Thế Giới Nhìn Từ Vatican 12/04/2018: Chung quanh tin giả nói ĐTC không tin có hoả ngục (BL)
Alphonse Family
Như đã loan báo trước đây, vụ nhà báo vô thần Eugenio Scalfari tung tin giả nói ĐGH Phanxico nói...không có hỏa ngục, trái với Giáo lý Đức tin của đạo Công giáo và giống như quan điểm của vô thần, nay đã gặp phản ứng mạnh. Bản thân tôi đồng ý với ý kiến của ĐHY Raymond Burke vì bản tin đáp lại của Vatican là khá yếu ớt! Trong vụ này tôi thấy có nhiều người Công giáo tin vào bài báo của nhà báo này còn hơn cả tin cải chính từ Vatican mới chết!
Xem bản tin đáp lại từ Vatican: vi.radiovaticana.va/news/2018/03/30/có_phải_đức_thánh_cha_phanxicô_chối_bỏ_sự_thật_về_hỏa_ngục/1369151
Vấn đề là theo tôi biết ĐGH Phanxico đã nhiều lần liên lạc và trả lời phỏng vấn nhà báo này. Ông ta là nhà đồng sáng lập và là giám đốc nhật báo nổi tiếng ở Italia: La Republica. Nhưng nhiều bài phỏng vấn đã gây ra nhiều tranh cãi và sau đó đã bị gỡ bỏ khỏi trang web của Vatican hoặc bị Vatican bác bỏ. Ông nhà báo Eugenio Scalfari này đã đăng nhiều tin giựt gân về đạo Công giáo:
- Ngày 21/2/2013 nhật báo La Repubblica đưa tin ĐGH Benedict XVI từ chức vì bê bối đồng tính tại Vatican sau khi ĐGH có được bản báo cáo chi tiết về tình trạng thác loạn của một nhóm chức sắc đồng tính tại Vatican.
- Ngày 5/1/2014La Repubblica đã đăng với tiêu đề “Cách mạng Phanxicô: Ngài đã bãi bỏ tội lỗi”. Theo đó Scalfari đã có một cuộc trò chuyện riêng lâu giờ với Đức Giáo Hoàng đầu năm nay, bàn về chủ đề Đức Phanxicô tin rằng tội lỗi hoàn toàn không còn hiện hữu bởi vì lòng thương xót và tha thứ của Thiên Chúa thì “hằng hữu”.
- Trong 1 lần phỏng vấn gần đây ông này tường thuật rằng ĐGH Phanxicô mô tả Giáo Triều Rôma như... “cơn bệnh hủi”! ...Nhưng ông ta nhìn nhận rằng rất có thể “một số lời của Đức Giáo Hoàng do tôi tường thuật đã không được Đức Phanxicô chia sẻ”.
Ôi "Fake News"!
MS
----- Original Message -----
Thế Giới Nhìn Từ Vatican 12/04/2018: Chung quanh tin giả nói Đức Thánh Cha không tin có hoả ngục
Thứ sáu - 13/04/2018 09:16
1. Đức Hồng Y Raymond Burke nói rằng
phản ứng của Tòa Thánh đối với tin giả về hoả ngục do Eugenio Scalfari tung ra
là quá yếu ớt.
Trong
một cuộc phỏng vấn với tờ La Nuova Bussola Quotidiana, Đức Hồng Y Raymond Burke
lên tiếng phê bình Tòa Thánh phản ứng quá yếu ớt trước tin giả rất nghiêm trọng
do Eugenio Scalfari tung ra hôm thứ Năm Tuần Thánh theo đó Đức Giáo Hoàng
Phanxicô không tin có hoả ngục.
Đây là một
chuyện bịa đặt hoàn toàn của Eugenio Scalfari. Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói về
hoả ngục rất thường xuyên. Tiêu biểu là ngài đã cảnh cáo những người theo Mafia
tại Ý rằng nếu họ không ăn năn họ sẽ sa hoả ngục. Ngài cũng đã giải thích cho
một nữ hướng đạo sinh tại giáo xứ Tor Bella Monaca, nơi Đức Thánh Cha thăm
viếng vào năm 2015, rằng bất cứ ai cũng có thể sa hỏa ngục nếu họ bám lấy ảo
tưởng cho rằng mình không cần đến ân sủng và Lòng Thương Xót Chúa là những điều
Chúa không bao giờ từ chối bất cứ ai kêu cầu Ngài. Đức Thánh Cha cũng mô tả về
hoả ngục trong một thánh lễ vào tháng 11 năm 2016 tại nhà nguyện Sanctae
Marthae như một nơi trong đó con người thiếu vắng tình yêu của Thiên Chúa.
Kính thưa quý vị và anh chị em,
Scalfari, 93 tuổi, một người vô thần, đồng sáng lập nhật báo La Repubblica,
tuyên bố hôm thứ Năm Tuần Thánh rằng hai ngày trước đó Đức Thánh Cha Phanxicô
nói trong một cuộc phỏng vấn dành cho ông ta rằng linh hồn của những kẻ tội lỗi
đơn giản là “biến mất” khi chết, và “Không có địa ngục, chỉ có sự biến mất của
linh hồn.”
Tin giả này là đầu đề của báo chí trên khắp thế giới và được truyền đi hầu như
trên tất cả các phương tiện truyền thông thế giới.
Đức Hồng Y Burke nói với tờ La Nuova Bussola Quotidiana “Điều đã xảy ra trong
cuộc đàm thoại mới nhất dành cho Eugenio Scalfari trong Tuần Thánh và được công
bố vào ngày Thứ Năm Tuần Thánh là vượt quá khả năng có thể châm chước được”.
