Lịch sử hiến tế trẻ nít cho thần: Ác quỷ cổ đại trong lịch sử ​| CGVN (BL)

[Mikali Nguyễn]

  Lịch sử hiến tế trẻ nít cho thần: Ác quỷ cổ đại trong lịch sử 

Tại sao lại cần biết về lịch sử hiến tế trẻ nít?

Nhiều người coi hành động này là việc ghê tởm.

Chúng ta cám ơn vì lịch sử có ghi lại quá khứ này.

Tuy nhiên, xuyên suốt qua giòng lịch sử nhân loại,

Chúng ta thấy việc này, vẫn cứ lặp đi lặp lại..

 ...Xin mở file kèm 

Tác giả:  Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.

Bình luận xem trước:

Ở cuốn sách này tác giả trình bày về tục lệ hiến tế trẻ nít ở các nền văn hóa cổ đại và trong lịch sử hiện đại nhằm mục đích chống lại việc thất nhân ác đức này (xem file ở link đính kèm). Điều đó là rất đáng hoan nghênh. Tuy nhiên, đây là 1 bài mang tính nghiên cứu học thuật về lịch sử, nhưng ở đoạn III dưới đây về "Dân Israel cổ đại" và nhất là những sự kiện ở Kinh Thánh Cựu ước, mà ai cũng biết, thì trình bày không đầy đủ hoặc cố tình bỏ qua (lờ đi). Xin xem bình luận tiếp theo (chữ nâu) ở bên dưới. Hình minh họa.

LỊCH SỬ HIẾN TẾ TRẺ NÍT 

Tại sao lại cần biết về lịch sử hiến tế trẻ nít? Nhiều người coi hành động này là việc ghê tởm. Chúng ta cám ơn vì lịch sử có ghi lại quá khứ này. Tuy nhiên, xuyên suốt qua dòng lịch sử nhân loại, chúng ta thấy việc này, vẫn cứ lặp đi lặp lại.. Tại sao? Văn minh nhân loại trên khắp địa cầu, vẫn cứ xoay vần trong cảnh tàn ác ấy? Hãy thử xem những gì kể lại trong những trang sách này.  

  Tại sao? Những chủ đề này vẫn còn quan trọng ở thời nay. Có tin nó hay không Thì đó cũng là vấn đề làm sống lại Những nghi thức kinh hãi trên toàn thế giới. Hiểu biết được lý lẽ của văn hóa đó qua mọi thời đại lịch sử, Có thể giúp chúng ta suy niệm về cảnh hồi sinh ấy trong thời đại bây giờ. Dù cho những chủ đề nói về thiêu sống trẻ nít để tế lễ có khó chịu và ghê tởm, nhưng hy vọng hiểu biết nó có thể mang lại được lợi ích. Biết tại sao hy tế trẻ nít vẫn còn hiện hữu, sẽ có thể giúp chúng ta bảo vệ chống lại nạn hồi sinh ác quỉ cổ đại này. 

Thân ái. Nguyễn Tiến Cảnh

  

  NHỮNG VĂN HÓA THIÊU SỐNG TRẺ NÍT ĐỂ TẾ THẦN 

I. DÂN THÀNH CARTHAGE CỔ ĐẠI - Đế quốc Carthage (814 BC-146BC)  

II. NGƯỜI PHOENICIA & CANA 

III. DÂN ISRAEL CỔ ĐẠI 

Kinh thánh Do Thái kể lại sự bất tuân lệnh Chúa của dân Israel trong sách Các Vua (2V 17:16-17) như sau: “Họ đã bỏ tất cả những mệnh lệnh của Đức Chúa, Thiên Chúa của họ và họ đã đúc cho họ tượng hai con bò, họ đã dựng cột thờ, sụp xuống mà lạy toàn thể thiên binh và phụng thờ thần Baal. Họ đã làm lễ thiêu con trai con gái họ trong lửa. Họ thực hành nghề bói toán, làm phù thủy và họ bán mình để làm điều dữ trái mắt Đức Chúa để trêu giận Người.”

 Thánh vịnh 106: 37-38 trong Kinh Thánh viết như sau: “Họ giết con mình cả trai lẫn gái mà hiến quỉ tế thần. Họ đổ máu vô tội, máu con trai con gái của mình, dâng tiến thần Canaan làm tế phẩm, và vì máu này, đất đã ra ô uế.” 

 Thiên Chúa -như trong sách Jeremiah- đã kết án dân Israel như sau: “Chúng đã xây những nơi cao ở Topheth trong thung lũng Ben Hinnom để hỏa thiêu con trai con gái chúng. Đó là điều Ta đã không truyền dạy, cũng chẳng bao giờ nghĩ tới. Cho nên sẽ đến những ngày -sấm ngôn của Đức Chúa- người ta không còn gọi là Topheth hay thung lũng Ben Hinnom nữa.” (Jeremiah 7:31-32). 

 Thung lũng Ben Hinnom, nằm ngay tại phía Nam của đền thờ ở Jerusalem, đã là một vùng ô uế ở đó đã từng xảy ra những chuyện tàn sát ấy. Chúa Giêsu đã gọi thung lũng này là nơi phán xét. Vào thời Chúa Giesu còn tại thế, người Hy Lạp gọi thung lũng này là Gehenna, tên đến từ người Do Thái/Hebrew là “Gh-Hinnom.” Tiếng Anh, Gehenna được dịch là “Hell tức âm ti địa ngục” Từ “Hell” nguyên ngữ ám chỉ nơi hy sinh, cúng tế một đứa trẻ.  

Bình luận:

Đoạn trình nói về "Dân Israel cổ đại" này không sát với chủ đề vì có nhiều thiếu sót và chỉ nói về hiến tế con trai, con gái nói chung để tế thần ngoại đạo Molech, Chemosh, Baal, Canaan... Cần có sự trình bày khách quan hơn từ các bằng chứng khảo cổ, sự lên án của các ngôn sứ và đặc biệt là các sự kiện được ghi nhận trong Kinh Cựu ước. Bức tranh phức tạp hơn nhiều:

Mặc dù đoạn này là nói về Dân Israel cổ đại, nhưng ta nên có các loại trừ sau đây để không phải trình bày dài dòng
1. Tục lệ sát tế con của dân tộc láng giềng của người Do Thái (dân ngoại) 

Như tục lệ tại vùng Levant. Vào thời kỳ đồ sắt, các dân tộc láng giềng của người Do Thái (như người Phoenicia, người Moab và người Canaan) có thực hành nghi lễ hiến tế con đầu lòng để cầu xin sự bảo vệ hoặc ân huệ từ các vị thần như Molech hoặc Chemosh.
Nghi lễ này thường được gọi là "đi ngang qua lửa" (thiêu sống) diễn ra tại các địa điểm biệt lập. Một trong những nơi nổi tiếng nhất là Tophet nằm trong thung lũng Hinnom (Gehenna) gần Jerusalem.
2. Thái độ lên án việc sát tế con dâng cúng cho thần ngoại đạo ở Cựu Ước
Cựu Ước thể hiện một lập trường nhất quán và quyết liệt trong việc lên án và cấm đoán hành vi này. Điều này cho thấy tầm ảnh hưởng của các tôn giáo láng giềng đối với một bộ phận người Do Thái thời bấy giờ mạnh đến mức các nhà lãnh đạo tôn giáo phải đưa ra những lời cảnh báo nghiêm khắc.
👉 Luật pháp (Ngũ Thư): Sách Lêvi (20:2) quy định hình phạt tử hình cho bất kỳ ai dâng con cái mình cho thần Molech: "Ngươi không được dâng bất cứ đứa con nào của mình để tế cho thần Molech" (Lêvi 18:21).  
👉 Sự chỉ trích của các Ngôn sứ: Các ngôn sứ như Jeremiah và Ezekiel đã kịch liệt phê phán những người Do Thái lầm lạc thực hiện nghi lễ tại Thung lũng Hinnom. Jeremiah (7:31) khẳng định rằng việc hiến tế này là điều mà Thiên Chúa "chưa hề truyền dạy và cũng chẳng hề nghĩ đến."
👉 Sự cải cách của các vua: Các vị vua sùng đạo như Josiah (Giosia) đã phá hủy các "nơi cao" và Tophet để ngăn chặn vĩnh viễn việc tế tự trẻ em (2 Các Vua 23:10).

Tuy nhiên, có những sự kiện sau đây tại Kinh Cựu ước cho thấy có tục lệ này ở dân Do Thái (không phải dân ngoại và không phải đối với các vị thần ngoại giáo)

1. Tổ phụ Abraham hiến tế Isaac (Sáng Thế Ký 22): bị ngăn chặn

Đây là câu chuyện nổi tiếng nhất, thường được gọi là "Sát tế Isaac".
Đức Chúa Trời thử thách đức tin của Abraham bằng cách yêu cầu ông dâng đứa con trai duy nhất là Isaac làm tế lễ thiêu trên núi Moriah. Khi Abraham đã cầm dao định sát tế con mình, Thiên sứ của Chúa đã ngăn ông lại. Chúa đã sắm sẵn một con cừu đực mắc sừng trong bụi gai để thay thế cho Isaac.

2. Con gái của Quan xét Giép-thê (Quan Xét 11): được thực hiện
Đây là một trong những câu chuyện gây tranh cãi và bi thảm nhất trong Cựu Ước.
Trước khi ra trận đánh quân Am-môn, Quan xét Giép-thê đã thề với Chúa rằng: Nếu ông thắng trận trở về, bất cứ ai ra khỏi cửa nhà đón ông đầu tiên sẽ được dâng làm tế lễ thiêu. Kết quả: Người đầu tiên chạy ra đón ông lại chính là đứa con gái độc nhất. Kết cục: Kinh Thánh ghi lại rằng sau hai tháng để con gái đi khóc cho sự đồng trinh của mình, Giép-thê "đã thực hiện cho nàng lời thề mà ông đã thốt ra".

3. Vua Me-sa của dân Mô-áp (2 Các Vua 3:27): được thực hiện
Dù đây không phải là người Do Thái hiến tế cho Đức Chúa Trời, nhưng sự việc này xảy ra trong bối cảnh chiến tranh với dân Do Thái (Israel).
Khi bị quân Israel vây hãm và đứng trước nguy cơ thất bại hoàn toàn, Vua Me-sa của xứ Mô-áp đã bắt con trai trưởng của mình (người kế vị) và dâng làm tế lễ thiêu trên tường thành.
Kết cục: Kinh Thánh ghi rằng một "cơn thịnh nộ lớn" đã đổ trên Israel, khiến họ phải rút quân.

4. Vua Ahaz (2 Các Vua 16:3): được thực hiện

Ahaz là vua của vương quốc Giu-đa. Thay vì đi theo đường lối của tổ phụ Đa-vít, ông đã bắt chước các tục lệ gớm ghiếc của dân ngoại. Kinh Thánh chép rằng ông "thậm chí đã bắt con trai mình đi qua lửa" (thiêu sống) để tế thần.

Hành động này được coi là đỉnh điểm của sự bội đạo, khiến vương quốc Giu-đa suy yếu về mặt tâm linh và chính trị.

5. Vua Manasseh (2 Các Vua 21:6): được thực hiện

Manasseh là cháu nội của vua Ahaz và là một trong những vị vua trị vì lâu nhất nhưng cũng bị coi là gian ác nhất trong lịch sử Giu-đa. Ông không chỉ tái lập các nơi cao thờ thần tượng mà còn "bắt con trai mình đi qua lửa" (thiêu sống) tại thung lũng Hi-nôm. 

Kinh Thánh ghi nhận rằng tội lỗi của Manasseh quá lớn đến nỗi ngay cả sau khi vương quốc có những cuộc cải cách sau đó, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn dẫn đến việc thành Jerusalem bị hủy diệt và dân Do Thái bị bắt đi lưu đày tại Babylon.

Tác giả cần bổ sung vào chương này và có lời giải thích theo quan điểm Thiên Chúa giáo.

MS