Skip to first unread message
Minh Nguyen Quang
Apr 6, 2023, 7:01:25 PM4/6/23
to alphonsefamily
Vũ Sinh Hiên:
Trên cả tuyệt vời, Hoan ơi, cái bài Linh mục là một Kyto khác hay Khác Kyto.
Cậu gần các vị trong nhóm CGKPV nên học được nhiều điều hay, viết lách chững chạc quá chừng.
VSH
---o0---
Thứ Năm Tuần Thánh
LINH MỤC: ĐỨC KI-TÔ KHÁC HAY “KHÁC” ĐỨC KI-TÔ
Nguyễn Tuấn HoanVào ngày Thứ Năm Tuần Thánh anh chị em giáo dân
mười người thì hết chín người gọi thánh lễ ban chiều là lễ
rửa chân ! Gọi như thế cũng không sai, vì ngay trong một số
xứ đạo, chỉ nội việc chọn những vai diễn các tông đồ cũng
gây tranh cãi nhiều ; còn những ý nghĩa quan trọng của
Thánh lễ : Chúa Giê-su thiết lập Bí tích Thánh Thể và chức
linh mục lại ít được các mục tử nhấn mạnh, vì vậy mà người
giáo dân vẫn chỉ dừng lại ở “lễ rửa chân” và có lẽ cả các linh
mục cũng chỉ cúi xuống rửa chân cho những vị “giả tông đồ”
như một nghi thức phải làm cho xong, mà bản thân các ngài
cũng chẳng cảm nhận bài học mà Chúa Giê-su muốn, đó là :
“Trong anh em, người làm lớn hơn cả, phải làm người phục
vụ anh em.” (Mt 23,11)
Cách nay 14 năm (2009) Hội Thánh dành một năm với
chủ đề “Năm Thánh Linh Mục” để dân Chúa không ngừng
cầu nguyện cho các linh mục, giám mục được luôn là những
mục tử tốt lành, biết chu toàn sứ mạng mà Chúa Ki-tô, Vị
Mục Tử Nhân Lành đích thật, đã ủy thác. Nhưng thói quen
của dân mình là chuyện gì cũng chỉ khai mạc cho thật long
trọng, hoành tráng và đến ngày bế mạc cũng không kém
long trọng, rồi đâu lại vào đấy “vũ như cẩn”. Thời gian qua
hơn một con giáp, biết bao thay đổi, nhiều vị linh mục đáng
kính đã về với Chúa và thế hệ tiếp nối đã gia tăng rất nhiều,
đã qua những thời kỳ kham hiếm linh mục, đó cũng là điều
đáng mừng. Nhưng những điều mắt thấy tai nghe khiến tôi
luôn tự hỏi, có bao nhiêu linh mục thực sự là mục tử tạo
2
được tương quan tốt đẹp với dân Chúa, một mục tử hết lòng
vì chiên, hay chỉ là những quan chức quan liêu, hách dịch,
một kẻ ban phát nhu cầu tâm linh cho những ai vừa ý mình.
Bài viết này chỉ muốn chia sẻ một suy nghĩ về tầm quan
trọng của sứ mạng linh mục, trong hoàn cảnh cụ thể của xã
hội đầy sự gian dối và bất công, người dân cần đến những
linh mục thật sự là Đức Ki-tô khác, chứ không cần đến
những linh mục “khác” Đức Kitô, thậm chí có những linh
mục Phản Ki-tô.
1- Linh mục, Đức Ki-tô khác.
Kiểu nói này do cụm từ la-tinh: Alter Christus khá
quen thuộc, nguồn gốc có lẽ từ cha thánh Gio-an Ma-ri-a Vi-
a-nê. Còn một cách nói nữa là “Đức Ki-tô thứ hai”. Ngôn ngữ
nào cũng có một giới hạn khi diễn tả một sự kiện hay một sự
vật. Khi nói linh mục là một “Đức Ki-tô khác”, hay là Đức Ki-
tô thứ hai, thì có nghĩa là vị linh mục mang trong mình tất cả
sứ mạng của Chúa Ki-tô, là mang lấy cả cuộc đời của Chúa
Ki-tô. Sứ mạng của Chúa Ki-tô là cứu rỗi nhân loại. Cuộc đời
của Chúa Ki-tô là sự dâng hiến hoàn toàn và vâng phục tuyệt
đối ý Chúa Cha. Vì thế, khác ở đây không có nghĩa thay thế,
như thay một cái xe khác, một chiếc iphone khác, xây một
cái nhà khác v.v..hoặc có vị tạo cho mình một cung cách khác
người, lập dị.
