Khai Tâm Đạo/Chứng từ kinh hoàng: Nhận định tổng quát & Các vấn nạn (Tập 9 - Kết)
Alphonse Family
Khai Tâm Đạo/Chứng từ kinh hoàng: Nhận định tổng quát & Các vấn nạn (Tập 9 - Kết)
* Sau khi lược qua các tư liệu về KTĐ có ở trên mạng (Tập 1), từ thông tin của các tín hữu trực tiếp chứng kiến hay nghe nói và từ tài liệu của chính KTĐ phát hành (Tập 2 -8), đây là bài cuối cùng mang tính kết luận về Gíao phái này.
* Bài này chúng tôi phối hợp giữa các dữ liệu thu thập nêu trên với các nội dung trong cuốn sách "Giải mã Khai Tâm Đạo" của Lm.Joseph Nguyễn Bình An viết ngày 1/1/2012, đã giới thiệu trước đây.
* Các tài liệu trích dẫn khác (thường in chữ nâu), ngoài tài liệu của KTĐ mà chúng tôi đã đăng, là lấy từ tư liệu thu thập được của Lm. Bình An trong cuốn sách nói trên.
* Vì là 1 bài tổng hợp, phân tích khá phức tạp nên sẽ được điều chỉnh, bổ sung liên tục trên mạng AF, xin quý vị tham khảo trên website của AF ở thẻ "Nghiên cứu tôn giáo", thay vì coi qua email gửi tới ban đầu.
* Sau khi bài này kết thúc chúng tôi sẽ bắt đầu đăng công khai các bài "Khai Tâm Đạo/Chứng từ kinh hoàng" lên Facebook.
---o0o---
I. Khai Tâm đạo có phải là 1 dạng của phong trào Canh Tân Đặc Sủng (CTĐS)?
Sở dĩ chúng tôi đặt vấn đề này ngay từ đầu là bởi vì:
- Mặc dù Lm.Joseph Nguyễn Bình An đã viết cuốn sách dày 227 trang có tựa đề là "Giải mã Khai Tâm đạo" nói trên với kết luận KTĐ là dị giáo (chúng tôi coi là tà đạo thì đúng hơn là dị giáo). Nhưng không hiểu sao trên mạng lại đặt tên cuốn sách này là "Giải mã Khai Tâm đạo - Nhóm Thánh Linh Canh Tân Đặc Sủng" (?).
- Hơn nữa, được biết đạo này còn thu hút nhiều anh em trong phong trào Thánh Linh Canh Tân Đặc Sủng, cụ thể là nhóm Thánh Linh Canh Tân tại Sacramento - Mỹ, tin và mù quáng tham gia vì lầm tưởng rằng đây là 1 dạng của phong trào CTĐS!
Đoạn này chúng tôi viết để tránh sự ngộ nhận sai lạc nêu trên.
***
Như ta đã từng nghiên cứu, CTĐS (Charismatic Renewal) là 1 phong trào, còn gọi là phong trào Thánh linh, xuất phát ban đầu từ Giáo phái Ngũ tuần (Pentecostal) của bên Tin Lành, nổi lên bắt đầu từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, gần như đồng thời ở nhiều nước, nhất là ở Armenia, Wales, Ấn Ðộ, Hoa Kỳ....
Ở đây các tín đồ Kitô giáo tụ họp đọc kinh cầu nguyện với các biểu hiện khác lạ, dị thường như: giơ tay lên trời phấn khởi hân hoan, đặt tay chữa bệnh đức tin, cười to tiếng, co giật, lắc lư như nhảy samba, nói tiếng lạ, gầm rú, ngất xĩu, kêu la, chạy, khóc lóc dữ dội, té ngã xuống sàn nhà hay lăn lộn trên mặt đất.... mà họ cho là do nhận được ân tứ siêu nhiên đến từ "quyền năng" Chúa Thánh Linh (còn gọi là "bị giết trong Thánh Linh").
Do những biểu hiện lạ thường như vậy nên phong trào này ban đầu gặp sự ngờ vực và chống đối của cả Tin Lành và Công giáo, đến nỗi phải tách riêng thành một "lực lượng thứ ba" bên cạnh 2 Giáo hội này. Nhưng sau này (từ năm 1950), lối sống đoàn sủng nói trên không còn bị các giáo hội Tin lành lên án nữa. Thậm chí một số vùng còn đánh giá nó như một sức mạnh canh tân. Một số giáo quyền, tuy vẫn đối xử nghiêm khắc, nhưng không còn trục xuất...
