Mikali Nguyễn
Mười ngày sau khi được bầu chọn và trở thành vị Giáo hoàng thứ 267 của Giáo hội Công giáo, lúc 10 giờ sáng Chúa nhật, ngày 18 tháng Năm năm 2025, Đức Thánh cha Lêô XIV đã chủ sự thánh lễ trọng thể chính thức khai mạc sứ vụ chủ chăn của Giáo hội Công giáo hoàn vũ.
https://www.youtube.com/watch?v=tBLFgX6gi10&t=3s
Hiện diện trong thánh lễ, tại khu vực bên phải bàn thờ, có hơn 150 phái đoàn từ các nơi trên thế giới, trong đó ở hàng ghế đầu có các vị Tổng thống và Thủ tướng Ý, Phó Tổng thống và Ngoại trưởng Mỹ, bà Tổng thống Peru, vì Đức Giáo hoàng Lêô XIV là công dân Mỹ và Peru.
Có các vị Quốc vương và Hoàng hậu của tám quốc gia, như Tây Ban Nha, Bỉ, Hoàng thân Monaco và cả Hoàng thân John Dunlap, Thủ lãnh Hội Hiệp sĩ Malta, Thái tử của ba nước và ông hoàng Edward, em của Vua Charles Anh quốc, hai mươi mốt vị tổng thống trong đó có Ucraina, Israel, Ba Lan, ba mươi thủ tướng và phó thủ tướng chính phủ, sáu tổ chức quốc tế, đông đảo các vị bộ trưởng và đại sứ.
Việt Nam cũng có hai đại diện là ông Dương Hải Hưng, Đại sứ đặc mệnh toàn quyền của Việt Nam tại Ý, và ông bí thư thứ nhất Nguyễn Đăng Hải Hùng, phụ trách cộng đồng. Hai vị cũng đã hiện diện trong lễ an táng Đức Giáo hoàng Phanxicô, ngày 26 tháng Tư vừa qua.
Phía bên trái bàn thờ, đó hàng trăm hồng y và giám mục, trong phẩm phục màu trắng. Ngoài ra, có hơn hai ngàn linh mục đồng tế, ngồi ở khu vực rộng lớn bên trái của Quảng trường hướng về Đền thờ, cùng với hàng trăm phó tế đảm trách phần trao Mình Thánh Chúa.
Lúc 9 giờ, tức là một giờ trước khi bắt đầu thánh lễ, Đức Thánh cha Lêô XIV đã đứng trên xe popemobile, tiến qua các lối đi tại địa điểm hành lễ để chào thăm khoảng 250.000 tín hữu. Ngài đi tới tận cuối đường Hòa Giải để chào thăm mọi người.
An ninh
Thị trưởng thành Roma, ông Roberto Gualtieri, cho biết về phương diện an ninh, 6.000 nhân viên công lực các ngành được huy động, cùng với 300 lính cứu hỏa, 1.100 người thuộc Tổng cục bảo vệ dân sự, 1.040 người phụ giúp, 1.100 binh sĩ, 1.000 nhân viên vệ sinh, và 1.000 cảnh sát địa phương Roma.
Chính quyền miền Lazio, nơi có thành Roma, chuẩn bị kế hoạch y tế cho những người tham dự thánh lễ này với 300 người thiện nguyện, 7 trạm y tế, 7 xe cứu thương, 80 toán cấp cứu đi bộ, một toán khử nhiễm không khí (Unidec).
Trước khi thánh lễ bắt đầu, Đức Thánh cha cùng với các vị Thượng phụ Công giáo đến cầu nguyện trước mộ thánh Phêrô và hai phó tế trân trọng cầm hai đĩa đựng dây Pallium và hộp nhẫn ngư phủ, đi rước cùng với các hồng y tiến ra bàn thờ bên ngoài trên thềm Đền thờ.
Nghi thức khai mạc sứ vụ Phêrô
Sau khi công bố Tin mừng bằng tiếng Latinh và Hy Lạp, có nghi thức khai mạc sứ vụ Phêrô, gồm phần trao dây Pallium Giáo hoàng và trao nhẫn Ngư Phủ.
Dây Pallium được trao cho Đức Thánh cha là dây làm bằng lông chiên màu trắng, có sáu hình thánh giá màu đen, khi được đeo vào cổ, có một phần ở phía trước ngực và một phần ở sau lưng. Đây là biểu hiệu cổ kính nhất của Giám mục. Simeon thành Thessalonica viết: “Dây Pallium chỉ Chúa Cứu Thế khi gặp chúng ta như chiên lạc đàn, Ngài vác lên vai, và khi nhận lấy nhân tính con người trong cuộc nhập thể, Ngài thần hóa nhân tính ấy bằng cái chết của Ngài trên thánh giá, Ngài dâng chúng ta cho Chúa Cha, và qua cuộc phục sinh, Ngài nâng chúng ta lên cao”.
Đức Hồng y Dominique Mamberti, Trưởng đẳng Phó tế, đã đọc lời nguyện, rồi choàng dây Pallium vào cổ của Đức Thánh cha.
Đức Hồng y Fridolin Ambogo, Tổng giám mục Kinshasa bên Congo, đại diện các Hồng y đẳng Linh mục, đọc lời nguyện, xin Chúa nâng đỡ người kế nhiệm thánh Phêrô. Sau cùng, Đức Hồng y Antonio Luis Tagle, thuộc đẳng Giám mục, đã trao nhẫn Ngư Phủ cho Đức Thánh cha.
Tiếp đến là nghi thức tuân phục: bốn hồng y thuộc các châu lục khác nhau, hai giám mục, hai linh mục, hai tu sĩ, gồm một nữ Bề trên Tổng quyền, cha Arturo Sosa, Bề trên Tổng quyền Dòng Tên, và hai gia đình giáo dân đã tiến lên trước Đức Thánh cha để bày tỏ tâm tình này.
Bài giảng
Trong bài giảng thánh lễ, Đức Thánh cha đặc biệt nhấn mạnh đến sứ vụ ngài muốn chu toàn và cũng nhắm cổ võ toàn thể các tín hữu Kitô trong chiều hướng này, đó là Yêu thương và Hiệp nhất.
Trước tiên, ngài gợi lại bầu không khí trong những ngày qua sau khi Đức Giáo hoàng Phanxicô qua đời, “tâm hồn chúng buồn sầu, và trong những giờ khó khăn ấy, chúng ta cảm thấy đám đông dân chúng mà Tin mừng nói “họ như những chiên không mục tử” (Mt 9,36)....
Đức Thánh cha nói: “Trong tinh thần đức tin ấy, Hồng y đoàn nhóm họp để để chuẩn bị mật nghị: đến từ những lịch sử và con đường khác nhau, chúng tôi đã đặt trong tay Chúa ước muốn bầu một người kế nhiệm mới của thánh Phêrô, Giám mục Roma, một chủ chăn có khả năng bảo tồn gia sản phong phú của đức tin Kitô, và đồng thời nhìn xa, để đáp ứng những thắc mắc, những băn khoăn và thách đố ngày nay. Được lời cầu nguyện của anh chị em đồng hành, chúng tôi đã cảm thấy hoạt động của Chúa Thánh Linh, là Đấng đã biết làm cho các nhạc cụ khác nhau được hòa hợp, làm rung động những dây âm thanh khác nhau của tâm hồn chúng ta thành một âm điệu duy nhất”.
Đức Thánh cha nói tiếp: “Tôi đã được chọn mà chẳng có công phúc gì, và với lòng sợ hãi và run rẩy, tôi đến với anh chị em như một người anh em muốn trở nên người phục vụ đức tin và niềm vui của anh chị em, đồng hành với anh chị em trên con đường tình thương của Thiên Chúa, Đấng muốn tất cả mọi người được hiệp nhất trong một gia đình duy nhất”.
Yêu thương và hiệp nhất: đó là hai chiều kích của sứ vụ được Chúa Giêsu ủy thác cho thánh Phêrô.
Yêu thương
Đức Thánh cha nhắc lại bài Tin mừng trong thánh lễ, trong đó Chúa Giêsu, bên bờ hồ Tibêria, đã bảo thánh Phêrô và các môn đệ khác hãy “đánh cá nhân loại để cứu vớt họ khỏi những nước của sự ác và sự chết. Và sau khi Chúa sống lại, các tông đồ có nhiệm vụ thi hành sứ vụ đó, luôn thả lưới để dìm niềm hy vọng của Tin mừng xuống dòng nước thế giới, vượt qua biển đời để mọi người có thể trở lại trong vòng tay của Thiên Chúa”.
“Làm thế nào ông Phêrô có thể thi hành công tác này? Tin mừng nói với chúng ta rằng đó là điều khả thi vì ông Phêrô đã trải nghiệm trong chính cuộc sống của mình tình thương vô biên và vô điều kiện của Thiên Chúa, kể cả trong giờ thất bại và chối Chúa. Vì thế, khi Chúa Giêsu nói với ông Phêrô, Tin mừng dùng động từ Hy Lạp “agapao” nói về tình thương của Thiên Chúa đối với chúng ta, về sự hiến thân không chút dè dặt và không tính toán, khác với từ được dùng trong câu trả lời của ông Phêrô, từ này mô tả tình yêu bằng hữu, mà chúng ta trao đổi với nhau”.
Vì thế, khi Chúa Giêsu hỏi ông Phêrô: “Simon, con Gioan, con có mến Thầy không?” (Ga 21,16), Ngài nói về tình thương của Chúa Cha. Như thể Chúa Giêsu nói: chỉ khi nào con biết và cảm nghiệm tình thương này của Thiên Chúa, là tình thương không bao giờ thiếu, thì con mới có thể chăn dắt các chiên của Thầy; chỉ trong tình thương của Thiên Chúa Cha con mới có thể yêu mến các anh em con nhiều hơn nữa, nghĩa là hiến mạng vì các anh chị em”.
“Vì vậy, một nghĩa vụ yêu mến nhiều hơn nữa và hiến mạng sống vì đoàn chiên đã được ủy thác cho thánh Phêrô. Sứ vụ của thánh Phêrô được đánh dấu bằng tình yêu dâng hiến này, vì Giáo hội Roma chủ trì trong bác ái và quyền bính chân thực của Giáo hội này là tình thương của Chúa Kitô. Vấn đề ở đây là không bao giờ tóm bắt người khác bằng sự áp bức, bằng tuyên truyền tôn giáo hoặc bằng những phương thế quyền lực, nhưng luôn luôn và chỉ là yêu thương như Chúa Giêsu đã thương yêu”.
“Như chính thánh Phêrô đã quả quyết, Chúa Giêsu là viên đá góc bị những thợ xây nhà loại bỏ, Ngài đã trở thành viên đá góc” (Cv 4,11). Và nếu viên đá là Chúa Kitô, thì thánh Phêrô cũng phải chăn dắt đoàn chiên mà không bao giờ chiều theo cám dỗ làm người lãnh đạo đơn độc hoặc một thủ lãnh được đặt lên trên những người khác, trở thành chủ nhân của người được ủy thác cho mình (Xc 1Pr 5,3). Trái lại, thánh Phêrô được yêu cầu phục vụ niềm tin của anh chị em đồng hành với họ: thực vậy, tất cả chúng ta trở thành “những viên đá sống động” (1Pr 2,5), được kêu gọi, qua phép Rửa tội, xây dựng tòa nhà của Thiên Chúa trong tình hiệp thông huynh đệ, trong sự hòa hợp của Chúa Thánh Linh, trong sự sống chung giữa những khác biệt. Như thánh Augustinô đã quả quyết: “Giáo hội gồm tất cả những người ở trong sự hòa hợp với anh chị em và yêu thương tha nhân” (Discorso 359.9).
Hiệp nhất
Đức Thánh cha nói thêm rằng: “Anh chị em thân mến, một điều tôi muốn trở thành mong ước mạnh mẽ đầu tiên của tôi, đó là một Giáo hội hiệp nhất, dấu chỉ sự hiệp nhất và hiệp thông, trở thành men cho một thế giới được hòa giải”.
“Trong thời đại ngày nay, chúng ta thấy còn quá nhiều bất thuận, quá nhiều vết thương do oán thù, bạo lực, thành kiến và sợ khác biệt, mô hình kinh tế bóc lột trái đất và gạt những người nghèo ra ngoài lề. Và chúng ta muốn là một chút men hiệp nhất, hiệp thông và huynh đệ trong đấu bột. Chúng ta muốn nói với thế giới, trong khiêm tốn và vui mừng, rằng: hãy nhìn Chúa Kitô! Hãy xích lại gần Chúa! Hãy lắng nghe đề nghị yêu thương để trở thành gia đình duy nhất của Chúa: trong Chúa Kitô duy nhất chúng ta là một. Và đây là con đường cần cùng nhau tiến bước, giữa chúng ta, nhưng cả với các Giáo hội Kitô anh em, với những người tiến bước trên những con đường tôn giáo khác, với người vun trồng băn khoăn tìm kiếm Thiên Chúa, với tất cả những người nam nữ thiện chí, để xây dựng một thế giới mới trong đó có hòa bình hiển trị”.