Linh mục là Đức Ki-tô khác, là bởi vì chức linh mục rất
cao quý và có tầm quan trọng trong Hội Thánh, đến nỗi Công
Đồng Va-ti-ca-nô II khuyến cáo rằng: “Trong việc tuyển lựa
chủng sinh, cần phải luôn vững tâm trong việc thử thách, dù
phải buồn lòng chịu thiếu linh mục” ( OT 6). Điều đó có nghĩa
là thà thiếu linh mục, còn hơn có những linh mục bất xứng,
thiếu tư cách. Một điều rất khó, là Công Đồng đòi hỏi những
bậc bề trên, dám can đảm khuyên những người do mình
3
hướng dẫn, phải chuyển hướng ơn gọi, vì xét thấy họ không
đủ tư cách. Đó là lý do dẫn đến tình trạng “vàng thau lẫn
lộn” trong hàng ngũ linh mục ngày nay.
Linh mục là Đức Ki-tô khác, vì qua bí tích truyền chức
họ trở thành hiện thân của Chúa Kit-tô Linh Mục, chia sẻ
cuộc sống của Người, họ phải tập quen sống kết hợp với
Người như bạn hữu (OT 8; PO 12). Từ những con người xác
thịt yếu đuối, họ được Chúa Thánh Thần xức dầu thánh hiến
và được Chúa Kitô sai đi, các linh mục phải biết nghe theo sự
thúc giục và hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, không ngừng
cố gắng tiêu diệt nơi mình những thói hư, nết xấu của xác
thịt, để không còn sống theo ý riêng mình, mà phải để Chúa
làm chủ cuộc đời mình, hầu có thể nói được rằng: “Tôi sống,
nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi” (
Gl 2,20).
Là Đức Ki-tô khác, các linh mục phải mang lại cho giáo
dân sức mạnh và ánh sáng thiêng liêng, để họ có thể vững
vàng thể hiện cuộc sống đức tin giữa muôn vàn thử thách và
cám dỗ trong cuộc sống trần thế. Các linh mục vừa phải sống
như những người cha, biết chăm lo cho con cái mình bằng
việc phân phát lương thực thiêng liêng và không ngừng đào
tạo cho các tín hữu một đời sống đức tin trưởng thành.
Đừng hài lòng dừng lại ở những cái hào nhoáng bên ngoài,
những xây cất lãng phí, những phát triển giả tạo của những
hội đoàn, những phong trào mang tính phô trương, mà bên
trong đầy những xấu xa, ghen tương, tự mãn, bè phái (PO 6).
Như những người cha, nhưng các linh mục cũng là anh em
của mọi người, để phục vụ mọi người như Chúa Giê-su từng
nói:“Thầy đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng
là để phục vụ” (Mc 10,45). Các linh mục phải trở nên mọi sự
cho mọi người, dám xả thân vì người khác, dám can đảm nói
4
lên tiếng nói của công lý và sự thật để bênh đỡ những người
bị áp bức bất công.