Ngài nhận xét thêm rằng:
“Một kẻ vô thần khét tiếng cho rằng mình đang tuyên bố một cuộc cách mạng trong
giáo huấn của Giáo Hội Công Giáo, nhân danh Đức Giáo Hoàng, phủ nhận sự bất tử
của linh hồn con người và sự tồn tại của địa ngục, là một tai hoạ sâu sắc không
chỉ cho nhiều người Công Giáo mà còn cho nhiều người lương dân tôn trọng Giáo
Hội Công Giáo và các giáo lý của Giáo Hội, ngay cả khi họ không cùng quan điểm
như thế.”
Theo Đức Hồng Y ngày mà Scalfari chọn để công bố bài báo - Thứ Năm Tuần Thánh –
là đặc biệt xúc phạm vì nó là “một trong những ngày thánh thiêng nhất trong
năm”.
Kính thưa quý vị và anh chị em,
Toà Thánh đã đáp lại bài viết của Scalfari bằng cách ra một tuyên bố nói rằng
những ý kiến của Scalfari không thể được coi là một phiên bản trung thành các
lời của Đức Thánh Cha trao đổi với ông ta. Nguyên văn tuyên bố của Tòa Thánh như
sau:
“Đức Thánh Cha gần đây đã tiếp kiến người sáng lập ra nhật báo La Repubblica
trong một cuộc tiếp kiến riêng vào dịp lễ Phục sinh, nhưng không có bất kỳ cuộc
phỏng vấn nào. Tất cả mọi thứ được báo cáo bởi tác giả trong bài báo hôm Thứ
Năm là kết quả của việc tái dựng lại của chính ông ta, trong đó, những lời lẽ
nguyên văn do Đức Giáo Hoàng nói ra đã không được trích dẫn. Do đó, không có
tường trình trực tiếp về phát biểu nào có thể được coi là bản văn trung thành
các lời của Đức Thánh Cha.”
Đức Hồng Y chỉ trích tuyên bố này là “không thích đáng” với tầm mức quá nghiêm
trọng của vấn đề. Đức Hồng Y nói ngài cảm thấy bất bình vì “thay vì nói rõ lại sự thật về sự bất
diệt của linh hồn con người và địa ngục, bản tuyên bố chỉ nói rằng một số từ
được trích dẫn không phải là của Đức Giáo Hoàng”.
“Bản tuyên bố này không nói rằng các ý tưởng được trình bày là sai lầm, thậm
chí là lạc giáo”. Theo Đức Hồng Y, bản tuyên bố lẽ ra phải thẳng thắn nói rằng
“Đức Giáo Hoàng không hề đồng ý, và rằng Đức Giáo Hoàng cực lực bác bỏ những ý
tưởng như thế vì trái với đức tin Công Giáo.”
Ngài nhận xét rằng không nói mạnh như thế, “trò đùa với đức tin và giáo lý, ở
cấp cao nhất của Giáo Hội, đã gây ra một tai tiếng trong các linh mục và người
tín hữu.”
Đức Hồng Y Burke cũng lên án sự im lặng của nhiều giám mục và Hồng Y về vấn đề
này, và đặc biệt nghiêm trọng là những kẻ dám “loan truyền những hoang tưởng về
một Giáo Hội mới, một Giáo hội có hướng đi hoàn toàn khác với quá khứ, chẳng
hạn như tưởng tượng ra một ‘mô hình mới’ cho Giáo Hội.”
Đây không phải là lần đầu tiên Eugenio Scalfari gây ra tranh cãi khi báo cáo về
các cuộc trò chuyện của mình với Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Năm 2014, ông trích
dẫn rằng Đức Giáo Hoàng tuyên bố rằng hai phần trăm các linh mục Công Giáo là
những kẻ ấu dâm.
Chiến lược của Eugenio Scalfari là tạo ra các câu chuyện giật gân để kiếm ăn.
Ông ta không ngại ngùng thừa nhận rằng các bài tường trình của ông ta về các
cuộc trò chuyện với Đức Giáo Hoàng hoàn toàn dựa trên ký ức của mình và ông ta
không bao giờ thu âm hoặc ghi chép lại trong lúc trao đổi.
2. Công bố Tông Huấn Gaudete et Exsultate
Tông huấn Gaudete et Exsultate (Mừng rỡ Hân hoan) của Đức Thánh Cha Phanxicô về
“ơn gọi thánh thiện trong thế giới hiện đại” đã được công bố vào sáng ngày thứ
Hai 9 tháng Tư.
Tài liệu này đã được Đức Tổng Giám Mục Angelo De Donatis, Giám quản Giáo phận
Roma trình bày tại một cuộc họp báo tại Phòng Báo Chí Tòa Thánh.
Tham dự cùng Đức Tổng Giám Mục còn có nhà báo Gianni Valente, một người Ý làm
việc cho Fides, cơ quan thông tấn xã Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc,
và Paola Bignardi, một nhà giáo dục và là cựu Chủ tịch Tổ chức Công Giáo Tiến
Hành Italia.
Tựa đề của lời Tông huấn là cụm từ được sử dụng trong Phúc Âm Matthêu chương 5
câu 12, phần cuối của Tám Mối Phúc Thật “Anh em hãy mừng rỡ hân hoan, vì phần
thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao. Quả vậy, các ngôn sứ là những
người đi trước anh em cũng bị người ta bách hại như thế.”
Đức Thánh Cha Phanxicô, năm nay 81 tuổi, đã công bố trước đó hai Tông huấn, cả
hai đều đưa ra những suy tư từ các cuộc họp của Thượng Hội Đồng Giám Mục.
