بَكْـــرَه السيما

[مدونة الصفة مجالس الشيخ والشيخه‎]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ثم أما بعد :
فقد آلمني كما آلم جماهير الغيورين على عقائدهم ودينهم في بلاد التوحيد ؛
نصب شاشات السينما والسماح لها في هذه البلاد الطاهرة بعرض غثائها
وفجورها والعياذ بالله , رغم تحذير العلماء وطلبة العلم وزياراتهم
المكوكية للمسئولين و أولي الأمر في هذه البلاد , وبيان مخاطرها على
الأمة , وأن ما أهلك من كان قبلنا إلا أنهم نصبوا هذه الشاشات في ساحاتهم
فعاقبهم الله بالزلازل والبراكين , وها هي الزلازل تزحف إلينا بعد أن سمح
للسينما في هذه البلاد , وما أرض بلاد العيص عنا ببعيد , فلا يشك عاقل
بأن سببها السماح بصالات السينما كما أكد على ذلك العلماء وطلبة العلم من
أهل العيص , حيث يقول لي أحدهم : إن الهزات الزلزالية ترتبط بشكل مباشر
مع مواعيد العروض السينمائية في بلاد البحرين , حتى بدأ الناس يوقتونها
بمواقيت عرض الأفلام هناك , فهناك (هزة حفلة ستة , وهزة حفلة عشرة ,
وهكذا) ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وقد نقل لي غير واحد من المتخصصين في الإعلام السينمائي الإسلامي أن
الفلم الذي تم عرضه في الرياض وهو فلم مناحي , قد حوى العديد من
المخالفات العقدية والدينية , والتي من بينها أن هناك مقطعا خالعاً
للفنانة (هيفاء وهبي ) وهي تغني ( رجب حوش صحبك عني) لا يظهر ذلك المقطع
بالعين المجردة , وإنما يمكن مشاهدته فقد عند الانعاض , وهل تعلمون يا
عباد الله من هو (رجب) الوارد في الأغنية ؟ إنه رجب بن عدي بن ثابت قال
عنه الذهبي (صاحب بدعة لا يؤخذ عنه ) فانظر يا رعاك الله يكيف يسوقون في
تلك المسلسلات أهل الأهواء من طرف خفي ويستكثرون على الغيورين في دينهم
مجرد إنكارها .
وقد اطلعت على ما قاله (فتى زحلة) الشيخ محمد النجيمي - حفظه الله - في
شأن حكم السينما (سمي بذلك لأن أحد النساء في زحلة شاهدت شُعَيْرَاتِ
ناتئة في صدره (وخد بالك من حتة ناتئة ) أثناء ممارسته للوضوء فقالت :
يخزي العين عالشعرات شو كتير مهضومات , فسمي بفتى زحلة - على حد قوله
طبعاً ) فألفيته كلاماً نفيسا في بابه , كونه صادر عن علم من أعلام
الحمق في هذا الزمان , وحيث أنه دعا - حفظه الله - إلى ضوابط شرعية
لإجازة السينما , لذا فقد أجتهدت على قلة بضاعتي بالعلم في وضع بعض
الضوابط الشرعية لزوم الخصوصية للسينما الشرعية وأسميتها (ويل للعرب من
[Movie] قد أقترب ) ومنها :
أن يخضع الممثلون والكمبارس إلى اختبار في العقيدة والملل و النحل , وأن
يكون الممثل على الأقل ملم بقراءتين من القراءات السبع أحدها قراءة ورش
عن نافع , وأن يستظهر متنين من المتون المعتمدة في المذهب الحنبلي كأخصر
المختصرات لابن بلبان, وعمدة الطالب لنيل المطالب للشيخ مرعي بن يوسف
الكرمي رحمهما الله ونوصي بالثاني كونه يحوي نتفتاً سينمائية خلاقة والله
أعلم .
أن يُشْهَد للممثلين والمخرج ومساعد المخرج والمصورين ومهندسي الصوت
بالصلاح والسابقة في العلم والدعوة وثني الركب السود أمام العلماء ,
وهناك جهاز مَنْ الله علينا باختراعه وتأصيله يوضع على الركبة ويقيس مدة
ثنيها في مجالس العلم بحيث أنه يستشعر نفحات العلم وقد أسميناه (أنينُ
لحية) ويتجاوز عن هذا الشرط إذا ثبت تطوع الممثل أو من في حكمه في أحد
مكاتب توعية الجاليات لمدة لا تقل عن ستة أشهر متواصلة أو أن يكون مؤذناً
أو عاقد أنكحه أو سبق له الرقية بشكل منفرد أو جماعي .