“Đó là tinh thần thừa sai phải linh hoạt chúng ta, không khép kín mình trong nhóm nhỏ và cũng chẳng cảm thấy mình là những người cao trọng trên thế giới; chúng ta được kêu gọi cống hiến cho tất cả mọi người tình thương của Thiên Chúa, để thực hiện sự hiệp nhất không xóa bỏ những khác biệt, nhưng đề cao giá trị lịch sử của mỗi người và nền văn hóa xã hội và tôn giáo của mỗi dân tộc”.
Và Đức Thánh cha kết luận rằng: “Anh chị em thân mến, đây là giờ của tình thương! Lòng bác ái của Thiên Chúa làm cho chúng ta trở thành anh chị em với nhau, chính là trọng tâm của Tin mừng...”; và cùng với vị tiền nhiệm Lêô XIII của tôi, hôm nay, chúng ta có thể tự hỏi: nếu tiêu chuẩn này “trổi vượt trên thế giới, thì mọi bất đồng trên thế giới có chấm dứt ngay hay không, và hòa bình sẽ hồi phục ngay hay không” (Rerim novaru, 21).
“Cùng nhau, trong tư cách là một dân tộc duy nhất, tất cả là anh chị em với nhau, chúng ta hãy đi gặp Thiên Chúa và yêu thương nhau”.
Kinh Lạy Nữ Vương Thiên Đàng
Cuối thánh lễ, Đức Thánh cha đã cảm ơn tất cả các tín hữu đã từ các châu lục đến dự lễ, cảm ơn các phái đoàn chính quyền và các Giáo hội Kitô và các tôn giáo. Ngài tái kêu gọi hòa bình cho nhân dân Gaza, đặc biệt là các trẻ em đang chịu đói khổ và chết chóc, cho Myanmar, cho Ucraina đau thương và cầu mong tiến trình thương thuyết dẫn đến hòa bình. Sau đó, Đức Thánh cha xướng kinh Lạy Nữ Vương Thiên Đàng và ban phép lành cuối lễ cho mọi người tham dự.
Sau thánh lễ dài hơn hai giờ tiếng đồng hồ, Đức Thánh cha đã đứng bên trong Đền thờ Thánh Phêrô, trước bàn thờ chính để lần lượt chào thăm và cảm ơn các phái đoàn chính thức của chính phủ các dân nước đến chúc mừng ngài.
Nhìn lại hai lễ khai mạc sứ vụ Phêrô của hai vị Giáo hoàng tiền nhiệm Đức Thánh cha Lêô XIV
Lúc 10 giờ sáng Chúa nhật, ngày 18 tháng Năm năm 2025, Đức Thánh cha Lêô XIV chủ sự thánh lễ khai mạc sứ vụ Phêrô.
Theo dự đoán, có khoảng 250.000 người tham dự thánh lễ trọng đại này. Ngoài các hồng y, giám mục và linh mục đồng tế, còn có hơn 200 phái đoàn các quốc gia và các tổ chức quốc tế, cũng như các Giáo hội Kitô khác. Trong số tín hữu giáo dân, có hàng chục ngàn người thuộc các huynh đoàn đang tham dự ngày Năm Thánh trong những ngày này tại Roma.
Thánh lễ của Đức Giáo hoàng Lêô XIV là lễ khai mạc thứ ba của một vị tân Giáo hoàng trong vòng 20 năm qua. Tuy khác thời gian và số người tham dự, cũng như bài giảng của vị Giáo hoàng mới, nhưng nghi thức cốt yếu vẫn giống nhau.
Đức Giáo hoàng Biển Đức XVI
Đức Biển Đức XVI đã khai mạc sứ vụ mục tử của toàn thể Giáo hội, trong thánh lễ trọng thể ngày 24 tháng Tư năm 2005, tức là 16 ngày sau đám tang vĩ đại của Đức Gioan Phaolô II, tại Quảng trường Thánh Phêrô, trước sự tham dự khoảng 250.000 tín hữu. Thềm Đền thờ Thánh Phêrô được trang hoàng với 15.000 bông hoa được đưa từ Sanremo, bắc Ý.
Trước thánh lễ, Đức Thánh cha đã cùng với các vị Thượng phụ Giáo chủ Công giáo nghi lễ Đông phương xuống mộ thánh Phêrô, bên dưới bàn thờ chính trong Đền thờ, để cầu nguyện và xông hương trên mộ Thánh Tông Đồ trưởng. Rồi ngài cùng với 150 hồng y đồng tế, trong phẩm phục màu trắng vàng, đi rước tiến ra lễ đài ở thềm Đền thờ, trong khi ca đoàn Sistina của Tòa Thánh hát Kinh cầu các thánh xin các vị phù giúp Đức tân Giáo hoàng trong sứ vụ mới.
Bên trái bàn thờ là 400 giám mục và phái đoàn của các Giáo hội Kitô khác, cùng với 320 linh mục đảm trách phần cho trao Mình Thánh Chúa. Một khu vực bên dưới dành cho 4.000 linh mục. Bên phải bàn thờ là chỗ dành cho các phái đoàn chính thức của 140 quốc gia.
Sau bài Tin mừng bằng tiếng Latinh và Hy Lạp là nghi thức khai mạc sứ vụ của Đức Thánh cha, với việc trao dây Pallium và nhẫn Ngư Phủ.
Đức Hồng y Trưởng đẳng Phó tế tiến lên đeo dây Pallium vào cổ Đức tân Giáo hoàng, Sau đó là nghi thức trao nhẫn Ngư Phủ.
Tiếp đến là nghi thức tuân phục: 12 người đại diện cho toàn thể cộng đoàn dân Chúa trong Giáo hội tiến lên cử hành nghi thức tuân phục Đức Thánh cha, trong khi ca đoàn hát bài “Hỡi Phêrô, con là đá”.
Bài giảng bằng tiếng Ý của Đức Thánh cha Biển Đức XVI dài 40 phút, bị ngắt quãng 36 lần vì các tràng pháo tay, qua đó, ngài đề ra hướng đi của triều đại Giáo hoàng, dựa trên sự giải thích hai biểu tượng trong buổi lễ: Dây Pallium và Nhẫn Ngư Phủ.
Đức Giáo hoàng Phanxicô
Đức Thánh cha Phanxicô đã cử hành thánh lễ nhận sứ vụ Phêrô vào sáng ngày 18 tháng Ba năm 2013, trước sự hiện diện của khoảng 200.000 tín hữu tại Quảng trường Thánh Phêrô.
Đức Thánh cha bắt đầu lúc 8 giờ 45 bằng cách đi trên chiếc xe Jeep màu trắng, tiến qua giữa các lối trong Quảng trường thánh Phêrô để chào thăm các tín hữu.
Đồng tế với Đức Thánh cha khi ấy, có 180 hồng y và giám mục cùng đông đảo linh mục. Theo lời mời của chính Đức Thánh cha, việc giúp lễ được dành do 15 tu sĩ Phanxicô thuộc Đền thánh La Verna ở miền trung Italia, nơi thánh Phanxicô Assisi nhận Năm Dấu thánh.
Hiện diện tại buổi lễ, còn có 200 giám mục và 33 phái đoàn của các Giáo hội Kitô anh em, đứng đầu là Đức Thượng phụ Bartolomaios I, Giáo chủ Chính thống Constantinople, bên Thổ Nhĩ Kỳ, và cũng được coi là vị thủ lãnh danh dự chung của toàn Chính thống giáo. Các vị lãnh đạo các Giáo hội Tin lành, Hội đồng đại kết các Giáo hội Kitô, và cả thầy Alois Loeser, Tu viện trưởng Tu viện Đại kết Taizé bên Pháp. Ngoài ra, có các phái đoàn của các tôn giáo bạn, Do thái giáo, Phật giáo, Hồi giáo, đạo Sikh, Jaina và Ấn giáo.
Về phía chính quyền các nước, có 132 phái đoàn do 6 vị vua, 32 vị Tổng thống, 3 thái tử, phần còn lại là các Thủ tướng chính phủ, phu nhân Tổng thống, hoặc Phó tổng thống, trong đó có ông Joseph Biden của Mỹ.
Trong bài giảng đơn sơ nhưng không kém phần sâu sắc, Đức tân Giáo hoàng giải thích bài Tin mừng của ngày lễ thánh Giuse và nêu bật gương mẫu của thánh nhân cho các tín hữu noi theo.
Các Hồng y bày tỏ ước muốn Đức Giáo hoàng cư ngụ trong Dinh Tông tòa
Theo báo chí, trong dịp Hồng y đoàn nhóm họp trước mật nghị bầu cử, các Hồng y đã bày tỏ mong ước Đức tân Giáo hoàng sẽ cư ngụ trong căn hộ Giáo hoàng, nơi Dinh Tông tòa, theo truyền thống, thay vì ở Nhà khách thánh Martha như vị tiền nhiệm Phanxicô.
Hiện nay, Đức Giáo hoàng Lêô vẫn còn cư ngụ trong căn hộ của ngài ở tòa nhà thuộc Bộ Giáo lý đức tin, nơi ngài sống từ hai năm nay, sau khi được bổ nhiệm làm Tổng trưởng Bộ Giám mục.
Từ nhiều thế kỷ, căn hộ này vốn là nơi cư ngụ của các vị Giáo hoàng, nhưng trong 12 năm qua, sau khi Đức Giáo hoàng Biển Đức XVI từ nhiệm, nơi này đã bị bỏ trống. Sau thời gian dài không có người ở nên căn hộ này bị ẩm mốc và mái nhà bị thấm nước. Căn hộ này có 10 phòng, và các phòng phụ cận ở lầu ba Dinh Tông tòa có trần cao nhiều mét, nên vấn đề sưởi không phải là dễ dàng. Tiếp đến cũng cần kiểm tra, bảo trì các ống dẫn nước và các đường dây điện, cũng như hệ thống an ninh.
Từ khi được thành lập, căn hộ này luôn được chỉnh trang lại theo nhu cầu riêng của mỗi vị Giáo hoàng, cũng như theo đà tiến của kỹ thuật. Người ta không biết Đức Giáo hoàng Lêô muốn một màu mới cho các bức tường hoặc muốn các giường mới hay không.
Trong căn hộ, Đức Giáo hoàng không ở một mình, vì luôn có các nhân viên và những người cộng tác giúp ngài, cách riêng là những người thân cận. Căn phòng nổi tiếng nhất là Thư viện riêng của ngài, nơi các vị Giáo hoàng vẫn dùng để tiếp quan khách, như các vị quốc trưởng, thủ tướng, các giám mục hoặc những người mà Đức Giáo hoàng muốn. Ngoài ra, cửa sổ phòng làm việc của ngài vẫn là nơi các vị Giáo hoàng chủ sự kinh Truyền tin vào trưa những ngày Chúa nhật hoặc đại lễ.
Trong căn hộ của Đức Giáo hoàng cũng có một nhà nguyện. Dưới thời các vị Giáo hoàng trước đây cũng có một phòng y tá, trang bị những gì cần cho những trường hợp cấp thiết. Phòng này đã được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II (1978-2005) sử dụng khi ngài đau ốm.
Căn hộ Giáo hoàng thuộc Dinh Tông tòa, dinh này rộng tổng cộng 55.000 mét vuông, và có tất cả 1.000 phòng, được dùng làm văn phòng của Phủ Quốc vụ khanh Tòa Thánh, và có những phòng được dùng cho các buổi tiếp kiến long trọng và một phần của Bảo tàng viện Vatican, kể cả Nhà nguyện Sistine, nơi du khách có thể thăm viếng.
Những lời của Đức Thánh Cha Lêô XIV được Cha Moral Antón thuật lại trong một cuộc phỏng vấn với trang tin SIR của Hội đồng Giám mục Ý.
Mối liên kết với dòng và linh đạo của dòng
Tuyên bố của Đức Thánh Cha cho thấy mối liên hệ sâu sắc của ngài với linh đạo Augustinô, đã trưởng thành trong hơn bốn mươi năm là tu sĩ của dòng và được củng cố trong những năm ngài làm Bề trên Tổng quyền của Dòng, từ năm 2001 đến năm 2013.
Cha Antons giải thích: "Có lẽ vì ngài là Bề trên Tổng quyền, nhưng bạn có thể thấy rằng ngài mang trong mình cảm giác thuộc về này".
Cha Bề trên Tổng quyền Dòng Augustinô cũng kể lại chuyến viếng thăm mới đây của Đức tân Giáo hoàng Lêô XIV đến trụ sở Tổng quyền của dòng: “Chúng tôi đã cùng ăn trưa, như chúng tôi đã làm khi ngài còn là Hồng y. Đó là khoảnh khắc gia đình, huynh đệ. Ngài đích thân chào hỏi tất cả các anh em. Bạn có thể cảm thấy rằng ngài vẫn cảm thấy như một trong số chúng tôi”.