“Evangelii Gaudium” (Niềm vui Phúc Âm), được công bố vào năm 2013, tập trung
vào việc công bố Tin Mừng trong thế giới hiện đại và bao gồm các đề xuất từ
Thượng Hội đồng Giám mục 2012 về phúc âm hóa mới. Tông huấn “Amoris Laetitia”
(Niềm vui Yêu thương), được công bố năm 2016 và tập trung vào việc mục vụ gia
đình. Tông huấn này bao gồm các đề xuất thảo luận trong các phiên họp của
Thượng Hội đồng Giám mục vào năm 2014 và 2015.
3. Caritas Rôma tiếp tục được dùng số tiền du khách ném xuống đài phun nước
Trevi
Mỗi ngày hàng ngàn du khách ném những đồng tiền xu của họ xuống đài phun nước
Trevi của Rôma với hy vọng có ngày quay lại thăm kinh thành vĩnh cửu. Hy vọng
này không biết có thành hiện thực hay không. Tuy nhiên, số tiền thu được từ đài
phun nước mỗi tuần mang lại những hy vọng rất cụ thể cho người nghèo tại thành
phố này.
Hội đồng thành phố Rôma đã thông qua một thỏa thuận vào ngày thứ Năm Tuần Thánh
29 tháng 3 với Caritas Rôma để tiếp tục ủy thác cho cơ quan bác ái này việc sử
dụng những đồng tiền của khách du lịch để cung cấp thức ăn và nơi tạm trú cho
người nghèo và những ai gặp khó khăn trong thành phố.
Mỗi ngày vô số khách du lịch từ khắp nơi trên thế giới nheo mắt lại, nguyện ước
và ném hàng ngàn đồng Euro xuống dòng nước. Số tiền thu này được các công nhân
thành phố sử dụng máy hút chân không áp lực cao hút lên.
Theo Caritas Roma, số tiền thu được tại đài phun nước Trevi trong năm 2016 lên
đến 1.4 triệu euro (tức là 1.7 triệu đô la).
Caritas Rôma đã được ủy thác dùng lợi nhuận của đài phun nước này trong 20 năm
qua. Tuy nhiên, số lợi nhuận quá lớn này đã khiến hội đồng thành phố Rôma lưỡng
lự muốn hủy bỏ hợp đồng này và sử dụng tiền thu được cho các dự án khác nhau
trong thành phố đang gặp rắc rối về tài chính.
Tuy nhiên, sau nhiều cuộc họp, hội đồng thành phố đã trì hoãn quyết định của
mình và Caritas sẽ tiếp tục nhận được nguồn thu nhập của đài phun nước này ít
nhất cho đến ngày 31 tháng 12 năm nay.
Ông Enrico Feroci, giám đốc Caritas Rôma, hân hoan chào đón diễn biến này và ca
ngợi quyết định của hội đồng thành phố đã “thể hiện một cách cụ thể sự liên đới
của toàn thành phố Rome đối với những người bị thiệt thòi và khó khăn.”
Ông nói thêm: “Khi tin tưởng vào Caritas Rôma với số tiền thu được từ đài phun
nước Trevi, hội đồng thành phố Rome đã công nhận rằng tổ chức từ thiện Công
Giáo chúng tôi có một lịch sử đặc biệt và độc đáo trong thành phố để vươn ra và
gặp gỡ nhiều hình thái cơ cực trong xã hội, phục vụ người vô gia cư, người già,
người di cư và các gia đình đang gặp khó khăn.”
4. Đức Giáo Hoàng Phaolô VI có thể là vị thánh bảo trợ cho các thai nhi
Đức Giáo Hoàng Phaolô VI có thể là vị thánh bảo trợ cho việc bảo vệ những thai
nhi chưa chào đời khi ngài được tuyên thánh vào cuối năm nay, vị thỉnh nguyện
án tuyên thánh cho ngài đã gợi ý như trên.
Cha Antonio Marrazzo nói với CNA rằng, vì các phép lạ của Đức Phaolô VI đều
liên quan đến những thai nhi chưa chào đời, “Đức Phaolô VI có thể được gọi như
là người bảo vệ những cuộc sống chưa sinh ra.”
Trong cả hai trường hợp, những người mẹ đều không đang trong tình trạng nguy
hiểm, không phải là lần mang thai đầu tiên trong đời họ, và có thể đã phá thai
vì thai nhi bị dị tật trầm trọng. Các bác sĩ cũng gợi ý nên phá thai ở cả hai
trường hợp này. Tuy nhiên, các em đã được sinh ra khỏe mạnh.
Đức Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục, trị vì từ năm 1963 đến năm 1978, đã viết trong
thông điệp nổi tiếng Humanae Vitae rằng “sự cản trở trực tiếp quá trình sinh
sản đã bắt đầu, và trên hết, tất cả đều là phá thai trực tiếp, ngay cả với
chiêu bài điều trị, đã bị người ta xem như là một phương thế hợp pháp để điều
chỉnh số lượng trẻ em.”
Tài liệu này cũng tái khẳng định giáo huấn Công Giáo chống lại việc kiểm soát
sinh sản và vô sinh.
5. Các Đức Giám Mục Đức yêu cầu Vatican can thiệp trước đề nghị cho người
Tin Lành Rước Lễ
Bảy giám mục Đức, đứng đầu là Đức Hồng Y Rainer Woelki, Tổng Giám Mục Köln, đã
yêu cầu Tòa Thánh can thiệp trước các đề xuất cho phép những người theo đạo Tin
Lành là phối ngẫu của người Công Giáo được Rước Lễ.
Theo bản dự thảo được Hội Nghị Khoáng Đại các Giám Mục Đức thông qua vào tháng
Hai, những người phối ngẫu Tin Lành có thể được Rước Lễ sau khi “cẩn thận cân
nhắc lương tâm” và phải “khẳng định đức tin của Giáo Hội Công Giáo” và có lòng
muốn chấm dứt “sự đói khát Thánh Thể”
Mặc dù Đức Hồng Y Cardinal Reinhard Marx, chủ tịch Hội Đồng Giám Mục khẳng định
rằng đây không phải là một cố gắng nhằm thay đổi giáo lý của Giáo hội, đề xuất
này đã gây ra chia rẽ sâu sắc trong hàng giáo phẩm Đức.