Đối với đạo Công giáo: CTĐS được khởi phát vào năm 1967. Vì ảnh hưởng lan rộng và mạnh mẽ của phong trào này mà ĐGH Phanxico quan tâm và đã tiếp xúc nhiều lần. Và rồi Bộ Giáo Lý Đức Tin đã ban hành văn kiện có tên Iuvenescit Ecclesia ("Giáo hội trở nên trẻ trung hơn", gọi tắt là IE) để bước đầu đặt nền móng hiệp thông với phong trào CTĐS, với 1 số dấu chỉ được chấp nhận của Huấn quyền....
Tuy có những biểu hiện bên ngoài dị thường như trên, nhưng phong trào CTĐS không bị gán là tà đạo hay dị giáo vì họ không có làm điều gì trái với Đức Tin và Giáo lý của Giáo hội. Ngược lại, Khai Tâm Đạo của Lm.Gioan Nguyễn Văn Minh thì lại hoàn toàn khác hẵn, ta hãy coi các đặc điểm của Giáo phái này ở Mục II bên dưới đây.
II. Đặc điểm "tà đạo" của Khai Tâm đạo:
Ở đây chúng tôi chỉ nêu điển hình, không liệt kê hết các chứng cứ.
1. Ca tụng công đức cá nhân và tâng bốc quyền năng huyền bí của Giáo chủ, lấy Giáo chủ làm trung tâm của đạo giáo và đời sống đức tin:
Đây là đặc điểm đầu tiên gắn liền với mọi tà đạo, dù là ở bất cứ nơi đâu, chưa kể đến việc lợi dụng vun quén để làm giàu, hưởng thụ cho cá nhân mà chúng tôi không đề cập ở đây.
Mặc dù Lm.Gioan Minh nói về triết lý của đạo mình: "Đây chỉ là nghiệm sống cá nhân, riêng tư, của một người tội lỗi, của một linh mục tầm thường, của một người Phương Đông” nghe có vẻ khiêm cung nhưng thực tế lại khác hẵn. Qua các tài liệu của KTĐ, nó thể hiện rõ nét như sau:
- Lm.Gioan Minh chính là người được Chúa mạc khải qua trung gian Thánh Gioan Tông đồ, thậm chí có đoạn Chúa Giêsu còn hiện ra nói trực tiếp với Giáo chủ và giáo đoàn ở tại căn cứ (Nhà Đức Mẹ Phù Hộ ở Văn Thánh) về vai trò giáo chủ của Lm.Gioan Minh, chứ không ai khác: Trong bài giảng Chúa Giêsu Kitô có nhắc nhở cho cha Gioan biết về nhiệm vụ và trách nhiệm của người chủ chăn trong thời đại mới. "Thầy đến giữa anh chị em và để nhận biết tôi tớ thầy là Gioan Nguyễn Văn Minh", "Anh chị em đừng nghe ai, mà hãy nhìn vào cách sống hàng ngày của anh Gioan Nguyễn Văn Minh, Người mà Thầy đã sai đến với anh chị em". Chúa Giêsu Kitô đã ban cho cha Gioan tất cả quyền năng đã hứa với các Tông đồ ...(Tập 2, 5 & 6).
- Là người được trực tiếp tiếp xúc với Đức Mẹ, nhận lời Đức Mẹ dạy, còn được Đức Mẹ cám ơn (vì cho coi kịch do giáo đoàn đóng) và khen cha cố Gioan khéo dạy tín đồ (Tập 2 & 5).
- Tiếm danh và coi mình như “Thiên Chúa”, cho rằng mình có pháp lực vô biên, có quyền năng như Chúa và Thánh Thần là "Phóng Thánh Linh" trục xuất cả ngàn linh hồn tà ám ra khỏi nạn nhân, giải phóng quỷ ra khỏi hoả ngục, chữa khỏi bệnh dị tật đầu nhỏ và các bệnh nan y khác... (Tập 4 & 5). Nhiều tín đồ xưng tụng Lm. Gioan Minh là “Cha Thánh!”
* Theo tài liệu của Lm.Bình An, hình thức “Pháp Lực Vô Biên”của Lm. Gioan Minh được diễn tả như sau: “Khi cảm nghiệm Thánh Linh tràn đầy, châu thân rần rần khắp cả, sức mạnh tình yêu như sóng cồn, hân hoan và đầy ứ, chỉ muốn thông phát ra phía trước, thì lập tức tay giơ ra, hướng về người đáng thương nhất (nguy tử, khốn quẫn, bệnh tật, tà ám v.v.) một cách vị tha; phóng Thánh Linh thiên lực đến thương xót cứu chữa. Cảm thấy sức nhiệm xuất ra (Lk.1:46; 6:19), và mặc nhiên biết, một cách chắc chắn, không nghi nan, người được khỏi bệnh thể xác, hay khỏi bệnh tinh thần (số 2 Tập luyện: Thể nghiệm Thánh Linh).
- Có khả năng tiếp xúc thường xuyên với các thánh Tông đồ và hồn của nhiều vị thánh, ĐGH, ĐHY, ĐTGM đã mất từ lâu đời, được các vị này đến thăm hoặc được Giáo chủ viếng thăm (các Tập đều có), nói chuyện với Giáo chủ như người bình thường. Các vị bề trên này khi xưng hô thì nói "Thưa Cha cố Gioan", có vị còn hạ cố xưng con với Giáo chủ.
- Nhiều vị chức sắc đã quá cố của Giáo hội xin Giáo chủ cầu nguyện cho mình và cầu nguyện cho Giáo hội hoàn vũ (Tập 3) và nài xin Cha cố hãy vì hồng ân Thiên Chúa mà cố gắng vì tất cả loài người trên thế gian này... (Tập 2).
- Có vị ca tụng ngất trời các bài giảng của Giáo chủ (Tập 3). Lm.Gioan Minh nói rằng: “Những bài huấn đức ông có là do các đấng lương giáo từ thế giới vô hình ban tặng, điển hình là: “Đức Mẹ, Thánh Têrêsa Avila, Thánh Gioan Don Bosco, Thánh Antôn, Đức Phật, Đức Khổng, Đức Lão, Khổng Minh, Nguyễn Bỉnh Khiêm ...”
- Đích thân ĐGH Biển Đức 16 (đã mất từ lâu) âm thầm cho phép Giáo chủ Gioan Minh sứ mạng thực hiện các bí tích cho dân ngoại, là tin mừng chấn động Giáo hội hoàn vũ.
- Giáo chủ có phép phân thân dị thường đi khắp thế giới bằng mắt thường nhìn thấy, hoặc trong giấc mơ (Tập 3). Nhờ lời cầu nguyện của Giáo chủ mà cơn bão thứ 16 đột ngột chuyển hướng, không vào miền Trung VN mà đổ vào TQ (Tập 5).
- Có hàng triệu linh hồn van nài kêu cứu với Giáo chủ để đến đón họ...siêu thoát và đã được Giáo chủ ra tay cứu giúp (Tập 4 & 5).
- Phán ra những lời Sấm ngôn, có khả năng đoán trước được các sự kiện trong tương lai:
* Ngày 16/2/1995, trong cuốn sổ ghi chép của 1 thành viên dị giáo này đã ghi lại lời phán thế nhân của Gioan Minh tiên đoán rằng: “Năm 1995, Khai Tâm Đạo đi vào khổ nạn: bị lên án. Năm 1997 Đức Giáo Hoàng sang Việt Nam tị nạn. Khai Tâm Đạo sẽ được ĐGH công khai chuẩn nhận" (dĩ nhiên đây là sàm ngôn, không hề có xẩy ra).
* Theo 1 nữ sứ giả của KTĐ tên Lành qua Mỹ để truyền đạo: “Linh mục Gioan Minh đã biết trước vụ khủng bố 11/9/2001 tại New York và thiên tai Katrina tại New Orleans"...
2. Ca tụng đường lối đúng đắn và công lao của Khai Tâm đạo:
- Nhiều lần Chúa Giêsu, Đức Mẹ, các thánh tông đồ và các vị chức sắc của Giáo hội hiện ra tại Nhà Đức Mẹ phù hộ (căn cứ của KTĐ) để giảng đạo và ban lời căn dặn cho Giáo phái (còn gọi là Giáo đoàn Đức Bà chẳng hề mắc tội tổ tông).
- Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolo II (cũng đã mất từ lâu) tỏ ra yêu mến, khen Khai Tâm Đạo và xác nhận Giáo phái đang theo chính đường lối Chúa Giêsu Kitô chỉ dạy (Tập 2 & 5).
- "Thánh Phêrô tông đồ" hiện ra ca tụng KTĐ được thừa hưởng 1 nền tảng giáo lý Công giáo uyên bác, có công lao giúp cho Giáo hội hết sức lớn lao (Tập 3).
- Theo thiếu phụ tên Lành, sứ giả của KTĐ đi rao giảng, thì dị giáo “Khai Tâm Đạo” là “Đạo Thánh thực sự".
3. Lấy Kinh thánh, Giáo lý và nghi thức phụng vụ của đạo Công giáo làm nền tảng để rao giảng và thực hành nhưng pha trộn nhiều thứ khác:
Phải nói KTĐ đã vay mượn từ triết lý và thực hành của các đạo giáo khác và chêm vào các thứ hỗ lốn dị hợm khác, tương tự như món lẫu thập cẩm gồm:
- Triết học nhà Phật, đạo Cao đài, đạo Lão, triết học Đông phương, Bái hoả giáo Ba Tư...: giảng dạy về thuyết luân hồi của Phật giáo qua Lục đạo (Linh đạo, Nhân đạo, Atula đạo, Ngã quỷ đạo, Súc sinh đạo và Địa ngục đạo); dùng khẩu hiệu "Đối ngoại hữu kỳ tâm, Đối nội vô tâm giả" (Tập 8) và hàng loạt các khái niệm khác như: Tâm truyền Tâm, Cơ duyên, Thiên duyên, Sống Dung Thông, Thời Thiên Ý, Tam sinh, Chân Nhân, Thiên Nhân, Tu luyện Tâm Thân, Nghiệm đắc Siêu Diệu, Tâm hiệp Tâm, Thiên khí, Thiên lực...
* Giáo chủ còn nói hoang đường: Đức Phật đã có lần tâm truyền tâm với tôi (cha Gioan): “Người tín hữu hạnh phúc hơn con, vì họ đã tin và được rửa tội, nên họ là Thánh nhân, còn con chỉ là Chân nhân!” mà thôi (?).
- Pháp luân công, Luyện khí, Thiền đạo cải biên: nhịn ăn, tịnh, hít thở dẫn chất độc ra ngoài theo các huyệt đạo và dẫn Thiên khí vào cho các tế bào hấp thụ tần số Chúa Giêsu Kitô, loại bỏ chất độc, tà khí, virus ra khỏi cơ thể (Tập 6).
* Giáo chủ này khuyên các tin đồ nhịn ăn và không ăn thịt, chỉ ăn rau củ quả, làm cho nhiều người phải suy kiệt nhưng đối với Giáo chủ thì miễn, được ăn uống bình thường vì lý do sức khoẻ và để có sức mà phóng Thánh Linh (Tập 2).
- Tín ngưỡng mê tín dân gian, sử dụng quyền lực của âm binh, ma quỷ: Chơi bùa ngải, Cầu cơ, Gọi hồn, Sai khiến âm binh, Ban nước Thánh trừ tà....Gioan Minh tiếp cận hằng ngày với các cô hồn và hội ngộ thường xuyên với Khổng, Lão, Phật, Khổng Minh, Nguyễn Bình Khiêm...vào khoảng từ 2 -3 giờ sáng mỗi ngày qua ngả cầu cơ và thường xuyên gặp gỡ cõi âm binh hay ma quái vất vưởng (Các tập và Tập 7).
- Lịch sử, Nhân chủng học hoang đường: đoạn giảng về lịch sử dòng tộc VN và thế giới: Vua Hùng Vương đời 1 tu theo môn phái Chân Nhân, sống độc thân trong rừng núi để dễ kết hợp với Thiên Chúa. Vua Hùng Vương giúp cho dân ta yêu mến Thiên Chúa. Nước ta được các Cụ Hành Tinh chỉ dạy nên phát triển mau chóng, tạo thành 1 cường quốc lớn, chinh phục các tiểu quốc bằng lời Chúa. Người Việt cổ lúc đó cao 1,9m là do sự lai tạo của người hành tinh và con cháu Adong - Eva....Và các bài giảng về lịch sử nhân chủng học quái lạ về các châu Phi, Úc, Mỹ, Trung Đông, Ấn Độ, châu Âu...nói là do Lão Tử, Galilê và Archimet truyền dạy, không biết ở đâu mà ra (Tập 5).
- Vũ trụ học giả tưởng: Giáo chủ cùng các chư vị dùng dĩa bay của các Cụ Hành Tinh đáp xuống vùng biển Phú Quốc để cứu các linh hồn bị chết giữa biển, rước lên trời; dùng 03 phi thuyền do các cụ Hành Tinh phái đến để tiễn đưa linh hồn các thai nhi, do Cha cố rửa tội, về quê trời... (Tập 5).
- Khoa học vật lý huyền bí: hít thở Thiên Điển, Tần số Sin X, Tần số Gamma, Tần số Xíchma... (Tập 6)
- Ảnh hưởng bởi tiểu thuyết kiếm hiệp Kim Dung: coi 4 hiệp ác đấu ly kỳ giữa Giáo chủ với pháp sư, thần linh, Quỷ Vương. Cha cố bị đánh bằng đủ mọi chưỡng lực, mọi tần số, mọi chiêu thức mà cứ bị văng ra...(chữ dùng nguyên văn) và sau cùng Giáo chủ dùng bí kiếp Tình Yêu Thiên lực phóng tới làm tê liệt mềm nhũng, làm âm binh khuất phục (Tập 6).
4. Tuyên truyền sai lạc với Giáo lý của đạo Công giáo:
- ĐGH Biển Đức 16 (đã mất từ lâu) đặc cách chấp nhận cho cha Gioan Nguyễn Văn Minh thực hiện sứ mạng "rửa tội cho các linh hồn trở lại đạo sau khi đã chết". Nên ngài này cả quyết đã phóng Thánh Linh rửa tội cho người chết và đặt tên thánh cho những nhân vật nổi danh một thời như: Gioan Phật Thích Ca, Phaolô Trần Hưng Đạo, Phêrô Khổng Minh, Vicentê Quan Công Vân Trường... (Tập 3).
- Ngoài quyền năng phóng Thánh Linh rửa tội cho người đang sống, khỏi cần theo nghi thức thông thường, Lm.Gioan Minh còn tuyên bố "Khai Tâm Đạo có thể Phóng Thánh Linh mang quỉ ra khỏi hỏa ngục" (Băng số 2, tài liệu 3), “Vào năm 2000, các giới linh đã được Khai tâm Đạo phóng Thánh Linh rửa tội cho đã về cả rồi, và con số lên đến hàng tỉ linh hồn.”
- Sáng tạo ra triết lý "Trùng tần số", "Đồng thanh đồng khí" kèm với các chiêu thức như phóng Thánh Linh, phóng Thiên lực, phóng Thánh Thần nói trên: dùng "Thánh Thần Thiên Lực" và phải "ở trong tần số của Chúa Giêsu Kitô" để chống trả ma quỷ cám dỗ (Tập 6). Phóng Thánh Thần ra tứ phía, cho sinh linh các cõi đang có cùng Tần số Đồng Thanh Đồng Khí có sóng Thánh Thần ứng đáp như Rada phản hồi... (Tập 8).
* Lý thuyết dị giáo Khai Tâm Đạo cho rằng: “Thiên lực của Cha, Con và Thánh Linh ban xuống mạnh mẽ vô cùng và đầy ứ. Thụ nhân lập tức muốn chia san, thông ban toàn vẹn và mạnh mẽ hơn vũ bão, nhanh hơn tốc độ ánh sáng và đó là thiên tốc cho các cõi. Phóng Thánh linh có tác động vô cùng, cảm hóa vô biên, hiệu qủa tuyệt vời, và chỉ có toàn thắng! Vì không biết có tiếng nào diễn tả rõ hơn cái hiệu qủa vô cùng này, nên đành phải dùng từ: “Phóng! (Bài sống Thánh Linh: ý nghĩa phóng Thánh Linh)".
Các thành viên Khai Tâm Đạo, sau khi đạt đến mức thượng thừa, nghĩa là tâm ta đã nhận thiên lực của Cha và Con, sẽ có quyền phóng Thánh Linh đến vô biên, để xua trừ tà thần, tà lực, tà ám, cho linh hồn người chết, người chưa biết Chúa, để rửa tội cho họ và phóng cả vào cõi “Càn khôn vũ trụ, nhân loại và giáo hội (Trang 101, tài liệu số 1)”.
