重境界。所谓技术姿态就是这样一步步培养出来的。最后他说：
不麻木就不是一个好医生。
这话让我感到恐怖。孙文在香港西医学院读书时，应该是一个好学生吧。他早年在澳
门、广州行医，也一定是一个好医生，挽救了不少常人以为必死之人。那种能让愚夫愚
妇认为是活菩萨的感觉，恐怕与上帝创世的快感差不多。医生一旦把这种非人格化的专
业眼光投射到芸芸众生，把个体当作病态社会的细胞，便将是一个坚定无比的革命者，
对鲜血和死亡漠然处之，对百姓的呼天抢地视若罔闻（这才是一个好医生），只要最终
的目的是正义的，孙博士的革命神经便刀枪不入，泰山崩于前而不色改。
救人不如救世，救肉身不如救灵魂。这也是周树人弃医从文的理由。当他在电影中看到
祖国民众围观杀人而神色麻木，感到做“上帝之手”不如自己来做上帝，要以文学的广
谱抗菌去治愈芸芸众生精神深处的病根。如果说医生容易生出做救世主的心态，生出整
个社会都躺在自己手术台上等待妙手回春的妄自尊大，或许是不够公允的。但医生一旦
成为革命家，而又将自己的职业姿态与革命的逻辑一拍即合的话，其活人杀人，便全在
一念之间，让千万黎民生不由己。
就连出身于富商之家的旧知识分子，俄国的军医日瓦戈，在十月革命一朝爆发后，也发
出了如此由衷的欢呼：“多么高超的外科手术啊！一下子就巧妙地割掉了发臭多年的溃
疡！……这是空前的壮举，是历史的奇迹！”
在对国民的劣根性有了深刻洞察后，尽管希望之渺茫，“正如绝望”，鲁迅还是继对中
医失望之后，又对西医也彻底失望。他毅然扔掉手术刀，举起如椽大笔，开始嬉笑怒
骂，针砭时弊。鲁迅并不鼓吹暴力，他的目标是以非暴力的、而且是深入人心的文字，
去默移潜化，基本上应该说守住了文人的底线，还是在做著渐进的功夫。从医学上讲，
鲁迅的道路是内科的道路。
但孙文认为吃药不行，必须开刀。其实西医中也有革命与改良之争，内科是保守派，外
科是革命派。去年我母亲住院，便在内外科针锋相对的两套方案之间难以取舍。但做手
术是要病人家属签字的，出了问题要病人自担风险。革命就没有这么麻烦，革命家认为
该手术了，无需投票、签名，几亿人就得陪著挨刀。但如果革命真是虎狼之药，代价太
大，甚至几刀下去便一命呜呼。革命家所许诺的乌托邦又未来到（地狱倒是重现人
间）。又怎么算呢？革命党就好比是承包人，搞得好有分红，搞得不好便流亡海外，并
说：我们是好心做坏事，我们又不想也不知道会这样。不可抗力，没有法律责任。那草
民们岂不是太冤？
幸好捷克医生托马斯不这样看。在1968年“布拉格之春”中，他借俄狄浦斯的故事，阐
发了他的观点。俄狄浦斯在不知情下杀死了自己的父亲，并娶自己的母亲为王后。当他
得知真相后，并没有因为无辜而原谅自己。俄狄浦斯毅然刺瞎了自己的眼睛，并将自己
放逐。托马斯认为，共产党人应该为“手术”的失败负责。这也是一个外科医生的专业
逻辑，谁签字决定进行手术，谁就该承担风险。革命者没有权利让没有来生的个体去担
当牺牲，成为达到健康生活必须死亡的细胞。
托马斯医生为坚持这一观点，在一生的轻与重之间，难得一次选择了后者，从此离开了
手术台，成为清洁公司擦洗窗户的临时工。
上述四位医生中，唯有日瓦戈坚守在专业的工作领域。无论是在沙俄军队、游击队或白
军中，他始终只是一个对革命满怀同情和赞美的外科医生，并不曾将外科医生的技术姿
态延伸到专业以外。虽然后来他见到了太多的“手术并发症”，难免对“革命手术”的
高超性生出了怀疑和保留，而向往在田园中的那段生活。
而周树人成为鲁迅后，也始终是一个文人。并不把文章中的血光溢出来。归根到底鲁迅
只是一个医学中专的肄业生，其专业的技术道行不够其他三位深厚，他对革命的激情和
鼓吹就难免有些叶公好龙，所以一直与真正拿起刀枪要杀人的左联周扬等人貌合神离，
一看到流血就痛苦不堪，在思想上有呕吐感。
革命逻辑和医生的技术姿态一拍即合的，只有生活刻苦、一生颠沛流离的孙文。
完全坚守专业逻辑，但并不因此乏批判精神的医生，却是御女无数的风流医生托马斯。
轻重之间，叫人如何掂量。
2001旧历初一于成都半边桥
(转自《秋天的乌托邦－－王怡个人文集》）
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李怡：非局部战
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】战争果然在周一开打了。这不是一次局部战争，尽管开战的地点
只是在阿富汗，但决不等同于海湾战争或波斯尼亚战争。因为这场战争是向恐怖主义开
战，而恐怖主义的恐怖反击决不限于局部地区，而是会针对美国，甚至是所有支持美国
向恐怖主义开战的国家，包括首当其冲的英国，也包括积极支持美国的德国、日本，其
他北约国家，以色列、支持美国的阿拉伯及伊斯兰国家。恐怖主义的恐怖反击还会波及
全球的美国政府及民间机构。美国中央情报局已发出警告：美国一旦向阿富汗开战，拉
登党羽向美国发动第二轮恐怖袭击的机会率几近百分百。
在战争开打的同时，拉登透过卡塔尔电视台发表恐吓声明，表示除非以色列被逐出巴勒
斯坦，外国军队离开沙地阿拉伯，否则美国不会再感到安全。战争会引起恐怖主义者报
复，已在包括美国中央情报局在内的多数国家的安全部门预料之中。全球进入防止恐怖
主义袭击的高危状态，似不可免。
然而，不向恐怖主义开战，是否就可以避免恐怖主义的袭击呢？表面看来，不刺激恐怖
主义，或可以使恐怖主义者暂时放缓他们的下一波行动，或可使他们暂时沉浸在对上一
波袭击的欢庆当中，但接下来，他们仍会计划下一波行动。因为对恐怖活动的姑息，无
疑鼓励他们继续用恐怖手段去实现预定的目标——外国军队撤出沙地阿拉伯等等。而这
目标若实现，他们还会用恐怖手段推动新的目标。
机场的安检将更为严格及繁复，美国以及世上许多国家，都会耗巨资去装置预警系统。
要使自由社会更安全，不受恐怖主义侵袭，人们的自由势必受损。人们要安全，但绝不
希望自由受损。因此，不要被恐怖主义吓倒，不要让恐惧主宰人生，即使我们害怕。尽
管反恐怖主义战争无必胜把握，尽管会引起新一轮恐怖袭击，还是应支持反恐战争，因
为一定要使恐怖分子孤立，受到阻吓，付出代价，失去凭藉，感活动困难，无容身之
所，才能根本遏制恐怖主义活动。
(转自苹果日报)
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从美国遭受恐怖主义袭击看中国人的善恶标准
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】在美国纽约和华盛顿遭受了令人震惊的恐怖主义袭击之后，几乎
全世界都向美国表示了极大的同情。几乎全世界在同一时刻敲响了教堂的钟声，点点烛
光汇成浩翰的星空。当生命的星辰转瞬即逝，无数泪滴也随之潸然而下，多少梦想为之
破碎、多少心灵为之颤怵。但相当多的中国人却表现出对人类情感的极端藐视，他们向
恐怖分子表示的钦佩与同情严重践踏了人之为人的那种基本价值。
在相当多的中国人看来，美国之所以遭受到恐怖主义袭击，原因在于美国在世界上所推
行的霸权主义。由于美国在军事、政治、经济、科技等方面所拥有的强大实力，使得各
国人民无法以一般、正常的斗争形式来对美国进行反击。他们既不可能从军事上战胜美
国，也不可能在政治、外交上赢得广泛支持、同情甚至是重视。他们除了孤注一掷发动
自杀性恐怖主义袭击之后，已经别无他法争取自己的权利。美国在尝到了自己种下的恶
果之后，应该反省自己的行为。
在策划珍珠港事件时日本人也是这样想的，他们知道自己的实力实在不足以与美国抗
衡。美国切断了日本的石油供应，以此强迫日本从中国撤军。这严重危及到了日本作为
一个国家的生存，日本是在走投无路的情况下孤注一掷发动了对美国的袭击。绝大多数
中国人已不再记得当年日本偷袭珍珠港的原因何在，这种集体健忘症的流行有其深刻的
政治原因，此处不拟赘述。即使他们现在晓得了日本为什么要去袭击珍珠港，他们也会
理直气壮的予以反驳：日本对美国的不宣而战是明目张胆的侵略行为，与此次对美国的
袭击不可相提并论。中东恐怖主义分子对纽约和华盛顿的袭击是对美国霸权主义所进行
的挑战，是为了争取自己民族、国家生存权利的正义行为，应该得到中国人民的钦佩与
同情。
中国人从来就是这般自信，竟然从不怀疑自己的正义有可能出错。他们凭什么就可以认
为中东恐怖主义分子的事业是正义的呢？他们难道不知道自己从小学、中学、大学直至
终生所接受的教育和灌输，最终都是操于一党之手；他们所能够接受的全部信息都是经
过仔细的过滤和编排，意在对他们进行思想导向。既然谎言重复一千遍都可以成为真
理，那些粗糙的灌输和精心的导向，长此以往难道不会被他们视为是理所当然。于潜移
默化之中颠倒黑白和混淆是非是很难被人所察觉到的，而中国人的是非善恶标准和黑白
观念也正是通过几十年的潜移默化遭到颠倒和混淆，当颠倒的黑白和混淆的是非已经被
视为理所当然时，中国人依据这种颠倒的标准来理解他们所能够得到的信息，能够得出
什么样的结论早已在党的掌控之中。还不仅仅是黑白颠倒与是非混淆，长此以往的灌输
和导向还必然导致中国人作为一个群体普遍的智力发育低下，这甚至在那些挂著教授、
博导头衔的知识精英身上也经常表现出来。他们一有机会就大肆卖弄自己的愚昧，就好
象文革中的造反派大肆炫耀自己是“大老粗”一样。这次美国遭受恐怖主义袭击又给了
他们一个充分表现的大好机会。可以想象，一个每天晚上只有看新闻联播的群体智力发
育水平肯定不能与拥有多种信息来源的群体相比，如果说他们还能拥有一点学识那也是
非常可伶的。更关键的是，他们作为一个群体将会完全丧失思辨的能力，除了被人炼成
钢铁之外别无再好的出路。
在这样的背景之下，中国人当然从来想不到要对自己的言行进行深刻反省，他们的自信
从来就没有过丝毫的动摇。无论他们当年对右派分子口诛笔伐，还是后来在文化大革命
中对牛鬼蛇神的折磨和殴打，以及现在对所谓暴乱和邪教的镇压，他们无不坚信自己是
站在正义一边。甚至连发生在距离遥远的中东和阿拉伯地区的那些事情，他们也能以一
双慧眼看出正义之所在。他们的标准放之四海而皆准，他们的正义亘古不移。
当然，并不只有中国人和中东恐怖主义分子认为正义在自己一边，美国和以色列也会同
样认为正义在自己一边。甚至连希特勒都认为正义是在自己一边，而且他对正义不可战
胜的信念是如此之不可动摇，一直支持到他在柏林地下室里最后自杀的那一天。如果人
人都坚信正义是在自己一边，我们又如何判断正义究竟之所在呢？易而言之，人类还有
没有一个共同的正义标准呢？显而易见的是，这样的问题已经超出了绝大多数中国人的
智力发育水平。
中国的知识精英们充其量也只能以道德相对主义作为回答。这种道德相对主义认为：人
们对正义的追求只能诉诸于自己的利益与情感，既然人类分成许多民族、阶级、宗教，
职业等等，彼此在利益与情感方面往往发生分歧，所以也就有著许多根本不同的正义观
念，多到使人不能再讲“正义”的地步。如此一来，对正义的追求就如同是在灿烂阳光
之下进行人工照明那样愚蠢。除了依实力来证明之外，已经别无它法。这种道德上的相
对主义必然导致法律上的实证主义，用通俗的话来讲就是强权即公理和正义。
但中国人似乎从来就没有想过，如果强权真的等于公理和正义，仅仅由于美国和它的盟
国在当今世界上所处的强势地位，它们就理所当然的属于公理和正义的一方。为什么中
国人又不接受他们的正义呢？中国人以自己的行为反驳了强权等于公理。
中国人的逻辑混乱还没有到此结束，他们还会反过来再以利益、权利乃至感情之类来证
明自己的正义。在我所看到的文章当中，有相当多的部分是以两年前中国驻贝尔格莱德
大使馆被炸和今年四月中美飞机相撞事件来煽起对美国的仇恨，使对正义的理性证明演
变成一场情感上的歇斯底里。如果情感上的歇斯底里能够证明正义的话，疯人院就会成
为世界上最正义的地方。在今年四月中美飞机相撞事件发生之后，我写过一篇题为《美
国不道歉原因何在》的文章，说明我的观点。前年中国大使馆被轰炸之后，我写过另一
篇文章，指出人们对事情知之甚少怎么就可以发表那么多的感慨。现在我想说得更加直
截了当一点，作为一个中国人，我们对于大使馆被炸根本就没有任何权利表示抗议。当
无数悲剧每天都在我们身边发生时，当无数生命每天都在我们身边倍受摧残和蹂躏时，
我的心在为之泣血却不敢上街抗议，我知道我已经被剥夺了抗议的权利。当抗议突然成
为一项政府的行为，“抗议”也就成了十足的矫情。我以拒绝参加政府组织的“抗议”
来抗议个人被剥夺了抗议的权利。
中国人的道德起源同世界其它民族一样，源于人类与生俱有的侧隐之心。作为人类的一
员，我们对他人所遭受的痛苦本能的产生同情和伶悯，所谓人人皆有不忍人之心。但由
这种侧隐之心所生出的道德直觉，虽然可以被用于道德伦理的最终检验，但它始终无法
构成一套明确的规则，来解决不同道德要求之间的冲突。人们的道德直觉必须上升到伦
理学的层面之上，通过伦理学的方法来作出自己的选择。易而言之，当人们面对互相冲
突的正义要求时，他们需要借助于某种标准才能解决它们之间的优先性问题。这正如中
国古人早已经认识到了的那样，自古忠孝不可两全，一事当前，当忠孝不能两全其美
时，我们将依据什么样的标准在忠与孝之间进行选择呢？在具体的事例之中，当对国家