لابد أن يجاز نص الفلم من (الهيئة العليا للرقابة على المعازف ) والمسماة
اختصاراً (ساعة وساعة ) والتي تضمن نخبة مختارة من طلبة العلم المتخصصين
في الدراما وهم :
فضيلة الشيخ ابا مالك تفلة بن دويش البصقي (باصق معروف ) .
فضيلة الشيخ ابا عكرمة بن سندس المخزومي (من أعمال حران) مغسل موتى تخصص
دقيق تغسيل الخُدَّج
فضيلة الشيخ أبا طلحة محمد بن هبيد , المهنة : عاصر راقي (مهنة عصر
الراقي هي القيام بعصر الرقاة عندما يجف قطر سعابيلهم بحيث يعصره بشده من
جهة الحالب كي يستمر باستدرار السعابيل , وتحفيز الحالب بالسيلان , مع
الدعاء بأدعية الاستسقاء المعروفة , مع أخذ الحيطة والحذر عند الدعاء
والعصر بحيث لا يتجاوز العاصر مستوى الإخلاص في الدعاء كثيراً حتى لا
يكون هناك فيضان في السعابيل لا قدر الله )
أن يتخلل العرض السينمائي كل ستة عشر دقيقة فاصل نصائحي لمدة نصف ساعة
يخصص لنصائح الوعيد ؛ أشي عن جهنم ؛ وأشي عن أهوال يوم القيامة ؛ وحبتين
عن عرصات القبر , ولا مانع من أن يكون الشجاع الأقرع ضيف الشرف في
الفلم .
عدم احتواء الفلم أي شيء من المعازف أو ما في حكمها من دف أو غيره ويمكن
الاستعاضة بأصوات العصافير وزئير الأسود وأصوات البراكين ونحوها .
عدم جواز ظهور الممثلين بلا لحى , لأن في ذلك شرعنة لحلقها أو الأخذ
منها , وأن توزن اللحية قبل العرض وبعده , بحيث يعاقب كل من يأخذ شيئا
منها , ويتجاوز عن اليسير من الشعيرات التي قد تكون سقطت جراء الهرش أو
الحك أو نحوه , وأن يكتب عند ظهور لقطة الممثل أسفل الشاشة اسم الممثل
وكنيته المعتبرة شرعاً مع وزن لحيته ليكون عبرة وعظة للمتفرجين مثل ( أبا
طلحة : فايز المالكي وزن الريشة ) أي أن لحيته من وزن ستة أرطال وهكذا
ليكون قدوة لمن يشاهده من الغلمان (المراهقين)
إذا اقتضت الحبكة الدرامية ظهور فاسق بلا لحية فإنه لا يصار إلى حلقها
لإكمال اللوك الدرامي وإنما يستعاض عن ذلك بربطها إلى الرقبة مما يلي
الذراع , أو بشدها إلى الخلف بلاصق أو نحوه , بشرط أن يضمن عدم نتف شيء
منها, ويكتب تحذير أسفل الشاشة أن الممثل ذو لحية وزن الديك , مع سرد
مختصر عن ما أورده العلماء وطلبة العلم بشأن تحريم حلق اللحية أو أخذ شيء
منها .
إذا كانت القصة تحوي مشهد لرجل أمن يقبض على مروج مخدرات في الفلم أو
ساحر أو مبتز فتيات أو قيام رجل الأمن بأعمال بطولية سبرمانية كالقفز من
بناية عالية بلا حبال أو أعمال الكن فو , وغيرها من الأعمال البطولية ,
فتجير تلك الأدوار لرجال الحسبة من موظفي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر , ويكون هذا بارزاً في المشهد كأن يكون شعار الهيئة على وشاح
السوبرمان , أو لحية بطل الكون فو , أما إن كان المشهد فيه شيء من الفساد
كأن يكون دور رجل الأمن مرتشي أو قاتل أو نحو ذلك , فيجير للأجهزة
الأمنية الأخرى مراعاة للخصوصية والله أعلم
لا يجوز ظهور النساء سافرات أو محجبات , كما لا يجوز إظهار ظلهن لأنه قد
يظهر حجم النهدين أو بقية مفاتنها أو قد يظهر شيء من تقاسيم جسدها مما قد
يثير الفتنة , وكذا يمنع ظهور صوتها إلا على سبيل الحكاية أو بلغة
الإشارة , كإظهار من ينقل الحديث عنهن كأن يحدث الولد العاق أمه فترد
عليه من خلال صوت ذكوري جهوري , لكي يبدد الشهوة مع ظهور أدلة تحريم صوت
المرأة في الشريط النصائحي أسفل الشاشة .