Mối liên kết với Dòng, cha Antón nhấn mạnh, “không mang tính hình thức, nhưng có gốc rễ sâu xa”. Cha đã thưa với Đức Thánh Cha: “Ngài là giám mục dòng Augustinô gắn bó nhất với Dòng!”. Ngài đã đáp lại câu nói này với một nụ cười như đồng ý về điều này.
Cha Antón nói thêm: “Tất nhiên các Giám mục khác cũng rất gần gũi với chúng tôi, nhưng ở ngài, bạn cảm thấy điều gì đó đặc biệt”. Sự gần gũi mà ngày nay, với tư cách là Giáo hoàng, mang một ý nghĩa sâu sắc hơn đối với toàn thể gia đình Augustinô.
Trách nhiệm của tu sĩ Augustinô ngày nay
Nói về tác động của việc Đức Hồng y Robert Prevost, tu sĩ dòng Augustinô, được bầu làm Giáo hoàng, Bề trên Tổng quyền Dòng Augustinô cho biết là một tu sĩ Augustinô, ngài cũng cảm thấy mình có trách nhiệm đặc biệt trong những ngày này, đúng hơn như một động lực. Ngài cho biết chỉ trong một tuần, dòng đã nhận được hơn 150 yêu cầu cung cấp thông tin về đặc sủng của dòng. Ngài nói: "Đây là thời điểm có thể mang lại kết quả tích cực cho tất cả mọi người, không chỉ riêng chúng tôi".
Trong cuộc phỏng vấn, vị Hồng Y người Iraq - là Thượng Phụ Giáo Hội Công Giáo Chanđê - dường như đã mô tả quá trình bỏ phiếu tại Cơ Mật Viện ngày 7 và 8 tháng 5.
Trong quá trình phỏng vấn, giọng nói được cho là của Đức Hồng Y Sako giải thích về cách thức sự ủng hộ dành cho việc bầu Đức Giáo Hoàng Lêô XIV tăng lên trong suốt quá trình diễn ra Cơ Mật Viện.
Nhưng khi cuộc phỏng vấn tiếp tục, người được cho là Hồng Y Sako cũng tiết lộ một sự bất thường rõ ràng về mặt thủ tục trong một vòng bỏ phiếu.
“Đã xảy ra vấn đề: một trong những Hồng Y đã bỏ hai lá phiếu vào hộp. Tổng cộng có 133 Hồng Y nhưng tổng số 134 lá phiếu được tìm thấy”.
Người được cho là Hồng Y Sako kể lại rằng các lá phiếu dường như đã bị dính lại với nhau, và vị Hồng Y đã nộp những lá phiếu ấy cho biết đó là một sai lầm, và lá phiếu vô tình đã bị bỏ trống, và do đó không ảnh hưởng đáng kể đến quá trình này.
“Không ai chú ý nhiều đến điều đó,” người được cho là Hồng Y Sako đã nói với người phỏng vấn, trước khi chuyển sang thảo luận về những tương tác cá nhân của ngài với Đức Hồng Y Prevost và hy vọng của ngài về đường lối của Đức Tân Giáo Hoàng đối với những người Công Giáo Đông phương.
Khi được phát sóng vào ngày 9 tháng 5, cuộc phỏng vấn ngay lập tức gây tranh cãi ở Iraq — khi cả người Công Giáo và người Iraq không theo Công Giáo đều lên mạng xã hội để chỉ trích nó.
Theo một số nguồn tin, vấn đề ở đây là Đức Hồng Y Sako bị coi là đã tiết lộ không đúng cách các cuộc thảo luận bí mật của Cơ Mật Viện và ngài có thể bị vạ tuyệt thông tiền kết.
Và bởi vì vị Hồng Y này là người Iraq đầu tiên tham gia Cơ Mật Viện sau nhiều thế kỷ — một điều đã được truyền thông Iraq ca ngợi rộng rãi trong những tuần trước đó — những người chỉ trích cho rằng những tiết lộ của ngài là nỗi xấu hổ cho Giáo Hội Công Giáo Chanđê và cho chính Iraq.
Trong những tuần gần đây, nhiều Hồng Y đã trả lời phỏng vấn thảo luận về các yếu tố của Cơ Mật Viện, bất chấp nghĩa vụ chính thức về bí mật giáo hoàng, nhưng Đức Hồng Y Sako là một trong số ít vị phải đối mặt với sự phản đối của công chúng vì điều đó.
Nhưng hiện tại Đức Hồng Y Sako khẳng định mình không hề trả lời phỏng vấn.
Giữa sự phản đối rộng rãi, Đức Hồng Y Sako đã đưa ra một tuyên bố vào ngày 11 tháng 5, nói rằng những lời đồn đại về Cơ Mật Viện Hồng Y là “sai sự thật” và rằng vị Hồng Y này đã không “trả lời bất kỳ cuộc phỏng vấn bằng văn bản, âm thanh hoặc hình ảnh kể từ ngày 9 tháng 5”.
Trên thực tế, “bài viết duy nhất về Cơ Mật Viện, mà ngài tự hào viết về trải nghiệm của mình, là bài viết tích cực và được đăng trên trang web của tòa thượng phụ,” tuyên bố ngày 11 tháng 5 cho biết.
Theo nhiều nguồn tin trong Giáo Hội Công Giáo Chanđê, tuyên bố của Đức Hồng Y Sako được hiểu rộng rãi là lời phủ nhận rằng ngài chưa bao giờ trả lời phỏng vấn trên Đài phát thanh truyền hình bác ái ngày 9 tháng 5 — về cơ bản, ngài khẳng định rằng cuộc phỏng vấn là một dạng thao túng hoặc bịa đặt kỹ thuật số.
Và khi Đức Hồng Y phải đối mặt với nhiều sự phản đối hơn cho tuyên bố đó, ngài đã đưa ra một tuyên bố khác vào ngày 12 tháng 5 với tựa đề “Cái ác sẽ không bao giờ chiến thắng”.
Trong văn bản đó, Sako khẳng định mình là nạn nhân của “các chiến dịch khiêu khích được tổ chức kỳ lạ trên các nền tảng mạng xã hội, sử dụng ngôn ngữ thô tục, thiếu tế nhị, thiếu chính xác và thiếu sự thật”.
“Cái ác này sẽ không kéo dài, vì chỉ có điều thiện mới là chân thật và bền vững”, vị Hồng Y nói thêm.
Pillar đã liên lạc với Sako vào ngày 14 tháng 5 để làm rõ vấn đề gây tranh cãi này.
Trả lời các câu hỏi về cuộc phỏng vấn ngày 9 tháng 5, Đức Hồng Y Sako trả lời The Pillar qua email rằng ngài không hề trả lời phỏng vấn.
“Tôi đã có một số cuộc phỏng vấn tích cực ở Rôma, nhưng không phải ở Iraq hay bằng tiếng Ả Rập,” ngài viết.
Đức Hồng Y tuyên bố rằng sự nhầm lẫn này gây ra bởi Lữ đoàn Babylon, một lực lượng dân quân được Iran hậu thuẫn có liên hệ với chính trị gia mạnh mẽ người Iraq Rayan al-Kildani, người mà Đức Hồng Y Sako đã công khai bất hòa trong nhiều năm qua.
“Ngay từ đầu, lực lượng dân quân Babylon đã chống lại tôi vì lập trường của tôi chống lại nạn tham nhũng, chủ nghĩa giáo phái và những thứ khác,” vị Hồng Y viết.
“Do đó, nó đã công bố thông tin sai lệch về Cơ Mật Viện, điều mà tôi không hề nói”, Đức Hồng Y Sako nói thêm.
Cuộc phỏng vấn rắc rối này là vụ việc mới nhất trong một loạt những tranh cãi trong những năm gần đây liên quan đến Đức Hồng Y Sako và Giáo Hội Công Giáo Chanđê.
Giáo Hội này là một trong 23 Giáo Hội Công Giáo Đông phương hiệp thông trọn vẹn với Tòa Thánh.
Có trụ sở chính tại Baghdad, Giáo Hội Chaldean có hơn 600.000 người Công Giáo — nhưng vì nhiều thập niên bạo lực và bất ổn trong khu vực, rất khó để ước tính có bao nhiêu người sống ở Iraq và bao nhiêu người sống ở nước ngoài, ở Hoa Kỳ, Âu Châu, Úc hoặc khắp Trung Đông.
"Cuộc bầu cử của tôi diễn ra vào năm kỷ niệm 1,700 năm Công đồng chung đầu tiên Nicaea. Công đồng đó đánh dấu một cột mốc trong việc xây dựng Kinh Tin Kính chung của tất cả các Giáo hội và Cộng đồng Giáo hội. Trong khi chúng ta đang trên hành trình tái lập sự hiệp thông trọn vẹn giữa tất cả các Kitô hữu, chúng ta nhận ra rằng sự hiệp nhất này chỉ có thể là sự hiệp nhất trong đức tin. Là Giám mục của Rome, tôi coi một trong những ưu tiên của mình là tìm cách tái lập sự hiệp thông trọn vẹn và hữu hình giữa tất cả những người tuyên xưng cùng một đức tin vào Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần."
Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã đưa ra suy tư trên khi ngài họp mặt vào thứ Hai với đại diện của các Giáo hội và tôn giáo khác.
Đức Giáo Hoàng Leo XIV tổ chức một buổi tiếp kiến đặc biệt cho các phái đoàn đại kết và liên tôn đã tham dự Thánh lễ trọng thể tiếp nhận thừa tác vụ Phêrô của ngài.
Trong bài phát biểu của ngài, Đức Thánh Cha đã nhắc lại sự nhấn mạnh của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về tình huynh đệ phổ quát.
20 tháng 5
Ngày chính xác của Công đồng Nicaea đang được tranh luận. Tuy nhiên, ngày 20 tháng 5 được cử hành như ngày kỷ niệm khai mạc. Chúng ta biết rằng công đồng này khai mạc vào cuối mùa xuân và kết thúc vào mùa hè, vào tháng 7 hoặc tháng 8 năm 325.
Hoàng đế Constantine là người triệu tập Công đồng.
Đức Giáo Hoàng Sylvester I (giáo hoàng từ năm 314 đến 335) được đại diện bởi các đại biểu.
Việc cử hành kỷ niệm Công đồng này là rất quan trọng vì nó được tổ chức vào thời điểm Kitô giáo thống nhất (tức là trước Đại ly giáo năm 1054 chia cắt Đông (Chính thống giáo) và Tây, và trước cuộc Cải cách Thệ phản.)
Trong cùng bài phát biểu đó, Đức Giáo Hoàng Leo đã nói:
Thật vậy, sự thống nhất luôn là mối quan tâm thường trực của tôi, như được chứng minh bằng phương châm mà tôi đã chọn cho chức giám mục: Trong Illo uno unum (trong Đấng Duy nhất, chúng ta là một), một câu nói của Thánh Augustinô thành Hippo nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta cũng vậy, mặc dù chúng ta nhiều, “trong Đấng Duy Nhất — tức Chúa Kitô — chúng ta là một” (Enarr. In Ps., 128, 3). Hơn nữa, sự hiệp thông của chúng ta được thực hiện ở mức độ chúng ta gặp nhau trong Chúa Giêsu. Chúng ta càng trung thành và vâng lời Người, chúng ta càng hiệp nhất với nhau. Do đó, chúng ta, các Ki-tô hữu, đều được kêu gọi cầu nguyện và cùng nhau làm việc để đạt được mục tiêu này, từng bước một, đó là và vẫn là công việc của Chúa Thánh Thần.
Thổ Nhĩ Kỳ
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã có kế hoạch đến Thổ Nhĩ Kỳ để cử hành ngày kỷ niệm với Đức Thượng phụ Chính thống giáo Bartholomew. Ngày cho chuyến đi chưa bao giờ được công bố, nhưng dự kiến sẽ diễn ra trong tuần này.
Đức Giáo Hoàng Leo đã đảm bảo, trong cuộc họp với giới truyền thông vào ngày 12 tháng 5, rằng ngài có ý định thực hiện các kế hoạch của Đức Phanxicô.
Tuy nhiên, ngày tháng vẫn chưa được Tòa thánh công bố.
Vào thứ Hai, ngày 19 tháng 5, Đức Thượng phụ và Đức Giáo Hoàng đã gặp riêng.
Sau cuộc gặp đó, Đức Thượng phụ Bartholomew đã cho thấy chuyến đi có thể diễn ra vào ngày 30 tháng 11. Ngày này có ý nghĩa quan trọng vì đây là ngày lễ của Thánh Anrê.
Thánh Anrê là anh của Thánh Phêrô, và là người đầu tiên theo Chúa Giêsu.
Thánh Anrê là môn đệ của Thánh Gioan Tẩy Giả, và đã đáp lại lời mời gọi của Chúa Giêsu "hãy đến và xem".