的忠诚与对父母的孝行发生冲突时，我们将如何证明正义是在哪一方呢？显而易见的
是，只凭道德直觉我们无法作出判断，我们需要一个更高层次上的道德标准才能进行选
择。
对正义的证明需要引入伦理学中的两个基本概念，那就是“善”与“正当”，所谓的正
义就是人们对于何谓正当的普遍共识。一种伦理学理论的结构就大致是由它怎样定义和
联系这两个基本概念来决定。而在一般人们的思想中，他们总是以各种目的论的方式把
它们简单的联系在一起。目的论首先把善定义为独立于正当的东西，是可以为人们的道
德直觉加以认识的，然后再把正当定义为能够增加善的东西。举例来说，在中国古代，
儒家视之为善的是以道德仁义作为人生及社会的全部追求，凡是有利于道德追求的行为
和手段就是正当的，因而也是符合道德的。但他们却没有意识到，道德一旦成了目的，
作为道德追求的行为和手段是否符合道德就要由作为目的的道德来加以证明了，只要有
利于道德目标的实现就是符合道德，推至极端就是允许为了道德追求而不择一切手段，
为了追求道德而不惜践踏道德。这正是目的论伦理学的要害所在。
当代绝大多数中国人所持有的善恶标准就是来自于这种目的论的伦理学，当然，他们追
求的目的早已不再是道德仁义，而是被冠冕堂皇的称之为“最大多数人的最大幸福”，
它也可以被表达为“国家利益”或是“民族利益”。运用它的标准在不同道德要求之间
作出选择，只需要看哪种行为更能满足最大多数人的最大幸福，哪种行为就被理所当然
的视为是正当的行为。这种伦理学中的功利主义构成了中国社会从政府直到一般民众进
行道德判断的惟一标准，在他们看来，任何事情只要符合最大多数人的最大幸福就可以
去作，任何行为只要符合国家利益就是正当的行为。只要是正义的事业，就可以不择一
切手段。推而远至国际事务，当中国人一口咬定阿拉伯恐怖主义分子的事业是正义的时
候，我们就不难明白中国人为什么会对恐怖主义分子对美国的袭击大声叫好了。
在文化大革命时期，北京某些学校的红卫兵来到大兴县斗争所谓“黑五类分子”，在短
短四天时间内，就将县内13个公社、48个大队中的“四类分子”及其家属325人杀害，
其中有22户被全家杀绝。在遇难者中，最大的已年满80，最小的出生仅38天。犯下这些
暴行的并不是残忍成性的刑事惯犯，而是无真无邪的青年学生，他们大概平时连杀一只
鸡都不敢，而杀死一个出生仅仅38天的婴儿却可以作到面不改色，正是因为他们对正义
的坚信不疑才赋予了他们如此大无畏的勇气。而当年人们对红卫兵小将的革命行为大声
喝彩与他们今天对恐怖主义袭击而欢欣鼓舞都是出于同样的原因，都是认为正义得到了
伸张。必须正视的问题是，今天的莘莘学子们会不会象他们的前辈一样，面不改色的去
杀死那些初生的婴儿或是年满80的老人呢？他们为美国所遭受的恐怖主义袭击而欢欣鼓
舞让我知道了回答，与当年的红卫兵比较，他们是青出于蓝而甚于蓝，有过之而无不
及。这让人想起了鲁迅的名言：“救救孩子！”伦理学中的功利主义虽然源于西方，但
西方传统之中根深蒂固的权利意识防止了它被推至极端。那些功利主义的伦理学家如密
尔、边沁、西季威克等等，同时也是自由主义的思想家，再好不过的说明了在西方社会
之中，功利主义并没有成为道德判断的惟一标准。但在缺乏这样传统的社会之中，功利
主义一旦被承认为社会的普遍正义，就将成为道德判断的惟一标准，仅凭与生俱来的道
德直觉是无法形成有效制约的。甚至还可以这样说，与生俱来的道德直觉将随著政治灌
输与舆论导向的逐渐深入而日益遭到削弱，所以在那些受“教育”程度越高的人当中那
种人类天生的同情与伶悯之情也最为淡薄，表现出中国知识精英群体中普遍的良知沦
丧，反而是那些受“教育”较少的人能够本能的表现出更多的同情与伶悯。因此，在美
国遭受恐怖主义袭击之后，中国人作为人类社会的一员对于同类所遭受到的巨大伤亡所
本能产生的那一点点同情和伶悯再也无法抑制住他们发自内心的喜悦，丧失了最后的道
德底线，这让人想起了孟子所说，“无侧隐之心，非人也”。不是人，还能是什么呢？
兔死尚且狐悲，不仅不感到悲伤反而为之欢欣鼓舞的行为就只能说是禽兽不如了。
中国人所奉行的功利主义伦理学与人类的道德直觉之间所产生的如此巨大的反差，会不
会让他们怀疑到他们所信仰的正义实际上只是非正义或非道德的呢？看来他们根本就没
有想过。这不仅仅是因为中国哲学中思辨传统的极度匮乏，还在于在中国问一声“为什
么”所要承担的巨大风险。因此，中国人不可能具有反思功利主义伦理原则的知识水
平，这种反思仍然需要由西方提供。
在西方，对功利主义的批判来自于两个方面，首先，它揭示出被中国人视为理所当然的
“最大多数人的最大幸福”根本就是不可计量的，它的其它表达形式如“国家利益”
“民族利益”之类只不过是一种神话。所谓的“最大幸福”无不来自于个人的体验，而
这种体验的主观性决定了它不可能为其他人的体验所替代，你所认为的最大幸福并不一
定等同于我的最大幸福，甚至还有可能完全相悖，所以人与人之间有关善的观念根本就
是不可通约的，它们根本不可能简单的相加。既然如此，那个最大多数人的最大幸福又
是如何计算出来的呢？功利主义者已经意识到了他们无力作出回答。西季威克在《伦理
学的方法》中对功利主义伦理学作出了迄今为止最系统、最清晰、最权威的阐述，使它
不愧为伦理学中的经典之作。但他在书中也不得不承认：我们无法通过推理来向人们证
明功利主义的原则（恕不引用原文）。根据我的理解，在他的这一大段话中甚至还包含
著这样的意思：功利主义原则应该首先作为信仰而不是理性来为人们接受，先有信仰，
才能理解，这就很有一些经院哲学的味道了。
两千年前，希□的亚里士多德就已经认识到了人与人之间有关善的观念是不可通约的。
要到两千年后道德相对主义在西方的出现才对此作出了理论上的论证，这是道德相对主
义对人类思想发展所作出的贡献。它告诉我们，由于在人类不同群体之间存在著彼此对
立的善的观念，人们对目的的追求也各不相同，所以正义是不能由目的或是善来加以证
明的。但它由此否定正义的存在，在实践中导致了非常严重的后果。
当正义不再通过目的的至善来证明之后，正当的概念就应优先于善的概念，由此所形成
的正义观念，被罗尔斯称之为公平的正义。在公平的正义中，人们并不把个人对善的追
求看作是既定的，然后再去寻求满足它们的最好方式。而是相反，他们对善的追求从一
开始就要受到正当规则的限制，这些规则划出了人们在实现自己的目标体系过程之中不
可逾越的道德底线。易而言之，在公平的正义中，正义就不再是由目的来证明了，而是
要由行为或手段是否正当来加以证明。只有行为和手段符合正当的规则，才能称之为正
义。无论是为了达到什么高尚的目的，都不允许不择一切手段，而反过来说，手段的卑
鄙只能证明目的的卑鄙。
正是在这一点上构成了专制极权与民主自由的分水岭，把它们的反差凸显得淋漓尽致。
任何专制极权社会的正义都是由目的来证明的，这些目的可能是民族独立、人民幸福、
国家富强之类，甚至还可能冠之以自由、民主的口号。所有的专制极权社会首先需要强
求善的统一，所以它特别热衷于制造出万众一心和举国一致的盛大场景。这些目的被说
成是高于一切，为了追求这些目的可以不择一切手段。
而任何民主自由社会的正义都是由行为来证明的，它不需要强求人对善的统一。正是因
为它所缺乏的那种统一的目的序列而使个人自由以及它所珍视的一切价值有了现实的可
能性。它认为个人的关于他们的善的观念在许多重大方面相互区别将是一件好事，它有
利于组成一个生气勃勃的社会。所有的一切，甚至自由、民主和权利本身，也只能被用
于对行为和手段的限制，而不能作为追求的目标。什么样的行为规则才会被认为是正当
的呢？或者说什么样的行为才能被称为道德？也就是说，无论是国家或是个人，在对任
何目标甚至包括对权利的追求过程之中，都不能损害到他人的同等权利。正是权利，构
成了对行为的限制，划出了道德与否的清晰界线。这种同等的权利在罗尔斯《正义论》
中被表达为正义的第一个原则：“每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相
容的类似自由体系都应有一种平等的权利。”
中国传统文化中并没有对权利只言片语的阐述，这成了中国一些知识精英用于反驳权利
普遍性的主要借口。但这并不能证明权利并不存在。你可以闭上眼睛，但太阳照样升
起，你可以不承认权利，但权利依然存在，因为它是人之为人的基本价值。我们每个人
都不愿无缘无故在大街上被人谩骂，尽管这种谩骂并没有对我们造成实际上的伤害，但
它践踏了我们作为个人的价值。而这种价值感就来自对权利本能的意识。我们每个人都
不愿被人无故殴打，财产被没收，嘴巴被人缝上、被任意拘捕等等，这和西方人没有什
么两样。这也同样是一种来自权利的意识，它并不因为没有一套理论上的论证而不复存
在。
对行为是否道德的证明还可以根据康德的普遍化原则来加以证明。根据康德的论证，任
何行为是否符合道德首先要看它能否可以被普遍化。有些行为例如偷盗是不可能被普遍
化的。如果偷盗合法，那就不会再有私有财产，你的就是我的，我的也是你的，尽可任
意取用，大家不分你我，也就不再需要偷盗了。可见，偷盗是不能被普遍化的，这一行
为一旦普遍化之后，自己就否定了自己，因此它绝不会符合道德。
当我们把康德的论证用于判定恐怖主义分子对美国的袭击，我们很容易推出以下结论：
如果恐怖主义袭击是正义的，那么任何人都可以因为他所认为任何正义的事情不能得逞
而任意对任何人进行恐怖袭击。一旦出现这样的形势，每一个人都将生活在恐怖之中，
人与人是狼，任何人类社会都不可能继续生存。当人类社会不复存在之时，恐怖袭击也
就失去了对象，自己也就否定了自己。
即使不用西方的哲学来证明行为的正当与道德，在中国传统文化之中也同样可以找到证
明的资源。中国儒家以“仁”为核心的传统伦理是以“己所不欲，勿施于人”作为其道
德底线的，由它构成了“仁”的第一个层次。将它作为今天进行道德判断的标准，也同
样可以判断出任何行为是否正当或道德。那些驾机撞击美国标志性建筑物的恐怖主义分
子，他们是否愿意被别人作为攻击性武器用于撞击一个与己毫不相关的民用或军事目标
呢？任何人都可以据此作出自己的回答，任何人都可以作出自己的道德判断。
以行为或手段是否正当为正义的证明提供了一套相当清晰明确的标准，据此标准，我们
很容易分辨世界上的正义与邪恶。我没有看到美国和以色列往饭馆里或是公共汽车站上
的巴勒斯坦平民开炮，我看到的尽是一些相反的事情。即使在巴勒斯坦恐怖分子针对平
民所实施的攻击造成重大伤亡之后，以色列的报复也仅仅限于对策划恐怖袭击的人和机
构进行打击，而并没有扩大到对巴勒斯坦平民的全面攻击。确实，在美国卷入的历次军
事行动中，也曾造成过无辜平民的伤亡。但这种平民的附带伤亡与蓄意以平民作为攻击
武器或攻击目标性质不可同日而语。实际上，美国为了把战争所造成的附带平民伤亡减
少到最低程度，大力研制各种精确制导武器，在海湾战争和科索沃战争中发挥了巨大作
用。有人甚至不惜颠倒黑白，举出了第二次世界大战中美国及其盟国对德累斯顿和广
岛、长琦的轰炸作为攻击平民的例证。但稍稍读过那段历史的人都应该知道，对和平城
市的恐怖轰炸起源于格尔尼卡、重庆、伦敦和考文垂等，无一例不是由侵略者开的好
头，这理所当然将招致盟国以牙还牙的反击，如《圣经》所说：“伸冤在我，我必报
复”。
有人居然这样说，因为美国和以色列人占据了巨大的军事优势，不需要向巴勒斯坦人的
饭馆或是公共汽车站开炮，而巴勒斯坦人不这样做就无法实现自己的目标。实际上，这
也正是中国的本拉登们在那本臭名昭著的《超限战》中所提出的观点。这些人想当然的
认为，在任何冲突中，强势一方必须遵循行为正当的规则，而弱势一方则无须遵循这样
的规则，但他们又如何加以证明呢？
中国的本拉登们想当然的认为，任何行为规则都是由强势一方强加于弱势一方的，而弱
势一方没有理由要去承认它为正当，一切都应以是否有利为转移。这样的论证仍然是建
立在道德相对主义基础之上的，本身也是虚弱的。在这里我们撇开任何正义不论，仅从
策略上说，如果弱势一方认为采取恐怖袭击是在以己之长攻敌之短那就大错特错了。因
为强势一方也可以同样采取恐怖的手段，制造恐怖是如此之简单只需不分清红皂白大肆
滥杀无辜就可以办到，最终一切还是要取决于谁的实力更强。实际上，强势一方没有任
何实际的理由去遵循正当的行为规则，他们完全可以对弱势一方采取恐怖袭击，直到最
终把弱势一方斩尽杀绝，弱势一方根本就没有任何能力可以加以阻止。就象在历史上多
次发生过的那样，每一次的战争都以失败一方被屠杀殆尽而告结束。强势一方遵循正当
行为规则的惟一原因在于他们具有更高的道德水平，而对于弱势一方来说，遵循正当的
行为规则还不仅仅是一个道德问题，它还能带来策略上的更多好处，所以还有更多的实
际理由。
人类社会正当的行为准则并不是由哪一个个人或是国家凭借实力强加给大家的，中国人
持有的相反认为只不过表现出了他们一贯的智力愚昧。当原初状态下的人们在为自己将
要组成的人类共同体确定正当的行为准则时，他们除了选择罗尔斯所说的公平正义原则
之外，别无其它选择。他们不可能采取目的论的论证方式，因为他们知道自己不可能就
某一具体的善的理解方面达成一致。他们只能就他们在对善的追求中所能采取的行为范
