Bình luận về vai trò của Giuđa
Theo Phúc
âm John, Giuđa là người giữ túi tiền của các môn đệ khác và phản bội
Giêsu để lấy "30 đồng bạc" và sau đó chỉ điểm Giêsu bằng một nụ hôn —"Nụ hôn của
Giuđa"— để binh lính mang Giêsu tới nhà Thượng tế Caiaphas, người sau đó
đã giao Giêsu cho Pontius Pilatus.
Trường
phái coi "Judas là người có công góp phần hoàn tất vai trò hy tế để cứu
độ của Đấng Cứu Thế Giêsu" đã có từ lâu từ khi có bản Tin mừng Judas
(Judas Gospel).
Thủ bản tin mừng này được các nhà khoa học xác minh đúng là được viết từ thời của Chúa Giêsu, không phải là thứ giả mạo sau này.
Nội dung gồm những đoạn hội thoại giữa Jesus và Judas Iscariot, được sáng tác vào thế kỷ thứ 2 (trước năm 180 sau Công Nguyên) bởi các
Cơ đốc nhân Ngộ đạo, chứ không phải do chính Judas trong lịch sử. Bản sao duy nhất của nó được biết còn tồn tại là một văn bản bằng ngôn ngữ Coptic có niên đại bằng carbon đến năm 280 sau Công nguyên. Thủ bản Tin mừng Judas (27) trang xuất hiện đầu tiên ở Ai Cập vào năm 1970 và
sau đó tái xuất hiện gần nhất ở Thụy Sĩ vào năm 1983.
Tin mừng Judas vốn bị đạo Thiên Chúa coi là Ngụy Thư
Theo
Judas Gospel, Judas chỉ tuân theo lệnh của Thiên Chúa để phản bội Đức Giêsu, cho
nên Giuđa không mang hình ảnh kẻ phản bội nhưng là một anh hùng, là 1 môn đồ đáng kính....
Sau đây ta thử xem qua và suy đoán vai trò của Judas trong lịch sử theo từng trường hợp:
1. Judas chỉ là người tuân theo thánh ý Chúa, đóng vai trò 1 diễn viên phụ được lên kế hoạch từ trước
để giao nộp Thầy cho các thượng tế Do Thái: thánh ý Chúa thì nào ai biết
được. Nhưng sự việc tiếp theo thì không thuyết phục đối với giả thuyết này cho lắm
bởi vì sau đó Judas hối hận, quăng trả tiền lại và thắt cổ tự tử. Nếu như vị
này hối hận và chịu đóng đinh chết theo Thầy thì vỡ kịch sẽ hoàn hảo hơn.
2.
Judas là kẻ yêu nước, coi Thầy là nhà CM giải phóng dân Do Thái khỏi
ách đô hộ của La Mã, như niềm tin về đấng cứu độ (Messiah) của Do Thái
giáo. Việc giao nộp Thầy cho phe thân chính quyền và bọn La Mã là để tạo
cớ kích động cho Thầy Jesus hô hào cuộc khởi nghĩa chống ách đô hộ. Vì sự việc
bất thành không như ý và có nguy cơ đổ bể ảnh hưởng đến tổ chức kháng
chiến nên ông thắt cổ tự tử:
Giả thuyết chính trị hóa này có cơ sở ở chỗ: một trong những cách giải thích phổ biến nhất về từ "Iscariot" có nghĩa là "người đàn ông dao găm", ám chỉ một thành viên của Sicarii , một nhóm phiến quân Do Thái được biết đến với hành vi khủng bố bằng cách sử dụng dao giấu dưới áo choàng để ám sát lính La Mã hoặc kẻ thân La Mã trong ngõ vắng hay giữa đám đông.
Sicarii
là phân nhóm vũ trang quá khích trong
phong trào Nhiệt Thành (Zealot) chủ trương chống đế quốc La Mã đô hộ mà trong đó, Simon tông đồ của Chúa cũng bị tình nghi là 1 thành viên.
3.
Judasvì ham tiền nên bán rẻ Thầy, chỉ mong Thầy sẽ dùng phép lạ biến hình để tránh nạn, nhưng sự việc đã xảy ra không như mong muốn nên đã hối hận tự tử:
Judas là thủ quỹ chuyên tiếp xúc với tiền bạc thì chuyện ham tiền cũng có thể xảy ra. Dường như nội dung trình thuật ở các Phúc âm là hướng theo giả thuyết này.
Dù trong Kinh thánh không giải thích động cơ phản bội của Judas nhưng mô tả ông đã hối hận tận cùng về chuyện mình làm và chuộc lỗi 1 cách cực đoan là tự tử. Đây là cơ sở để phán xét Juda theo tinh thần tha thứ và bao dung như nhà nghiên cứu Hữu Hào đã đề nghị. Cũng theo tinh thần Lòng Chúa Thương Xót thì có lẽ Judas đã trở thành Thánh từ bao giờ rồi.
* Có câu chuyện vui về cái chết của Judas:
Theo Ngụy thư Phúc âm Nicodemus (Gospel of Nicodemus), có lẽ được viết vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, Giuđa đã quá hối hận và về nhà nói với vợ mình, người đang nướng gà trên đống lửa than, rằng
anh ta sẽ tự sát, vì ông biết Chúa Giê-xu sẽ sống lại từ cõi chết,
và khi ông phản bội như vậy, Ngài sẽ trừng phạt ông. Vợ của Giuđa cười và nói với anh ta rằng Chúa Giêsu không thể sống lại
từ cõi chết nếu ông ta không thể phục sinh con gà mà cô ấy đang nấu. Ngay lập tức, con gà được phục hồi sức sống và bắt đầu gáy. Judas sợ quá bỏ chạy và treo cổ tự tử. Trong Gospel of Judas, Giuđa có khải tượng về việc các môn đồ ném đá và bắt bớ ông.