Nêu ra một số điểm chính dựa trên giáo huấn của Hội
Thánh, để khẳng định rẳng nếu các linh mục sống được
những đòi hỏi trên đây, thì quả thật câu nói Linh mục là Đức
Ki-tô khác không sai chút nào. Lịch sử Giáo Hội để lại cho
chúng ta biết bao tấm gương của các linh mục, thời nào cũng
có, không xưa lắm có cha Mác-xi-mi-li-a-nô Kôn-bê, đã dám
chết thay cho một tù nhân trong trại tù của Đức Quốc xã
(14-8-1941)…Giáo Hội Việt Nam chúng ta, ngoài những linh
mục đã can trường làm chứng cho đức tin bằng cái chết anh
dũng của mình, trong những thời kỳ bách hại của các vua
chúa. Nhớ lại thời gian xảy ra những biến cố tại Thái Hà, Toà
Khâm sứ hoặc Đồng Chiêm, một số đông linh mục của giáo
phận Hà Nội đã can đảm nói lên tiếng nói của công lý, bất
chấp những lời răn đe doạ nạt, và đã có những linh mục bị
đánh đập dã man. Cũng chính vì vậy mà toàn thể dân Chúa
cũng một lòng một dạ, yêu mến, kính phục và gắn bó với
mục tử của mình. Tất cả đã vượt qua sự sợ hãi, không lùi
bước trước bạo lực, đồng tâm nhất trí thắp sáng ngọn lửa
đức tin. Ngày hôm nay, cũng có nhiều linh mục dám hy sinh
tất cả, kể cả mạng sống mình cho đoàn chiên. Nhiều vị quả
cảm sống trên các vùng Tây Nguyên thiếu thốn mọi tiện
nghi, tính mạng luôn bị đe doạ, nhưng các ngài đã không tìm
lợi ích cho riêng mình mà chỉ muốn sống hết mình cho dân
Chúa , thì quả thật đó là một Đức Ki-tô khác. Nhưng cũng
còn nhiều linh mục có cuộc sống chẳng những không phản
chiếu được khuôn mặt đích thật của Đức Ki-tô, mà còn làm
méo mó khuôn mặt của Người, xem chức linh mục như một
nghề và có một đời sống hoàn toàn khác Đức Ki-tô.
2- Linh mục, “khác Đức Ki-tô” hay Phản Ki-tô
5
Cuộc đời trần thế của Đức Ki-tô thể hiện trọn vẹn
thánh ý Chúa Cha, Người đã nêu cao tấm gương vâng phục
cho mọi kẻ theo Người. Bài thánh thi Pl 2,6-11 cho chúng ta
thấy sự hạ mình của Đức Ki-tô, Người đã hoàn toàn trút bỏ
vinh quang của Con Thiên Chúa, để sống kiếp phàm nhân
trong sự vâng phục Chúa Cha. Thánh Phao-lô kêu mời các
tín hữu hãy sống tâm tình vâng phục của Đức Ki-tô và đối
với các linh mục lại càng phải sống tâm tình ấy một cách
mãnh liệt hơn. Vâng phục là luôn sẵn sàng tìm ý muốn Đấng
đã sai mình, chứ không phải tìm ý riêng mình. Nhiều linh
mục chỉ muốn làm theo ý riêng mình, tìm sự thoải mái tiện
nghi, thích hưởng thụ hơn là chấp nhận những hy sinh,
không muốn chia sẻ cuộc sống với những linh mục khác ở
những vùng hoang vu, nghèo khó, thiếu thốn mọi mặt. Nhiều
cha sở còn ôm hết mọi việc (dĩ nhiên ôm cả mọi quyền lợi !),
cha phụ tá chỉ làm vài thánh lễ, rồi rông chơi, la cà nơi này
nơi khác cho hết giờ…những trường hợp này tôi nghe nhiều,
mà thấy cũng nhiều. Vâng phục còn là biết lắng nghe những
nguyện vọng chính đáng của dân Chúa, đáp ứng những nhu
cầu thiêng liêng của họ. Vâng phục không phải chỉ là trên
bảo sao nghe vậy, đó chỉ là cách giữ luật máy móc, nô lệ lề
luật. Nhưng cũng không thiếu trường hợp phép vua thua lệ
làng, thí dụ luật cho phép những đôi hôn phối được tự do
chọn nhà thờ để cử hành thánh lễ, nhưng cha xứ không cho
và hoạnh hoẹ đủ điều. Có giáo phận còn oái oăm bắt cử hành
thánh lễ hôn phối trước khi vào Mùa Vọng hoặc Mùa Chay,
còn tiệc tùng làm sau. Mà lẽ ra, Giáo Luật chỉ cấm tuyệt đối
cử hành Hôn phối thứ Sáu và thứ Bảy Tuần Thánh và
khuyên hạn chế trong việc tổ chức ăn uống để có chút tinh
thần chay tịnh. Đó chẳng phải là cách giữ luật kiểu các Pha-
ri-sêu Những kẻ dẫn đường mù quáng, gạn lọc con muỗi mà
nuốt chửng con lạc đà đó sao ? (Mt 23,24). Nơi một số linh
6
mục, còn thể hiện sự độc tài khắc nghiệt, khiến cho những
giáo dân ít hiểu biết sợ hãi và xa lánh sau khi bị khước từ
một yêu cầu chính đáng, chỉ vì thiếu một điều kiện nào đó (!)
