Más sobre la Alquimia Interior (Nei Dan) y Lao Tse

[Aon]

Más sobre la Alquimia Interior (Nei Dan) y Lao Tse:

Dice en el capítulo 21 del Tao Te King (Taote Ching)
"La Vía es confusa e intangible. Es confusa e intangible pero tiene
formas en ella, confusa e intangible pero tiene una esencia en ella."

Heshang Gong, comentarista del Daodejing, y que vivió bajo los Han,
fue el primero que interpretó este pasaje en términos de fisiología.
Según él, la imagen que aparece en el seno de lo intangible es el
"Aliento" que se convierte en materia, y la esencia (jing).

En esta tabla se destaca la importancia de la noción de caos y de
indistinción en el taoísmo. Se puede leer a este propósito algunos
pasajes del Zhuangzi, del Huainanzi (cap. 7).

"Cuando el adepto se encuentra en el seno de la indistinción puede
obtener la gran panacea que está unida al Uno."
Zhao Bichen

En el Sutra del Corazón del Augusto de Jade está escrito: "El remedio
superior tiene tres formas: la de la Esencia, la del Aliento y la de
la Energía Espiritual. Indistinción, caos, estas palabras describen
el estado en el que las tres están íntegramente unidas.

Cap. Nº 21 del Tao Te King según la traducción de J. Fernández Oviedo:
"La gran Fuerza activa se manifiesta, pero sólo siguiendo al Tao.
La naturaleza del Tao es a la vez invisible e intangible.
Invisible e intangible, pero tiene formas en su seno.
Invisible e intangible, pero no carente de substancia.
Y aunque la Naturaleza del Tao es oscura y sutil, no carece de
esencia.
Esta esencia, siendo invariablemente veraz, es fiel en sí misma.
A través de los tiempos ha mantenido su pureza y ha sido el origen de
todo lo que existe.
¿Cómo puedo saber que así es lo primordial?
Por Tao."