Trong tập tài liệu số 2, trang 22-23, Lm Gioan Minh viết về cách cầu nguyện (câu thần chú) phóng Thánh Linh cho linh hồn các cõi như sau: “Xin Cha, nhân danh Chúa Giêsu Kitô, ban Thánh Linh tràn đầy xuống (hai bàn tay từ trên cao phóng xuống vai phía sau) sinh linh các cõi trời thọ tạo, các hàng dũng lực thần thiêng, các bậc quyền năng thượng giới: Phật, Tiên, Thánh, Chính thống, Tin lành, Ấn giáo, Do Tháo giáo, Anh Giáo, Hồi giáo, Thần giáo, Cao Đài, Hòa Hảo...các cõi da vàng, đỏ, trắng, đen... các cõi thanh luyện (luyện ngục), âm phủ, các cõi quyền năng hắc ám không trung (cõi Luciphe: Satan). “Xin Thánh Linh tình yêu thiên lực, mang mình máu Chúa Giêsu Kitô phục sinh tinh tuyền thánh hảo chúc phúc (hai bàn tay làm dấu + chúc lành phía sau trên hai vai) thâm nhập vào chủ vị, làm sáng lên ánh sáng thiên quang, tình yêu Agapê, rung theo nhịp thiên khí, biết tin yêu Chúa Kitô, được làm con Cha, được sống bằng Thánh Thần tình yêu vô biên".
5. Trích dẫn Kinh thánh, Phúc âm với phóng tác sai lạc hoặc chua thêm những chi tiết mới mà Phúc âm không có:
- Đưa thêm vào Phúc âm đoạn Chúa Giêsu đi vào hoang mạc tĩnh tâm, có Thánh Anrê và Thánh Gioan tông đồ được đi cùng với Chúa Giêsu vào sa mạc trong đợt đó..., nói là do thánh Andrê tông đồ nói lại cho Giáo chủ biết (Tập 3).
- Được "thánh Giuse" tiết lộ nhiều chi tiết về Chúa Giêsu vào thời thơ ấu mà Phúc âm không có, tương tự như ở các Nguỵ thư Phúc âm.
- Dùng nhiều đoạn Kinh thánh để phóng tác minh chứng rằng Khai Tâm Đạo và các khái niệm, triết lý của Giáo phái này đã có bắt nguồn từ Kinh thánh từ lâu (Tập 8).
III. Khởi nguồn của Khai tâm đạo
Ở đây ta thử tìm hiểu xem con đường nào đã ám và tẩy não Gioan Nguyễn Văn Minh từ 1 linh mục tuyên uý, Tổng Thư ký UB Thánh nhạc trước 75, Chánh xứ Gx Hiển Linh sau 75 và nay đã về hưu lại trở thành Giáo chủ từ lâu của tà đạo này.
Được biết năm 1972, khi Gioan Minh đã 40 tuổi, ông ta mới ngộ ra “Đại đạo yêu" (Khai Tâm Đạo) = Thiên Chúa” vì năm 2010 Gioan Minh in thiệp với hàng chữ: “38 năm sống Đại Đạo Yêu!”. Do vậy Giáo phái này được linh mục Gioan Minh khai sáng ít ra là vào năm 1972.
Con đường "ngộ đạo" và khai sáng này có lẽ đã đi theo trình tự như sau:
1/ Trước năm 1975, Lm.Nguyễn Văn Minh đã là người rất ham thích học hỏi, nên có nghiên cứu về Tử vi, Tướng số và cả về bùa ngải nhất là khi làm tuyên uý của binh chủng TQLC (VNCH), gặp nhiều anh em binh lính gốc Miên có bùa ngải nên bắt đầu chuyên tâm nghiên cứu lĩnh vực này.
2/ Từ năm 1972, linh mục này thường xuyên gặp bà X trạc 37 tuổi, vợ một thượng sĩ, bị chồng bỏ bê nên bán thịt heo nuôi các con ở Búng, Bình Dương. Bà này đã có liên hệ mật thiết với cõi âm và bắt đầu sai khiến được âm binh nên có thể biết được những chuyện quá khứ và hiện tại của những ai đến nhờ bà ta. Lúc đó Đức cha Huỳnh Văn Của, giám mục phó Phú Cường có yêu cầu 1 linh mục (cha Việt Châu) tìm hiểu sự thật về người phụ nữ tên X này.