围达成适用于每一个人的普遍限制。他们之所以能够达成这种共识，实乃是因这样一个
事实所致，即因他们身处无知之幕中，无力预见某项特定的规则所会产生的实际结果，
所以只好假定它会平等的促进每个人的机会。其它如功利主义和利己主义的行为准则都
将在他们的选择过程之中被逐一加以排除。罗尔斯曾在《正义论》中从理性建构的角度
对这一选择予以雄辨的证明。对罗尔斯的反驳超过了中国人目前的知识水平，实际上，
这些反驳全部来自于西方，它进一步加深了这些讨论的深度，使罗尔斯有可能写出了他
另外几部重要著作《万民法》和《政治自由主义》。在《万民法》中罗尔斯论证了自由
主义的正义原则如何扩展到全世界的过程。在《政治自由主义》一书中罗尔斯对《正义
论》进行了更进一步的修正和论证，令人信服的论证了公平的正义原则自身所具有的稳
定性。只有在熟读过这些经典著作之后，人们才能感叹西方哲学所达到的博大精深，那
确实不是一个只会看新闻联播的群体所能够企及的。
罗尔斯从理性建构角度作出的证明还得到了哈耶克从历史进代角度予以的验证。哈耶克
在《法律、立法与自由》一书中反复强调的一个主题，就是一项行为规则之所以能够从
一个群体扩展到更多的群体，原因在于遵循这项行为规则的群体较之其它群体能够获得
更多的成功，从而使它能够受到其他群体的摹仿。这些行为规则并不是人们刻意设计出
来的，而是在历史的过程中自生自发出来的。它之所以最初得到人们的采纳，关键在
于，它并不能给予某些特定个人以可以识别的任何益处，而毋宁说正是因为人们无力预
见它所能够产生的实际效果，才能假定它会平等的增进每个人的机会。因此，正是对于
未来结果的无知，才使得人们有可能就那些作为实现多种目的之共同工具的规则达成共
识。哈耶克对理性建构主义持有强烈的批判态度，但他从不同角度所作的论证却取得了
异曲同工的效果。
哈耶克说：“一如我们所知，在大社会中，社会成员一般都互不相识，所以他们不可能
就他们各自的目的所具有的相对重要性达成任何共识。如果人们必须就应当优先考虑哪
些特定利益的问题达成共识，那么不同利益群体之间就会失去和谐，并发生公开的冲
突。在大社会中，人们之所以有可能保有和平和达成共识，实是因为个人不必就目的达
成共识，而只须就那些有助益各种各样的目的之实现且能够有助益于每个人实现自己的
目的的手段达成共识。事实上，人们之所以有可能将一种和平的秩序从那些能够就特定
目的达成一致意见的小群体扩展至那些不可能就特定目的达成共识的大社会成员之中，
就是因为人们发现了一种只要求他们就手段而目的达成共识的合作方法。”哈耶克所说
的这种合作方法，就是罗尔斯所说的公正的正义原则或政治自由主义。
我希望终有一天中国人能够发展出能够对哈耶克和罗尔斯进行批判和反驳的知识水平，
但在一个可以预见的将来，中国人还将继续陷于情感上的歇斯底里之中而难以自拔。在
经历了长此以往的政治灌输和思想导向之后，中国人对于人类情感的藐视和人类价值的
践踏，已经达到了丧心病狂的程度。不知要过多少年或是多少代后，我们将要付出什么
样的代价才能得到救赎。中国，我的祖国，当你坠入那万劫不复的渊薮的时候，我的无
能为力让我感到无比的悲哀。
(转自新世纪)
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陈劲松: 腐败的中国人：“红楼”展览始末
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】今年8月27日，“查处厦门特大走私案展览”，即“红楼展”在
福建省厦门市登场。当局企图借这类展览，宣扬当局反腐败的成绩，并对全社会进行反
腐倡廉教育。
然而，“红楼展”仅仅持续了三个星期，便于9月17日草草收场，匆匆关门。个中原
由，颇值得玩味。
厦门远华走私案，被称爲中共建国以来最大的腐败案；红楼，被称作是走私主犯赖昌星
用来腐蚀干部、大行贿赂的“腐败大本营”。有了这两个官方定义，红楼，便被赋予特
殊的时代含义和政治含义。官方和官方御用的新闻媒体，对此大肆炒作。
早在展览之前，御用新闻媒体便活跃起来，连篇累赘地造势，爲“红楼展”做铺垫。在
炒作中，媒体对红楼中的色、性、金钱，极尽描绘和渲染之能事，什麽“风尘女子”、
“风尘佳丽”、“鸳鸯浴缸”等名词，成了千篇一律的要点。文中故作神秘的内容更达
到了“意淫”的胜境。尤其对“某歌星”因与赖昌星侄子恋爱，被赠价值400万元名车
一事，炒得登峰造极。从“可能涉案”的暗示
，到“可能窝赃”的猜测，到“非法同居”的想象，一壶不开，又提一壶，不嫌人言可
畏，大有穷追猛打，置之死地，欲制造当代阮玲玉悲剧的恶毒用意。
媒体的炒作，撩起他们自己人欲望的同时，也撩起了全社会的欲望。果然，展览一开
始，人潮蜂拥而至，本来是五元钱一张的门票，被炒到百元以上，甚至数百元以上，一
些当地人立即干起了临时“倒爷”的角色，专靠倒门票牟暴利。厦门市也大谈特谈起一
种新兴的经济形式，所谓“腐败展”经济。
参观中，人们对红楼内豪华的陈设、奢靡的氛围如痴如醉，流连忘返。尤其对鸳鸯浴
缸、按摩床、玻璃幕墙等发出啧啧赞叹，对KTV包间、舞池、总统套房等流露出莫大的
羡慕。有人当场便感叹说：要是咱也来享受一回，才值呢！有人回去后还津津乐道，一
传十，十传百，以至更多的人跃跃欲试。
于是，人潮滚滚，络绎不绝。许多人不远万里而来，以“接受教育”爲名，以大花公款
爲实，游山玩水，饱食终日。参观过后，还没有腐败过的人，直说“真想腐败”；腐败
过的人，觉得自己“腐败得不够”，发出“看看人家”的不平之鸣；一贯腐败的人，找
到了“继续腐败”的最佳理由。于是，“腐败展”滋生出更大的腐败。不可不谓天大的
讽刺。
在经历了三个星期、十万人门庭若市的盛况之后，当局突然关闭了红楼，并宣称：永久
关闭。一场人间闹剧于是草草收场。
闹剧收场之后，是深深的思索：红楼展的背后，究竟是什麽？
首先，“红楼展”里面，究竟有多少真实的东西？远在加拿大的远华案主角赖昌星说：
简直是笑话，那麽普通的红楼，里面有什麽嘛？曾经在红楼工作过的几名工作人员，在
接受《“远华案”黑幕》一书作者盛雪的越洋电话采访时说：报上说的有关红楼那些事
情，我们在里面工作了那麽多年，从来没有见过，也从来没有听说过。连中共派到加拿
大法庭作证的有关人员也承认：没有发现赖昌
星用红楼腐蚀官员的确切证据。
显然，实际的情况是，红楼被动了手脚，展览前被人重新布局、包装，据内情人说，连
里面展示的物品，其标价都比原价高出十倍甚至数十倍。原来，共产党“假大空”的
“光荣传统”，又在反腐运动中派上了用场。
其次，最关键的一点是，“红楼展”闹剧，折射出的，是全民族的腐败。新闻工作人员
的腐败意念，中共干部的腐败习惯，普通民衆的腐败心态，都在这场闹剧中，表现得淋
漓尽致。经过半个世纪的共产党独裁统治，奴性十足的中国民衆，别无志气，只有上行
下效，在全面的制度性腐败泥潭中，载沈载浮，达到全民腐败、全民堕落的历史性深
度。
(10-09-2001)
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大规模动武 布什心意早定
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月10日讯】二○○一年十月五日中午，美国总统布什在白宫战情室询问顾问
群：「汤米．法兰克斯准备好展开行动了吗？」准备好了，顾问群答复，美军驻中东部
队指挥官法兰克斯已经整装完毕。「那好」，布希平静地说，「我们就准备行动吧。」
美国洛杉矶时报九日报导，一名在场助理透露，布希就是在这场会议上敲定美军对
阿富汗发动空袭的日期。不过，助理表示，上周的决定只是布希政府在九一一恐怖攻击
后一连串决策中的最后一环。
布希顾问群指出，布希打从一开始就决定要采取大规模军事报复，稍后每一项步骤只
是为精链、而非改变此一初衷。难道布希不曾考虑非军事行动？国家安全顾问莱丝女士
肯定表示：「没有」。
助理指出，美国之所以会延宕二十六天才采取军事报复，一方面是需时策划以阿富
汗为目标的全面军事行动、巩固阿富汗邻近回教国家的支持，一方面是军事部队只是反
恐怖主义运动的一部分。
布希早就定下大方向，如反恐怖运动是一场持久战而非单次报复。 一旦锁定以阿富
汗为攻击目标，官员便展开其他努力，包括与神学士反抗势力对话、与阿富汗逊王进行
接触，以及筹画对阿富汗难民的人道援助。
九月二十四日这一周，布希听取削弱神学士与追捕宾拉丹的任务计划。
十月二日，最后军事计划定案。
二日上午九点三十分，布希在白宫战情室的国安会议上询问军事准备情况。会议即
将结束前，莱丝说，布希有信心军方能在周末准备好展开行动。
但首先，布希要求国防部长伦斯斐造访埃及等四个重要回教国家，最后确认这些前线
国家是否能给予美军协助许可。
在此同时，布希告知首席媒体顾问休斯女士开战在即，要她准备一篇告全国同胞的演
讲稿，强调「窝藏恐怖主义国家将被视为敌意国家」。
五日，布希在伦斯斐尚未返国时便决定，倘若无可预见阻碍，七日将发动第一波空
袭。
六日，布希在大卫营召开最后一次视讯国安会议，逐一确定外交、盟国与军方是否
皆已准备妥当。
六日晚间，布希与幕僚准备讲稿，电告国会四位领袖。
七日一早，布希致电俄罗斯总统普廷等外国领袖，参加在大卫营附近的一场全国殉
难消防队员纪念仪式，并在第一波攻击前数小时返回白宫。
自由时报编译
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马悲鸣：联军空投食品与林彪长春围城
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月9日讯】现在从电视上看到，与空袭同时进行的是向阿富汗难民空投食
品。过去红十字会与各国政府给阿富汗的粮食援助都被塔利班囤积起来以为备战军粮，
甚少发给平民。为了救助阿富汗难民，联军这次在空袭的同时空投食品。
为防止塔利班又将空投的食品囤积起来当军粮而不发放给老百姓。这次的空投食品都是
经过精心设计的。每个密封袋里只装一个人一天的食物 。集装箱从飞机上投下去之后
在空气的冲击下散开，释放出无数小降落伞 。每个小降落伞上只悬挂一个食品密封
袋。这样便于平民捡拾，而不利于塔利班集中收集。联军此举可谓用心良苦。
回过头来看中共是如何围困长春的。长春守将是与戴安澜、孙立人、 廖耀湘、杜聿明
齐名的抗战名将郑洞国。林彪的四野将长春围了个水泄不 通，断其粮道以便逼降。
为了加速城中粮尽，围城部队竟然严禁任何老百姓出城谋食，以便造成老百姓与军队争
食的局面。结果致使大批老百姓饿死围城。
日本一家保险公司总裁是一名“中国回归者”，当时正在被围困的长春城中等待遣返。
但因长春已经被围，交通完全切断，无法出城。后来眼看著呆在城里没有粮食吃，已经
活不下去了，便和其他两个日本人一起逃 了出来。结果遇到共军围城部队设置的防
线，不许他们出去。他们在包围圈里，长春城外露宿了三个星期。两个同伴先后饿死，
他自己最后从野狗 挖的狗洞中爬出包围圈，才得以生还。
中共作家张正隆中校在《雪白血红》里估计长春围城饿死了十五万人 。当时在城中的
国民党方面的段克文估计饿死了六十五万。日本传媒当时 估计饿死了总有二三十万。
总之是个不小的数目。解围之后，长春百姓见 面都互问:“你家还剩几个？”与地震灾
后的幸存者重逢一样。可长春围 城却完全是人为的灾难呀！
后来共产党有个《兵临城下》的电影，其故事背景即长春围城。即使当时的围城部队没
有今天一边扔炸弹，一边扔食品的联军这般仁义，至少放长春百姓逃出围城就食这点起
码的良心总该是有的吧？可是却没有！古代战争以曹操最爱断人粮道，也未见有如此不
许百姓出城觅食而宁可将他 们一起饿死围城的。
长春围城的前敌指挥官是二肖，肖华和肖劲光。四野总指挥是林彪。
最近见林彪的女儿林豆豆在为其父翻案。林彪若并无谋害伟大领袖毛 主席的计划，则
确属冤枉。若真有谋害伟大领袖毛主席的计划，也属应该 。他老人家发动文革致死了
一百七八十万无辜。林彪吊民伐罪，就该谋害了他。若林彪不知叛逃计划，则确属冤
枉。若确知叛逃计划，则征刘少奇 囚死之惨，叛逃乃理所当然。但不管如何，林彪难
逃长春围城饿死二三十万无辜百姓之罪。
秦将武安君白起坑杀赵降卒四十万，后被秦王赐死，临死叹曰:“吾为秦下七十余城，
何罪之有？！”想了想，然后复叹曰:“吾坑杀降卒四十万人，为天地所不容，死固当
然。”遂伏剑自刎。
西楚霸王项羽坑杀秦降卒二十余万，后被汉王十面埋伏所困，临死叹 曰:“此天欲亡
我，非战之罪也”，终于自刎乌江。惜其至死未悟，天欲亡彼固非战之罪也，然其坑杀
降卒二十万人，为天地所不容，死固当然。
林彪为毛泽东打天下，从东北直下海南岛，居功厥伟，何罪之有？最终却死于叛逃途中
的飞机失事。然其下令长春围城，饿死二三十万无辜百姓，为天地所不容，死固当然。
长春围城饿死无辜百姓与今日联军一边投炸弹，一边投食品之举相比 ，可见「中共万
恶」。
再说一件事。朝鲜战争中国军队入朝参战不是现在说的1950年10月25日，而是更早。先
期渗透部队在进入朝之前都将身上携带的中文材料和胸 章等足以识别中国军队东西全