Đức Hồng Y Brandmüller, một vị Hồng Y người Đức nêu ra câu hỏi là tại sao một
người “đáp ứng được những điều kiện đó, và không ở trong trường hợp khẩn cấp,
lại không thể đơn giản là xin được nhận vào Giáo Hội Công Giáo”.
Đức Hồng Y Gerhard Müller, nguyên tổng trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin, tố cáo hành
động này như là một “thủ thuật ngụy biện” và nói rằng các điều kiện được đề cập
trong văn kiện dự thảo sẽ không bao giờ có thể được đáp ứng nếu người ta muốn
trung thành với giáo huấn của Giáo Hội.
Bây giờ bảy Giám Mục đã yêu cầu người kế nhiệm của Đức Hồng Y Gerhard Müller,
là Đức Tổng Giám Mục Luis Ladaria, can thiệp. Trong một bức thư dài ba trang
xuất bản trên nhật báo Kölner Stadt-Anzeiger, các Giám Mục Đức nói rằng Hội
đồng Giám mục Đức có nguy cơ đi quá xa, vượt quá thẩm quyền của mình, và yêu
cầu Vatican phải can thiệp. Bức thư cũng được gửi đến Đức Hồng Y Kurt Koch, chủ
tịch Hội đồng Cổ Vũ Đại kết Kitô Giáo.
Ngoài Đức Hồng Y Woelki, bức thư cũng được ký bởi Đức Tổng Giám Mục Ludwig
Schick của Bamberg, các Đức Giám Mục Konrad Zdarsa của Augsburg, Gregor Maria
Hanke của Eichstätt, Wolfgang Ipolt của Görlitz, Rudolf Voderholzer của
Regensburg và Stefan Oster của Passau.
Nhật báo Kölner Stadt-Anzeiger nói Đức Hồng Y Marx đã trả lời lá thư của bẩy vị
Giám Mục Đức và bác bỏ những lo ngại của các ngài, đồng thời nhấn mạnh rằng đề
nghị này chỉ là một dự thảo và không có thay đổi nào về mặt giáo lý.
6. Đức Tổng Giám Mục Hilarion của Chính Thống Giáo Nga nói những kẻ khủng bố
Hồi Giáo chỉ là tôi tớ của Satan
Một cuộc họp thường kỳ của Hội đồng Liên tôn Nga đã diễn ra tại trụ sở của Học
viện thần học hai thánh Cyrilô và Methođiô tại Mạc Tư Khoa vào ngày 27 tháng 3
năm 2018.
Tất cả những người tham dự đã dành một phút im lặng để tưởng nhớ đến các nạn
nhân của vụ khủng bố mới đây tại siêu thị Kemerovo.
Đức Tổng Giám Mục Hilarion cũng nhắc nhở các cử tọa về cuộc tấn công khủng bố ở
Kizlyar, Dagestan và nói rằng:
“Chúng ta phải nói mạnh hơn và rõ ràng hơn rằng tất cả những kẻ khủng bố gây ra
những cái chết thảm khốc này đều chỉ là những tôi tớ của Satan ngay cả khi
chúng kêu tên Đức Chúa Trời khi hành động như thế ... Trách nhiệm tập thể của
chúng ta đã trở nên lớn hơn, và chúng ta phải cảnh giác và giúp đỡ lẫn nhau
trong việc bảo vệ đàn chiên của chúng ta khỏi nạn khủng bố.”
7. Đức Thánh Cha Phanxicô cầu nguyện cho đứa trẻ người Anh Alfie Evans và
gia đình
Trong một Tweet đăng trên tài khoản chính thức @Pontifex vào tối thứ Tư, Đức
Thánh Cha Phanxicô cầu nguyện cho đứa trẻ người Anh Alfie Evans. Cuộc đấu tranh
pháp lý của bố mẹ đứa bé để giữ lại mạng sống con mình với hy vọng có thể tìm
được một phương cách điều trị khác đã không thành công.
Đức Thánh Cha Phanxicô đã tweet những lời cầu nguyện của ngài cho Alfie Evans,
một đứa trẻ người Anh 23 tháng tuổi đang ở trong tình trạng bán thực vật ở bệnh
viện Liverpool.
Người ta tin rằng Alfie bị một dạng thần kinh suy thoái hiếm, nhưng các bác sĩ
vẫn chưa đưa ra kết luận chẩn đoán chung cuộc về tình trạng của đứa bé.
Trong Tweet của mình, Đức Thánh Cha nói, “Tôi hy vọng chân thành rằng mọi thứ
cần thiết đều có thể được thực hiện để tiếp tục đồng hành với cháu Alfie Evans,
và nỗi đau sâu thẳm của cha mẹ em có thể được lắng nghe.”
Đức Giáo Hoàng nói thêm ngài “đang cầu nguyện cho Alfie, cho gia đình và cho
tất cả những ai tham gia.”
Cháu Alfie đã phải dùng đến các phương tiện hỗ trợ hô hấp tại bệnh viện trẻ em
Alder Hey từ tháng 12 năm 2016 sau khi bị nhiễm trùng ngực gây ra một cơn động
kinh. Alfie đã vượt qua được tình trạng nhiễm trùng này và bắt đầu tự thở được.
Nhưng một lần nữa cháu lại bị nhiễm trùng ngực dẫn đến nhiều cơn động kinh kéo
dài, và phải quay trở lại dùng máy thở. Các bác sĩ tại Alder Hey nói rằng Alfie
nên được cho chết đi thì hơn.
Cha mẹ của Alfie, là anh chị Kate James và Tom Evans, đã đấu tranh cho quyền
sống của đứa bé, đưa vụ việc của họ ra tòa. Một Tòa án tối cao Anh đã phán
quyết vào ngày 6 tháng 3 rằng cháu chỉ nên nhận được những chăm sóc làm giảm
đau trong khi chờ chết và bác bỏ việc đưa ra nước ngoài điều trị. Tòa án Tối
cao đã duy trì quyết định đó, và Toà án Nhân quyền châu Âu từ chối xem xét vụ
việc này. Hai anh chị đã cạn kiệt mọi biện pháp hợp pháp để ngăn bệnh viện rút
các máy trợ giúp sự sống khỏi Alfie. Báo chí Anh nói điều này có thể xảy ra
trong vài ngày tới.
Kate và Tom muốn chuyển Alfie đến bệnh viện khác ngay tại Anh để thử các liệu
pháp thực nghiệm với số tiền thu được từ nỗ lực tài trợ của những người hảo
tâm. Tòa án cũng đã bác bỏ yêu cầu này.
Cha mẹ Alfie đã cầu xin Đức Giáo Hoàng giúp đỡ. Với Tweet của mình, Đức Giáo
Hoàng đã đưa sự chú ý trên toàn thế giới vào cuộc chiến của Alfie.
8. Tổng thống Armenia đến Vatican dự lễ khánh thành tượng thánh Grêgôriô
thành Narek
Sáng thứ Năm 5 tháng 4, Tổng thống Cộng hòa Armenia, là ông Serzh Sargsaan, đã
được Đức Thánh Cha Phanxicô tiếp. Sau đó ông đã gặp Đức Hồng Y Pietro Parolin,
Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh cùng với Đức Tổng Giám Mục Paul Richard Gallagher,
Ngoại trưởng Tòa Thánh.
Trong các cuộc thảo luận thân mật, hai bên đã bày tỏ sự hài lòng trước mối quan
hệ tốt đẹp giữa Toà Thánh và Armenia.
Tổng thống Serzh Sargsaan đã đến Vatican nhân
dịp Đức Thánh Cha khánh thành tượng thánh Grêgoriô thành Narek, Tiến sĩ Hội
Thánh. Đây là cơ hội tốt để thúc đẩy hơn nữa các mối quan hệ giữa Vatican và
Armenia, cũng như giữa Giáo Hội Công Giáo và Giáo Hội Armenia Tông Truyền.
Hai bên cũng đã đề cập đến bối cảnh chính trị khu vực, với hy vọng giải quyết
các tình huống xung đột và các vấn đề quốc tế hiện tại khác cũng như tình trạng
của các Kitô hữu và các nhóm tôn giáo thiểu số, đặc biệt là trong các khu vực
chiến tranh trên thế giới.
9. Sau đại họa cộng sản, dân số Chính Thống Giáo tăng gấp đôi
Theo lịch sử, sự hiện diện của Chính Thống Giáo tại Trung và Đông Âu đã bắt đầu
vào thế kỷ thứ 9, nhờ các nỗ lực truyền giáo cuả các thừa sai đến từ thủ đô
Constantinople của đế chế Byzantine (nay là Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ). Chính Thống
Giáo được truyền đầu tiên đến Bảo Gia Lợi, Serbia
và Moravia
(nay là một phần của Cộng hòa Tiệp), và sau đó, bắt đầu từ thế kỷ thứ 10, được
truyền sang Nga.
Sau cuộc Đại Ly Giáo vào năm 1054, hoạt động truyền giáo của các thừa sai Chính
Thống Giáo được mở rộng khắp Đế chế Nga từ những năm 1300 đến những năm 1800.
Chẳng may là trong thế kỷ qua, nhiều vùng rộng lớn tại và Đông Âu và toàn bộ
nước Nga rơi vào sự thống trị của cộng sản. Dân số Chính Thống Giáo sụt giảm
đáng kể. Tuy nhiên, từ sau khi cộng sản sụp đổ tại Đông Âu và tại Nga dân số
Chính Thống Giáo trên toàn thế giới đã tăng hơn gấp đôi và bây giờ đứng ở mức
gần 260 triệu người. Riêng ở Nga, đã có hơn 100 triệu người xưng mình là tín
hữu Chính Thống Giáo, một sự hồi sinh rất mạnh sau sự sụp đổ của Liên Xô.
Mặc dù có sự gia tăng số lượng tuyệt đối, tỷ lệ tương đối các Kitô hữu Chính
thống so với Công Giáo và các hệ phái Kitô đã giảm mạnh do sự tăng trưởng nhanh
hơn rất nhiều trong số những người theo đạo Tin Lành, và người Công Giáo. Ngày
nay, chỉ có 12% Kitô hữu trên toàn thế giới là Chính thống, so với 20% cách đây
một thế kỷ. Và 4% tổng dân số toàn cầu là Chính thống, so với ước tính 7% vào
trước khi xảy ra cuộc Cách Mạng Bolshevik tại Nga.
Sự phân bố địa lý của Chính thống giáo cũng khác với các truyền thống Kitô giáo
khác trong thế kỷ 21. Năm 1910 - ngay trước khi xảy ra các sự kiện gây ra Chiến
tranh thế giới thứ nhất, cuộc cách mạng Bolshevik ở Nga, và sự tan rã của một
số đế quốc châu Âu - tất cả ba chi nhánh chủ yếu của Kitô giáo (Chính thống,
Công Giáo và Tin Lành) đều chủ yếu tập trung ở châu Âu. Nhưng sau đó, người
Công Giáo và Tin lành đã mở rộng ra bên ngoài lục địa này, trong khi Chính
Thống Giáo vẫn tập trung chủ yếu ở châu Âu. Ngày nay, 77% các tín hữu Chính
Thống sống ở châu Âu. Ngược lại, chỉ có 24% người Công Giáo và 12% người Tin
lành hiện đang sống ở châu Âu.