mà lẽ ra họ phải được ôn tồn hướng dẫn cho họ biết phải
làm những gì, hoặc họ cảm thấy an lòng dù yêu cầu đó
không được đáp ứng.
Linh mục “khác Đức Ki-tô”, vì không hề biết chạnh lòng
thương những người đang gặp khổ đau, những người đói
khát, những người bị bỏ rơi bên lề cuộc sống. Linh mục khác
Đức Ki-tô, vì chỉ biết im lặng không dám lên tiếng bênh vực
những người bị áp bức, những người đang chịu sự bất công
của bạo lực. Dửng dưng trước đau khổ của tha nhân, cũng là
đồng loã với sự ác. Dụ ngôn ông phú hộ và anh La-da-rô
nghèo khó, minh hoạ cho thái độ dửng dưng này (x. Lc
16,19-31). Không phải cứ có nhiều tiền thì có quyền sống xa
hoa hưởng thụ, thu mình trong cái thế giới trưởng giả,
không hề nhìn ra bên ngoài, không quan tâm gì đến cảnh
khổ đau của những người xung quanh. Có những linh mục,
sau ngày lễ “phong chức”, cả cuộc sống sau này chỉ nghĩ đến
“phong bì”. Có “phong bì” thì mọi sự dễ dàng.
Giáo Hội Việt Nam hôm nay, không chỉ có các linh mục
khác Đức Ki-tô, mà còn có những linh mục sống phản lại sứ
mạng của mình, thoả hiệp và chung đường với quyền lực sự
dữ để phá Giáo Hội. Họ là không phải là Alter Christus mà là
Anti Christus (tôi có ý viết rời để thấy sự tương phản). Từ
Antichristus (bản la-tinh) trong thư thánh Gio-an (1Ga 2,18-
19) được dịch là Phản Ki-tô.
Để thấy bản chất và sự tác hại của những linh mục
Phản Ki-tô chúng ta cần đọc cả đoạn văn này: “Hỡi anh em là
những người con thơ bé, đây là giờ cuối cùng. Anh em đã
nghe biết là tên Phản Ki-tô sẽ đến; thế mà giờ đây nhiều tên
7
Phản Ki-tô đã xuất hiện”. Và thật khó lường bởi vì: “ Chúng
xuất thân từ hàng ngũ chúng ta, nhưng không phải là người
của chúng ta, vì nếu là người của chúng ta, chúng đã ở lại với
chúng ta. Nhưng như thế mới rõ: không phải ai ai cũng là
người của chúng ta”(c.19). Đó chính là những lời cảnh báo
của thánh Gio-an vào thời điểm Giáo Hội bị bách hại bởi
những bạo quyền Rô-ma. Ngay từ thời Cựu Ước và trải dài
trong lịch sử Giáo Hội, bất cứ thời nào và bất cứ nơi nào thì
hoạt động của Thiên Chúa cũng luôn gặp phải những sức
mạnh đối nghịch mang những bộ mặt khác biệt. Và những
Phản Ki-tô luôn đứng về phía quyền lực nhân loại, để rồi
bằng những thủ đoạn dối trá được che đậy cách khôn khéo,
những Phản Ki-tô này tìm cách làm cho các kẻ tin đi lạc
đường (c.26). Những linh mục Phản Ki-tô cũng xuất thân từ
hàng ngũ linh mục, được gieo trồng vun tưới cẩn thận, thế
nhưng “quỷ dữ đã đến cướp đi điều đã gieo trong lòng người
ấy”(Mt 13,19), để từ nay họ chỉ biết làm theo những xúi giục
của Quỷ Dữ.
