Bài 7. Giáo phái HTCĐCT: An Xang Hong là Đấng Cứu Chúa của thời đại Đức Thánh Linh, là Đấng Christ Tái Lâm?
Alphonse Family
Bài 7. Giáo phái HTCĐCT: An Xang Hong là Đấng Cứu Chúa của thời đại Đức Thánh Linh, là Đấng Christ Tái Lâm?
* Được cho là thông qua các lời tiên tri của Kinh Thánh, Giáo phái đã tôn phong An Xanh Hồng là Đấng Cứu Chúa của thời đại Đức Thánh Linh, là Đấng Christ Tái Lâm. Do vậy, các tín đồ phải cầu nguyên nhân danh Đấng Christ An Xanh Hong và có thể được cứu rỗi duy chỉ bởi tên của Đấng Christ An Xanh Hồng (?!)
- Giáo thuyết này của Giáo phái được trình bày tại các website chính thức sau:
http://vn.watv.org/truth/truth_life/content_secondcoming.asp
http://vn.watv.org/truth/truth_life/content_treeoflife.asp
http://vn.watv.org/truth/truth_life/content_trinity.asp
https://www.facebook.com/Hội-Thánh-Của-Đức-Chúa-Trời-774359376007813/
* Giáo phái có tôn chỉ hoạt động gần gũi với 1 giáo phái Tin Lành, dùng Kinh Thánh Cựu ước và Tân ước (công nhận Chính Kinh - Canon gồm 66 quyển: 39 quyển Cựu Ước và 27 quyển Tân Ước) để làm căn cứ xây dựng nền tảng tư tưởng tôn giáo và giảng đạo nên tôi dùng hệ quy chiếu là Kinh Thánh - Đạo Chúa để phân tích giáo lý mang tính chất cơ bản này của Giáo phái.
I. AN XANG HONG LÀ AI?
Tiểu sử của An Xang-hồng đã có ở Wikipedia. Ta hãy xem thêm 1 tài liệu khác cũng tương đồng[1] ở dưới đây:
An Xang-hồng (Ahn Sahng-hong 1918-1985) là một lãnh tụ tôn giáo người Hàn Quốc, người sáng lập Hội Thánh của Đức Chúa Trời Làm Nhân Chứng Cho Chúa Giê-xu.
An Xang-hồng sinh 13-01-1918 tại Gyenam-myeon, Quận Jangsu, tỉnh Bắc Jeolla, Triều Tiên thuộc Nhật trong gia đình theo đạo Phật. Năm 1947 ông gia nhập Hội Thánh Cơ-đốc Phục Lâm ở Incheon và nhận báp-têm năm 1948. Ngày 5-04-1958, ông kết hôn với bà Hwang Wonsun (1923-2008), và có ba con.
Năm 1956, ông tuyên bố Chúa Giê-xu sẽ tái lâm trong vòng 10 năm. Tháng 3/1962, ông bị hội thánh Cơ-đốc Phục Lâm dứt phép thông công vì quan điểm của ông xem việc lấy thập tự giá làm biểu tượng trong hội thánh là phạm tội thờ thần tượng. Hai mươi ba người đã bỏ giáo hội đi theo An Xang-hồng. Hai năm sau, 28-04-1964, ông thành lập Hội Thánh của Đức Chúa Trời Làm Chứng Cho Chúa Giê-xu tại Busan. Trước khi ông qua đời năm 1985, hội thánh này phát triển thành 13 chi hội ở Hàn Quốc.
An Xang-hồng tuyên bố truyền thống Hội Thánh tiên khởi thời các sứ đồ đã bị bóp méo. Ông đã phục hồi lại giáo lý và sự thực hành bao gồm bảy điều sau đây:
1. Phụ nữ phải trùm đầu trong khi cầu nguyện.
2. Báp-têm là bước đầu tiên để được cứu rỗi.
3. Phải giữ ngày Sa-bát vào thứ bảy hằng tuần, chứ không phải ngày Chúa Nhật.
4. Không được giữ lễ Giáng Sinh vì đó là lễ của thần mặt trời.
5. Thánh Giá là một hình tượng và không nên thờ lạy.
6. Phải giữ Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh Không Men.
7. Các lễ khác trong Lê-vi ký 23: Lễ Hoa Quả Đầu Mùa, Lễ Bảy Tuần, Lễ Thổi Loa, Lễ Chuộc Tội, Lễ Lều Tạm cũng phải được giữ, theo Giao Ước Mới của Chúa Giê-xu.
An Xang-hồng giảng dạy nhiều về Mạt thế luận (giáo lý về tận thế). Theo truyền thống của Cơ-đốc Phục Lâm, vào năm 1956, ông tuyên bố Chúa Giêsu sẽ tái lâm trong vòng 10 năm tới. Trong một sách in năm 1980, ông giải thích Ma-thi-ơ 24:32-34, cho rằng sẽ tận thế vào năm 1988, đúng 40 năm sau sự độc lập của nước Israel hiện đại. Cùng năm này, ông lại viết trong một sách khác rằng thế giới sẽ đến ngày tận cùng vào năm 2012.
Năm 1978, một nhóm tín đồ tập họp quanh Um Sooin (sinh 1941), một thành viên nữ. Họ ấn hành một tài liệu công bố Um Sooin là Đức Chúa Trời Mẹ, còn An Xang-hồng là Đấng Christ. An Xang-hồng xuất bản một sách (xuất bản năm 1980, tái bản năm 1983) dành cho vấn đề này, trong đó ông chỉ trích Um Sooin và không công nhận bà là Đức Chúa Trời Mẹ. Nhưng trong một bài giảng vào Lễ Vượt Qua năm 1984, An đã giới thiệu lại khái niệm Đức Chúa Trời Mẹ, và Jang Gil-ja, một phụ nữ 41 tuổi (sinh năm 1943) được xem là hiện thân của Mẹ.
Trong một bữa ăn trưa ngày 24/2/1985, An Xang-hồng bị lên cơn đau tim và bị đột quỵ trên đường đến bệnh viện. Ngày hôm sau, ông qua đời tại Busan, Hàn Quốc, thọ 67 tuổi. Sự chết của An Xang-hồng dẫn đến cuộc tranh chấp quyền lực trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời Làm Chứng Cho Chúa Giê-xu. Chỉ hơn một tuần sau, vào ngày 4/3/1985, sau một cuộc họp hòa giải bất thành, hội thánh chia làm hai phái:
1. Hội Thánh Lễ Vượt Qua Tân Ước của ĐCT (NCPCOG): Phái này giữ lại các cơ sở hội thánh tại Busan. Vợ và ba con của An Xang-hồng theo phái này. Con trai của An Xang-hồng là Ahn Kwang-sup (sinh 1954) là một trưởng lão trong hội thánh. Một quan sát viên độc lập nhận định rằng sự thờ phượng của Hội Thánh Tân Ước không khác lắm với các giáo hội Cơ-đốc chính thống (gồm Công Giáo, Chính Thống Giáo và đa số các hệ phái Tin Lành). Tín hữu cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ, học thuộc bài Cầu Nguyện Chung và hát Thánh Ca truyền thống.
2. Hội Thánh ĐCT Các Nhân Chứng của Đấng An Xang-hồng (WMSCOG): Trong nhóm này có Kim Joo-cheol và Jang Gil-ja (hiện thân Đức Chúa Trời mẹ). Họ chuyển từ Busan đến Seoul 22-3-1985; Thành lập Hội Thánh Đức Chúa Trời Các Nhân Chứng của Đấng An Xang-hồng 02-6-1985. Phái này đông hơn và tín lý của giáo hội có thêm hai giáo lý chính:
• An Xang-hồng được công nhận là Chúa Giê-xu Christ,
là Đấng đã đến và được tôn là Đấng Christ An Xang-hồng. Vậy nên, ông cũng là Đức
Chúa Trời như Đức Cha và Đức Thánh Linh. Tín đồ cầu nguyện nhân danh Đấng Christ
An Xang-hồng thay cho Chúa Giê-xu Christ.
• Jang Gil-ja được công nhận là
Đức Chúa Trời Mẹ. Cũng là Đức Chúa Trời như An Xang-hồng.
Do hai tín lý này, Hội
Thánh Các Nhân Chứng của Đấng An Xang-hồng bị Hội Đồng Quốc Gia các Hội Thánh
Hàn Quốc kết án là 1 giáo phái tà giáo đa thần, sùng bái mang tính chất báng
bổ.
Một việc khác cũng ảnh hưởng nhiều đến uy tín của Hội Thánh An Xang-hồng là
việc chờ đợi Đấng An Xang-hồng tái lâm vào năm 1988. Trong năm này, hàng ngàn
thành viên hội thánh An Xang-hồng tụ tập trên núi Sojeong-myeon để chào đón
Đấng An Xang-hồng trở lại. Nhưng không có gì xãy ra cả nên họ đã thông báo Đấng
An Xang-hồng sẽ đến vào dịp khai mạc Olympics Seoul cuối năm 1988.
Dầu vậy, cho đến năm 1996, Hội Thánh An Xang-hồng lập được 107 hội thánh với 100.000 tín đồ tại Hàn Quốc. Năm 1997, Hội Thánh An Xang-hồng thành lập tổ chức Hội Thánh của Đức Chúa Trời Hiệp Hội Truyền Giáo Tin Lành Thế Giới. Thống kê đến 2010, họ đã lập được trên 300 chi hội ở Hàn Quốc; trên 100 hội nhánh ở nước ngoài, số tín đồ trên 1 triệu người; gửi 427 đoàn truyền giáo ra nước ngoài và được tặng thưởng nhiều giải thưởng danh giá do các hoạt động từ thiện. Hiện nay, họ có mặt tại 175 quốc gia trên thế giới.
Các đặc điểm trong cuộc đời của An Xang Hong (tổng hợp và phân tích)
1/ Ông ta là 1 người bình thường, sinh ra về chết đi cũng bình thường như bao người khác. Dĩ nhiên trong Kinh Thánh không hề đề cập gì đến ông ta và cũng không có dấu chỉ hay phép lạ nào xẩy ra trong cuộc đời ông.
2/ Ông ta không có làm điều gì nổi trội ngoài việc thành lập ra 1 Giáo phái mới với 1 số giáo thuyết cũng dựa vào Kinh Thánh nhưng có phần sai lạc với Kinh Thánh (xem bài 1 đến bài 5, trừ bài 6) và khác với các đạo Kitô khác. Đoạn này xin lưu ý là có những giáo thuyết mà sau khi ông ta qua đời người ta mới dựng nên.
3/ Theo thống kê, chỉ riêng trong TK 20 vừa qua, đã có 23 vị tự xưng là Đấng Christ tái sinh[2]. An Xang-hồng được xếp thứ 5 trong số 10 Đấng Christ tự xưng nổi tiếng nhất thế giới trong thời gian gần đây và là người tự xưng là Đấng Christ có số tín đồ đông nhất.
Nhưng coi lại các tài liệu thì dường như ông ta chưa từng tự xưng là ĐCT hay Chúa Giêsu tái lâm hay Đức Thánh Linh gì cả. Các danh hiệu này là do các tín đồ sau này phong tặng. Bằng chứng là:
- Cũng như những tín hữu Kitô, Ahn Sahng-hong tin vào lần tái lâm thứ hai của Chúa Jesus. Vào năm 1956, ông đã dự đoán Chúa Jesus sẽ tới "trong vòng 10 năm"...[3].
- Giáo phái "Hội Thánh Lễ Vượt Qua Tân Ước của ĐCT" (NCPCOG), vợ con ông tham gia, có hoạt động không khác nhiều so với Hội Thánh Cơ đốc giáo. Tín hữu cầu nguyện nhân danh Đức Chúa Giêsu Christ, học thuộc bài Cầu Nguyện Chung và hát Thánh Ca truyền thống. Giáo phái này phủ nhận việc Ahn là hiện thân Chúa Giêsu đến thứ lần hai.
- Cùng lắm thì ông ta chỉ tự xưng là 1 ngôn sứ mà thôi. Trên bia mộ của ông ghi: "Nơi an nghỉ của đấng tiên tri Elijah Ahn Sahng-hong"
4/ Ông ta chưa từng tuyên bố hay công nhận giáo thuyết ĐCT Mẹ:
- Đối với việc coi Um Sooin là ĐCT mẹ: ông ta coi ai tin vào đó là kẻ gây rối, làm ngược và cư xử cuồng tín. Ông dùng những từ ngữ phê phán Um Sooin và những người ủng hộ bà này nặng lời như điên khùng, phỉ báng, hoang tưởng lầm lạc, khôi hài...(xem cuốn sách của Ahn Sahng-hong "Vấn đề về thành thánh Giêrusalem mới, tân nương và khăn trùm đầu của phụ nữ, 1980 & 1983"[4])
- Đối với việc coi Jang Gil-ja là ĐCT Mẹ: theo tài liệu này nói "trong một bài giảng vào Lễ Vượt Qua năm 1984, An đã giới thiệu lại khái niệm Đức Chúa Trời Mẹ, và Jang Gil-ja, một phụ nữ 41 tuổi (sinh năm 1943) được xem là hiện thân của Mẹ".
Việc này có nhiều điều đáng ngờ:
1/ Ông ta đã nhiều lần phủ nhận sự tồn tại của ĐCT Mẹ và dùng lời phỉ báng về quan niệm có ĐCT Mẹ nói trên thì không có lý gì ông ta lại quay lại với giáo điều mà chính mình đã từng phê phán nặng lời.
2/ NCPCOG, là giáo phái gốc sau khi ông qua đời, đã chống lại sự tồn tại của ĐCT Mẹ.
3/ Không có 1 bài giảng nào công nhận có ĐCT Mẹ và tôn phong Jang Gil-ja là ĐCT Mẹ[5].
Đây là 1 vấn đề tranh cãi giữa 2 Giáo phái:
Trong khi NCPCOG phủ nhận có một Đức Chúa Trời là Mẹ thì WMSCOG cho rằng Ahn, người mà họ gọi là Christ Ahnsahnghong, đã công nhận Zahng Gil-jah là ĐCT Mẹ (Mẹ Thiên Thượng) với các bằng chứng mà họ nói như sau[6]:
- Đức Kitô Ahnsahnghong nói rằng Ngài sẽ giữ Lễ Vượt Qua năm 1984 ở Seoul, nơi Mẹ Thiên Thượng đang cư ngụ. Đức Kitô Ahnsahnghong đã tổ chức Đại hội đồng hàng năm vào tháng 1/1985, và Ngài nói rằng từ thời điểm đó, trụ sở chính sẽ là nơi Mẹ Thiên Thượng cư trú.
- Đức Kitô Ahnsahnghong bảo các môn đệ của Ngài thuê một phòng tiệc cưới để tổ chức lễ Vượt Qua, và họ thắp sáng hai ngọn nến tại buổi lễ - một cây nến xanh và một cây nến đỏ. Nến màu đỏ và màu xanh được sử dụng theo truyền thống trong các nghi lễ đám cưới ở Hàn Quốc
- Việc đó để cho thấy rõ ràng rằng cô dâu của Chúa Thánh Thần (Đấng Christ Tái Lâm) là Mẹ Thiên Thượng của chúng ta, Đức Kitô Ahnsahnghong đã chụp ảnh với Mẹ Thiên Thượng vào ngày 18/5/1984 mặc quần áo cưới. Có hình ảnh thực tế và được giới thiệu trong nhiều video trong Giáo Hội.
* Tất cả chỉ có vậy và là sự hoang tưởng thái quá. Không thấy có bằng chứng hay hình hài về sự kiện xẩy ra vào năm 1984 như WMSCOG đã mô tả. Nếu có cũng chỉ là 1 màn trình diễn của Giáo phái tại giáo đoàn địa phương là Seoul, thay vì tại Busan là nơi đóng trụ sở. Nên nhớ tổng hội của Giáo phái vẫn ở tại Busan cho đến sau khi ông ta mất vào 24/2/1985 và WMSCOG (Giáo phái ĐCT Mẹ) chỉ tách ra và chuyển từ Busan tới Seoul vào ngày 22/3/1985.
Cũng như việc tôn phong Zahng Gil-jah là ĐCT Mẹ, việc đưa An Xang-hồng lên hàng Đấng Christ tái lâm là do Giáo phái WMSCOG (hay Giáo phái HTCĐCT, hay Giáo phái ĐCT Mẹ đang truyền vào VN mà ta đang nghiên cứu) dựng nên sau này khi ông ta đã mất.
II. LẬP LUẬN CỦA GIÁO PHÁI LIÊN QUAN ĐẾN VỊ THẾ CỦA AN XANG HONG
1. Lập luận về Chúa Ba Ngôi (mới):
Chúa Ba Ngôi là giáo thuyết cơ bản của các đạo Kitô giáo và từ đó mà hình thành nên các đạo này, tách rời hẳn ra khỏi Do Thái giáo. Đây là vấn đề thần học phức tạp khó diễn giải.
1.1. Ở các đạo Kitô giáo:
Học thuyết và về sau trở thành tín điều này tin rằng: Thiên Chúa là duy nhất, hiện hữu trong ba ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh (Chúa Thánh Thần).
- Cả Ba Ngôi Thiên Chúa khác biệt nhưng không tách biệt khỏi nhau. Khác biệt vì Ba Ngôi không phải là một Thiên Chúa có ba khuôn mặt khác nhau tùy lúc, nhưng là ba Đấng với những cương vị khác nhau (Cha-Con-Thánh Thần) và những phận vụ khác nhau (tạo dựng, cứu độ, thánh hoá). Cả Ba Ngôi khác biệt nhau vì có những đặc tính riêng, nhưng không phải là ba Chúa, vì cả ba cùng chung một sự sống, một bản chất thần linh.
- Cả Ba Ngôi luôn hiệp nhất với nhau vì cả ba Ngôi Vị đều là Thiên Chúa và là một Thiên Chúa duy nhất. Chúa Cha luôn ở trong Chúa Con, Chúa Con luôn ở trong Chúa Cha, và Chúa Thánh Thần luôn ở trong Chúa Cha và Chúa Con.
- Cả Ba Ngôi bằng nhau về mọi mặt, thần tính cũng như quyền năng, không Ngôi nào hơn, không Ngôi nào kém, không Ngôi nào có trước, không Ngôi nào có sau vì cả Ba Ngôi có từ đời đời, nghĩa là hiện hữu cả trước khi có thời gian[7].
Trong Tân ước có trường hợp ba vị cùng hiện ra một lúc: khi Chúa Giê-su chịu Báp tem, có tiếng Cha phán từ trên trời xuống "Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng." cùng lúc ấy có Thánh Linh giáng xuống Chúa Giê-su trong hình hài một con chim bồ câu. (Luca 3:21,22).
1.2. Ở Giáo phái:
- Hội Thánh của Đức Chúa Trời tin chắc vào Ba Vị Thánh Nhất Thể. Ba Vị Thánh Nhất Thể có nghĩa rằng Đức Chúa Trời Cha dầu có tên khác nhau tùy theo mỗi thời đại: Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh, nhưng bản chất là đồng nhất. Không phải là khác thể, không phải là 3 Đấng khác nhau mà vốn lẽ là 1 thể, nghĩa là Nhất thể.
- Do vậy, Đức cha Yêhova = Đức Con Giêsu, Đức Cha Yêhova = Đức Thánh Linh Đấng An Xang Hong, Đức Con Giesu = Đức Thánh Linh Đấng An Xang Hong. Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời có nhân cách.
* Bình chú:
- Giáo phái có trích dẫn nhiều đoạn Kinh Thánh ở Cựu ước và Tân ước để chứng minh cho giáo thuyết này[8]. Nhưng xét thấy nội dung không có ăn nhập gì nên không đăng ra ở đây.
- Về mặt lý thuyết thần học, chưa kể đến vai trò của An Xang Hong ở đây, tín điều về Chúa Ba Ngôi này khác xa với học thuyết về Chúa Ba Ngôi của các đạo Kitô giáo.
- Theo giáo thuyết này thì một người trần mắt thịt là An Xang Hong, có tiểu sử như trên, một mình đóng 1 lúc tới 3 vai của Thiên Chúa. Ông ta cũng chính là Đức Thánh Linh, Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con - Đấng Christ (?!)
- Giáo thuyết này, cùng với việc phong 1 người còn đang sống sờ sờ làm ĐCT Mẹ, đã đụng chạm mạnh đến giáo lý về Chúa Ba Ngôi, là tín điều trọng yếu và thiêng liêng nhất của các đạo Chúa nên bị coi là tà giáo báng bổ Kinh Thánh tệ hại nhất trong mọi thời đại.
- Giáo thuyết này mâu thuẩn ở chỗ khi đẻ ra Đức
Chúa Trời Mẹ: ĐCT Mẹ là bản thể thứ 4 hay là có vị thế nào khác nữa ngoài Ba
Ngôi Thiên Chúa? Nếu cho ĐCT Mẹ là một bản thể khác của ĐCT Cha thì tại sao có lúc 2 người
này (An Xang Hong và Zahng Gil-jah) lại....hiện
ra trên thế gian cùng 1 lúc, trong khi Giáo phái cho rằng Ba Ngôi chỉ là 1 nhưng mang danh khác nhau?
2. Đấng Cứu Chúa của mỗi thời đại và tên mới. Thời đại thứ 3 là Đấng Thánh Linh:
Theo Giáo phái:
- Để cứu rỗi chúng ta, Đức Chúa Trời đã chia 6000 năm công việc cứu chuộc làm ba thời đại là thời đại Đức Cha, thời đại Đức Con, thời đại Đức Thánh Linh, rồi qui định tên khác nhau của Đấng Cứu Chúa tuỳ theo mỗi thời đại, thời đại Đức Cha là Giêhôva, thời đại Đức Con là Jêsus, và thời đại Đức Thánh Linh là Đấng An Xang Hồng.
- Thời đại này là thời đại Đức Thánh Linh cuối cùng, nên Đức Chúa Trời đến với danh Đấng An Xang Hồng, là Tên Mới của thời đại Đức Thánh Linh, và trải ra công việc cứu rỗi. Sự cứu rỗi chỉ được hoàn thành khi tin và tiếp nhận Đấng Cứu Chúa của thời đại ấy, và vì chúng ta đang sống ở thời đại Đức Thánh Linh, nên duy chỉ phải tin và tiếp nhận Đấng An Xang Hồng, là Đấng Cứu Chúa của thời đại Đức Thánh Linh.
* Bình chú:
1/ Cũng như trên, Giáo phái có trích dẫn nhiều đoạn Kinh Thánh ở Cựu ước và Tân ước để chứng minh cho giáo thuyết này[9]. Nhưng xét thấy nội dung không có ăn nhập gì nên không đăng ra ở đây.
2/ Các khái niệm và giai đoạn lịch sử như Giáo
phái đã trình bày lấy danh của ĐCT như: "Đức Chúa Trời đã chia 6000 năm công việc cứu chuộc làm
ba thời đại là thời đại Đức Cha, thời đại Đức Con, thời đại Đức Thánh Linh, rồi
qui định tên khác nhau của Đấng Cứu Chúa tuỳ theo mỗi thời đại, thời đại Đức
Cha là Giêhôva, thời đại Đức Con là Jêsus, và thời đại Đức Thánh Linh là Đấng
An Xang Hồng. Thời đại này là thời đại Đức Thánh Linh cuối cùng..." là
hoàn toàn suy diễn từ tưởng tượng mà ra vì không có đoạn nào trong Kinh Thánh làm cơ sở chứng
minh cho lập luận trên. Xin lưu ý là trong toàn bộ lịch sử của Giáo phái này không có sự mạc khải thiêng liêng nào được ghi nhận đã xảy ra.
3/ Như ta đã biết, có nhiều cách giảng đạo: giảng theo nghĩa đen của Kinh Thánh, giảng theo nghĩa bóng, giảng theo nghĩa suy đoán, giảng theo nghĩa suy diễn tưởng tượng... Giáo phái đã dùng cách thứ 4, tách rời hoàn toàn với các nội dung Kinh Thánh. Đây là cách mà các đạo diễn Hollywood hay các nhà văn thuộc thể loại tiểu thuyết giả tưởng (fiction) thường dùng để sáng tác ra các đề tài về đạo Chúa, cho giựt gân!
Nếu như các cuốn sách nổi tiếng của nhà văn Mỹ Dan Brown chuyên viết tiểu thuyết hư cấu như: Mật mã Da Vinci, Thiên Thần & Ác quỷ (đã được dựng thành phim) ít nhiều có lấy tư liệu từ Kinh Thánh và lịch sử của đạo Chúa rồi tưởng tượng thêm thắt thêm thì ở đây hoàn toàn là không.
3. An Xang Hồng là Đấng Cứu Chúa của Thời đại Thánh Linh, là Đấng Christ Tái Lâm:
Lập luận của Giáo phái:
- Đấng Christ đến lần 2 mang đến cùng với Ngài sự sống đời đời và là sự cứu rỗi, là Đấng Christ An Xang Hồng.
- Hội Thánh của Đức Chúa Trời tin rằng Đức Cha Giêhôva Đức Chúa Trời chính là Đức Chúa Jêsus, Đấng đến với tư cách là Con Trai (Đức Con) vào thời đại Tân Ước, còn Đức Chúa Jêsus Tái Lâm (Đức Thánh Linh) vào thời đại này theo lời tiên tri Kinh Thánh chính là Đấng An Xang Hồng.
Đấng Cứu Chúa của Thời Đại Đức Thánh Linh – An Xang Hồng
Bây giờ là thời đại Đức Thánh Linh. Nên giờ Đức Chúa Trời đã lại ban tên khác cho chúng ta.
- Khải Huyền 3:12 “Kẻ nào thắng, ta sẽ cho làm trụ trong đền Đức Chúa Trời ta, và người sẽ không ra khỏi đó nữa; ta lại sẽ lấy danh Đức Chúa Trời ta, danh của thành Đức Chúa Trời ta, là Giêrusalem mới từ trên trời, bởi Đức Chúa Trời mà xuống, cùng danh mới ta, mà viết lên trên người.”
- Khải Huyền 2:17 “Ai có tai, hãy nghe lời Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh rằng: Kẻ nào thắng, ta sẽ ban cho mana đương giấu kín; và ta sẽ cho nó hòn sỏi trắng, trên đó có viết một tên mới, ngoài kẻ nhận lấy không ai biết đến.”
- Đã được chép rằng “trên đó (trên hòn sỏi) có viết một tên mới”, mà hòn sỏi được nhắc đến tại đây có nghĩa là Đức Chúa Jêsus (I Phierơ 2:4). Nghĩa là, Đức Chúa Trời ban cho tên mới thay thế cho tên Jêsus vào thời đại ấy.
Những người vẫn cứ bám víu cái tên Jêsus cho đến tận bây giờ và tiếp nhận tên ấy thì tuyệt đối không thể được cứu rỗi. Điều ấy giống như lặp lại sai lầm của những người cứ bám víu cái tên Giêhôva vào thời đại Đức Con, mà lại không tiếp nhận Jêsus, là Đấng Cứu Chúa của thời đại Đức Con ấy (Rôma 15:4).
Vào thời đại Đức Con, những người tiếp nhận tên Giêhôva trong suốt khoảng 3500 năm, đã không tiếp nhận tên Jêsus. Tuy nhiên, các môn đồ của Đức Chúa Jêsus đã tiếp nhận tên của Đức Chúa Jêsus, là Đấng Cứu Chúa đến vào thời đại Đức Con theo như lời tiên tri Kinh Thánh. Kinh Thánh cho biết rằng phải có Đấng Cứu Chúa vào thời đại Đức Con, và Đấng ấy chính là Đức Chúa Jêsus, thế mà người ta duy chỉ cố chấp Giêhôva. Những người không tiếp nhận Đức Chúa Jêsus là Đấng Cứu Chúa của thời đại Đức Con giờ thảy đang ở đâu?
Mong các bạn phán đoán rõ ràng. Xin hãy từ bỏ suy nghĩ của bản thân mình mà tiếp nhận tư tưởng của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh cho biết rõ ràng rằng cũng có tên của Đấng Cứu Chúa vào thời đại Đức Thánh Linh. Mong các bạn hãy hiểu sự quan phòng của Đức Chúa Trời, là Đấng ban sự cứu rỗi bởi tên khác nhau tuỳ theo mỗi thời đại, và hãy tiếp nhận Đấng An Xang Hong, là tên mới của Jêsus, tên của Đấng Cứu Chúa vào thời đại Đức Thánh Linh.
* Bình chú:
1/ Cũng như trên, Giáo phái có trích dẫn nhiều đoạn Kinh Thánh ở Cựu ước và Tân ước để chứng minh cho giáo thuyết này[10]. Nhưng xét thấy nội dung không có ăn nhập gì nên không đăng ra ở đây, chỉ đăng 1 vài trích đoạn chính nêu trên.
2/ Giả sử ở 2 đoạn sách Khải Huyền nói trên khi nhắc đến "danh mới, tên mới" mà Giáo phái cho là tên của Đấng Cứu Chúa vào thời đại Đức Thánh Linh thì cũng không có chỗ nào nói, dù là theo cách suy diễn hết cở, rằng An Xang Hong ở Hàn quốc chính là cái tên mới đó hay An Xang Hong là tên của Đấng Cứu Chúa vào thời đại Đức Thánh Linh, thay thế cho tên Giêsu.
Nếu tự dưng mà nói như vậy thì cũng không có gì lạ. Bởi vì chỉ tính từ TK 18 đến TK 21 đã có tất cả 36 vị tự xưng là đấng Christ rồi, chứ không phải chỉ có An Xang Hong.
3/ Sự tái lâm của Chúa Jesus hay còn gọi là “sự trở lại lần thứ hai của Chúa Jesus” (The second coming of Christ) đã được các sách tiên tri trong Cựu Ước, và hầu hết các sách trong Tân Ước đề cập đến nhiều lần. Giả sử cho rằng An Xang Hong chính là Chúa Giêsu tái lâm và An Xang Hong là tên mới của Ngài thì cũng không có dấu chỉ gì kèm theo như trong Kinh Thánh đã đề cập là[11]:
- Chiến trận Ha-ma-ghê-đôn: ở Khải Huyền 16:14,16 và 17:12,13): Lúc ấy trên thế giới đang diễn ra trận chiến Ha-ma-ghê-đôn (Armageddon). Đây sẽ là trận chiến khốc liệt nhất trong lịch loài người và mang tầm cở thế giới vì có rất nhiều nước tham chiến. Cuộc chiến đang tiến đến giai đoạn quyết liệt nhất thì Chúa Jesus tái lâm. Trận chiến nầy do Kẻ Chống Chúa (Antichrist) cầm đầu, hắn triệu tập các quân đội của 10 nước đồng minh để đánh dân Do Thái nhằm tiêu diệt dân Do Thái.
- Những biến động trong thiên nhiên:
* “Sẽ có các điềm lạ trong mặt trời, mặt trăng, cùng các ngôi sao” (Lu-ca 21:25)
* “Tai nạn của những ngày đó vừa mới qua, thì mặt trời liền tối tăm, mặt trăng không sáng, các ngôi sao từ trên trời sa xuống, và thế lực của các từng trời rúng động.” (Ma- thi-ơ 24:29)
* “Vì các ngôi sao và các đám sao trên trời sẽ chẳng chiếu sáng nữa; mặt trời mọc lên thì mờ tối; mặt trăng không soi sáng đâu”. (Ê-sai 13:10)
* “Còn dưới đất, dân các nước sầu não rối loạn vì biển nổi tiếng om sòm và sóng đào” (Lu-ca 21:25)
- Các hiện tượng khi Chúa Giêsu tái lâm: Ma-thi-ơ 24:30 mô tả vắn tắt, còn Khải Huyền 19:11-16 mô tả chi tiết hơn cảnh tượng Chúa Jesus tái lâm:
* Trời mở ra, Có một con ngựa bạch hiện ra, Đấng cỡi ngựa ấy gọi là Đấng Trung tín và Chân Thật...
- Mắt Ngài như ngọn lửa, Trên đầu có nhiều mão triều thiên, Ngài mặc áo nhúng trong huyết, Có một lưỡi gươm bén ở miệng Ngài ra...
- Có các đạo binh trên trời xuất hiện...
4/ Theo như Giáo phái đã khẳng định, khi Đấng Christ An Xang Hồng đến lần 2, ngài mang đến sự sống đời đời và là sự cứu rỗi. Như ta đã biết, An Xang Hong sống và chết đi như 1 người bình thường mà không có 1 hiện tượng siêu nhiên nào xẩy ra hết. Việc Giáo phái tiên đoán Đấng An Xang-hồng tái lâm vào năm 1988 và chờ đợi rất tiếc cũng đã không xảy ra.
III. KẾT LUẬN
- Tín điều này của Giáo phái, thần thánh hóa 1 con người bình thường là An Xang Hong ở mức cao nhất, không có căn cứ gì từ Kinh Thánh. Nên nhớ từng câu, từng chữ trong Kinh thánh đã được biết bao các nhà thần học, học giả nghiên cứu chà đi sát lại trong hàng ngàn năm qua. Do vậy dù cho có trí tưởng tượng xuất thần đến đâu cũng không thế phát hiện ra có chuyện kỳ dị liên quan đến các danh xưng của ông này, mà lịch sử đạo Chúa phải chăng đã bỏ sót (?)
- Các danh xưng của An Xang Hong, được tạo dựng nên bởi Giáo phái ĐCT Mẹ (WMSCOG) hình thành sau này, dường như nhằm mục đích tạo hậu thuẩn để hợp pháp hóa và làm căn cứ tôn phong danh hiệu ĐCT Mẹ cho Giáo chủ hiện thời là Jang Gil-ja
MS