部撕掉。进入朝鲜后在中途遭遇以为朝鲜人 民军已遭仁川登陆全歼而不加警惕的联
军，打了联军一个措手不及。
联军发现对方被俘人员不会讲朝鲜话，后详加辨认，才发现是中国军队已经秘密入朝参
战。麦克阿瑟被气得够呛，这才在证据面前下令轰炸鸭绿江大桥和江北中国军队的集结
地与军事目标，以便阻止中国军队过江。
因为中国军队都是军民鱼水情的，集结起来的军队就住在民房里。美军当时也没有如今
这么精密的技术装备，又不能眼睁睁看著中国军队源源不断地涌入朝鲜，落下去的炸弹
没长眼，自然是误伤了不少民房和中国老百姓。
中共控制的传媒便以此作为美国已经侵略了中国的铁证，发表声明， 雄赳赳、气昂
昂，跨过鸭绿江。至今绝口不言究竟是否先期已经派大部队 秘密入朝参战。
今日本拉登只谈联军侵犯了伊斯兰的尊严，却绝口不谈911恐怖袭击在前。塔利班只谈
联军开火，却绝口不谈自己拒绝交出本拉登在前。其实都是一丘之貉！
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中亚权力重组 北京紧盯国境后院安全
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月9日讯】美、阿战火兴起，影响所及不仅是大陆国境的安全环境，还包括
中亚区域权力结构的改组，以及改组过程中各大国如何操作利益分配，在在攸关北京利
益。
美国对阿富汗发动攻击，北京虽立即表态支持反恐怖主义的行动，同时也表示避免伤
及无辜，和平能早日恢复，显示面对美国以铲除恐怖组织为由挥军阿富汗的行动，北京
仍持相对保留态度。
北京坚持美国军事行动必须符合联合国宪章及国际法，主要考量为避免形成美国以此
凌驾联合国，号令全球的情况。同时，作为联合国安理会成员之一，透过安理会作用，
更能提高北京在中亚区域安全和世界政治变化的发言权，不致被美国领导的西方世界联
盟「边缘化」。
事实上，「九一一」事件后全球外交的合纵连横，异常活络，中共领导人频繁与各相
关国家领袖「通气」，企图藉由国际反恐怖主义的外交活动，扮演积极角色，从而显示
北京位居世界大国之林。作为区域强权，中亚也是北京传统地缘政治势力范围所涵盖，
北京近年更透过强化双边或多边关系，扩大在此地区的影响力。
北京与俄罗斯在中亚区域稳定问题携手合作，主要是北京和俄罗斯的国境安全，都受
到阿富汗境内人员及恐怖组织的威胁。
美国挥军阿富汗，打乱了北京与俄罗斯对中亚区域安全稳定的权力布局原先设想；美
国攻击阿富汗后，除缉捕宾拉丹和铲除恐怖组织基地，未来美国如何处理神学士政权，
保留、推翻、重新扶植新政权，都将改变阿富汗政局，并将为中亚和南亚地区局势带来
许多新变数。
但是，更多北京官员和学者则担忧，美国利用出兵阿富汗之机，若是未来在阿富汗长
期驻扎军力，建立军事基地，将使美国顺利地在中亚和南亚－北京的后院，监视北京军
事动态，完成美国在全球战略布局对大陆的另一种「围堵」形式。
此外，北京也担心美国对阿富汗的军事攻击，将造成中亚和南亚局势恶化，大批阿富
汗难民也将大举进入包括中国大陆在内的邻国，对国境安全更加不利。
连日来，大陆国家主席江泽民、外长唐家璇等人的谈话中，北京不愿见到阿富汗战火
升起，此一立场与阿拉伯国家一致。
——转自《世界日报》
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中共选定接班人秘密: 选稳定核心、平衡派系
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月9日讯】中共十五大六中全会一结束，海外传媒一片哗然。有两件事引起
了外界的格外注意。一是六中全会通过了《关于加强和改进党的作风建设的决定》，二
是曾庆红未能从候补政治局委员的位置增补为正式的政治局委员。于是，各种说法一一
出笼，很多人相信中共党内出了问题，党的领导班子特别是权力继承问题上出现了问
题。更有人认为总书记江泽民的权力甚至他的权力基础被弱化。如果是这样的话，中国
的政局至整体政治稳定就成为问题。
涉及谁上谁下的问题
自从来自广东的谢非去世而政治局位置出现空缺以来，很多人总是以曾庆红地位的
变迁，来衡量中国的接班人问题是否能顺利解决，甚至是整体政局是否稳定的指标？为
什么这样？他们的解读无非是强调曾庆红和江泽民的关系。江泽民在北京政局的人马为
数不少，人们一直把他们称之为「上海帮」。但江派人马中的能人并不很多，曾庆红无
愧为他们中的佼佼者。因此，曾庆红的去向对江泽民及其派别来说尤其重要。曾庆红的
「上」被看成为江泽民本身权力及其整个政局稳定的风向标。而在六中全会后，曾庆红
原地不动，在外界看来是一件非常了不得的事了。
人们看重政局中领导人个人的因素是可以理解的，因为在任何政治体系中，领袖的
作用是很重要的，在制度化程度还不很高的中国政治体系中尤其如此。但是如果把中国
接班人问题甚至是政局的稳定，跟曾庆红一个人的去留问题联系起来未免过于简单。最
主要的误点就在于忽视了多年来所发展起传的接班人问题上的制度因素。
接班人问题实际上涉及到两个问题，一是「谁下」的问题，二是「谁上」的问题。
对「谁下」的问题笔者已经多次讨论过（如本专栏七月三十一日和九月十一日）。而这
次围绕曾庆红的问题就是「谁上」的问题。在这个问题上，中共制度的进步也是不可忽
视的，中共已经逐渐地发展出了一些重要的制度原则，其中最重要的原则莫过于「稳定
核心和平衡派系」了。再者，在这两者中，稳定核心无疑又占据重要的地位。
接班形式已有进步
关于稳定核心方面，邓小平对中共的历史有个很好的总结。他认为「任何一个领导
集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的」（《邓小平文选》第三卷第三一?
页）。的确，从中共的历史上看，没有核心，政治运作的效率和政局的稳定就会成问
题，决策也就会失去重心。
中共的核心，正如邓小平所说的，第一代是毛泽东，第二代就是他自己，第三代是
江泽民。而第四代邓小平生前开始大家认定的就是胡锦涛。胡锦涛作为第四代核心，这
一点从其在十四大选入政治局常委以来早已经成为中共高层的共识，从来没有动摇过。
第三代领导层在这一问题上比邓小平的第二代还要进步。第二代有赵紫阳和胡耀邦的事
情，而第三代不仅没有发生这样的事情，而且高层一直在努力培养胡锦涛这个未来的核
心。□要这个未来的核心没有动摇，接班人问题就解决一大半，政局也不致于因为权力
交接而不稳。
那么二方面，也就是平衡派系方面已经出现了问题吗？在讨论派系时，人们总是指
向主要领导人为代表的派系如「江（泽民）派」、「李（鹏）派」和「朱（基）派」等
等，似乎这些主要国家领导人所代表的都是「派」，都是他们自己人马的利益。这样的
说法□在一定的程度上为真。实际上，在任何政治制度中，无论是民主的还是非民主
的，都会有派系的情况。
可以说，□要有人的地方，就会有派系。中共高层是政治权力密集度非常高的地
方，更是这样。但另一方面，高层的派系情况也在发生变化的，在考量未来领导集体时
所要顾及到的不仅仅是领导人的个人关系，更重要的是要考量到诸如中央地方关系（即
中央和地方经验）、地域关系（即五湖四海）、国家机关的权力配置（如国务院和全国
人大）等等因素。因此，派系的个人性开始向制度性转移。
随著时间的推移，中共高层愈来愈没有像毛泽东那样具有超凡魅力的领袖，也愈来
愈没有像邓小平那样具有深刻权力背景的领袖，所以也没有任何一位现存领导人可以用
自己的「派」治国，而置其他的「派」于不顾。正因为如此，在接班人问题上，一些客
观的需要和既存的制度因素变得愈来愈重要。任何领导人不会也不敢不顾及到这些因
素，否则就会造成整体制度运作上的困境，于己于人都不利。
派系平衡的结果
无论是现存的政治局常委还是政治局，权力分配都是派系平衡的结果，这种平衡局
面已经维持了很多年，相当制度化了，从来就没有被打破过，现在也一样。就第四代领
导集体来说：可以肯定的是，除非发生非常突然的情况，大多数未来国家领导人已经到
位了。
没有任何理由认为这次曾庆红没有成为政治局委员会深刻影响中国的接班人问题，
更没有理由认为这会影响中国的整体政局。至于最高层的人事安排包括现在人们谈论的
诸如曾庆红那样的人事安排，不到最后的一刻是不可知晓的，正像在民主社会，不到选
举完毕不会知道下一届的总统或者首相是谁一样。不确定因素总是存在的，但一些现存
的制度因素可以帮助人们减少不确定性，从而较为准确地理解中国政局。
<<信报>>
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新华社大爆江泽民流氓嘴脸
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月9日讯】 中共海外喉舌新华社今天刊登了一张名为《江泽民主席应约与布
什总统通电话》的(如左图)，本来意在刻划江核心那「青松傲骨定如山」的「气概」。
然而，新华社没想到的是，人们只要稍微回忆一下两次《江泽民主席应约与布什总统通
电话》，再看这张照片，江泽民一副「故作矜持」、「翻脸不认账」的流氓嘴脸便暴露
无遗。
「九一一」恐怖袭击事件刚发生不久，迫于世界各国纷纷强烈谴责这一恐怖主义行径的
压力，在第一次《江泽民主席应约与布什总统通电话》中，「江泽民说，这次袭击事件
不仅给美国人民带来了灾难，也是对世界人民向往和平的真诚愿望的挑战。中国人民和
美国人民一样，强烈谴责这起骇人听闻的恐怖活动。」甚至还说，「我们愿向美方提供
一切必要的支援和协助。」「我们愿意与美方和国际社会加强对话，开展合作，共同打
击一切恐怖主义暴力活动」。简直就差宣布，我们要派出「志愿军」了。搞的布什总统
是「受宠若惊」。
然而，在今天的《江泽民主席应约与布什总统通电话》中，江泽民一改前态，「他重
申，中国政府历来反对一切形式的恐怖主义。我们支持联合国大会和安理会分别通过的
有关决议，支持反对恐怖主义的行动。」并强调，「总统先生多次表示，有关的军事行
动只针对恐怖主义活动的具体目标」，希望「采取措施避免伤及无辜百姓。」同时强调
双方「对维护亚太和世界的和平与稳定负有共同的责任。」及「中方愿与美方一道，加
强交流与合作，为世界的和平、稳定与发展做出努力。」好一篇「白鸽叼橄榄枝」的杰
作。
江泽民真不愧是一个「世界级流氓歌手」，一下从高八度降成低八度。难怪布什总统要
首先强调说「感谢中国政府就反对国际恐怖主义所发表的有力的声明。」
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方晴：为什么江泽民罗干镇压法轮功必然失败
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月9日讯】 江泽民罗干镇压法轮功已两年有余，到目前为止，已有280多名
修炼者被迫害致死，五万多修炼者被拘留，一万多修炼者被关入劳教所，受到非人的肉
体折磨和精神摧残。然而，在强大的国家机器及其控制的媒体的全面镇压面前，法轮功
显示了前所未有的超凡生命力。两年来，不断有法轮功学员去天安门展横幅，大街小巷
到处可以看到法轮功标语传单。法轮功，不但没有被压垮，反而在全世界泛围内得到广
泛传播和弘扬，法轮功学员为了坚持信仰而进行的和平抗争，获得世界一切爱好和平和
尊重信仰自由国家和人民的支持，而江泽民本人及其代表的独裁政权也遭到各国政府和
团体的遣责。
人们不禁要问，为什么江泽民罗干一伙用了两年多时间，动用了一切国家机器，采取
“精神上摧毁，经济上搞垮，形体上消灭”的政策，终究为何镇压不倒法轮功呢？
首先，历史上任何反对正信的运动从来都没有真正成功过，对信仰的打击只能使信仰变
得更加强大和更显其意义之伟大。法轮功是以“真、善、忍”为明确精神信仰的自发的
民间群体，是扎根于中国几千年的传统修练文化。法轮功的信仰远远超越了简单的炼功
和祛病健身。事实证明，对“真、善、忍”的信仰使法轮功学员可以超越一切个人物质
利益和社会力量的束缚去实践他们生命的价值。为了一句真话他们可以割舍一切世人毕
生追求的物质利益与个人名誉，忍受一切常人之躯所无法忍受的痛苦。在坦然面对和忍
受巨大痛苦中他们所表现出来的对他人的“善”与“慈悲”是发自他们生命本性的纯真
和信仰真善忍的具体实践。这种源于生命深处的超越人类及物质存在的对信仰的追求，
不可能用以个人私利和个人生存为土壤的栽脏，恐吓，欺骗，诱惑，和精神与肉体折磨
等手段而压制和摧毁的。
其次，发自心灵深处的生命的力量不以任何组织形式为基础，“大道无形”， 是不可
能被任何手段瓦解的。法轮功重点强调的是在个人修练中达到心灵的升华，修练者的一
切行为，源于对“真、善、忍”的个人理解，完全是自发自愿的个人行为。不是靠任何
组织形式，个人权威，物质刺激，权力诱惑等社会形式或手段来维持的。没有任何可以
作为瓦解对象的表面存在形式。在过去的两年中，惧怕法轮功超凡组织能力与力量的江
泽民政府不知道抓了多少所谓的法轮功组织者，然而始终没有达到瓦解法轮功的目的。
第三，靠欺骗， 恐吓和侵犯个人权益的镇压最终不能长久。在镇压法轮功的问题上江
泽民一直是通过谎言欺骗制造社会方方面面对法轮功群众的误解、敌视、和憎恨。更利
用强制失学、 失业、解职、扣工资、罚款等办法，引起法轮功学员的亲人、老师、学
校领导、同事、单位领导、街道管理人员、省市各级干部、和警察由于个人利益直接受
到伤害而对法轮功学员产生不解和怨恨。然而这种方法已越来越引起更多人的反感。由
于各个社会阶层的人都有炼法轮功的人，他们正越来越多地把真相告诉周围不同阶层的
人，人们也从亲眼所见的法轮功学员的言行中识破著扑天盖地的欺骗宣传。迫于强权的
压力，人们虽敢怒而不敢言，然而心里明白的人却越来越多，对镇压的反弹势必越来越
强。
第四， 当今社会发达的信息流通手段，使江泽民无法从根本上封闭和控制中国人的头
脑。长期以来的中国，一直靠封闭人民耳目和清一色官方宣传来控制和误导人们的思
想，人们的思想中灌输了大量的模式化的、经验化的、固定的、条件反射式的、缺乏独
立性的思维方式和固定观念。然而，这一切已开始逐渐成为历史，因为现代化的通讯工
具和高度发达的互联网使信息的流通前所未有的迅速，掌握这方面领先技术的中国人及
法轮功学员遍布国内外。尽管江泽民耗费了大量的人力物力控制互联网的信息流通，破
解技术却更胜一筹。当法轮功的真相大白于天下的时候，镇压的失败便会成为难以挽回
的定局。
最后，镇压法轮功虽发生在中国，它已不再是中国问题，而是一个世界范围的问题，对
中国法轮功的打击就意味著对世界法轮功的打击。现在，法轮功修炼者遍布海外四十个
国家，超越了国界，种族，文化，年龄，职位，和社会地位的限制，而且他们大多是文
化层次较高的人，其中不乏懂技术懂法律的专家学者。江泽民在海外的造谣欺骗，只能
让亲眼目睹法轮功真相的世界人民感到荒诞和可笑。来自海外法轮功学员和来自各界越
来越多的法轮功支持者的反对镇压的声音，是江泽民永远也无法压制的，镇压的升级必
然导致更加强烈的世界更大范围的反镇压，从而使镇压真相在世界范围内大暴光，直至
镇压的彻底失败。此外，在中国镇压法轮功中所表现出的邪恶、残暴、缺乏人性和道
德，与提倡自由，民主，和平与法制的世界主旋律极不相称，必然遭到世界人民的反
对。人们深知，邪恶肆意蔓延会危害全人类。
因此，江罗一伙对法轮功的镇压最终难逃失败的下场。
转自《新生 》
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凌锋: 中共应师俄向美国出卖主权
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月9日讯】美国反击恐怖袭击，获得全世界大多数国家同情和支持。但是原
来同属“社会主义阵营”的俄国和中共，态度还是有相当大的差别。中共反覆向美国提
这个那个条件，意在阻挠美国；俄国态度爽快得多，不但向美国开放运送军队和军事物
质的领空，还让美国和英国的特种部队经过乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦进入阿富汗，以
便侦察乃至活捉宾拉登。
不久前的上海会议，中共还同这些国家成立什么<上海合作组织>，被称为类似<华沙条
约>国组织，用以对抗美国。但是那是嘴巴讲讲而已，如今他们做出来的事，在中共看
来是向美国出卖主权了。如果中共同美国开战，难保俄国也给美国借路，从腹背打击中
共。有鉴于此，北京也必须调整自己的战略。
中国在东周时候有“假途灭虢”的故事，说的是晋献公向虞国借路攻打虢国，结果灭了
虢以后再灭虞。现在俄国同原属苏联的中亚诸国不怕美国来这一套，可见是真正的互相
信任了。中共为免自己被孤立起见，也应该赶紧向美国出卖主权，允许美军经过新疆开
赴阿富汗。有消息说，宾拉登藏匿在阿富汗东北部，正是同中国及塔吉克斯坦边界的地
方。美国从中亚出兵的话，宾拉登会往中国这边靠，因为中共同阿富汗神学士政权曾在
今年九月十一日签署了合作备忘录。只要中共背弃这个备忘录，让美国从新疆奇兵突
出，则宾拉登手到擒来，中美关系必将得到满意的改善也。
孙中山先生有言：“以俄为师。”中共奉为圭臬，再发展成“苏联的今天是我们的明
天”。如今俄国已经向美国出卖主权，北京向俄国学习，是其时矣。
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江泽民真打算十六大之后全退吗？
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月8日讯】 在民主国家与专制国家之间有一个奇怪的反差∶在民主国家，如
果一个人不公开说出他想当总统，他永远也不可能当上总统；他自己不主动说出来他要
当总统，没有人会选他当总统。在专制国家，如果一个人公开说出他想当皇帝，他大概
永远也当不上皇帝，在位的皇帝一定把他杀了。所以，没有办法用同一套逻辑去判断在
不同体制下的在位或潜在统治者的真实的权力意图。
最近本港传出了关于江泽民明示要在十六大上全退的报道。对这一报道的准确性和江的
真实意图的争论也相应展开。由于这一报道的准确性无法得到江本人或其他权威管道的
证实，人们□能依据当前的各方面条件成熟与否来判断江泽民是否有可能全退。那么江
泽民在明年十六大上全面退休的条件是否已经成熟？
确保退休后仍能一言九鼎
如果江泽民认为他已经没有必要在中共十六大之后的政治舞台上发挥任何作用，像
美国的御任总统那样，不指定接班人、不提拔重用亲信，退休后离开首都，住得远远
的。那么江退休的条件早就完全成熟了，至少，《宪法》的任期规定已经不允许他担任
中共党政最高职务了。如果他认为他自己即使在退出一线职务后，仍然有必要对重大事
务保留最后的决定权或否决权，即像邓小平那样垂帘听政，那么江泽民就必须仔细考
量，以确保在自己退休之后仍然能在党、政、军、外交等重大领域继续握有一言九鼎的
权力。
从以政治局、中共中央书记处和组织部为代表的党务系统来看，江泽民的控制似乎
可以说是十拿九稳。因为一旦在十六大之后胡锦涛担任国家主席，整个党务系统将几乎
完整地落入曾庆红手中。□要曾庆红与江泽民的关系不发生变化，江泽民对党务系统的
控制就不会动摇。对中国政局的控制，关键取决于对政治局及其常委的控制，从现在已
经露出的端倪来看，十六大产生的政治局将有六成的委员，政治局常委中将有五成的委
员是江泽民的心腹爱将。
对军方并非可高枕无忧
从以国务院为代表的政务系统来看，江泽民可以确保在自己退休之后使该系统仍然
听命于他。如果是李岚清、吴邦国或李长春当总理，他们对江的忠诚不容置疑。若是温
家宝当总理，基于温家宝文弱的个性，遇事举轻若重、极其谨慎，其所执掌的政务系统
挑战江泽民的可能性甚至连朱基时代也不如。朱基之所以仍然可以对江保留很小的独立
性，首先是因为他是靠邓小平提拔的，而且自恃自己的声望高于江泽民。而温家宝在六
四之后的第二次政治生命则几乎完全是江泽民给的，包括副总理职位在内。□要江敢于
重用他，他就肯定有理由相信，温家宝没有任意造次的胆量。即使如此，基于温与胡耀
邦、赵紫阳的旧日情谊，江也难免担心，一旦大势突变，温家宝是否会再次调头转向？
从军队方面看，虽然江泽民是中共历史上第一个未入军旅而担任军委主席的人，但
是他控制军队的牢固程度却远在胡耀邦、赵紫阳之上。江泽民成功地制服了杨尚昆、杨
白冰兄弟的挑衅；在十五大，江又把军人赶出了政治局常委，从而剥夺了军方在最高决
策圈的参与权和发言权；他又通过提拔军官和授予军衔的方式基本控制了各大军区和总
参总政总后三总部。可望在下届军委中担任要职的于永波、徐才厚、郭伯雄等人都完全
是由江本人一手提拔的。与江关系不太密切的迟浩田、王瑞林、张万年等现任军方要员
将在十六大后彻底退休。
不过，在军队事务上，江泽民也并非可以高枕无忧。因为军方的山头极其复杂，历
年退休的将领仍然有广泛的人脉基础。即将退休的要员在退休前会提出种种要求，其中
包括要求让军方重新进入政治局常委，以及在对台和外交事务上享有更大的发言权。这
些棘手的问题可能妨碍江泽民放心地退休。
此外，江泽民非常清楚的一点是，在中国的政坛中，担任军委主席的目的，并不是
仅仅要去控制军方，防止军方作乱，而且是要凭借著手中控制的军权来震慑党政等文职
系统中敢于造次的人，通过掌握武力来保留对一切纠纷、内乱或冲突的最后解决手段。
在非民主体制下的权力斗争中，如果你失去这一手段来对付别人，别人就可能用这一手
段来对付你。
仍存在江不能把握的变数
从上述方方面面来看，不论江泽民对自己退休后的布局安排得多么密，总存在著一
些江自己不能把握的变数，特别是第四代接班人不是他自己挑选的，像李瑞环这样的很
有企求心的人还在政治舞台上，让江放心不下的事还很多。所以，江泽民全退的关键是
取决于江本人主观上如何看待这些条件的成熟程度。
在中国的政治中，「全退」有两个含义∶一种全退是指退出一切职位，但是仍然不
妨通过自己的追随者和亲信发号施令。中国人把这种无其位、但有其权的做法称为「垂
帘听政」。这种全退是□退出权位，不退出权力。第二种全退是不仅退出一切职位，而
且退出权力，不再通过各种手段发号施令。江泽民全退与否，不是取决于中国的客观条
件，而是取决于江对的局势、本人的作用和对权力的兴趣等主观的认识。从目前已见诸
报端的报道来看，就算是江泽民打算全退，他也□是的一种意义上的全退∶即□退出权
位，不退出权力。江泽民自己讲得很清楚∶「我们这个年纪出出主意是可以的，自己亲
自干已力不从心，自己不干又占著位置，让能干的人也不能干，这样对各方都没有什么
好处。」很显然，他还是要继续出主意、作决策的，跑腿的事、执行的事让年轻人去
做。若以第二种全退的标准衡量，江泽民不仅拒绝全退，而且还要积极发挥影响力。所
以，指望第三代领导核心在十六大之后退出权坛，第四代领导人可以独立地「总揽」全
局还为时尚早。很显然，在江泽民自己看来，他全退的条件还远不成熟！
原载《信报》
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刘宾雁 :中国人人心为什么会变得这么坏？
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月8日讯】 作一个中国人很不容易。买东西的时候要辩认一下真假，吃东西
的时候要提防有毒没毒，好不容易搬一个家，宽敞一点了，又担心是不是一个豆腐渣.
几个月没发工资了，难得拿到了钱，这些钱不用验钞机检查一下，能放心吗？而现在验
钞机又有假货了。但这些东西还不算太难，因为毕竟是死东西，遇到了活人要辩认真假
就更难了。你在街上走著，对面来了一个警察，道老远的，谁会去留意哪些是真或是假
的？走到近处了，他叫你站住，跟他走，你敢不走吗？他把你领到偏僻的地方，拿出枪
来，叫你掏出钱。这个时候你马上知道他是假的了。可是已经晚了。不仅是伤财，女的
还可能被强奸。都说中国人人心太坏了，大家感叹说，从来也没有这么坏过。
可是怎么坏起来的呢？从文化上、从历史找原因的人已经不少的了。但是，无论如何不
能把党的领导这么大的因素忽略了。就从杀人这件事来看，情况的确如此。抢劫、绑
票，把钱抢走，绑票之后给了你赎金，不就完了吗？不行，现在还是要杀掉。为什么呢
？那就跟邓小平的功劳分不开了。1983年邓小平决定发动严打。第三年，就是1985年我
到江西采访的时候，人们就告诉我：“现在偷偷摸摸的小案子少了，可是恶性行事案
子，就是说杀人放火，强奸，抢劫等等，一年就增加百分之二十几。为什么呢？就因为
严打，该杀的杀，不该杀的也杀。反正强奸是死，强奸之后再杀人也是死。那么索兴灭
了口，那不就更难破获了吗？那何乐而不为呢？
还有一条，阴暗太多，惩罚太重。所以监狱里面的犯人对社会的仇恨就加大了。他们一
旦出狱，就疯狂报复。这个角色，就是严打的角色，错误也不是不可能避免的。只要当
时有一点党内民主就行了。最高法院院长江华当时就极力反对，他说不是有法吗？从严
从重从快，明明是违法吗。他气得拍桌子，把手都拍骨折了。有什么用呢？有了这么一
个决策。也因为共产党的指导思想里面历来就不把人的生命当回事。现在中国每年处死
的犯人数目超过了全世界其他国家的总和，今年江泽民又创新纪录。世界犯罪案件冠军
是美国，他们那里犯罪人是最多，可他处死的高记录一年不过几十个人。再说我们神州
大地，却是两千多人，难道中国该杀的坏人就比的国家多出那么多倍吗？党的贡献再大
也不至于把祖国的第一流坏人增加到比日本多出一百多倍吧？
文革后期我们就常常谈，中国人人心为什么会变得这么坏？怎么办？当时里一个共识，
就是大家一致认为，恐怕要等到我们眼前这些红领巾一代长大，中国人才能变好。现在
三十年过去了，还能把希望放在红领巾上吗？少先队就已经在那里买官卖官了。二十一
世纪的中国最难办的问题，恐怕不是怎么处理共产党政权的事情。那仅仅是个时间的问
题。最大、最艰难的课题，就是我们中国人的灵魂受到的创伤怎么去医疗。这个问题不
解决，老是盼望著强大，强大了又有什么用？何况老实说也强大不了。一方面不能强
大，另一方面连存在都会发生问题，现在中国的情况就是这样，这不是在自相残杀吗？
原载《 自由亚洲电台》
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分析：美国如何在反恐中平衡各方 ?
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月8日讯】 这不是全面战争。
美英对阿富汗的攻击只局限于指定的目标。
军事目标和巧妙的外交相结合，这是自从9-11事件发生后便开始的。美国政府要取得各
方的平衡。
首先，美国希望惩罚恐怖主义和阻止类似9-11的事件再发生。
行动目标--本拉登
这是最基本的军事目标--为了达到此目的，美国的攻击目标是属于塔利班和本拉登组织
的设施。
美国希望生擒或者杀死本拉登，但由于这点不容易达到，以至没有向外强调这点。
这一切的前提是摧毁阿富汗拥有的所有空防系统。
推翻塔利班
同时，华盛顿试图破坏在阿富汗执政的塔利班政权，美国一方面领导联军展开空袭行
动，另一方面则为塔利班的敌人北方联盟开路，让北方联盟可以在地面推进。
这需要非常仔细的斟酌。
美英联军的攻击太狠，可能会强化对塔利班政权的支持。
借助北方联盟牵制塔利班
但给予北方联盟太多支持，那可能得不到巴基斯坦和阿富汗其他地方舆论的支持。
这就可以解释，为何美国国防部长拉姆斯菲尔德的政策这么小心，他曾说，他们希望
“随著塔利班可恶的政权被否定，以改变军事平衡，因这政权妨碍不同反对力量的发
展。”
这也解释了为何华盛顿拒绝说明希望什么政府接替塔利班政权。
无论如何，华盛顿的官员对于塔利班政权将会被推翻还是乐观的。
争取国内外支持
布什总统需要游说国民的支持，他也希望得到国际舆论的支持，以显示美国针对的目标
并不是阿富汗平民。
以至他在昨天宣布对塔利班的攻击行动开始时，便用了“小心的攻击行动”。
在发动攻击之余，美国也同时对阿富汗人空投粮食。
美国这样做，是希望阿富汗人民纵使国家受到攻击，仍获得他们的支持，这个目标可谓
极具野心。
这就是巧妙的平衡手法，既要赢得美国国内和海外的舆论，同时也要讨好阿富汗人。
再者，美国一再强调，打击恐怖主义的行动是全球性的。
对美国来说，最大的挑战可能只是是否达到预期目标。
原载《BBC 》
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美反恐怖战略掀国内争论
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月8日讯】 在遭受「九一一」恐怖主义袭击之后，美国人民和政府可谓同仇
敌忾，团结程度达到前所未有的水平。
但是，随时间的消逝，和美国政府开始实施一系列反恐怖主义的战略措施后，美国国内
开始出现各种不同的声音。虽然引起争论的议题很多，如反恐怖和保障公民权之间的矛
盾，振兴经济的具体措施等，但最受人注目的是，美国打击恐怖主义的军事战略。
建全球性反恐联盟
在这一问题上，不同意见主要反映在以下三个方面。
（一）全面反恐还是局部反恐？
在美国政府内部有两派。主张强硬的一派（其代表人物是国防部副部长沃尔福威茨）坚
持扩大反恐的战场，对所有支持恐怖主义的国家进行军事打击，甚至直接入侵及推翻这
些国家的统治政权。在这些强硬派眼中，光消灭阿富汗的塔利班政权并不能根除恐怖主
义。除了阿富汗之外，伊拉克是鹰派人物的首要目标。因此一批极右翼分子签了一份公
开信，要求布殊总统动用军事力量，推翻伊拉克的侯赛因政权。当然，右翼的胃口不仅
是伊拉克，他们还鼓吹消灭由伊朗和利亚支持的，在黎巴嫩境内活动的「圣战者」游击
队。
但是，这种「全面出击」的战略，遭到温和派的强烈反对。以国务卿鲍威尔为代表的温
和派认为，如果「全面出击」，美国将面临全世界反恐联盟崩溃的下场。九一一事件之
后，美国的首要任务不是立即进行军事报复，而是建立一个全球性的反恐怖联盟。经过
几周的努力，这一联盟已初步形成。在这联盟中，无人对打击以拉登为首的恐怖集团持
有异议。对推翻塔利班政权，也许有些国家（如巴基斯坦）有保留，但没人会强烈反
对。但如果把伊拉克当作反恐首要靶子来攻击，不仅美国的阿拉伯盟友会坚决反对，甚
至连法国和俄罗斯这样的重要大国都会站出来「说不」。这样，美国不仅前功尽废，而
且会被孤立。
因此，布殊总统很明智地采纳了鲍威尔的政策建议。在反恐战役的现阶段，美国的主要
火力，将集中在拉登和塔利班政权上。
（二）选择甚么样的盟友？
虽然美国是世界上唯一的超级大国，但在进行反恐怖的斗争中，它必须依靠其他国家的
支持。这就是所谓的「择友」问题。
当然，英国、日本和北约成员国这样的传统盟国，是美国在反恐怖斗争中的自然盟友。
由于俄罗斯总统普京的亲美政策，莫斯科也被认为是华盛顿的伙伴。但是，其他国家的
角色很有争议。对美国来说，这些国家的战略地位，决定了它们在反恐军事行动中的重
要性，如巴基斯坦和地处中亚的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦。但是这些国家都是由独裁
者统治，人权状况恶劣。因此美国有人（主要是左派）警告政府，不要和独裁者同流合
污。另外，像中国这样的反恐怖「准盟友」，和美国有潜在的战略冲突，因此华盛顿的
右派，私下反对在反恐问题上过分依赖北京，以免让中国占了美国的战略便宜。
人道援助阿国难民
「择友」问题还牵涉到美国是否应该利用国际犯罪组织来打击恐怖主义。右派人物主张
反恐该不择手段，因此美国应和贩毒组织、俄罗斯黑手党和其他跨国犯罪集团合作。但
是，这种建议没有很大市场。
现在看来，布殊总统「择友」时不会过分考虑人权问题。但是，他不可能正式批准一个
利用国际犯罪组织的反恐方案。
（三）反恐用重典？
美国对阿富汗将采取的军事行动的力度和方式，是一个重要议题。有些右派主张全面轰
炸。甚至有人主张使用核武器。
但是，布殊政府在这一问题上的态度十分谨慎。对美国来说，过分的军事行动，很可能
被阿拉伯世界解读成二十一世纪的反穆斯林「东征」，政治后果不堪设想。另外，华盛
顿也吸取了苏联陷入阿富汗泥沼的教训，因此不愿意投入大批地面部队。有象表明，美
国的军事行动的重点，将是充分利用阿富汗内部的反塔利班势力来打击塔利班政权，这
可以减少美军的伤亡。美军的直接行动是空袭塔利班的军事目标（主要是重武器、机场
和军营）和派遣特别部队突袭拉登组织的据点。在这一过程中，美军将尽量避免袭击民
用设施和造成平民伤亡。
更重要的是，为了获得世界舆论的支持和消除穆斯林世界的敌意，布殊批准了一项三亿
美元的人道主义援助，用来向阿富汗难民提供食品和医药。
由此看来，美国的反恐战略，反映了布殊政府全面、周到和谨慎的政策。华盛顿反对恐
怖主义斗争的第一步是完全走对了。
原载《苹果日报 》
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【"反酷刑"征文大赛三等奖】写在慧儿诞生之际
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月8日讯】【大纪元“联合国国际反酷刑日”全球征文大赛三等奖】
亲爱的慧儿,
终于等到了你降临人世的这一天！妈妈赠你一张照片作纪念，望你今生好好珍存。
妈妈希望你记住小哥哥孟昊的故事。
看见照片上那位眉清目秀、文静温柔的年轻阿姨了吗？那是孟哥哥的妈妈王丽萱阿姨的
遗照。她死的时候才27岁。阿姨手举著的那个蹦直著身体、雀跃地向前翘望的小BABY就
是你孟哥哥了。他死的时候，还未满八个月。
他们是在北京团河劳教所被酷刑折磨16天后惨死的。
2000年11月7日，当亲人们从山东栖霞寺口镇南沟村赶到团河劳教所接孟哥哥和他妈妈
回家时，等待他们的却只有他母子俩冰冷的遗体！王丽萱阿姨的颈椎折了，坐骨断了，
头部凹下去一个坑，腰部还有一个针头……在撕心裂肺，痛不欲生的悲嚎中，亲人们发
现，你那未满八月的小哥哥娇嫩的脚脖子上竟然有两道深深的伤痕！他鼻中还带著血，
头部有两块紫斑。狱中的人说，那是因爲手铐长时间铐在脚脖子上倒悬的缘故……
没有人知道，爲了恪守真理的信仰，在那些冰冷的黑夜里，丽萱阿姨曾在多少体罚毒
打、拳脚相加中被一次次侮辱得奄奄一息；没有人知道，爲了争取信仰的自由，在那些
阴怖的铁窗中，你孟哥哥曾多少次被倒悬紧捆在牢中的房梁下，凄厉哭喊著挣扎至生命
的最后一口气……而当肝肠寸断的母亲再也听不到爱子的哭喊，当声嘶力竭的爱子再也
无力爬回妈妈的怀抱，窗外，正飘洒著皑皑飞雪。
是苍天在流泪？是大地在披孝？！我不知道。我只知道，慧儿，这悲壮惨烈的生离死
别，发生在你妈妈曾经生长曾经热爱的那片土地上！
妈妈再也忍不住眼中的泪水，慧儿，爲你孟哥哥，爲丽萱阿姨，爲那片土地上千千万万
曾经遭受仍在遭受同样苦难折磨的人。
妈妈要你记住这些数字：到你出生这一天爲止，在中华民族的土地上，已有200多名法
轮功修炼者被迫害致死；500多人被非法判刑；600多人被强迫送入精神病院；10000多
人未经法律程式被送进劳改营；50000多人被捕和被监禁；还有无数的法轮功修炼者正
面临著妻离子散，家破人亡；亿万家属、亲朋好友和同事正遭受著巨大压力以至牵连九
族……而这场血泪辛酸的悲剧，仍在继续。
慧儿，他们都是你的亲人。他们是你的哥哥姐姐，他们是你的叔叔阿姨，他们是你的爷
爷奶奶。他们更是一群纯朴高尚光明磊落胸怀坦荡敢爲真理付出一切的人。他们是在用
生命实践著“真善忍”的信仰。然而，也正是因爲他们的坚定信仰而被迫在承受著这场
巨大的苦难。
是谁在肆意践踏人类的尊严？是谁使亿万无辜百姓的血泪洒满了这一片古老沧桑的土地
？是谁构陷了这场史无前例的民族灾难？又是谁编导了这一幕幕罄竹难书的滔天罪行？
！
江罗暴政！！！
这是中华民族史最后也是最黑暗，最血腥的一页。人性全无的暴君及其爪牙们恣意□驾
于法律之上操纵著所有的国家机器□辱整治千百年来逆来顺受的善良的人们，叫所有的
人附和吹捧其对“假恶暴”的宣扬。其面积之广，其邪恶之毒，其害国害民之深远非脯
林酒池之桀， 醢鄂侯剖比干之纣或剪纸爲花游幸江都之炀所能比。曾几何时的那个尚
德崇道文明辉煌的礼仪之邦，如今已成鬼兽遍地人离道远的腐朽国度。朽木之将溃也！
妈妈要你记住这段历史。因爲历史的这一页终将翻过去。当越来越多的人们加入到捍卫
真理的队伍中来，当越来越多的人认识到“真善忍”无坚不摧的力量，当正义之声在五
湖四海之上共同回响，人们会看到，人类新世纪的黎明已经来临。
到那时，你那冤逝狱中的小哥哥必将含笑于天泉，那些先我们而去的你的哥哥姐姐、叔
叔阿姨和爷爷奶奶们也必将和我们一起欢歌载舞于天上。
到那时，你一定要把你见证的这一切告诉未来的弟弟妹妹，哥哥姐姐，叔叔阿姨和爷爷
奶奶们。
快长大吧，宝贝。
妈妈 草于2月9日慧儿诞生之际
改于6月26日国际反酷刑日
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今 生 有 约
冯珍珍
转眼慧儿已半岁了。逗逗那已会独自坐在摇篮里咿咿呀呀地玩玩具还时不时回头冲著妈
妈格格笑的小粉人儿，满足之余心中时常感慨：我这才不高貌不扬的区区小女子是几世
修来的福气，竟得著了这么个可人儿，天之阔地之广曾在宙宇中飘游的她何以就毅然飞
越星海掠过云河穿行迷雾最后扎根入我这平凡人家的简屋陋室？
记得一位好友的两个孩子不经意间讲起过他们与我这好友前世缘分的故事。在他们决定
投胎人世前的七、八年就已开始挑选将要转生的人家了。那时候他们还在天上。在他们
焦急的眼里，人间多苦多脏啊，你争我夺，尔虞我诈，人人搅在陷在物欲横流的污泥中
不能自拔。掉到这样的泥坑中能不被污染吗？能想得起回家吗？能找得到回家的路吗？
两个孩子不约而同看中了我这位好友。在天上他们不仅看得到她的过去，还能看到她的
未来。他们看到我的好友那时是位甘于清寒温柔贤惠与人为善的女孩，后来在孤独无望
的精神追求中找到了一条遵循真善忍的道路。在他们眼里，那条路金光闪闪，一直通到
天上，通到他们那时的天家以至更远。
“妈妈，那个女孩就是你呀，我和弟弟就决定来啦。弟弟让我先来，我则答应保证也领
他上这条金光闪闪的路。”好友11岁的女儿边玩游戏边说。
好友97年开始带著女儿一起修炼法轮大法，后来5岁的小儿子也得法了。没多久两个孩
子都开了天目（又称天眼，在两眉之间往上一点处，身心越纯净的人越容易打开，能看
到另外空间不同层次的景象，状似民间传说中包公的“阴阳眼”或杨二郎的“第三眼”
──编者注）。两个孩子都记起了那时的约定。于是便有了上面的故事。
慧儿妈妈的小可人儿，你也会告诉妈妈在那边的故事吗？你又是从哪里来，和妈妈又有
过怎样的誓约呢？
我感到了肩头的责任。
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【纪元专栏】凌锋: 北京对美国开战的伪善面目
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月8日讯】北京时间10月8日凌晨0点17分，美国开始对阿富汗的神学士恐怖
政权进行大规模的军事反击。新华网在3点07分发表外交部发言人对记者发表的讲话。
其时江泽民正在做他的春秋大梦，这个由中共自问自答的“反应”自然同其他国家有新
鲜感的反应不同，例如俄罗斯总统普京就表示他在开火几分钟前收到了通知，美国要嘛
没有通知江泽民，要就江泽民已经进入梦乡。以至中共的反应只能照搬以前说过的话，
全文如下：
“中国政府一贯反对一切形式的恐怖主义，支持联合国大会和安理会通过的有关决议，
支持打击恐怖主义的行动。有关军事行动应针对恐怖主义的具体目标，避免伤及无辜平
民。我们希望和平能尽早得到恢复。”
问题是“这次”的军事行动，北京回答是“反对一切形式的恐怖主义”，莫非同神学士
政权一样，也把这次行动当成恐怖主义？至于“避免伤及无辜平民”更是伪善之极，试
问中共所参与的所有战争，哪一个没有伤到平民的？难道美国所针对的目标不是恐怖主
义的军政基地而是平民？
“我们希望和平能尽早恢复”则是虚伪暧昧兼而有之。说它虚伪，难道只有中共才爱好
和平，美国就不想和平？美国没有在这次被袭击之前大事攻击，美国没有在袭击之后立
刻不分青红皂白回击，正是它也希望和平解决，让神学士政权交出宾拉登。只是在没有
办法的情况下才开火。也是进一步搜集情报，以求更准确地打击对方而不伤及平民。说
它暧昧，是因为刚开火不到三小时，根本还没有对神学士政权和拉登恐怖集团造成致命
的打击，中共就大声疾呼和平，是不是打在恐怖分子身上，痛在中共心里？
10点08分，新华网就已经迫不及待发表阿富汗驻巴基斯坦首席代表的话说，这次军事打
击已经造成阿富汗平民的死亡。也就是说，美国违背了中共“避免伤及无辜”的立场。
怎么办呢？是不是美国该立刻停止攻击，还是中共在联合国谴责美国及其反恐怖联盟？
随著这场战争的进行，中共还会有充份的表演，表面上是支持美国或者中立，实际上是
扯美国后腿，包庇恐怖分子。因为他们是中共反对“美帝国主义”的最可靠同盟军。只
有把中共的狐狸尾巴揪出来，才能避免毒害无辜，把反恐怖斗争进行到底。
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【纪元专栏】茉莉: 假如阿拉伯世界多几个这样的作家
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【大纪元10月8日讯】一晃又是十月。瑞典这金色的季节，是诺贝尔奖揭晓的时候。今
年，人们似乎不太有兴趣问“诺贝尔花落谁家”，电视报纸忙著谈论冻结恐怖组织在瑞
典的资金、对付生化武器的防毒面罩。几乎每年都撰文介绍诺贝尔文学奖的本人，今年
也开始悲观：文学有什麽用呢？书写的文字能抵挡血写的恐怖麽？
而诺贝尔，这位忧郁的老人当年设立这个奖时，就曾表示过他由衷的希望：“防止人类
滑向野蛮主义。”了解一下百年诺奖史，我们就会发现，不少优秀的获奖作家，都曾经
用他们的生花之笔，竭力驯化人类的野蛮，爲和平、民族和解和宗教宽容做出过巨大的
努力。在这个长长的名单中，埃及作家纳吉布─马尔福兹是杰出的一位。
这是阿拉伯文学的一代宗师、迄今爲止唯一来自阿拉伯世界的诺奖得主、伊斯兰文明和
法老文明的传承者。在漫长写作生涯中，马尔福兹经历了中东地区剧烈的巨变，他因此
密切关注这个时代的本质───残忍。在小说中，他塑造了犹太教、基督教和伊斯兰教
的代表人物，把伟大的真主之爱，与犹太人摩西的力量和耶稣传播的爱结合起来，力图
否定“以眼还眼”的原则，提倡宗教宽容。他相信以色列人和阿拉伯人原本是兄弟，因
而在1988年的诺奖演说中爲一切受难者呼吁：
“拯救南非被奴役的人 ！拯救非洲的饥饿的人！拯救遭受枪击和酷刑的巴勒斯坦人！
拯救伟大精神遗産受到亵渎的以色列人！拯救在严酷的经济法则下负债的人！…… ”
然而，他的小说被伊斯兰原教旨主义者视爲“亵渎”真主，遭到查禁：他那包括“拯救
以色列人”的良心呼吁，使他成爲穆斯林恐怖分子袭击的目标。1994年9月，在以色列
总理拉宾、巴解组织领袖阿拉法特等人获得诺贝尔和平奖的消息公布后，马尔福兹在开
罗遇刺受伤。现在，已经九十高龄的马尔福兹，其重伤的右手早已无法写作，只能靠口
授著书立说。
在伊斯兰原教旨主义者企图以“正宗伊斯兰”自居，界定“阿拉伯认同”，仇视一切外
来影响时，阿拉伯国家有不少持不同政见的作家诗人，他们拒绝一味赞美伊斯兰教的大
合唱，而是挑战保守的原教旨主义，谴责不道德的民族主义，力图使伊斯兰教现代化。
作爲少数派，他们的努力是艰难的，但是富有重大意义的───他们是我们这个世界和
平的希望。
经历这个令人悲观的时代，这位被害致残、仍然持有坚定信念的阿拉伯作家，在他的获
奖演说里鼓舞人们说：
“总有一天金字塔也会化爲乌有，但只要人类的理智在渴求，心脏在跳动，真理和正义
将永存。”
“若不是胜利总是在善良一边，人类就不可能繁衍生息。”
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曾德雄：谁是人民？
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【大纪元10月7日讯】“人民”这个词是早就学会了的，困惑也随之而至，随处可见
“某某人民政府”、“某某人民医院”、“人民邮电”、“人民电力”等等字样，但以
我的经验，这些冠以“人民”称号的所在，对人民并不友好。不过困惑真正变成问题并
常常萦绕于心，倒是因为“他人的故事”。1989年东欧“革命”，其中，匈牙利是先从
国名变起的：由“匈牙利人民共和国”变成了“匈牙利共和国”。根据我的浅识，这类
大事的发生，没有人民的拥护是不行的，人民何以不喜欢“人民”这个称呼？
看来有必要先搞清楚“人民”的含义。商务印书馆1979年出版的《辞源》对“人民”的
解释是：1，人类；2，指平民，百姓。上海辞书出版社1986年出版的《汉语大辞典》与
之基本相同：1，百姓，平民；2，泛指人类。但我对这些解释却很有疑问。以我做人民
几十年的经历，我打算重新梳理一下“人民”的含义。首先，“人民”是一个群体，这
似乎是没话说的；其次，这个群体对于社会的存在、发展、进步而言，发挥著最大、最
主要的作用；第三，然而很不幸，这个群体又处于社会的弱势地位，总是在受“压迫、
剥削”；因此第四，这个群体有著共同的利益诉求；第五，相同的社会处境和共同的利
益诉求，使这个群体有著完全一致的信念，更确切地说，他们代表著人类最崇高的道
义，代表著全体人类最根本的利益。中国素有“为富不仁”的观念，那么反过来说，
“为贫就很仁”了。后世的类似“无产阶级”是全人类中最先进的群体的观念，应该就
是脱胎于此的。
因为没有什么自信，我也打算寻求权威的帮助，来狐假虎威一下。列文森说：“像普通
的民族主义者一样，中国共产党人表面上也赞同反传统，然而实际上是为了掩盖他们与
传统重新建立联系的要求。”“人民的传统是能被重新解释的中国的过去，而以前一直
作为中国的过去的儒家传统或地主传统则被完全地否定掉了。”（列文森《儒教中国及
其现代命运》，郑大华、任菁译，中国社会科学出版社）寻求这样一个“人民”的传统
有什么意义？首先，它满足了当时中国普遍的反传统思潮的需求；其次，至少在心理上
避免了因为反传统而受到的来自于西方的文化方面的威胁──这一点对于文化的中国人
来说几乎性命攸关。总之，识时务的俊杰们通过“人民”把反传统与民族主义这原本对
立的东西十分巧妙地粘合在一起，并获得了已经被戴上“人民”桂冠的中国大多数百姓
的拥护。
作者分析说，在这五个条件中，最有实质意义的是共同的利益诉求。其实，这一点在逻
辑上就说不通。所谓的共同利益，所同的只是获取利益所拥有的资源和获利的手段，人
们的联合，正是基于这样的基础，而利益本身，由于它最终总是要落实到每一个具体的
人，而每一个人相对于别人来说都是“他者”，这使利益总是要“散之四方”，因此利
益者之间不可避免地存在著内在的冲突。文学作品中常常有这样的故事：几个强盗齐心
合力弄来了一批财宝，结果在分赃的时候相互火拼。这虽然是比较极端的例子，但其精
神实质却具有普遍性。正是因为如此，才使契约和监督成为必要。因此，基于相同的利
益要求以及在此基础上的共同的信念立场的群体根本就不存在，尤其是在社会历史的意
义上说，更是如此。
因为并不存在这样的群体，所以，人民是创造历史的主人之类的说法就是非常可疑的
了。没有谁是创造历史的主人，历史是由所有的人一起创造的。如果真的要论功排座次
的话，倒是那些从前没有资格当人民的人因为其真正的创造性，而发挥著相对大一些的
作用。有一部50年代初拍的电影《六道门》，主人公是一位码头搬运工人，他与雇主之
间有一段关于谁养活谁的辩论，他说（大意）：“我们在烈日下一个汗珠摔八瓣，你们
在房里摇蒲扇，养得白白胖胖，你说，到底是谁养活谁？”经过市场经济这么多年的熏
陶，我们可以说，这位工人的话是站不住脚的。他的雇主是这一次经济活动的组织者，
这个活动包括许多环节，码头工人的工作只不过是众多环节中的一环，说不定是最简单
的一环。雇主作为经济活动的组织者，除了要投入大量的人力和物力资源，他还要承担
相当的风险，他所付出的劳动，绝对要远远地超过码头工人。因此，对于社会的运作来
说，雇主无疑发挥著更决定性的作用──尽管码头工人也不可缺少。但显然，雇主被排
斥在“人民”之外。
作者说，小时候，我曾经为一个概念绞尽脑汁，头痛欲裂：宇宙。宇宙无所不包，它是
一个无限的存在；但另一方面，宇宙又并无具体所指，它不能指称任何一个具体的物
事，甚至连宇宙是什么，都难以给出一个确切的解答。从这个意义上说，宇宙实际上是
一个虚无。我觉得宇宙与人民这两个概念在某种意义上具有很大程度的相似性，都指称
某个无限的存在，但都不涉及具体的事物──当我们说人民的时候，我们从来不是指称
某一个具体的人，相反，常见的情形是单个的、具体的人，总是淹没在“人民”话语的
黑洞当中。谁是人民呢？谁也不是。倘若一方面谁也不是人民，另一方面人民二字又无
所不在，这只有一个效果：通过一种巨大、表示著整体意义但实际上虚幻的力量来消弭
每一个具体的人的存在。
学者朱学勤曾经讲述过很多“小概率事件”，附庸风雅，我也来说一件。这篇文章是在
菜场和来去的路上构思的，买完菜回到办公室，收到了最新的一期《新华文摘》（2000
年第七期），其中有一篇文章：“跨国资本、中产阶级趣味与当下中国文学”，在文章
的结尾部分，作者葛红兵写到：“问题的中心环节是信念，失去了信念，他们在这个时
代看到的只能是这个时代的表面现象，他们只能和人民背道而驰。如此，他们如何能体
验疼痛、体验苦难、体验绝望，如何能有切肤的痛楚，他们将失去感觉──因为在他们
的心中找不到人民──这个最伟大的体验源泉。”
我于是忍不住又嘟哝一句：谁是人民？
（转自思想评论）
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李怡：周末絮语
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【大纪元10月7日讯】2001年10月06日左报有报道称，明年中共「十六大」，将把江泽
民的「三个代表」论，奉为「江泽民学说」，与之同「毛泽东思想」、「邓小平理论」
并列。称之为「学说」，应比「思想」、「理论」更具学术要求。「三个代表」只是作
为一种政策提出，它的学说铺陈尚未得见。香港及国际社会最熟悉的江泽民的不「学」
之「说」是：too simple, sometimes naive。
※「三个代表」论的原文极拗口，相信姜恩柱、董建华也未必能背出。为了方便有机会
面见中共政要的香港政商名人，免于东翻西找，笔者就做做好人，把拗口的「三个代
表」录下：「中国共产党要始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的
前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表。」——这是要一口气读完的句子。
※董特首在国庆酒会的致词中说：「中国经济以意想不到的速度和规模持续发展，呈现
出一派生机勃勃的景象。」过去四年，他不是每年国庆致词都说意思差不多的话吗？怎
会「意想不到」？莫非患了老人失忆症？
※高官及各政党提出为香港经济解困的方案，都离不开「放宽内地旅客来港」、「吸引
内地人来港消费」。然而，三天长假期却造成逾百万港人到内地消费，以致中秋节食肆
及零售业整体生意额下跌一成。聪明的消费者肯定流向较廉宜的地方消费。「吸引内地
人来港消费」的主意，只是骗骗内地人还不够聪明，一旦醒悟过来，香港消费还有吸引
力吗？......