Trong khi Chính thống giáo lan truyền trên khắp lục địa Á-Âu, các nhà truyền
giáo Tin Lành và Công Giáo từ Tây Âu đi ra các châu lục khác, qua Địa Trung Hải
và Đại Tây Dương. Các đế quốc Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Hà Lan và Anh, và những
nước khác nữa, mang Kitô giáo phương Tây (Công Giáo và đạo Tin Lành) đến vùng
cận Sahara Châu Phi, Đông Á và Châu Mỹ - những vùng mà trong thế kỷ 20 có sự
tăng dân số nhanh hơn nhiều so với châu Âu.
Ngày nay, cộng đoàn Chính Thống Giáo lớn nhất bên ngoài Đông Âu là ở Ethiopia
với khoảng 36 triệu tín hữu, chiếm gần 14% tổng dân số Chính thống trên toàn
thế giới.
10. Chính Thống Giáo cử hành Tuần Thánh và Lễ Phục sinh
Kính thưa quý vị và anh chị em,
Những hình ảnh mà quý vị và anh chị em đang xem thấy đây là Phụng Vụ Thứ Năm
Tuần Thánh tại nhà thờ chính tòa Chúa Kitô Đấng Cứu Độ tại thủ đô Mạc Tư Khoa
hôm thứ Năm 5 tháng Tư vừa qua.
Năm nay, khi người Công Giáo mừng lễ Phục sinh, các tín hữu Chính Thống Giáo cử
hành Chúa Nhật Lễ Lá. Như thế, Chúa Nhật Phục sinh Chính Thống Giáo (gọi là
Pascha thay vì Easter), rơi vào ngày 8 tháng Tư.
Các tín hữu Chính Thống đã bắt đầu Mùa Chay với Ngày Thứ Hai Lễ Tro vào ngày 12
tháng Hai năm nay. Lễ Tro của Chính Thống Giáo được cử hành vào ngày thứ Hai
chứ không phải là ngày thứ Tư như chúng ta. Trong suốt Mùa Chay họ giữ chay mọi
ngày chứ không chỉ trong hai ngày Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh.
Giống như Easter của Giáo Hội Công Giáo, Pascha, là sự kiện quan trọng nhất
trong lịch Phụng Vụ.
Tuần Thánh trong Giáo Hội Chính Thống đầy ắp các nghi lễ tưởng niệm cuộc thương
khó Đức Kitô. Các linh mục mặc phẩm phục màu đen cho đến tối thứ Bẩy thì mới
mặc phẩm phục màu vàng kim của ngày đại lễ.
Vào ngày Thứ Tư Tuần Thánh, các tín hữu Chính Thống cử hành Phụng Vụ xức dầu,
trong đó các giáo dân được xức dầu thánh để mang lại ơn chữa lành cho cơ thể và
linh hồn.
Ngày hôm sau, thứ Năm Tuần Thánh, cũng có nghi lễ rửa chân cho 12 thành viên
của giáo đoàn. Phụng Vụ được tiếp nối với 12 bài Phúc Âm kể lại các khía cạnh
khác nhau trong cuộc thương khó Chúa từ việc phản bội của Giuđa cho đến khi
Chúa chịu đóng đinh trên thánh giá. Khi đọc hết bài Phúc Âm thứ sáu, vị linh
mục “xuất hiện như ông Simôn thành Kyrynê và vác thánh giá đi xung quanh nhà
thờ 3 vòng trong khi cộng đoàn hát bài hát ‘Đấng tạo thành trời đất hôm nay bị
đóng đinh trên thập giá.’
Vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, các tín hữu cử hành đám tang Chúa Giêsu. Họ đặt
một hình tượng Chúa Giêsu trên một chiếc cáng, và đi quanh nhà thờ. Đoàn rước
sau đó dừng lại trước ngôi mộ trống và than khóc Chúa trước khi đặt Ngài trong
huyệt đá.
Các tín hữu được khuyến khích canh thức suốt đêm, và đọc các sách Phúc Âm. Tại Ethiopia, từ 3
giờ sáng ngày thứ Bẩy các linh mục liên tục cử hành các thánh lễ xen lẫn với
những giờ canh thức.
Trưa ngày Thứ Bẩy Tuần Thánh là Lễ Lửa Thánh của Chính Thống Giáo tại nhà thờ
Mộ Chúa ở Giêrusalem.
Lễ Lửa Thánh được truyền hình trực tiếp đến Hy Lạp, và các nước Đông Âu. Tại
Nga, lễ này được truyền trực tiếp trên đài truyền hình quốc gia Rossiya 1 và cả
các đài khác.
Truyền thống Chính Thống Giáo tin rằng hiện tượng Lửa Thánh là một phép lạ xảy
ra hàng năm vào ngày Thứ Bẩy Tuần Thánh. Đức Thượng Phụ Chính Thống Giáo Hy Lạp
tại Giêrusalem được tin tưởng là nhận được lửa từ trời xuống bên trong ngôi mộ
Chúa.
Nghi thức bắt đầu lúc 12 giờ trưa với kinh cầu Các Thánh. Đức Thượng Phụ Chính
Thống Hy Lạp và các Giám Mục đến trước Edicule. Ngài cởi bỏ phẩm phục bên ngoài
và chịu sự khám xét nghiêm ngặt của một tiểu đội cảnh sát Do Thái để chứng minh
rằng ngài không hề mang theo bất cứ vật dụng nào có thể tạo ra lửa. Sau đó, chỉ
một mình ngài được vào trong Edicule, hai tay cầm hai bó nến, mỗi bó 33 cây
tượng trưng cho 33 năm Chúa Kitô sống trên trần gian này.
Đức Thượng Phụ qùy cầu nguyện trước tấm đá cẩm thạch bao bọc chiếc giường bằng
đá nơi thi thể Chúa được an táng. Bên ngoài một sự im lặng căng thẳng chụp
xuống trên đám đông các tín hữu.
Một lúc sau, một ánh sáng xanh phát ra từ bên trong ngôi mộ của Chúa Kitô có
thể kèm theo một tiếng nổ lớn. Ánh sáng này từ từ biến thành một lưỡi lửa thắp
các ngọn nến của ngài, và thoát ra ngoài lượn trên các tín hữu. Họ giơ cao các
cây nến để đón ánh sáng này.
Ngay cả trước khi Đức Thượng Phụ tiến ra với hai bó nến được thắp sáng, đền thờ
Thánh Mộ đã được thắp sáng với những ánh nến huy hoàng.
Những người hành hương và hàng giáo phẩm Chính Thống Giáo cho biết trong 33
phút đầu tiên lửa này không hề làm phỏng họ nếu họ giơ tay trên ngọn lửa.
Buổi tối thứ Bẩy là đêm canh thức Phục sinh với các nghi lễ dài nhất trong năm.
Tại nhà thờ chính tòa Chúa Kitô Đấng Cứu Độ tại thủ đô Mạc Tư Khoa, Đức Thượng
Phụ Kirill cử hành đêm canh thức trong khoảng bốn tiếng đồng hồ liên tục.
Cũng như người Công Giáo, những nghi lễ Phụng Vụ sáng Chúa Nhật Phục sinh tương
đối ngắn hơn. Sau đó, các linh mục Chính Thống Giáo làm phép các loại trứng và
cả các loại nông sản khác.
11. Sau 500 năm người Công Giáo có thể cử hành thánh lễ tại nhà thờ chính
tòa Lund
Một thỏa thuận đã đạt được giữa Giáo Hội Công Giáo tại Thụy Điển và Giáo Hội
Lutheran tại quốc gia này. Thánh lễ Công Giáo sẽ được cử hành trong nhà thờ có
từ thời Trung Cổ này tại thành phố Lund
của Thụy Điển lần đầu tiên kể từ thời Cải cách.
Giáo Hội Lutheran của Thụy Điển đã đồng ý cho giáo xứ Công Giáo Thánh Thomas
được cử hành thánh lễ hàng tuần tại đây từ ngày 21 tháng 10 tới, khi ngôi nhà
thờ Công Giáo phải đóng cửa để trùng tu từ mùa thu này cho đến mùa xuân năm
tới.
Đức Thánh Cha Phanxicô đã viếng thăm thành phố miền nam Thụy Điển vào tháng 10
năm 2016 nhân 500 năm cuộc Cải cách Tin lành. Đức Thánh Cha và các nhà lãnh đạo
Lutheran đã cầu nguyện cùng nhau tại nhà thờ này và cam kết hợp tác cả về mặt
tinh thần lẫn thực tiễn trong “cuộc hành trình hoà giải chung”. Kể từ đó, hai
cộng đồng đã tổ chức những cầu nguyện chung trong các nhà thờ của nhau.
Linh mục Lena Sjöstrand, chánh xứ của nhà thờ Lutheran, cho hay cuộc viếng thăm
của Đức Giáo Hoàng tại Lund
và thành phố Malmö gần đó “đã gây xúc động cho rất nhiều người”. Qua các buổi
lễ tiếp tục sau đó, mọi người thấy rằng chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha
không chỉ là một sự kiện một lần mà thôi mà còn là một cách cụ thể để tăng
cường mối quan hệ giữa hai cộng đồng Kitô hữu.
Việc chia sẻ các dịch vụ, và bây giờ là việc chia sẻ thánh đường cho các Thánh
lễ, phản ánh tinh thần của tài liệu chung “Từ Mâu thuẫn đến Sự hiệp thông” được
công bố vào năm 2013, tập trung vào kết quả của 50 năm đối thoại kể từ Công
Đồng Vatican II.
12. Khủng bố Hồi Giáo IS tàn sát một gia đình Công Giáo Pakistan
Bọn khủng bố Hồi Giáo IS đã tuyên bố chịu trách nhiệm về một vụ tấn công khủng
bố vào một gia đình Công Giáo ở Quetta, Pakistan, làm bốn người chết vào ngày
thứ Hai sau lễ Phục Sinh.
Các thành viên trong gia đình đang ngồi trên một chiếc xe kéo khi hai tay súng
bắn nhiều loạt đạn vào họ. Ba người đàn ông và một phụ nữ đã bị giết và một cô
gái 10 tuổi được đưa tới bệnh viện.
Vụ giết người này đã xảy ra tại một thị trấn, nơi một tuần trước lễ Giáng sinh
năm ngoái, hai tên nổ bom tự sát đã tấn công vào một nhà thờ Kitô Giáo, giết
chết 9 người và làm bị thương 56 người. Quân khủng bố Hồi Giáo IS cũng tuyên bố
chịu trách nhiệm về cuộc tấn công đó.
Theo báo cáo của Ucanews.com, Pervaiz Masih, một trong những thành viên trong
gia đình bị giết, là một người lái xe kéo. Anh đang đưa những người thân của
mình đi ăn kem thì họ bị tấn công ngay bên ngoài ngôi nhà của anh.
“Pervaiz Masih đã sống ở Quetta
trong 10 năm qua. Vào ngày 29 tháng 3, người thân của anh đến từ Lahore và
Dubai lần đầu tiên để ăn mừng Lễ Phục sinh với anh” một người hàng xóm cho
biết.