Sau đó, Thánh Gioan kể cho chúng ta:
Một trong hai người từng nghe Gioan nói và đi theo ngài là Anrê, anh trai của Simon Phêrô. Trước tiên, ông tìm thấy em trai mình là Simon và nói với Simon, "Chúng tôi đã tìm thấy Đấng Mê-xi-a" (có nghĩa là Đấng Kitô). Ông đã đưa Simon đến với Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nhìn Simon và nói, "Vậy anh là Simon con trai của Gioan? Anh sẽ được gọi là Cephas” (có nghĩa là Đá).
Anrê do đó được gọi đặc biệt trong Chính thống giáo là Người được gọi đầu tiên. Hoạt động truyền giáo của ngài đã đưa ngài đến phía đông và ngài được công nhận là người sáng lập Tòa thánh Byzantium-Constantinople. Bartholomew do đó được coi là người kế nhiệm ngài.
Vào lễ Thánh Anrê vào mỗi tháng 11 và lễ Thánh Phêrô và Phaolô vào tháng 6, Giáo hội Chính thống giáo và Giáo Hội Công Giáo trao đổi lời chào và chuyến thăm chính thức.
Cử hành và hy vọng
Vì vậy, hôm nay khi chúng ta cử hành Kinh Tin Kính hợp nhất chúng ta và Công đồng nơi nó được thành lập, khi chúng ta chào đón một Đấng kế vị Thánh Phêrô tận tụy với sự hiệp nhất và tình anh em mà ngài chia sẻ với Người kế vị Thánh Anrê, chúng ta hướng đến tháng 11 và chuyến viếng thăm Thổ Nhĩ Kỳ với hy vọng và lời cầu nguyện.
Ủy ban Thần học Quốc tế đã công bố “Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Thế: Kỷ niệm 1,700 năm Công đồng Chung Nicea (325-2025),” dành riêng cho Công đồng đã đưa ra kinh Tin Kính phổ quát đầu tiên và tuyên bố đức tin cứu rỗi nơi Chúa Giêsu Kitô và nơi Một Thiên Chúa, Cha, Con và Thánh Thần.
Chúng ta phải lưu ý rằng vào đầu thế kỷ thứ 4, Giám mục Rome không được hưởng thẩm quyền phổ quát và không có quyền bất khả ngộ. "Chỉ có hoàng đế Rome, vào thời điểm đó, mới có quyền để áp đặt thẩm quyền và luật pháp của mình trên một lãnh thổ rộng lớn bao gồm cả phương Đông và phương Tây", Yves Chiron giải thích trong tác phẩm Histoire des conciles của mình.
Tuy nhiên, nếu hội đồng, nơi phán quyết về các chân lý giáo điều — tức về các khía cạnh của đức tin Công Giáo — được khởi xướng bởi một hoàng đế, thì sẽ có nguy cơ lớn gây nhầm lẫn giữa lĩnh vực chính trị và lĩnh vực thần học. Tuy nhiên, Chiron giải thích rằng "thật là sai lầm nếu coi đây là chủ nghĩa Giáo hoàng trị (Caesaro-papism)".
Thuật ngữ thế kỷ 19 này ám chỉ sự tập trung các quyền lực thế tục và tôn giáo vào tay một người duy nhất (Caesar hoặc giáo hoàng) trong Đế chế ngoại giáo hoặc trong Công Giáo Latinh.
Tìm kiếm hòa bình cho Đế chế
Phải thừa nhận rằng, hoàng đế đã không triệu tập các giám mục từ khắp nơi trên thế giới (oikoumene) vì ông muốn theo dõi các cuộc tranh luận gay gắt về thiên tính của Chúa Con, do các học thuyết của Arius khơi dậy. Ông đã làm như vậy vì lo ngại về hòa bình trong đế chế của mình. Ông muốn thực thể rộng lớn này được thống nhất bởi tôn giáo Công Giáo, vốn là một cuộc cách mạng thực sự vào thời điểm đó.
Theo truyền thống, sự vinh hiển của Vua Constantine diễn ra vào năm 312, trong một thị kiến giúp ông chiếm được Rome từ tay kẻ thù Maxentius. Bị đàn áp có hệ thống trong những năm trước, những người theo đạo Thiên chúa đã được tự do thờ phụng tự do vào năm 313, trước khi đạo Thiên chúa trở thành bắt buộc vào năm 380.
Vì vậy, đối với Công đồng Nicaea, Giáo hoàng Sylvester đã không đồng ý triệu tập và không bắt buộc các giám mục phải tham gia. Tuy nhiên, ý muốn của ngài đã được xem xét và ngài được đại diện bởi các linh mục Victor và Vincent, với quyền ưu tiên. Sau khi cân nhắc, ngài đã chấp thuận các quyết định được đưa ra, mang tính phổ quát.
Bài phát biểu khai mạc được Constantine đọc. “Ngay khi nghe thấy tín hiệu báo hiệu sự xuất hiện của ông, tất cả các giám mục đều đứng dậy, và ngay lúc đó, ông bước vào giữa đám đông những người nổi tiếng và xuất hiện như một thiên thần của Chúa.”
Theo Eusebius xứ Caesarea, người kể lại điều này trong De vita Constantini, hoàng đế đã đảm bảo với những người có mặt rằng mục đích của cuộc họp là "chấm dứt xung đột nội bộ của Giáo hội" và "chấm dứt tai họa bất đồng".
Sự thật thần học vượt quá hoàn cảnh chính trị
Tuy nhiên, mặc dù các cuộc thảo luận diễn ra dưới sự giám sát của Giáo Hoàng Maximus, người khi đó đang cư trú tại Nicomedia, cách đó chưa đầy 44 dặm, "các giáo phụ của công đồng năm 325 được tự do đưa ra lựa chọn của riêng mình", Charles Kannengiesser, một chuyên gia hàng đầu về các công đồng, cho hay.
"Chúng tôi không nhầm khi duy trì bản chất nghiêm ngặt của Giáo hội trong học thuyết Nicea, tách biệt khỏi ý muốn của các hoàng tử, bất chấp địa vị chính trị ngoạn mục của công đồng này", ông nói trong tạp chí Concilium năm 1978.
Một số giám mục không được miễn trừ khỏi các mối quan tâm chính trị, đôi khi hành động như những cận thần của hoàng tử, đôi khi là đối thủ của chính họ.
“Nơi nào có con người, nơi đó có bản chất con người không hoàn hảo”, Thánh Phanxicô de Sales đã nói. “Bản chất con người không hoàn hảo” này không ngăn cản ân sủng hành động; ngược lại.
Sự thật thần học vượt xa những điều kiện cụ thể mà nó được xây dựng. Bằng chứng cho điều này là bản chất của câu hỏi về Arian không liên quan đến hoàng đế, miễn là hòa bình được duy trì. Hoàng đế, người không được rửa tội cho đến tận cuối đời vào năm 337, đã phục hồi Arius sau Công đồng Nicaea.
Trong bài phát biểu khai mạc hội thảo, trình bày văn kiện “Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Thế, Kỷ niệm 1700 năm Công đồng Nixêa”, nhắc đến thành phố Tiểu Á, nơi đã tổ chức Công đồng chung đầu tiên trong lịch sử, bắt đầu từ ngày 20/5/325, Đức Hồng Y Victor Manuel Fernandez, Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin và Chủ tịch Ủy ban Thần học Quốc tế đã nói: “Nixêa là một công đồng đại kết theo nghĩa gốc của thuật ngữ này, nghĩa là có sự tham gia của các Giám mục từ khắp nơi trên thế giới. Việc lựa chọn thành phố này có ý nghĩa về mặt địa lý, nghĩa là dễ dàng tiếp cận. Do đó, Nixêa trở thành lời mời gọi hiệp thông nội tâm, để sự hiệp nhất trong những điều cốt yếu mang lại cho chúng ta niềm vui và củng cố chúng ta".
Cuộc thảo luận mở
Một số chuyên gia và nhà thần học quốc tế đã thảo luận về Văn kiện đã được Ủy ban Thần học Quốc tế biên soạn sau nhiều năm làm việc. Văn kiện này không chỉ để kỷ niệm 1700 năm sự kiện đặc biệt nhưng còn để làm nổi bật những giá trị mà Kinh Tin Kính, được ra đời trong chính bối cảnh này, tuyên xưng, gìn giữ và tái khởi động kể từ đó cho đến nay.
Ngoài Đức Hồng Y Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin và Đức ông Piero Coda, Tổng thư ký Ủy ban Thần học Quốc tế, còn có các học giả và thần học gia tham gia với các bài thuyết trình tập trung vào nội dung chính của văn kiện.
Chiều kích đại kết
Lặp lại một số nhận định mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã đưa ra với Đức Hồng Y Fernández liên quan đến văn kiện này, Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin đã nhắc lại rằng lý do đầu tiên thúc đẩy Đức Giáo Hoàng "muốn thực hiện chuyến viếng thăm đến Nixêa nhân dịp kỷ niệm này, đó là vì Nixêa đại diện cho một khoảnh khắc đại kết mạnh mẽ, một dấu chỉ của sự hiệp nhất đối với các Kitô hữu thuộc nhiều hệ phái khác nhau, một di sản chung, được thể hiện vào mỗi Chúa Nhật khi lời tuyên xưng đức tin hợp nhất tất cả các Kitô hữu được công bố. Chúng ta biết Đức Thánh Cha Lêô XIV cũng rất quan tâm đến dấu chỉ của sự hiệp thông này, và đã xác nhận chuyến tông du đến Nixêa".
** Cùng một Giáo Hội
Đức Hồng Y Fernández muốn nhấn mạnh rằng năm nay, ngoài kỷ niệm Công đồng Nixêa, chúng ta cũng cử hành 30 năm ban hành thông điệp đại kết đầu tiên có tựa đề Ut unum sint – Xin cho họ nên một: “Và khi trở lại vấn đề này, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói rằng, mặc dù chúng ta không thể nói rằng với tất cả các Kitô hữu, chúng ta hình thành nên cùng một Giáo hội, vì tôn trọng họ, trong mọi trường hợp, chúng ta có thể tái khám phá chính mình như là "Cộng đoàn duy nhất của các môn đệ của Chúa Kitô".
Trong sự tự nhận thức của Giáo hội Công giáo có niềm xác tín rằng mình là Giáo hội nguyên thủy do Chúa Kitô thiết lập, và niềm tin này tồn tại trong Giáo hội. Nhưng niềm xác tín này không loại trừ ý tưởng rằng, từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể nói về một ‘Cộng đoàn duy nhất của các môn đệ của Chúa Kitô’ mà chúng ta tạo nên cùng với tất cả những ai đón nhận và yêu mến Người như người thật và như Người Con đồng bản tính của Chúa Cha”.
Ân sủng và ánh sáng
Trong bài phát biểu, Đức ông Piero Coda, Tổng thư ký Ủy ban Thần học Quốc tế, giải thích, việc kỷ niệm Công đồng Nixêa trong một bối cảnh phức tạp nơi mà nhiều cuộc khủng hoảng đang thử thách toàn thế giới, vốn thường có vẻ như đang đi theo con đường không thể quay lại, là một ân sủng và lời kêu gọi đối với Giáo hội.
Ngài nói: “Công đồng này ngày càng được khẳng định một cách toàn diện, khi chúng ta tập trung sự chú ý vào đó để nghiên cứu kỹ ý nghĩa và tầm quan trọng của công đồng, như là kairós (thời gian ân sủng) của một tiếng gọi: làm chứng và trân trọng với lòng trung thành sáng tạo, với tầm nhìn ngôn sứ, với chiều sâu mang tính lịch sử ở mọi cấp độ - bắt đầu từ việc ‘suy nghĩ’ về thực tại để đảm nhận vai trò gìn giữ công đồng -, của Ánh sáng ở Nixêa đã thắp sáng "con mắt rất thánh của toàn thể nhân loại" như Thánh Gregorio đã viết trong cử hành Công đồng Nixêa đầu tiên và trong tiến trình đầy khó khăn để đón nhận Tín biểu của công đồng”.
Đóng góp cụ thể
Và văn kiện do Ủy ban Thần học Quốc tế soạn thảo đã đưa ra một đóng góp đầy xác tín theo hướng này, Đức ông Piero Coda nói thêm, đồng thời nhấn mạnh rằng văn kiện đề xuất "bắt đầu từ thẩm quyền cụ thể của mình và làm nổi bật những 'nguồn lực' đặc biệt và không thể bỏ qua được tập trung trong Tín Biểu tuyên xưng đức tin Nixêa-Constantinople, một định hướng chính xác để trả lời nhiều hối thúc mà nền thần học hiện nay đang được đặt ra từ nhiều phía, liên quan đến những thực tại mà nhân loại hiện đang trải qua. Đây là những yêu cầu mà, xét cho cùng, có thể được tóm tắt trong 'mong muốn' mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bày tỏ với các tham dự viên Đại hội quốc tế về Tương lai của Thần học, diễn ra vào ngày 9/12 năm ngoái, theo sáng kiến của Bộ Văn hóa và Giáo dục: đó là thần học giúp tái suy nghĩ về tư tưởng”.