(转自苹果日报)
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古德明: 世道人情：她没有哭
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月7日讯】香港一九九七年前后两朝政坛元老锺士元最近出版回忆录，说八
十年代立法局非官守议员徐丽泰听见英国统治行将结束，伤心得“低头垂泪”。现任立
法会主席的徐丽泰马上否认，说自己“是有低头，但没有垂泪”。究竟她有没有哭，记
得她当年奉行港英意旨从无忤色的人心中有数。徐丽泰现在和港英划清界线，表现颇似
唐朝大臣窦怀贞。
唐中宗年间，韦后当权，窦怀贞娶了韦后的乳母，从此署名就自称“皇后阿”。后来韦
后被杀，睿宗即位，窦怀贞“斩妻献其首”向新皇效忠。这种种作为和徐丽泰简直一脉
相通，只有一点不同。不同的是徐丽泰今天深获人主器重，炙手可热；窦怀贞杀妻之
后，朝廷却鄙其为人，“贬濠州司马”，他自杀后更“追戮其尸，改姓毒氏”（《新唐
书．窦怀贞传》）。
古时为政者多数重视节义。例如汉高祖刘邦以谋反罪杀了梁王彭越，枭首示众，下诏说
：“有敢收视（收尸、拜祭）者，辄捕之。”梁大夫栾布刚为彭越出使回来，不理禁
令，跪在彭越头颅下把出使经过奏上，哀哀哭祭。刘邦本来安排了鼎镬要烹栾布，但见
他高义，最后不但不加罪，还拜为都尉（《史记．季布栾布列传》）。汉朝四百多年基
业，就是这样奠定的。
又如唐朝初年，秦王李世民和兄长争帝位，发动玄武门事变，杀了太子李建成，责问李
建成的助手魏征说：“尔□（挑拨）吾兄弟，奈何？”魏征为李建成惋惜说：“太子早
从征言，不死今日之祸。”李世民敬他正直，并不记恨，即位后就拜魏征为谏议大夫
（《新唐书．魏征传》）。不是重义重节，李世民不可能开创绝后光前的贞观之治。
新中国政府却不同。他们欣赏的，是窦怀贞式人物。郭沫若在四人帮倒台前后的表现和
官运就是明证。所以，就今天形势来说，徐丽泰当年绝对不可能为港英低头垂泪。她早
就声言恨透了港英。
不是以窦怀贞式德行劝世，中共以至他们树立的香港董建华政府不可能开创今天这样的
局面。
(转自苹果日报)
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错综复杂的阿富汗政局
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【大纪元10月7日讯】美国政府为了拿捕九一一事件的主谋者宾拉登，外交和军事的准
备工作正紧锣密鼓的进行中。由于十月中旬后，回教的斋戒月即将开始，而阿富汗的冬
天亦会来临，因此，一般预测多认为美国军事行动即将于短期内展开。由于阿富汗神学
士政府拒绝交出宾拉登，美国政府亦准备推翻该政权。华府官员已积极邀集阿富汗境内
一些反神学士政权势力，并联络流亡罗马的八十六岁的阿富汗逊王扎依尔，以便筹组一
个广泛联盟，对抗或取代神学士政权。阿富汗境内有那些反抗势力？反抗势力形成的背
景为何？实力如何？神学士政权何以迄今无法消灭这些反抗势力？美国如果支持该等反
抗势力，是否能够结束阿富汗的长期内战？本文就此等问题作一分析。
阿富汗境内的反抗势力，主要指北方联盟。北方联盟最主要成员是「回教联盟」
（IslamicSociety），领导人是拉班尼（BurhanuddinRabbani）。拉班尼是塔吉克人，
阿沙哈大学神学博士，曾任喀布尔大学伊斯兰法学院院长，是回教逊尼派教徒，一九九
二年出任阿富汗的总统，一九九六年神学士军队攻占喀布尔后，拉班尼政府仍是联合国
所承认的合法政府。该联盟的成员包括塔吉克人、普什图人、和操波斯语的阿富汗人，
但是以塔吉克人为主。该联盟的军事指挥官包括反抗苏军的著名将领，获得「班吉西河
谷之狮」绰号的马绍德（AhmadShanMassud）和阿富汗西部赫拉特的依斯迈尔
（Ismailkhan）。回教联盟是阿富汗基本教义派之中立场最温和并最务实的派系。
回教联盟已表明将全面支持美国可能对神学士政权采取的任何军事行动。然而九一一事
件之前，马绍德遭刺客杀死，据信主使刺杀行动者是宾拉登及神学士政权。该联盟的军
事力量可能受到不利的影响。(中央日报)
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【纪元特稿】“世故”的中国人卖弄“谋略”迷失本性
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月7日讯】美国911遭受国际恐怖主义袭击的灾难，在中国大陆乃至全球华人
中引起的反响颇具争议，其中比较有代表性的是两种，一种是以包遵信、刘晓波等人发
表的"致美国总统布希和美国人民的公开信"爲代表，谴责恐怖主义的暴行，慰问死难家
属，重申尊重生命的人类良知和道德底限；另一种是通过网路统计所反应的"70％以上
的人"对911灾难表达一种幸灾乐祸情绪，甚至以追寻事件缘由爲幌子，是非不分、落井
下石地指责灾难是美国霸权主义的应得报应。
世人对于后一种反应的震惊，不亚于911灾难本身。中国是世界上人口最多的国家，也
是历史最悠久的"文明古国"，而如果网路统计是准确的话，70％以上的人公然兴高采烈
地站在恐怖主义一边，反人类、反人性、反文明、反道德良知竟然成爲现今中国大陆社
会的主流"民意"，这对于世界文明的破坏，对于人类前途的威胁，不仅是潜在的，也是
现实的。这不仅是中华民族和中国文化的灾难，也是整个人类和整个文明世界的灾难。
仔细想来，在中国大陆出现这种怪像，自有它的基础：首先作爲执政党的中共是一个热
衷于采用恐怖手段的革命党，它不但信奉"枪杆子里面出政权"，是用恐怖暴力、牺牲几
千万人的性命夺取政权的，就是在执政以后，它仍继续采用恐怖手段实行全面专政，肆
意践踏人权，几千万人的死于非命，从六四的血腥屠杀到对法轮功从精神到肉体上的迫
害，从"可以说不"到《超限战》的流行，整个社会的人性扭曲，乃中共恐怖统治和意识
形态灌输引导的産物。如今，这些在网上大放厥词散布支援恐怖主义言论的人，很难说
未来不会成爲国内外恐怖组织的"新鲜血液"；今天是美国的911，谁能保证明天中国就
能幸免？
值得警惕的是，包括台湾、香港等地在内的有些海外华人，那种貌似"理性"、"公正"和
"中立"的表演。他们在各打五十大板的同时，强调美国要反省导致这一灾难的原因、要
反省自己的偏袒以色列的中东政策……这种说法表面上看无懈可击，实质却似是而非。
在911这样的大灾难面前，每个人都有最直接的第一反应，这种反应是发自其内心的良
知，也是最基本人性的体现，任何经验教训的总结都是以此爲前提的。"诲人不倦"地说
三道四，在展现中国文化老于世故、精通谋略的传统之余，难免也暴露出中国文化存在
著基本人性和道德良知的严重缺陷。
这种"世故"和"谋略"，它的正面标志著一种文化的成熟，其反面却是一种异化，恰恰迷
失了人的本性，是一种过犹不及的致命缺陷。南京大屠杀时，三十万军民丧失抗争的机
缘；几千万人死于毛泽东的暴政；十多亿人对中共集权专制长达半个世纪的统治俯首称
臣……这种残酷的历史和现实，与中国网民的恐怖主义言论有什麽样的内在联系？这才
是中国传统文化值得反思的地方，难道过于漫长的历史已经成爲中国人的沈重包袱，某
种人性的迷失就是通过对"世故"和"谋略"的炫耀来展现的。在这种历史的氛围之中，中
华民族是否已经走到了尽头？
老于世故的中国人常常以轻蔑的眼光看待美国人，以爲美国人太天真幼稚、脑子里缺了
根弦，殊不知美国人几乎是现代社会中展现人道人性最本色的民族，这也是美国文化代
表现代文明的活力所在，尽管他们还有很多可以批评的地方――事实上他们从来都没有
排斥批评，美国的多元文化正是包容各种不同意见和利益的産物，无论从哪个角度看，
他在当今世界代表著一种文明进步；而在911灾难中华人社会所暴露的那种内心深处的
东西，不管是幸灾乐祸，还是装作理性中立，恰恰都是人类本性的迷失，是对现代文明
进步的反动。胡适之先生曾经说过："中国不亡，是无天理！"天理，即人的本性。愿
911灾难，能使迷失道德良知的华人，回归人的本性。
（中春）
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攻击箭在弦上？宣传战先开打
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【大纪元10月7日讯】从恐怖组织发动九一一攻击后，每天都有好事之徒大喊美国的报
复攻击已「箭在弦上」。无数记者纷纷涌入可能的前线。由于真正的新闻很少，有人甚
至打高空报导已经短兵相接的新闻。有些记者在沮丧之余乾脆打包回家。
据最新一期经济学人杂志说，真正的攻击也许真的已经「箭在弦上」，不过另外一种战
争却已开打，就是宣传战。在这里，美国的任务就是散播有关美国动机、意图、其过去
对以色列和伊拉克行动和其对回教观点的实情。这种仗并不容易打。
成功宣传是军事行动的重要准备工作之一，对于联盟的维持和遭遇挫败时攸关紧要，而
且对于战胜之后确保中亚、中东和其他同盟国家本土长久的和平更为重要。
美国在这场宣传战中迄今可谓相当成功。布希政府坚决而老谋深算的行动，加上灵活的
外交运作，已经组成相当阵营的联盟，尤其是与阿富汗周遭的国家。目前的工作就是要
维系这个联盟。
这很麻烦。欧美的民意似乎还没有对布希政府迟迟不动手感到不耐烦，不过在媒体找不
出东西来填满版面和画面之后，阿富汗难民挨饿、无辜民众流离失所和可能陷身火网的
新闻就会开始出现。
可是阿富汗周遭和阿拉伯世界却不愿美国贸然行动，这些国家的政府担心国内舆论和有
力政治派系的反弹。这是个实际问题而不是道德问题。美国需要巴基斯坦、乌兹别克、
沙乌地阿拉伯、埃及等国家的支持。这些国家的政府为安抚国内政敌和反对的声浪，必
须拿出一点证据来，以显示他们支持的是正义之师。这些证据不必很齐全，但最好是放
在公共领域。
即使楼倒人亡是实情，美国也不可能在数周或数月内赢得回教徒，尤其是阿拉伯世界的
支持，最多只能希望透过由他们政府所传播的资讯取得他们的默许而已。这种间接传播
还有一个长期的任务，就是为西方世界希望在阿富汗战后出现的新政权取得支持。
在即将发动的作战中，美国要慎防阿拉伯世界的指摘。对阿富汗难民的人道援助和对民
众伤亡明显可见的关切，将扮演重要的角色。伊拉克在波斯湾战后说美国使伊拉克儿童
饿死的指控可能卷土重来，美国要有准备。
波斯湾战争留下一个重要的教训：擒贼擒王。老布希总统当时担心伊拉克会陷入动乱，
或是美国会惹上长期的麻烦，所以没有乘势铲除海珊政权。但结果却很严重。海珊到今
天还在当总统，透过联合国限制他军力的努力并不成功，而且引发阿拉伯人的反感，而
联合国对伊拉克的制裁让他可以摆出受害人的姿态。
今天有很多人说不必推翻神学士政权，很多人说推翻神学士将引发重大的动荡。不过从
伊拉克的例子看来，留下神学士的祸害更大，因为神学士必然衔恨而对美国发动文宣和
其他攻击。打仗，就要斩草除根。
联合报编译
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政治军事齐下 这是场多战线战争
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月7日讯】经济学人杂志说，美国已濒临对宾拉丹发动军事攻击，但这场战
争将是一场多战线战争，唯有军事和政治双管齐下，才能收相辅相成效果。
争取国际政治与舆论的支持，是对付宾拉丹的另一个更艰困战线，也是美国政府近日来
努力的方向。
美国官员连日来不断向盟国官员简报未来军事作战概况，并提供宾拉丹涉案的证据给他
们看。这些简报已在英国、巴基斯坦等国收到成效，巴国总统穆沙拉夫说，神学士的时
日已屈指可数。
为对宾拉丹与阿富汗开战，美国不但展开军事部署，还试图强化阿富汗的反对势力与巩
固反恐联盟，尤其是阿拉伯国家，因此，美国总统布希除表示将对阿富汗反对势力北方
联盟与以帕什图人为主的南部部族提供援助外，还表示支持巴勒斯坦人建国。
换言之，武器、军人已就位，外交工作已获致进展，当地反对势力也渐次排列成队，只
剩找到正确目标大举攻击。
然而即使美国至今并未浪费分秒，但迟迟未发动攻击，实际上与美国了解他们同时也在
从事一场思想战不无关系。
布希政府必须说服国人、盟国、回教世界相信，美国准备还击的目标是恐怖主义而不是
回教。如果游说失败，不仅将失去回教世界的支持，这些回教国家的反扑可能让西方世
界难以招架。
但经济学人杂志指出，美国必须坦承，在这场宣传战的开头，美国与西方世界可说一败
涂地。将反恐战争界定成一场十字军圣战是一大败笔，而义大利总理贝鲁斯柯尼大谈基
督教优越地位更是雪上加霜。
西方领袖搬石头砸自己的脚已不是第一回，但思想宣传战的难处还不仅于此。
虽然八成的美国人支持对九一一事件以牙还牙，但仍有美国人指责美国不是反恐而是盲
目报复，欧洲人作如是观的更多，未来他们对美国人的影响力定会逐渐扩大。况且电视
不断播出阿富汗人道浩劫的画面，现在美国仍未发一枪一弹，一旦攻击真的展开，同情
人士还会更多。
美国想要赢得这场宣传战，另一大问题是，支持宣战的美国人认为不应将支持恐怖主义
的伊朗、伊拉克，甚至沙乌地阿拉伯与叙利亚排除在外。不光是美国人，布希政府本身
对这项问题也看法分歧，副国防部长伍佛维茨与国务卿鲍尔对是否推翻伊拉克总统海珊
即意见相左。
但无论如何，赢取美国人心绝对比争取中东回教国家意见来得容易。此刻，阿拉伯国家
对华府的任何谈话仍是一句不信，有些阿拉伯政府为求自保，还与美国划清界线。
不过，这场宣传战也不见得是一场赢不了的战役，尤其是多数回教国家政府与教长已出
面谴责宾拉丹的行径。
思想战虽是一场漫长且艰困的战争，但如果连真主党精神领袖法德拉拉都对宾拉丹加以
谴责，胜利并非遥不可及。
联合报东京六日报导 ，日本政论家冈崎久彦六日表示，美国现在正以「一分军事九分
政治」寻求开战的时机，并计划推翻阿富汗神学士政权，培植亲美政权以消除恐怖分子
的落脚基地。
曾任日本驻泰国大使的冈崎久彦，六日应邀出席一项名为「廿一世纪东亚情势与安保」
的研讨会，他在会中表示，世界局势在九一一恐怖分子攻击事件后出现了巨大的变化。
许多媒体报导称这是「基督教与回教」、「大势力与小势力」、「苏联未能打赢的阿富
汗战争由美国取代」等，其实都只是说到其中的一个小部份。他说，美国现在最大战略
是，如何在阿富汗扶植亲美政权，杜绝恐怖分子在此一地区生根筑巢。
冈崎说，美国已做好对阿富汗的包围准备，目前需要正确的情报搜集，以为美军的行动
奠下成功基石。
外交评论家加濑英明则指出，九一一事件后，世界各国的领导人都纷纷打电话给布希总
统表示关注，北京也表明支持美国的反恐立场，这很可能让台湾问题在美国外交政策上
失焦，台湾更应该要表态，让布希政权不会在处理危机时忽略台湾的利益。
六日的研讨会是由日本的「亚洲问题恳谈会」与台湾的「中华欧亚教育基金会」共同举
办。
联合报编译
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纽约时报社论：恐怖主义与移民
(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月7日讯】纽约时报五日发表社论，主张不可因九一一事件而限制移民和外
国观光客来美，正确做法应是加强执行现有法律，提高警觉。这篇题为「恐怖主义与移
民」的社论，全文中译如下：
我们绝不可让九一一事件埋葬美国最引以为荣的传统—对外国观光客敞开大门。这次恐
怖攻击行动暴露了移民作业、机场安全和情报搜集作业相当骇人的弱点。若要维护美国
向外界敞开大门的传统，最佳做法应是紧急对付执行移民法的疏失。
国会和负责国内安全的官员必须研究办法，加强过滤签证申请人，增强边境警戒，加强
监视已经在美国境内的外国人。但是，如果再进一步，建议大幅削减来美移民和观光
客，那就不合理了，而且于事无补。
美国执行移民法马马虎虎，让劫机者轻易得逞，的确令人不安。至少有两名恐怖分子签
证过期而仍在美国，据估计，共有四百万外国人处于这种情况。还有一名恐怖分子取得
学生签证，表示要在加州语文学校念书，但是从未到校上课。
这类令人不安的事情，时有所闻。纽约世贸中心大楼一九九三年发生爆炸案后，当局发
现，一名涉案巴勒斯坦人退学后仍持学生签证在美国停留很久，美国民众闻讯甚感震
惊。因进行恐怖阴谋而被定罪的拉曼，是在一九九０年抵达美国，他的名字列在不受欢
迎人物名单上，但照样顺利入境。
国会曾在一九九六年通过法案，加强监督移民法的执行。但实际作业时，政府各部会缺
乏协调，使若干重要条款无法发挥功能。这个法案规定研发一种自动化系统，纪录所有
签证持有人的离境时间。到现在为止，许多签证持有人还是没有「离境」纪录。照理
说，政府应能找出非法入境及非法停留者，但是，这个计画未能充分执行。
一九九六年的法案也规定，应为美国境内大约五十万外国学生单独设立一套监控电脑系
统。这项作业迟迟未能展开，主要原因是学术机构反对这个规定，认为它将帮助移民局
监视学生，而且会向各学校收取费用，资助这个计画。这个合理的计画现在必须尽快实
施。但是，国会应避免听从某些歇斯底里的建议，以免不当削减学生签证。
美国在海外的使领馆官员处于移民作业的第一线，他们去年签发了大约七百一十万个临
时签证，驳回了两百四十万个签证申请。现在需要提供他们更多便利，以便对申请签证
者的背景明察秋毫。一九九六年的法案已经准许他们接触情报资料库，查对可疑者的资
料；但是，他们仍不能调阅重要的联邦调查局资料。
从事九一一攻击行动的恐怖分子大多数都是合法入境。但是，国会不应因此忽视加强美
墨与美加边界安全，以防堵非法移民入境。如果每年有数十万非法移民入境，无论有关
单位多么努力防止签证过期者留在美国，对国内安全不会有太大助益。
世界日报编译