3/ Bà X đã giới thiệu Gioan Minh đến gặp ông Bảy ở gần ga xe lửa cũ, gần bùng binh chợ Bến Thành. Ông Bảy là người lão luyện, thầy dạy về ngải, bùa và thuật dùng âm binh. Lm.Gioan Minh đã đến học ngải, bùa và thuật âm binh với ông Bảy. Mãn khóa học, Lm.Gioan Minh đã rất tin và thực tình theo. Lm.Gioan Minh đã viết 2 bài: “Biện minh cho việc dùng bùa ngải.” Hai bài này đã được đăng trong hai số báo Sacerdos vào năm 1973-1974. Những bài này đã gây xôn xao dư luận và tạo thắc mắc trong giới giáo sĩ và tu sĩ VN thời đó.
* Nếu quả đúng như vậy thì thời điểm khai sáng ra Khai Tâm đạo trùng với việc tiếp xúc với bà phù thuỷ tên X (1972) và có lẽ từ các bùa chú, ma thuật do ông Bảy truyền dạy mà Lm. Gioan Minh đã thi triển công lực, dẫn nhiều người vào mê lộ hoang tưởng và kiềm chế nhân linh sau này.
IV. Câu chuyện về ĐTGM Nguyễn Văn Bình với Khai Tâm đạo
Phần này chúng tôi trích dẫn nguyên văn từ cuốn sách "Giải mã Khai Tâm đạo" của Lm.Bình An để hiểu rõ hơn về nguồn gốc của Giáo phái, sự lập dị quái gỡ và loạn trí cuồng ngôn của Giáo chủ đạo này.
Điều rõ ràng ai cũng biết là ĐTGM Phaolô Nguyễn văn Bình, tính tình hiền hòa và nhịn nhục nhiều khi đến nhu nhược. Nhưng Lm.Gioan Minh đã bất mãn và bất tuân phục khi ngài phiền trách, ngăn cản hướng đi và sinh hoạt lập dị của Khai Tâm đạo. Vì thế, Lm.Gioan Minh cứ hậm hực, thù hận và bức xúc khôn nguôi với đức cố TGM Phaolô Bình. Như vậy, Lm Gioan Minh đã đi ngược lại với lý thuyết “Khiêm nhượng và vâng phục, để thực hành trọn vẹn nguyên tắc: “Người kiêu ngạo và bất tuân là người thuộc về Satan.” Thuyết này do chính Lm Gioan Minh đề ra trong lời minh định, nhưng lại là người đầu tiên vi phạm và lộ rõ chân tướng ngôn sứ gỉa, cũng như tỏ rõ nguồn Khai Tâm Đạo đến từ đâu!
- Ngày 30/6/1995 ĐTGM Bình qua đời, thì niềm bức xúc và hận thù trong lòng Lm.Gioan Minh mới nổ tung ra đầy đủ. Do sự bùng nổ này, chúng ta thấy Lm.Gioan lại vi phạm linh đạo yêu thương của chính Chúa là “Biết tha thứ, để được thứ tha (Mt.6:14).” Vì thế mới có chuyện hư cấu xuất ra từ cửa miệng cha Minh là: “ĐTGM Bình đã về xin lỗi tôi (cha Minh)”. Như một dấu tha thứ, Lm.Gioan Minh lại mời “Cố TGM Bình làm thủ quĩ trông nom tài chính cho Khai Tâm Đạo.”
Thật là quái gở khi kẻ đã “Tử quy” mà còn về làm thủ quỹ như còn sống! Lập dị, quái gở và hoang tưởng hết sức! Vì sau khi chết là: “Mùa phúc đã hết, mùa tội phải đền” hay “Trong cõi âm ty...không còn hoạt động, không còn dự tính, chẳng còn hiểu biết, chẳng còn khôn ngoan (Gv.9:10).” Làm gì có chuyện: “Hồn là tinh anh” trở về dương gian làm việc cho âm dương hòa điệu và cho “Đồng thanh đồng khí” vẹn chữ tình. Tín lý công giáo không hề dạy một sự tin tưởng kỳ quái như thế!