Mối tương quan sâu sắc
Công việc của ngày nghiên cứu sôi nổi, được bắt đầu vào buổi sáng với lời chào ngắn gọn của Giáo sư Vincenzo Bonomo, Viện trưởng Đại học Giáo hoàng Urbaniana, đã diễn ra thông qua nhiều thuyết trình về các chủ đề tạo nên sự suy tư sâu sắc.
Những chủ đề này bao gồm nghiên cứu sâu sắc các thư do Eusebio thành Nicomedia gửi cho Ariô liên quan đến các vấn đề về tính hiệp hành trong bối cảnh Công đồng Nixêa, về tính hợp thời của thần học Origène trong Kitô học của Nixêa, và về việc bảo vệ việc Thiên Chúa mặc khải chính mình trong sự "tự hạ" của Chúa Giêsu Kitô trong việc bảo vệ đức tin của những người nhỏ bé, vv.
Tổng hợp quý giá
Như Ủy ban Thần học Quốc tế gần đây đã có dịp tái xác nhận, văn kiện trình bày trong ngày nghiên cứu này "chắc chắn không muốn trở thành một văn bản thần học hàn lâm đơn thuần, nhưng được đề xuất như một bản tổng hợp quý giá và hợp thời, có thể hỗ trợ hữu ích cho việc đào sâu đức tin và chứng tá của đức tin trong đời sống cộng đoàn Kitô giáo".
Đức Lêô XIV, người điềm tĩnh, nhà cải cách thận trọng đang tìm một Giáo hội hiệp nhất trong một thế giới chia rẽ.
Sau bốn vòng bỏ phiếu, ngày thứ năm 8 tháng 5, các Hồng y đã bầu Tu sĩ Dòng Âugustinô, Hồng y Robert Francis Prevost làm Giáo hoàng. Mật nghị đã chọn người bén rễ trên ba châu lục, có khả năng hiện thân cho sự hiệp nhất của Giáo hội và tiếp nối các triều giáo hoàng trước đó.
Gương mặt ngài không che giấu được xúc động đang dâng trào. Khi ngài xuất hiện ở ban-công Đền thờ Thánh Phêrô, tiếng reo hò của giáo dân như làn sóng mạnh ập về ngài. Chỉ trong ba phút đầu tiên đối diện với thế giới, dường như đột nhiên ngài cảm nhận tầm mức quy mô choáng ngợp của sứ mạng được giao, sức nặng hy vọng của hơn một tỷ giáo dân đặt nơi ngài.
Nhưng khi ngài cất tiếng nói trước đám đông ở Quảng trường, với áo choàng đỏ và dây các phép trên vai, giọng nói dịu dàng của ngài – còn hơn cả choáng ngợp – cho thấy một quyết tâm bình thản. Rất nhanh chóng, ngài bước vào sứ vụ Giáo hoàng một cách giản dị tự nhiên.
Khi chọn cựu Giám mục của Chiclayo, một trong những thành phố lớn nhất Peru, các hồng y như đã thấy “mục tử” họ đã phác họa trong các cuộc họp tiền mật nghị. Trong thế giới bị xáo trộn vì các cuộc xung đột vũ trang, ngài đưa ra lời kêu gọi định hình phần nào âm hưởng triều của ngài. Với giọng dứt khoát ngài tuyên bố: “Tôi xin gởi đến anh chị em ở bất cứ nơi đâu, đến mọi dân tộc, đến khắp toàn cầu lời chúc bình an của Chúa ở cùng anh chị em. Đó là bình an của Đức Kitô phục sinh: một bình an không vũ khí, khiêm tốn và kiên định. Bình an của Chúa, của Thiên Chúa yêu thương tất cả chúng ta không điều kiện.”
Cây cầu giữa Bắc và Nam
Chúng ta khó xếp loại ngài. Ngài là Giáo hoàng đầu tiên người Mỹ trong lịch sử; ngài cũng là người Peru đầu tiên kế vị Thánh Phêrô. Trong số các Hồng y Mỹ, ngài là người “ít Mỹ nhất” do tính cách kín đáo và dè dặt, do hành trình cuộc đời: ngài chỉ sống một phần ba cuộc đời ở Hoa Kỳ. Hành trình của ngài mang dấu ấn sâu đậm những năm ngài là nhà truyền giáo và giám mục ở Peru – đến mức ngài được cho là người “Mỹ la-tinh” nhất trong số người Mỹ. Ngài có quốc tịch Peru, ngài là chiếc cầu nối giữa nhiều thực tại giáo hội khác nhau. Và là điểm liên kết giữa Bắc và Nam, trên một lục địa bị chia rẽ. Trong những năm sống ở Peru, ngài lấy việc đón tiếp người nghèo và người di cư làm tâm điểm sứ vụ của ngài. Hồng y đồng hương Joseph Tobin mô tả ngài là “người không lùi bước nếu đó là lý do chính đáng”.
Ngài sẽ có lập trường ra sao với Tổng thống Donald Trump và Phó tổng thống J. D. Vance? Những bài viết ngài chia sẻ trong những tháng gần đây trên Twitter khi ngài còn giữ chức Bộ trưởng Bộ Giám mục cho thấy ngài không đồng ý với chính sách di dân của họ, ngài cho thấy sự nhạy cảm của một người trong Giáo hội quan tâm đến sự tổn thương của người di dân, theo đúng chiều hướng của vị tiền nhiệm. Tuy nhiên, liệu ngài có đối đầu trực tiếp với hai nhà lãnh đạo Mỹ này không? Hồng y Mỹ Timothy Dolan phát biểu trong cuộc họp báo ở New York sau mật nghị: “Ngài là người muốn xây dựng những cây cầu với các quốc gia. Tôi không nghĩ các anh em Hồng y của tôi muốn chọn một người đối nghịch với chính quyền. Ngài là Giáo hoàng quy tụ trong một Giáo hội công giáo đang bị cuốn theo những làn gió trái chiều.”
Nếu năm 2013, các Hồng y đã bầu một Giáo hoàng “từ tận cùng thế giới”, thì khi bầu Đức Lêô làm Giáo hoàng, họ đã chọn người có gốc rễ ở ba châu lục: nguồn gốc đa văn hóa của ngài không thể xem ngài là Giáo hoàng của một quốc gia nào. Ngài nói tiếng Anh, Tây Ban Nha, Ý, Bồ Đào Nha và Pháp, sinh ra tại Chicago, bang Illinois, một giáo phận có truyền thống lâu đời ở Hoa Kỳ, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của làn sóng nhập cư Ý và Ba Lan. Mẹ ngài là bà Mildred Agnes Martinez, thủ thư, có tổ tiên gốc Tây Ban Nha, Creole Louisiana và Haiti; cha của ngài là ông Louis Marius Prevost, hiệu trưởng, trung úy hải quân Hoa Kỳ trong Thế chiến thứ hai, có cha người Ý, mẹ người Pháp sinh tại Le Havre năm 1894.
Một nhà cải cách thận trọng
Trước khi qua đời, Đức Phanxicô đã đưa ra chương trình Thượng Hội đồng về Tính đồng nghị kéo dài đến năm 2028, Đức Lêô XIV xuất hiện như người thừa kế công trình lớn lao này – được khởi xướng để giáo dân có thể tham gia nhiều hơn trong việc điều hành Giáo hội. Không còn việc ủng hộ mang tính hình thức, Đức Lêô dấn thân quyết liệt để thực hiện tính đồng nghị, điều mà ngài xem là phương thuốc chữa trị những chia rẽ trong Giáo hội. Ngay từ tối đầu tiên sau khi được bầu chọn, từ ban-công Đền thờ Thánh Phêrô, ngài kêu gọi một “Giáo hội đồng nghị” cho thấy tầm nhìn của ngài từ năm trước, ngài nói trên Vatican News: “Giám mục không phải là một tiểu vương ngồi trên ngai vàng, nhưng là người khiêm tốn, gần gũi với những người ngài phục vụ, cùng bước đi, cùng chịu đau khổ với họ để sống Tin Mừng với dân của mình.”
Về vấn đề vai trò phụ nữ, ngài đã bổ nhiệm một số phụ nữ vào các vị trí có trách nhiệm trong giáo phận Peru – ngài ủng hộ cuộc “cách mạng nhỏ” Đức Phanxicô khởi xướng nhằm mở rộng cánh cửa quản trị Giáo hội cho phụ nữ. Tiêu biểu là việc bổ nhiệm ba phụ nữ vào Bộ có nhiệm vụ chọn các Giám mục tương lai. Nhưng ngài phản đối việc truyền chức cho phụ nữ – dù là linh mục hay phó tế. Theo ngài, khi cho phép họ được truyền chức, như thế cuối cùng là “giáo sĩ hóa” họ. Điều này phản ánh một cách sâu sắc quan điểm của ngài về vai trò của giáo dân: họ cần sống trọn vẹn ơn gọi bí tích rửa tội thay vì tìm cách đảm nhận vai trò của hàng giáo sĩ.
Ẩn sau vẻ dè dặt tự nhiên là hình ảnh của một người với những xác tín rõ ràng, ngài bày tỏ dè dặt nhưng minh bạch về các chủ đề gây tranh cãi nhất trong Giáo hội. Về vấn đề chúc lành cho các cặp đồng tính, ngài thận trọng khi cho rằng – bên lề Thượng Hội đồng tháng 10 năm 2024 – cần để các Hội đồng Giám mục quốc gia toàn quyền quyết định có áp dụng hay không, tùy từng bối cảnh địa phương. Qua đó, ngài kêu gọi một hình thức phân quyền mang tính đồng nghị trong quyền lực của Giáo triều Rôma, được điều chỉnh theo thực tế từng nơi.
Vị trí của phụ nữ, các cặp đồng tính… Đức Lêô đã nói gì?
Một lập trường trung dung, có lẽ phản ánh tầm nhìn của ngài về một Giáo hội phổ quát nhưng không đồng nhất, có khả năng giữ thăng bằng giữa các nguyên tắc tín lý chung và việc áp dụng mục vụ thích nghi với từng địa phương. Một định hướng có thể định hình toàn bộ phương pháp tiếp cận của ngài trước các căng thẳng địa lý và ý thức hệ đang chia rẽ Giáo hội công giáo.
Một Giáo hoàng Dòng Âugustinô quy tụ những điều đối lập
Các Hồng y một lần nữa chọn Giáo hoàng trong hàng ngũ các tu sĩ, một lựa chọn không phải ngẫu nhiên. Sau Đức Phanxicô Dòng Tên, bây giờ là Đức Lêô Dòng Âugustinô. Ngài gắn bó với Dòng, ngài vào Dòng năm 1977, linh đạo của Dòng nhấn mạnh đến việc đi tìm hiệp nhất – một điểm quan trọng trong châm ngôn giám mục của ngài, “In Illo uno unum” – “Trong Đấng là một, chúng ta nên một.”
Trên hết, khả năng lãnh đạo và quản lý của Đức Lêô XIV đã được minh chứng, ngài đảm nhiệm nhiều chức vụ cao cấp trước khi đứng đầu Bộ Giám mục, ngài là bề trên Tỉnh Dòng Augustinô 12 năm (2001–2013). Hồng y cử tri Jean-Paul Vesco tóm lược: “Ngài là người làm việc với nhóm nhưng biết đưa ra quyết định.”
Sau Triều Đức Phanxicô, nhiều cộng sự của ngài đánh giá là gây chia rẽ và đôi lúc cứng rắn, việc một người được cho là quân bình, tiết độ và có khả năng hòa giải những điều đối lập rõ ràng đáp lại nguyện vọng của một tinh thần hiệp hành đích thực mà các Hồng y đã bày tỏ trước mật nghị. Hồng y Timothy Dolan nhấn mạnh: “Chúng tôi đã bầu một Giáo hoàng điềm tĩnh.”
Trong những giờ và ngày sau khi ngài được bầu, nhiều Hồng y cử tri đã nhấn mạnh đến kinh nghiệm thành công của ngài trong chức vụ Bộ trưởng một Thánh bộ chiến lược, trong một Giáo triều thường bị kích động vì kiểu điều hành từ trên xuống của vị tiền nhiệm. Một dấu hiệu tiết lộ khả năng thay đổi trong việc điều hành Giáo hội: trong một trao đổi riêng ngày thứ bảy 10 tháng 5, Đức Lêô mong muốn có “một hình thức chia sẻ với Hồng y đoàn”, để các vị lãnh đạo của Giáo hội có thể đưa ra các lời khuyên và đề xuất cho ngài.
Hồng y Prevost đã cảnh báo về sự phân cực: “Khi một ý thức hệ làm chủ cuộc đời, tôi không còn có thể đối thoại.”
Đức Lêô XIV là con người cầu nguyện, sâu sắc thiêng liêng. Linh mục Joseph Farrell, tổng quyền tỉnh dòng mô tả Đức Lêô là người “rất khiêm tốn, thông thái, người luôn suy nghĩ trước khi hành động, lắng nghe trước khi lên tiếng, luôn cầu nguyện trước khi bắt đầu ngày mới. Linh mục Farrell kể, trước khi đến Bộ Giám mục làm việc, khi nào Hồng y Prevost cũng đến nhà tổng quyền của Dòng để đọc kinh sáng và dự thánh lễ: “Khi chúng tôi đến nhà nguyện, chúng tôi đã thấy ngài ngồi đó, cầu nguyện trong thinh lặng.”