Những suy nghĩ trên chỉ là cảm hứng từ những đoạn
Lời Chúa, nhất là từ những bài giảng của thánh Âu-tinh về
các mục tử, là bài đọc 2 của Giờ Kinh Sách trong suốt hai
tuần lễ XXIV và XXV. Mục tiêu của loạt bài giảng được thánh
nhân nói trong lời mở đầu : “…có những mục tử chỉ muốn
nghe người ta gọi mình là mục tử, mà không muốn chu toàn
nhiệm vụ mục tử, nên chúng ta hãy duyệt lại xem Chúa nói gì
với họ qua ngôn sứ Ê-dê-ki-en, …chúng ta hãy nghe với tất cả
lòng kính sợ”. Giáo Hội rất cần đến những người con trưởng
thành, không giống như ngoài đời chỉ biết cúi đầu, cắn răng
chịu đựng những kẻ cai trị mình. Người con trưởng thành
dám nói lên tâm tư nguyện vọng của mình, đôi khi cần cũng
phải mạnh mẽ góp ý về những thiếu xót của những người
8
làm cha làm mẹ. Thật sai lầm khi nghĩ rằng bậc làm cha làm
mẹ thì nói gì cũng đúng, mà phải có một tấm lòng bao dung,
quảng đại, dám can đảm thấy được những bất toàn trong sứ
mạng của mình, biết lắng nghe những nguyện vọng, tâm tư
của con cái, chứ đừng quá coi trọng cái tôi của mình. Tôi
từng bị một cha xứ gay gắt nói “anh là giáo dân, biết gì mà ý
kiến”, chỉ vì xin cha cho phép chọn bài đọc trong sách Huấn
ca 26,1-4.13-16 trong lễ cưới của hai cháu tôi, cha còn bảo lễ
cưới phải đọc bài trích sách Tô-bi-a (8,5-10). Tôi chỉ biết lắc
đầu và cười thầm đối với một đầu óc thiểu năng và độc đoán
của ngài.
Ước chi Thứ Năm Tuần Thánh là một khởi điểm cho
các linh mục thấm nhuần tinh thần khiêm nhường của Đức
Ki-tô, trở nên những mục tử như lòng Chúa mong ước,
những mục tử gần gũi với dân Chúa. Xin cho các ngài hiểu
rằng, giáo dân sống giữa đời đa số phải vất vả vì miếng cơm
manh áo, họ phải thường xuyên đối diện với cám dỗ, dễ bị
lôi cuốn sa ngã ; họ rất cần sự nâng đỡ nhờ đời sống đạo đức
và năng quyền bí tích của các linh mục. Trong những dịp ma
chay cưới hỏi, đôi khi là những dịp để giáo dục đức tin cho
dân Chúa, là một dịp để gần gũi dân, vì rất nhiều giáo dân
chẳng bao giờ gặp được cha xứ, vì ngài luôn sống trong pháo
đài, tường trong luỹ ngoài. Đừng xem đó là dịp để tỏ uy
quyền, thậm chí để tìm lợi lộc (nhiều cha còn ra giá một cách
trắng trợn !). Điều gì có thể thông cảm được thì nên thông
cảm, điều gì vướng mắc thì giúp họ giải quyết, nếu ngoài
quyền hạn của mình, thì chuyển lên đấng bản quyền. Sống
được như vậy các linh mục thực sự là Alter Christus – một
“Đức Ki-tô khác” - hiện diện giữa dân Chúa.
An Lạc ngày 5-4-2023
Thứ Tư Tuần Thánh
prho...@gmail.com
Alphonse Family
Apr 7, 2023, 6:18:14 PM4/7/23
to Alphonse Family
Thành Mỹ Lê:
Anh Tuấn Hoan nhận xét quá đúng .Cảm ơn anh .
Vào lúc 06:01:25 UTC+7 ngày Thứ Sáu, 7 tháng 4, 2023, Alphonse Family đã viết:
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages