كرامات الأولياء

[elsharef ahmed]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نساعتن ونصلي ونسلم علي المبعوث رحمة للعالمين واله المطهرين وصحابته التابعين وبعد  الكرامات خطاب وآيات من الرحمن لعباده بيان وبرهان صدق وإيمان ذلك ليس رأي يابني بل تلك الكرامات آيات أراد الله بها وضوح البيان فهي من الرحمن لا إختلاق فيها بل تأكيد وتكريم للعاملين القائمين علي إمامة المريدين في كل عصر وحيت وعلي يد العباد الحاليين في كل عصر. فلوسألت أي صوفي لماذا تصوفت، لقال لك إنني شاهدت وتأكدت، سواء ذلك في اليقظة أوبالمنام ما يطمئني من الرحمن فذلك ما نسميه البيان. قال تعالي:  قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40 النمل). لقد أيد الله الأنبياء باللأيات فانشق للحبيب القمر، وأسري به دون الزمن وشاهد ونظر،ومن الآيات كثيرة ليس بحصرها ولكن ألفت لأحبابي النظر. أما الأولياء فأيدهم ربهم بالكرامات، فبين من نقل عرش بلقيس قبل أن يرتد لنبي الله سليمان الطرف، وحتي لا نغفل عن الصالحين وارثين كتاب رب العالمين فيما أودعه الله من سر- أما إن كنت من الغافلين، فلا تري ذلك الفضل المبين، فهم ربانيين فدفاعه عنهم ورد بالأيات قال تعالي: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38 الحج) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الله تعالى قال‏:‏ من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب‏.‏ وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته؛ ولئن اسعاذني لأعيذنه‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏ واعلم أن الأتباع الصوفيين علي وعي ودراية وليس سازجين فذلك دين رب العالمين. ولكن من رأي غير من سمع أو اطلع وقرأ, فلكل شيخ مع مريده كرامات الاهيه تدله علي صدق حاله مع ربه وتظهر النيه وبرهان حسن سيره اليه وبانه مرسل من قبل ربه اليه، كما رأي فتي موسي الحوت وهو يشق البحر بعد الأكل منه أية تدله علي عبد الله الخضر، فلا تعجب من السماع واتبع تشاهد ماهو أغلي وأثمن من ذلك،فالبيان لمن أرادالصحبة والألتزام، بطريق ربه بتحقيق البيان فقد خرج الحوت الميت من المكتل، وسار في البحر فعجبا لما كان؛ ولكنه كرامة من الله وبيان، لمعرفة مكان الشيخ الإمام، ذلك واضح وصريح فمن توكل علي الله رزقه بيانه علي يد شيخه تأكيدا لموافقة ربه علي سيره وأنه قد اختار له الطريق لا بهواه ولكن ببيان مولاه فيوم القيامة يقف خلف شيخه فهو شهيدا عليه ورسول الله علي الجمع شهيدا. ذلك التصوف تبعية بالبصيرة والبيان فهو لا يعبد الله علي حرف ولكنه تجاوز الإحسان . قال تعالي: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَه خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين(11 الحج). لمن لم يتحقق. قال تعالي:ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا علي هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدي ورحمة للمسلمين(89 النحل). فذلك الشيخ هو الشهيد .قال تعالي: يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا(71 الاسراء). فلولا يحتاجها  (الكرامه)العبد برهانه مع ربه ماأرسلها اليه فهو الفعال لما يريد. قال تعالي:فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه(19 القيامه).أذا اتبعت القرآن رزقك البيان.قال تعالي: وَأَنِيبُواإِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُون(54 الزمر).َقال علماء التفسير أرجعوا الي الله بالتوبة النصوح ولكن قوله انيبوا( أنيب نائب) والنائب الإمام- وأسلموا له هوالتزامك بالإمام طاعة لله ورسوله . قال تعالي: وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَن أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيّْ َ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُون(15 لقمان).َأجعل لك إمام وأسلموا له حتي تسلموا.