Các mốc thời gian chính của một mục tử quen với trách nhiệm
Sinh ngày 4 tháng 9 năm 1955 tại Chicago (Illinois).
1977: Vào nhà tập Dòng Augustinô; khấn trọn ngày 29 tháng 8 năm 1981.
19 tháng 6 năm 1982: Chịu chức linh mục. Tổng Giám mục Jean Jadot phong.
1985 – 1986 và 1988 -1998: Đi truyền giáo ở miền Bắc Peru.
1999: Giám tỉnh vùng Trung Tây và trở lại Chicago.
2001 – 2013: Làm Bề trên Tổng quyền dòng Thánh Augustinô.
2014: Đức Phanxicô bổ nhiệm làm Giám quản Tông tòa, làm Giám mục Chiclayo (Peru).
2018: Phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Peru.
2023: Bộ trưởng Bộ Giám mục. Được phong Hồng y vào tháng 9. Hai năm sau, Đức Phanxicô nâng lên hàng Hồng y Giám mục.
8 tháng 5 năm 2025: Được Hồng y đoàn bầu làm Giáo hoàng, lấy tông hiệu là Lêô XIV.
Ngày 18/05/2025, vào lúc 10 giờ (giờ Roma), tại quảng trường thánh Phê-rô, Thánh lễ khai mạc sứ vụ của Giáo hoàng Lêô XIV được cử hành. Trong bài phát biểu tại Thánh lễ, tân Giáo hoàng nhấn mạnh đến sự « đoàn kết » của Giáo Hội, kêu gọi « tình thân ái » hơn là « giam hãm người khác bằng sự thống trị, tuyên truyền tôn giáo hay bằng những phương tiện bạo lực ».
Ngài mạnh mẽ lên án một nền kinh tế chủ nghĩa tư bản bóc lột thiên nhiên, bỏ rơi người nghèo và kêu gọi xây dựng « một thế giới mới ở đó ngự trị nền hòa bình ». Một thông điệp được cho là gây tiếng vang lớn khi có sự hiện diện của tổng thống Ukraina Volodymyr Zelensky và tổng thống Israel Isaac Herzog, hai lãnh đạo tại những nước bị đau xé bởi các cuộc chiến tranh.
Tham dự Thánh lễ có sự hiện diện của khoảng 100 ngàn tín đồ và hai trăm phái đoàn quốc tế. Một buổi lễ mang tính biểu tượng cao cho vị tân giáo hoàng, gợi nhớ lại mối liên hệ của Ngài với thánh tông đồ Phê-rô trong suốt chiều dài lịch sử.
Từ Roma, thông tín viên Eric Sénanque tường thuật :
« Bắt đầu ngày mang tính biểu tượng này, chiếc xe đặc biệt chở Giáo hoàng đi một vòng quanh Quảng trường thánh Phêrô. Lần đầu tiên, tân Giáo hoàng Lêô XIV sẽ chứng kiến một biển người, hơn 200 ngàn người, chào đón Ngài. Thánh lễ khai mạc triều đại Giáo hoàng này, trước hết, đánh dấu sự tiếp nối của giám mục Roma với Thánh tông đồ Phêrô, vị Giáo hoàng đầu tiên trong lịch sử.
Trước khi Thánh lễ bắt đầu, tân Giáo hoàng Lêô XIV cùng với các Thượng phụ của các Giáo hội Công giáo phương Đông, xuống nhà nguyện Mộ Thánh Phê-rô nằm dưới bàn thờ chính của Vương cung Thánh đường, để cầu nguyện và xông hương. Sau đó, Ngài trở lại quảng trường trước Vương cung Thánh đường, bắt đầu thánh lễ.
Trong buổi lễ này, hai vật biểu tượng được trao cho tân giáo hoàng, gợi nhắc đến sứ vụ Phêrô của Ngài : Đầu tiên là Dây Pallium, phẩm phục phụng vụ làm bằng lông cừu, tượng trưng cho những vết thương của chúa Giê-su, và là biểu tượng của Vị Mục Tử Nhân Lành. Thứ hai là chiếc "Nhẫn Ngư Phủ", tượng trưng cho quyền linh của đức Giáo hoàng, gợi nhắc lời kêu gọi của chúa Ki-tô, "Hãy là người thả lưới", luôn gắn liền với hình ảnh của Thánh Phê-rô.
Giáo hoàng Lêô XIV kết thúc thánh lễ với việc quay trở lại Vương cung Thánh đường để tiếp đón các phái đoàn đến từ khắp nơi trên thế giới tham dự thánh lễ khai mạc. Trong số này, có sự tham dự của phó tổng thống Mỹ JD. Vance, nữ tổng thống Pêru Dina Boluarte cùng nhiều lãnh đạo chính phủ và hoàng gia châu Âu. »
“Các cuộc đàm phán giữa Nga và Ukraine sẽ bắt đầu ngay lập tức. Tôi đã thông báo như vậy với Tổng thống Volodymyr Zelenskyy của Ukraine; Ursula von der Leyen, chủ tịch Ủy ban châu Âu; Tổng thống Emmanuel Macron của Pháp; Thủ tướng Giorgia Meloni của Ý; Thủ tướng Friedrich Merz của Đức; và Tổng thống Alexander Stubb của Phần Lan, trong một cuộc gọi với tôi, ngay sau cuộc gọi với Tổng thống Putin,” Trump viết.
“Vatican, với sự đại diện của giáo hoàng, đã tuyên bố rằng họ rất quan tâm đến việc tổ chức các cuộc đàm phán. Hãy để quá trình bắt đầu!” ông kết luận.
Viết trên phương tiện truyền thông xã hội, Trump cho biết “giọng điệu và tinh thần của cuộc trò chuyện” với Putin là “tuyệt vời”.
Vatican đã không trả lời ngay lập tức yêu cầu bình luận về những phát biểu của Trump. Tuy nhiên, vào thứ Sáu tuần trước, Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Vatican, đã nói với các phóng viên rằng “Đức Giáo Hoàng có kế hoạch để Vatican, Tòa thánh, có thể tổ chức một cuộc họp trực tiếp giữa hai bên.”
TT Zelenskyy phát biểu tại một cuộc họp báo hôm thứ Hai rằng ông muốn cuộc họp diễn ra càng sớm càng tốt và có thể do Thổ Nhĩ Kỳ, Vatican hoặc Thụy Sĩ đăng cai, BBC đưa tin. Hôm thứ Hai, Meloni đã bày tỏ sự ủng hộ đối với khả năng Vatican đăng cai cuộc họp.
Trong 10 ngày kể từ khi đắc cử vào ngày 8 tháng 5, Đức Leo dường như có lập trường ủng hộ Ukraine hơn trong cuộc xung đột Nga-Ukraine so với người tiền nhiệm trực tiếp của ngài là Đức Phanxicô, đầu tiên là bằng cách nói chuyện với Zelenskiy qua điện thoại trong những giờ đầu tiên của nhiệm kỳ giáo hoàng, sau đó là gặp nhà lãnh đạo trong một buổi tiếp kiến riêng vào cùng ngày diễn ra Thánh lễ nhậm chức của ngài.
Đức Leo cũng kêu gọi đàm phán để đạt được "hòa bình công bằng và lâu dài" ở Ukraine trong hai thông điệp Regina Caeli đầu tiên của ngài vào ngày 11 tháng 5 và ngày 18 tháng 5, và một trong những buổi tiếp kiến đầu tiên của ngài với người đứng đầu Giáo Hội Công Giáo Hy Lạp Ukraine, Tổng giám mục Sviatoslav Shevchuk.
Là một giám mục ở Peru vào năm 2022, khi đó là Giám mục Robert Prevost, cũng đã đề cập rõ ràng đến cuộc xâm lược của Nga, gọi đó là "bản chất đế quốc", trong khi Đức Phanxicô tránh sử dụng ngôn từ như vậy trong lời kêu gọi hòa bình của ngài và thậm chí còn kêu gọi Ukraine giương cờ trắng. Đức Phanxicô đã bổ nhiệm Đức Hồng Y Matteo Zuppi làm phái viên hòa bình của mình tại Ukraine.
Văn phòng Phó Tổng thống thông báo rằng Vance, một người tân tòng Công Giáo, và Đệ nhị Phu nhân Usha Vance, cùng với Ngoại trưởng Marco Rubio và vợ ông, Jeanette Rubio, cả hai đều theo Công giáo, đều tham dự.
Thánh lễ nhậm chức, diễn ra vào đúng ngày sinh của Thánh Giáo hoàng John Paul II, thu hút các nhà lãnh đạo chính trị từ khắp nơi trên thế giới và hàng chục nghìn tín đồ. Vào tháng 4, Tang lễ của Đức Giáo hoàng Francis cũng có sự tham dự tương tự; Tổng thống Donald Trump, Tổng thống Volodymyr Zelenskyy của Ukraine và Thủ tướng Viktor Orban của Hungary nằm trong số nhiều quan chức có mặt.
Tổng thống Argentina Javier Milei, người đã tham dự tang lễ của Giáo hoàng Francis, dự định tham dự Thánh lễ nhậm chức của Giáo hoàng Leo XIV đã hủy kế hoạch vì ông phải tham dự cuộc bầu cử Buenos Aires vào ngày 18 tháng 5, theo ElEditor Platense, để ủng hộ ứng cử viên thống đốc của ông. Thủ tướng Argentina Gerardo Werthein và Bộ trưởng Bộ Nhân lực Sandra Pettovello tham dự Thánh lễ ngày 18 tháng 5 để thay thế.
Zelenskyy cũng tham dự Thánh lễ nhậm chức của Giáo hoàng Leo.
Các quan chức khác sau đây cũng đã tham dự:
– Thủ tướng Canada, Mark Carney
– Hoàng tử Edward, Công tước xứ Edinburgh, Scotland,
– Tổng thống Israel, Isaac Herzog
– Nữ hoàng Máxima của Hà Lan và Thủ tướng Dick Schoof
– Thủ tướng Úc, Anthony Albanese, một người Công giáo
– Trần Kiến Nhân, cựu Phó Tổng thống Trung Hoa Dân quốc
– Tổng thống Georgia, Mikheil Kavelashvili
Cuộc gặp kéo dài 45 phút, bắt đầu bằng phần đối thoại riêng giữa Giáo hoàng và ông Vance, sau đó mới có sự tham dự của Ngoại trưởng Marco Rubio và phái đoàn Mỹ. Dù thông cáo chính thức từ Vatican chỉ mô tả là “cuộc thảo luận thân mật về các vấn đề quốc tế”, nhưng truyền thông Công giáo và các hãng tin độc lập nhận định đây là cách ngoại giao tế nhị để che đi sự đối đầu nội dung.
Trước đó, ông Vance đã bị dư luận chỉ trích vì thái độ mềm mỏng với Nga, khi đề xuất Ukraine nên nhượng lại bốn vùng lãnh thổ đang bị Nga chiếm đóng để đổi lấy hòa bình một lập trường mà Đức Giáo hoàng không thể đồng tình. Ngay từ khi nhậm chức, Đức Leo XIV đã thể hiện rõ sự ủng hộ dành cho Kyiv. Trong cuộc gặp riêng với Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky trước đó một ngày, ngài không chỉ cầu nguyện cho dân tộc Ukraine mà còn sẵn sàng đề nghị Vatican làm trung gian nếu Putin chịu đối thoại điều mà Điện Kremlin đã bác bỏ thẳng thừng.
Đức Leo XIV nhiều lần nhấn mạnh rằng hòa bình đích thực phải dựa trên công lý và sự tôn trọng nhân phẩm, chứ không thể là sự ép buộc từ kẻ xâm lăng. Lập trường này khiến cuộc gặp với Vance trở nên lúng túng hơn bao giờ hết, khi phía Mỹ vẫn cố vẽ hình ảnh “chính quyền hòa bình” trong khi vẫn bán hàng tỷ đô la vũ khí ra Trung Đông và hậu thuẫn các kế hoạch gây tranh cãi.
Dù Vance viết trên mạng xã hội rằng ông “vô cùng vinh dự” được gặp Đức Giáo hoàng và “biết ngài là một người phục vụ Chúa thực sự”, nhưng những ngôn từ đó không thể che lấp sự khác biệt sâu sắc giữa hai bên. Vatican dường như đã sẵn sàng công khai hơn trong lập trường đạo đức, đặc biệt trong việc ủng hộ những dân tộc bị xâm lăng như Ukraine – và bác bỏ mọi hình thức hòa bình dựa trên sự đầu hàng hoặc thỏa hiệp với bất công.