يمنع منعاً باتاً ظهور الممثلين يدخنون السجائر أو الشيشة , وإذا اقتضى
المسار الدرامي الظهور بهذا الشكل فيمكن أن يظهر الشخص وقد رفع يده إلى
فيه ويكتب فوقه (فاسق يدخن والعياذ بالله ) وهكذا , كما يمنع ظهور بعض
السلع المحرمة كالبنطال ونحوه , وكذلك الأشياء المثيرة للشهوة كالكندم أو
الواقي الذكري (لبوس الأير أو ما يسمي في بلاد الشام بجورب الأير ) .
المساهمة من خلال النص في رفع مكانة العلماء وطلبة العلم والذود عنهم ,
وقد أعجبني تعديل بعض الأخوة على نص من النصوص التي طرحت أمام اللجنة
السينمائية الشرعية حيث كان المشهد يحوي حالة توبة مدمن مخدرات وهو يبكي
فيدخل عليه شخص ينصحه بأن يذهب إلى أحد المشافي للعلاج من الإدمان , إلا
أن أخانا الشيخ حفظه الله عضو اللجنة الشرعية , أصر وألح بأن يعدل
المشاهد بأن يدخل عليه شاب ملتحي بلحية من وزن (الذبابة ) ينصحه بأن يكفر
عن ذنبه بأن يزوج إحدى بناته للشيخ فلان لأن في ذلك توقير للعلماء ويكون
النص كالتالي ( لا عليك يا أخي فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له , ثم يهرش
لحيته ويقول : هل أدلك على عمل يجب لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فيصيح
الشاب هاتها يا شيخ فيقول بعد أن يشوص فاه بالسواك : أنكح ابنتك فلانة
للشيخ أبي كعب حفظه الله فرب نكاح أطفأ وهج المعصية كما نص عليه غير واحد
من أهل العلم ) , كذلك تجير كافة مشاهد الإغراء الرجولي بالمشائخ وطلبة
العلم بحيث لا يجوز أن يظهر أي رجل تتعلق فيه أثنى إلا أن يكون شيخاً أو
ما في حكمه .
الاهتمام بقضايا الأمة - كما ذكر الشيخ فتى زحلة حفظه الله - وذلك بحشر
قضايا الأمة في الحوار مثل أن يأتي شخص في فلم عن التفحيط مثلا ويقول
لبطل الفلم كيف تفحط يا أخي وأهلنا في كشمير يذبح رجالهم وتسبى نسائهم ,
وكيف يطيب لك التفحيط والشيخ الملا عمر هارب بين الجبال يا رعاك الله ,
وكيف يطيب لك الأكل وأهل الحسبة يئنون في مهاوي الردى وشوكة الليبراليين
تشتد عليهم ثم يبكي من خشية الله .
بيان فوائد المظاهر الدينية كاللحى مثلا وذلك ببيان أنواعها وفوائدها ,
منها على سبيل المثال لا الحصر (اللحية الطاولة) وهي التي تكون متمددة
بشكل أفقي كالطاولة بحيث يستفاد منها بوضع الأشياء عليها أثناء الجلوس
أو وضع الكمبيوتر المحمول عليها أو نحو ذلك من الفوائد الدنيوية المباحة
وهو أمر يحبب النفس إلى الالتزام بالشعائر الدينية لدى النشأ والله
أعلم .
يختم الفلم بالدعاء على الفجرة والعلمانيين وأن يهلك الله نسلهم وحرثهم
وأن يطبق الله الأخشبين على هوليود ويرسل الصاعقة على براد بت وكميرون
دياز أو يبعث الله عليها واحداً من أخواننا المجاهدين الأفغان من فئة
أخسن كافر يأزها أزاً .
ثم يردد الجمهور :
سيما الهبدان والدويش **** سيما العفة والدراويش
سيما الهبدان والدويش **** سيما العفة والدراويش
سيما الهبدان والدويش **** سيما العفة والدراويش

نَصَّ عليه : إمام السينمائيين و توم كروز السنة ؛ شيخ مشائخ صامطه وما
جاورها
الإمام الجهبذ النحرير الزاهد العابد الناسك الشيخ مساعد البقمي حفظه
الله ورعاه

http://www.montdiatna.com:8686/forum/showthread.php?t=90978