13. Chuyện không tin cũng xảy ra: Người già ở Nhật đi ở tù cho vui!
Mọi xã hội lão hóa đều phải đối mặt với những thách thức riêng. Nhưng Nhật Bản,
với dân số những người cao niên đông nhất trên thế giới (27,3% người dân ở độ
tuổi 65 trở lên, gần gấp hai lần ở Hoa Kỳ), đã phải đối phó với một trong những
điều mà họ không đã lường trước được: đó là tội phạm ở những người cao niên.
Các khiếu tố và những vụ bắt giữ liên quan đến những người cao tuổi, đặc biệt
là phụ nữ, đang diễn ra ở mức cao hơn các nhóm nhân khẩu học khác. Theo tổ chức
truyền giáo OMF International, nguyên nhân rất đơn giản: nhiều người cao niên
chưa từng phạm pháp bao giờ ngày nay đang cố gắng làm mọi cách để bị bắt và như
thế có thể đi ở tù cho vui!
Chăm sóc cho người cao niên Nhật Bản trước đây là nghĩa vụ thiêng liêng của các
gia đình và cộng đồng, nhưng điều đó đang thay đổi. Từ năm 1980 đến năm 2015,
số người cao niên sống một mình tăng gấp sáu lần, đến gần 6 triệu người. Và
cuộc điều tra năm 2017 của chính phủ Tokyo cho thấy hơn một nửa số người cao
niên bị bắt vì phạm pháp là những người sống cô đơn một mình; 40 phần trăm hoặc
là không có gia đình hoặc hiếm khi được nói chuyện với người thân. Những người
này thường nói rằng họ không có ai để nói chuyện khi họ cần giúp đỡ.
Ngay cả những phụ nữ sống chung với con cái cũng cảm thấy cô đơn. “Họ có thể có
một mái nhà. Họ có thể có một gia đình. Nhưng điều đó không có nghĩa là họ có
một nơi mà họ cảm thấy như ở nhà”, Yumi Muranaka, một cai ngục tại nhà tù phụ
nữ Iwakuni, cách Hiroshima
30 dặm, nói. “Họ cảm thấy họ không được ai thông cảm. Họ cảm thấy họ chỉ được
công nhận như những người làm việc nhà”
Chính phủ cũng như khu vực tư nhân không thiết lập một chương trình phục hồi
hiệu quả cho người cao niên, và chi phí để giữ họ trong tù đang gia tăng nhanh.
Chi phí liên quan đến việc chăm sóc cho người cao tuổi bị giam đã đẩy chi phí y
tế hàng năm tại các cơ sở cải huấn lên tới 6 tỷ yen (hơn 50 triệu đô la) vào
năm 2015, tăng 80 phần trăm so với một thập kỷ trước đó. Các nhân viên chuyên
biệt đã được thuê để giúp các tù nhân lớn tuổi tắm rửa và đi vệ sinh trong
ngày, nhưng vào ban đêm những công việc này được thực hiện bởi những người bảo
vệ. Tại một số cơ sở, các nhân viên cải huấn đang dần dà trở thành những người
chăm sóc cho người già tại nhà dưỡng lão. Hơn một phần ba nữ cán bộ cải huấn đã
xin thôi việc trong vòng ba năm qua vì cực quá.
Một phụ nữ ở tù lần này là lần thứ hai nói với OMF International:
“Mỗi ngày tôi lặng lẽ một mình như một chiếc bóng và cảm thấy rất cô đơn. Chồng
tôi cho tôi rất nhiều tiền, và mọi người luôn nói với tôi rằng tôi thật là may
mắn, nhưng tiền không phải là điều tôi muốn. Nó không đem lại hạnh phúc cho
tôi.
Lần đầu tiên tôi ăn cắp ở một hiệu sách cách đây khoảng 13 năm. Tôi lang thang
vào một tiệm sách trong thị trấn và lấy trộm một cuốn tiểu thuyết bìa mềm không
đáng bao nhiêu tiền trong khi tôi có cả đống tiền trong bóp. Tôi bị bắt, bị đưa
đến đồn cảnh sát, và một người cảnh sát hỏi cung tôi với giọng nói thật ngọt
ngào. Anh ấy thật tử tế. Anh ấy lắng nghe mọi thứ tôi muốn nói. Tôi cảm thấy
tôi đã được lắng nghe lần đầu tiên trong cuộc đời tôi. Cuối cùng, anh nhẹ nhàng
nắm lấy vai tôi và nói, ‘Tôi hiểu bà rồi. Bà cô đơn chứ gì, nhưng đừng làm thế
nữa nhé. Thôi về đi’
Sau lần đó, tôi quyết tâm ăn cắp nữa để được hỏi cung và đi tù thì càng hay.
Tôi không biết phải nói làm sao để bạn hiểu là tôi thích làm việc trong nhà tù
như thế nào. Tôi luôn có người ở bên cạnh mình để chuyện vãn. Một ngày kia, khi
tôi được khen ngợi về hiệu quả và công việc tỉ mỉ của tôi, tôi hoàn toàn tràn
ngập niềm vui được làm việc. Tôi rất tiếc vì tôi chưa bao giờ làm việc trong
đời mình. Tôi thích cuộc sống của tôi trong tù hơn. Luôn luôn có người xung
quanh, và tôi không cảm thấy cô đơn ở đây. Khi tôi ra ngoài lần thứ nhất, tôi
đã hứa rằng tôi sẽ không quay trở lại. Nhưng khi tôi ra ngoài rồi, tôi không
thể không cảm thấy nuối tiếc nơi này.”
Nguồn tin: VietCatholic
Network