Khi truyền thông Công giáo đặt câu hỏi liệu Giáo hoàng có ngầm chỉ trích đường lối của chính quyền Trump, Vance hay không, một vị Hồng y thân cận với Đức Leo trả lời ngắn gọn: “Chúng tôi không đứng về phía kẻ mạnh, mà đứng về phía người bị thương tích.”
Câu nói ấy có thể không nằm trong thông cáo chính thức, nhưng đã nói lên tất cả.
Điều này tương phản rõ rệt với sự tham gia tích cực của các đại biểu Trung Quốc trong các kỳ Thượng Hội đồng Giám mục trước đó.
Thái độ dè dặt này tiếp tục thể hiện khi, tính đến sáng ngày 10 tháng 5 (giờ miền Đông Hoa Kỳ), Bắc Kinh vẫn chưa đưa ra bất kỳ lời chúc mừng chính thức nào dành cho Đức Giáo hoàng Lêô XIV, người đã được bầu lên vào ngày 8 tháng 5.
Hành động chậm trễ và sự im lặng bất thường ấy không chỉ mang tính ngoại giao hình thức, mà còn phản ánh mức độ lạnh nhạt trong quan hệ song phương hiện nay.
Sandro Magister, nhà báo kỳ cựu chuyên theo dõi các vấn đề Vatican, nhận định rằng hành động này của Trung Quốc đã khơi dậy lại những tranh cãi về thỏa thuận bí mật giữa Tòa Thánh và Bắc Kinh.
Việc tấn phong Giám mục trái phép, đặc biệt trong thời điểm trống ngôi Giáo hoàng, bị xem như một sự can thiệp mang tính chiến lược vào tiến trình bầu chọn vị kế vị Thánh Phêrô.
Điều này càng trở nên nhạy cảm bởi Đức Hồng Y Pietro Parolin—nguyên Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh và là kiến trúc sư trưởng của thỏa thuận Vatican-Trung Quốc năm 2018—đã được xem là một trong những ứng cử viên sáng giá cho ngai tòa Phêrô.
Nhưng chính mối liên hệ chặt chẽ của ngài với thỏa thuận này lại trở thành điểm yếu trong con mắt của nhiều Hồng Y, nhất là sau hành động đơn phương của Bắc Kinh.
Thỏa thuận được ký vào năm 2018 và được gia hạn thêm bốn năm vào năm 2022 đã từng được Đức Thánh Cha Phanxicô bênh vực như một phương tiện “không hoàn hảo nhưng cần thiết” để duy trì đối thoại.
Ngài nói trong một cuộc phỏng vấn: “Tôi đã chọn con đường đối thoại. Nó chậm, có thất bại, có thành công, nhưng tôi không tìm được con đường nào khác.”
Tuy nhiên, những sự kiện gần đây cho thấy đối thoại không đồng nghĩa với tin tưởng. Trong năm 2022 và 2023, Trung Quốc đã hai lần bổ nhiệm Giám mục không thông qua Vatican, trong đó có vụ việc tại Giáo phận Thượng Hải.
Dù sau đó Đức Phanxicô đã công nhận bổ nhiệm này, nhưng dư luận vẫn đặt câu hỏi: liệu Tòa Thánh có đang bị đặt vào thế yếu trong mối quan hệ với một nhà nước vốn luôn dè dặt với tôn giáo?
Cha Bernardo Cervellera, một giáo sĩ thuộc Hội Giáo Hoàng Truyền Giáo Hải Ngoại, từng nhận định: “Thỏa thuận không đề cập đến những người đang trong tù và những người không muốn thuộc về Giáo hội quốc doanh. Tôi hoàn toàn không rõ điều gì sẽ xảy ra với họ.”
Bắc Kinh và chiến dịch “Hán hóa” tôn giáo
Dưới thời Chủ tịch Tập Cận Bình, Trung Quốc đã đẩy mạnh chính sách “Hán hóa” tôn giáo—một chiến dịch bị các nhà hoạt động nhân quyền cáo buộc là nhằm triệt tiêu bản sắc và độc lập của các cộng đồng tín ngưỡng.
Từ việc yêu cầu các nhà thờ treo ảnh Mao Trạch Đông và Tập Cận Bình, đến việc đập phá cơ sở tôn giáo như vụ phá hủy nhà thờ ở Lâm Phần (tỉnh Sơn Tây) năm 2018, chính quyền Trung Quốc ngày càng siết chặt kiểm soát không gian tâm linh.
Bob Fu (Phó Hy Thu), người sáng lập ChinaAid, đã phát biểu tại một hội nghị thượng đỉnh tôn giáo tại Tokyo năm 2024 rằng: “Ngoài cuộc diệt chủng với người Duy Ngô Nhĩ và người Tây Tạng, các Kitô hữu Trung Quốc đang phải chịu sự đàn áp tồi tệ nhất kể từ thời Cách mạng Văn hóa.”
Đây là một vết chướng nhãn trong con mắt Bắc Kinh, vốn luôn xem Đài Loan là lãnh thổ không thể tách rời và không loại trừ khả năng sáp nhập bằng vũ lực.
Ngay sau khi Đức Giáo hoàng Lêô XIV được bầu, Tổng thống Đài Loan Lại Thanh Đức đã gửi lời chúc mừng long trọng, tái khẳng định mối quan hệ ngoại giao kéo dài 83 năm giữa Đài Loan và Tòa Thánh, đồng thời bày tỏ mong muốn thúc đẩy các giá trị chung về hòa bình và nhân ái.
Đức Giáo hoàng Lêô XIV khởi đầu triều đại của mình trong bối cảnh thế giới đầy xung đột và phân hóa. Nhưng trong vai trò là mục tử hoàn vũ, ngài không chỉ là người quản trị một hệ thống tôn giáo, mà còn là nhạc trưởng của niềm hy vọng và hòa bình.
Thách thức đặt ra cho ngài là làm thế nào để vừa giữ được tính chính danh và độc lập của Giáo hội, vừa tiếp tục đối thoại với những chế độ vốn không khoan nhượng với tự do tín ngưỡng.
Trong ánh sáng đức tin, đối thoại không bao giờ là con đường dễ dàng, nhưng luôn là con đường đòi hỏi sự can đảm, kiên nhẫn và đức mến.
Lịch sử Giáo hội đã cho thấy: ngay cả khi bị từ chối, bị hiểu lầm hay bị đàn áp, Giáo hội vẫn kiên cường vì sức sống của Thánh Thần không đến từ bất kỳ thể chế chính trị nào.
Đức Giáo hoàng Lêô XIV, với hành trang là kinh nghiệm mục vụ, lòng trung thành với Giáo hội và tinh thần cởi mở đối thoại, có thể sẽ không thay đổi lập trường của Trung Quốc trong một sớm một chiều.
Nhưng với sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần và lời cầu nguyện của hàng triệu tín hữu khắp thế giới, ngài có thể tiếp tục vun trồng những hạt giống hy vọng—dù trên mảnh đất cằn cỗi nhất.
Các giám mục Đức liên đới với các tín hữu Công giáo tại Trung Quốc
Đức cha Beltram Meier, Giám mục Giáo phận Augsburg, Chủ tịch Ủy ban Giám mục Đức về Giáo hội hoàn vũ, kêu gọi các tín hữu hỗ trợ các tín hữu Kitô tại Trung Quốc, vẫn còn chịu nhiều xách nhiễu và chèn ép.
Trong thông cáo công bố hôm 20 tháng Năm vừa qua, Đức cha Meier nói rằng các tín hữu Kitô tại Trung Quốc gặp nhiều khó khăn trong việc sống đức tin một cách công khai, ngoài khuôn khổ thánh đường. Đời sống Kitô bị giới hạn trong khuôn khổ nhà thờ được nhà nước công nhận. Đặc biệt nhà nước cấm không được giáo dục tôn giáo cho trẻ em và người trẻ.
Đức cha Meier bày tỏ lập trường trên đây, nhân dịp Ngày Thế giới cầu nguyện cho các tín hữu Kitô tại Trung Quốc, cử hành vào thứ Bảy, ngày 24 tháng Năm này, trùng vào lễ Đức Mẹ Phù hộ các tín hữu, cũng là lễ kính Đức Mẹ Xà Sơn, gần Thượng Hải, nơi các tín hữu thường đến hành hương. Sáng kiến ngày cầu nguyện này do Đức Cố Giáo hoàng Biển Đức XVI đề xướng.
Theo một số thống kê, tại Trung Quốc hiện có khoảng mười triệu tín hữu Công giáo và bốn mươi triệu tín hữu Tin lành thuộc các hệ phái.
Trong tuyên ngôn, Đức cha Meier nói về lòng can đảm đáng ca ngợi và chân thành của các tín hữu Kitô ở Trung Quốc, mở ra được những môi trường tự do hành đạo và giúp những người khác tiếp xúc với sứ điệp Tin mừng, mặc dù có sự canh chừng mọi nơi và những hạn chế gia tăng. Nhưng thỉnh thoảng vẫn có những xách nhiễu và trừng phạt nặng nề, kể cả những vụ bắt bớ.
Đức cha Meier cũng tố giác rằng Hàng giáo sĩ Công giáo Trung Quốc bị bó buộc phải đưa ra những tuyên ngôn trung thành với đảng và nhà nước và làm sao cho các xác tín tôn giáo của mình phải hòa hợp với chính sách do nhà nước áp đặt. “Những biện pháp này không những chỉ nhắm kiểm soát, nhưng xét cho cùng, là để làm suy giảm việc thực hành đạo một cách độc lập tại Trung Quốc. Tôn giáo vẫn bị coi là một yếu tố có thể làm xáo trộn đối với sự lãnh đạo của đảng cộng sản. Và theo Đức cha Meier, với sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, nhà nước Trung Quốc có thể kiểm soát các cộng đồng tôn giáo một cách hữu hiệu hơn trước”.
Đức Hồng y Müller:
Đức Giáo hoàng Lêô XIV cần chữa lành những chia rẽ về thánh lễ bằng tiếng Latinh
Đức Hồng y Gerhard Müller, người Đức, nguyên Tổng trưởng Bộ Giáo lý đức tin, tin rằng Đức tân Giáo hoàng Lêô XIV sẽ khắc phục những chia rẽ vô ích gây thiệt hại cho Giáo hội.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng thông tấn APNews.com, truyền đi ngày 13 tháng Năm vừa qua, Đức Hồng y Müller nói: “Chúng ta không thể tránh tất cả các xung đột, nhưng chúng ta phải tránh những xung đột không cần thiết”.
Theo Đức Hồng y Müller, sự hạn chế thánh lễ bằng tiếng Latinh theo Sách Lễ năm 1962 tiền Công đồng là “một chia rẽ không cần thiết mà Đức Lêô XIV biết phải chữa lành: chúng ta không thể tuyệt đối kết án hoặc cấm đoán quy luật và hình thức hợp pháp của phụng vụ Latinh. Theo tính tình của Đức tân Giáo hoàng, tôi nghĩ rằng ngài có thể nói với mọi người và tìm ra một giải pháp tốt nhất cho tất cả mọi người”.
Về mật nghị Hồng y bầu Giáo hoàng, Đức Hồng y Müller cho biết Đức Hồng y Prevost đã gây một ấn tượng tốt trên tất cả mọi người, “không có tranh luận nào, không có chia rẽ nào”.
Khi ký giả hỏi xem Đức Hồng y Müller có bỏ phiếu cho Đức Hồng y Prevost hay không, ngài đáp: “Tôi không thể nói được. Nhưng tôi hài lòng”.
Đức Hồng y Reinhard Marx, Tổng giám mục Giáo phận Munich, Chủ tịch Hội đồng kinh tế của Tòa Thánh, cho biết tình trạng tài chính của Tòa Thánh không “thê thảm” như báo chí loan tải, nhưng cần phải mau lẹ chữa trị.
Theo báo Corriere della sera, Người đưa tin chiều, là nhật báo có ấn bản lớn nhất tại Ý, số ra ngày 12 tháng Năm vừa qua, Tòa Thánh đang bị lỗ hổng tài chính hai tỷ Euro, một công tác không dễ dàng mà Đức Giáo hoàng Lêô XIV cần giải quyết.
Ngân khoản thiếu hụt này đặc biệt đe dọa quỹ hưu bổng của khoảng năm ngàn nhân viên tại Vatican. Báo này cũng nói rằng trong mười hai năm tại nhiệm, Đức Giáo hoàng Phanxicô không chữa lành được tình trạng thiếu hụt ngân sách của quốc gia thành Vatican. Một số nguồn tin khác nói rằng Tòa Thánh bị thiếu hụt mỗi năm 70 triệu Euro và trong hơn hai năm gần đây Tòa Thánh không công bố ngân sách nữa.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho báo 'Nam Đức” (Sueddeutsche Zeitung), số ra ngày 16 tháng Năm vừa qua, Đức Hồng y Marx, nguyên là Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, nói rằng tình trạng tài chính của Vatican không “khủng khiếp” như vậy, nhưng “cần phải mau lẹ làm một cái gì đó. Trong mọi sự, chúng tôi phải giảm bớt phí tốn”.
Đức Hồng y Marx cũng tiết lộ rằng trong các cuộc họp của Hồng y đoàn trước mật nghị bầu Giáo hoàng, những lời phê bình Đức Giáo hoàng Phanxicô “rất thỉnh thoảng”. 150 Hồng y lên tiếng phát biểu, đại đa số cho rằng triều đại Giáo hoàng của Đức Phanxicô là quan trọng. Tuyệt đối không có ai yêu cầu trở lại thời kỳ trước đó. Dĩ nhiên, không có ai muốn vị Giáo hoàng mới là 'bản sao’ của Đức Phanxicô”. Đức Hồng y cũng cảm thấy một sự mạnh mẽ kêu gọi hiệp nhất.
Theo ý Đức Hồng y Marx, Giáo hội không bị chia rẽ. Ngài nói: “Dĩ nhiên có những xu hướng khác nhau trong Giáo hội, và có lẽ một vài nhóm địa phương muốn trở lại thời trước kia. Nhưng nếu nhìn toàn thể Dân Chúa, các tín hữu tham dự các thánh lễ Chúa nhật và họp thành cộng đoàn, họ không chia rẽ”. Và Đức Hồng y cho biết thời kỳ ba tuần lễ cho đến khi bầu Đức Giáo hoàng Lêô XIN khiến ngài cảm động. Ngài nói: “Ba tuần đó là một thời điểm ân phúc cho tất cả chúng ta, khi thấy Giáo hội có ý nghĩa nào đối với thế giới. Nhưng chính vì những thời điểm này chúng ta càng cảm thấy cần hiệp nhất.”
Được hỏi về Con đường Công nghị tại Đức, chủ trương cải tổ sâu rộng Giáo hội tại Đức theo chiều hướng cấp tiến, Đức Hồng y Marx cho biết không có ý thúc giục điều gì với Đức tân Giáo hoàng. Đức Hồng y nói: “Tôi chỉ muốn nói rằng khi làm giám mục, Đức cha Prevost cũng đã đưa ra một số yếu tố công nghị trong giáo phận của ngài ở Peru... Con đường công nghị này vẫn cần thiết!”
Đức Hồng y Marx nhìn nhận rằng: “Thỉnh thoảng Đức Giáo hoàng Phanxicô tỏ ra lo âu về Con đường Công nghị tại Đức. Tôi tìm cách trấn an ngài”. Tuy nhiên, điều quan trọng là thiết lập cơ cấu tham gia trong Giáo hội mà không biến Giáo hội thành một nền dân chủ đại nghị. “Đức Giáo hoàng Lêô XIV hiểu điều đó; ngài cũng là một nhà giáo luật”.
Cũng trong cuộc phỏng vấn, Đức Hồng y Marx bày tỏ hy vọng sẽ có tiến bộ về các phó tế phụ nữ. Ngài nói đây là một trong những vấn đề trọng tâm của tương lai. Tuy nhiên, ngài cũng nhận rằng Giáo hội hoàn vũ tiến bước theo những tốc độ khác nhau về vấn đề này. “Và chúng ta không thể nói, 'Nếu không có gì xảy ra trong 5 năm, thì tôi sẽ từ chức. Tôi nghĩ điều quan trọng là tìm được ai như Đức Giáo hoàng giữ cho vấn đề này được mở và không lùi lại đằng sau”
Tòa Thánh công nhận một phép lạ Thánh Thể ở Ấn Độ
Phép lạ xảy ra tại nhà thờ Chúa Kitô Vua ở làng Vilakkannur: thứ Sáu ngày 15 tháng Mười Một năm 2013, khuôn mặt Chúa Giêsu được in trên tấm bánh thánh lớn, do cha Thomas Pathickal đang cầm trong lúc đọc lời truyền phép trong thánh lễ ban sáng. Khi ấy, cha nhận thấy có một vết trên bánh thánh vừa thánh hiến trở nên rộng lớn hơn và sáng ngời, rồi xuất hiện một khuôn mặt. Cha tiếp tục thánh lễ và sau đó quyết định giữ phần bánh thánh ấy trong nhà tạm.
Sau thánh lễ, cha cho ông từ coi nhà thờ xem, và ông nói đó là khuôn mặt Chúa Giêsu. Cha đặt Mình Thánh Chúa ấy trong mặt nhật và đặt trên bàn thờ, để các tín hữu thờ lạy. Vào khoảng 11 giờ cùng ngày hôm đó, cha đặt lại Mình Thánh vào nhà tạm, theo lời Đức Tổng giám mục sở tại bấy giờ là George Valiamattam.
Khi tin này được loan ra, hàng ngàn tín hữu đã tuốn đến làng Vilakkannur. xe và người đông đảo làm cho đường dẫn tới Baithamluan nơi du lịch bị kẹt nên các giới chức cảnh sát cấp cao phải can thiệp.
Tòa Tổng giám mục giữ Mình Thánh Chúa và mở cuộc điều tra về phương diện khoa học và thần học. Từ tháng Chín năm 2018 đến tháng Giêng năm 2020, phần Mình Thánh Chúa được trả lại cho nhà thờ Chúa Kitô Vua ở Vilakkannur và cho phép công khai thờ lạy. Rồi được trình lên Đức Tổng giám mục Giambattista Di Quattro, Sứ thần Tòa Thánh.
Trang mạng Matters India cho biết thông báo của Tòa Thánh nhìn nhận phép lạ này đã được gửi đến Đức Tổng giám mục Pamplany, ngày 09 tháng Năm vừa qua, trong một lễ nghi tại cùng nhà thờ Chúa Kitô Vua. Thông báo này do Đức Tổng giám mục Leopoldo Girelli, Sứ thần Tòa Thánh tại Ấn Độ, chuyển tới. Chính Đức Sứ thần sẽ chủ sự thánh lễ ngày 31 tháng Năm tới đây để long trọng công bố sự nhìn nhận phép lạ Thánh Thể này.
Báo Catholic Vote cho biết Đức Tổng giám mục Pamplany nói rằng đối với Tòa Thánh, phép lạ này góp phần gia tăng niềm tin nơi sự hiện diện thực của Chúa Giêsu trong Thánh Thể. Thực vậy, ngay từ đầu, đã có những hoa trái thiêng liêng lớn. Đồng thời, Đức Tổng giám mục nhắc nhớ rằng sự hiện diện thực của Chúa chính là điều đạo lý Công giáo vẫn tuyên dạy, dù có phép lạ hay không. Đó là một tín điều dựa trên chính lời của Chúa; và sự biến thể (transustanziazione): bánh biến thành Thịt và rượu trở thành Máu Chúa Giêsu đã là một phép lạ, cho dù giác quan chúng ta không cảm thấy, như Công đồng Trentô đã dạy và được khẳng định trong sách Giáo lý Công giáo (CCC, n.1374).
Điều xảy ra tại Vilakkannur thêm vào danh sách dài các phép lạ Thánh Thể cho đến ngày nay.
Để đi tới sự nhìn nhận phép lạ như những hiện tượng siêu nhiên, Giáo hội Công giáo dựa trên một tiến trình nghiêm túc, khoa học và thần học, với Quy luật gần đây nhất do Bộ Giáo lý đức tin ban hành, ngày 17 tháng Năm năm ngoái, 2024.
Trong thông điệp Laudato Si' được công bố ngày 24/5/2015, nhấn mạnh về vấn đề môi trường, kêu gọi Chăm sóc Ngôi nhà chung của chúng ta, Đức cố Giáo hoàng Phanxicô thúc giục thực hiện các bước để chống lại "nền văn hóa vứt bỏ đang ảnh hưởng đến toàn bộ hành tinh".
Thư chung gửi đến những người trẻ mang chữ ký của Đức Tổng giám mục Borys Gudziak, Chủ tịch Ủy ban Công lý trong nước và Phát triển con người, và Giám mục A. Elias Zaidan, Chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình Quốc tế của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ.
Trong thư, các Giám mục Mỹ khuyến khích những người trẻ đối mặt với những thách thức về môi trường bằng đức tin và sự dấn thân: “Hy vọng giúp chúng ta nhận ra rằng luôn có một lối thoát”, và mời gọi họ kiên định trong hy vọng vào Chúa và vào nhau.
Các ngài lên án hậu quả của cuộc khủng hoảng khí hậu, đặc biệt là đối với những người nghèo nhất, người dân bản địa và cộng đồng dễ bị tổn thương. “Khi chúng ta không bảo vệ những món quà của Đấng Tạo Hóa, chúng ta tỏ cho thấy sự mù quáng của mình trước sự kết nối gắn kết tất cả chúng ta”.
Các giám mục ca ngợi sự cam kết của nhiều người trẻ đang tích cực tham gia các cuộc hành trình hoán cải sinh thái, ví dụ như 300 người hành hương California đã cầu nguyện và đi bộ vì tương lai của hành tinh.
Cuối cùng, các ngài khẳng định: “Chúng tôi ở bên các bạn, trong sự căng thẳng giữa tầm nhìn của Chúa cho công trình sáng tạo và thực tế hiện tại. Lòng nhiệt thành của các bạn có thể truyền cảm hứng cho toàn thể Giáo hội”.
Trước khi vào chủng viện, ngài đã đậu cao học về kỹ sư không gian tại Đại học bang San Diego; sau đó ngài gia nhập Đại chủng viện thánh Patrick ở Menlo Park, rồi đậu cử nhân về Truyền giáo học tại Chủng viện Thánh Tâm ở Detroit. Ngài được thụ phong linh mục cho giáo phận San Diego vào năm 1999, khi 32 tuổi.
Trong thời gian làm linh mục ngài đã đảm nhiệm các chức vụ cha phó, cha sở và giám đốc ơn gọi của giáo phận.
Ngày 6/6/2023 ngài được Đức cố Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm làm Giám mục phụ tá giáo phận San Diego và được tấn phong Giám mục ngày 28/9 cùng năm 2023.
Sau khi Đức Hồng y Robert W. McElroy được bổ nhiệm làm Tổng Giám mục Thủ đô Washington, vào ngày 17/3/2025, Đức Cha Micae được Hội đồng Tư vấn của giáo phận San Diego bầu chọn làm Giám quản của giáo phận.
Theo niên giám Tòa Thánh năm 2025, Giáo phận San Diego hiện có 1.381.968 tín hữu, với 182 linh mục chăm sóc mục vụ.
Sơ Tiziana Merletti nguyên là Bề trên Tổng quyền của Dòng Nữ tu Phan Sinh Người nghèo, được bổ nhiệm làm Tổng Thư ký Bộ Tu sĩ, thay thế Sơ Simona Brambilla, người đã đảm nhiệm chức vụ này từ năm 2023 đến năm 2025 và được Đức cố Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm làm Tổng trưởng của cùng Thánh Bộ này vào tháng 1/2025.
Đồng Tổng trưởng của Bộ Tu sĩ hiện nay là Đức Hồng y Ángel Fernández Artime.
Sơ Tiziana Merletti sinh ngày 30 tháng 9 năm 1959 tại Pineto, miền trung nước Ý, và tuyên khấn lần đầu trong Dòng Nữ tu Phan Sinh Người nghèo vào năm 1984. Sơ đậu bằng Luật năm 1984 và đậu Tiến sĩ Giáo luật tại Đại học Giáo hoàng Laterano ở Roma vào năm 1992.
Từ năm 2004 đến năm 2013, sơ giữ chức Bề trên Tổng quyền của Dòng Nữ tu Phan Sinh Người nghèo. Sơ hiện là Giáo sư tại Khoa Giáo luật tại Đại học Giáo hoàng Antonianum ở Roma và làm luật sư giáo luật tại Liên hiệp Quốc tế các Bề trên Tổng quyền.
Video giả có tiêu đề “Đức Thánh Cha XIV trả lời Đại úy Ibrahim Traoré - Một thông điệp về Sự thật, Công lý và Hòa giải”, với hình ảnh và giọng nói của Đức Thánh Cha được bắt đầu như sau: “Kính gửi ngài Tổng thống Ibrahim Traoré, Tổng thống của quốc gia có chủ quyền Burkina Faso, người con của vùng đất châu Phi, người bảo vệ dân mình, cầu mong ân sủng và sự bình an đổ tràn trên ngài, qua sự khôn ngoan, lòng can đảm và sự thật…”.
Những người xem video giả này bị dẫn dắt để tin rằng Đức tân Giáo Hoàng đã có bài phát biểu công khai trước Tổng thống Burkina Faso Ibrahim Traoré, nhằm trả lời một lá thư trước đó của ông.
Trong video giả được thực hiện bởi trí tuệ nhân tạo, Đức Thánh Cha Lêô XIV nói: “Tôi đã đọc những lời của ngài không chỉ một lần mà là nhiều lần, và mỗi lần đọc lại sâu sắc hơn lần trước, bởi vì trong giọng nói của ngài, tôi không chỉ nghe thấy sự tức giận của một tổng thống, mà còn là tiếng kêu chính đáng của một lục địa đã bị tổn thương từ lâu bởi sự bỏ rơi và bóc lột".