- Trong tài liệu số
5, sổ tay số 1, một thành viên dị giáo Khai Tâm Đạo đã ghi lại đầy đủ những sự
kiện do Lm.Gioan Minh tiết lộ, chứng tỏ tâm hồn bức xúc chứa đầy hận thù của Lm.Gioan
Minh liên quan tới Đức Cố TGM Phaolô Bình vì ngài đã ngăn cấm Khai Tâm Đạo như
sau:
Ngày 1/7/1995 Đức Cố TGM về (qua hành vi cầu cơ) nói với cha Minh: “Hôm nay cha đến dâng thánh lễ cho con, con thấy binh mã Xuân Thu Tần Thủy Hoàng và các cụ Tổ Tiên VN, cùng các Thánh Tử Đạo VN. Con đã đi viếng Chúa Hiển Linh và nhà nguyện. Giờ đây con hiểu rõ việc cha làm. Chúa đã chỉ tỏ riêng cho cha, vì con không hiểu, nên đã ngăn cản.”
Lm. Gioan Minh đã đưa ra lời hư cấu này ra để chứng minh là cố TGM Bình đã biết mình sai và về xin lỗi, rồi mới được tha! Đây là sự kiện chẳng ai có thể kiểm chứng, trừ chính Lm.Gioan Minh nói theo cách “Cùng Tần số” do hành vi “Cầu cơ” mà có. Mà cầu cơ là hình thức: “Mình có sao, âm hồn hay quỉ ma sẽ nói như vậy!” Và cầu cơ luôn là hành động bị giáo hội ngăn cấm và lên án.
- Ngày 23/7/1995 trong bài huấn đức cho các thành viên Khai Tâm Đạo, Lm.Gioan Minh đã nói: “Đức Cố TGM Bình đã cho phép tôi (Lm Gioan Minh) tìm hiểu bùa ngải năm 1972”. Lời tự thú hôm nay của Lm Gioan Minh đã cho thấy việc cha học bùa ngải với ông Bảy gần nhà ga xe lửa cũ, mà cha Việt Châu đã được chứng kiến và tận mặt gặp gỡ, là đúng sự thực! Và với tâm tình mục tử lo lắng cho đoàn chiên, thể theo lời yêu cầu như hợp lý của Lm.Gioan Minh, đức cố TGTM Phao Bình đã đồng ý để Lm. Gioan Minh đi tìm hiểu, nhờ đó có thể giúp nhiều người hiểu và xa tránh những hành động có bàn tay ma qủi nhúng vào. Hành động này chứng minh đức cố TGM Bình rất thức thời!
Sự thực thảm thương và tệ hại đã chứng minh lý thuyết: “Chơi với dao, có ngày sẽ đứt tay!” Kể từ biến cố học bùa ngài và cầu cơ này, Lm.Gioan Minh đã thay đổi và trở thành một người bất thường đến cuồng tín! Và đức tin Kitô hữu của cha Minh bị lung lay đến gốc rễ, bởi vậy: “Hình thức thì còn, nhưng cái chính yếu thì đã chối bỏ (2Tm.3:5a)”. Thánh Phaolô qua kinh nghiệm mục tử đã khuyên: “Anh hãy xa lánh những người ấy (2Tm.5b)”. Lời khuyên này chưa được giáo quyền và tín hữu thực thi đứng đắn, trừ Đức cố TGM Phaolô Bình, người đã rất can đảm dám đối diện khi ngăn cấm Lm Gioan Minh.
- Tháng 9/1993 trong cuộc cấm phòng hằng năm cho các linh mục thuộc TGP Saigon, tại Trung Tâm Fatima, Bình Triệu, Khai Tâm Đạo được đưa lên bàn mổ để phân tích đúng sai và tự do phê bình. Cha cố Bản đã phê bình thẳng thắn: “Khai Tâm Đạo là cái ô nhục cho giáo hội!” Lời phê bình này đã cho thấy là các linh mục thuộc TGP Saigon đã bất đồng thậm tệ với Lm Gioan Minh...Tất cả các linh mục đã cùng thấy có một cái gì bất ổn và dị giáo “Khai Tâm Đạo” quả là một vấn đề rất lớn trong giáo phận. Chính vì thế mà Đức cố TGM đương nhiệm lúc ấy là TGM Phaolô Bình đã ngăn cấm!
- Ngày 16/8/1995, Lm.Gioan Minh lại long trọng tuyên bố: “Đức Cố TGM Phaolô Bình,lúc 6 giờ 30 sáng, đã được rước lên thiên đàng cùng với Các Đấng!” Và vì muốn nên giống Chúa Kitô trọn vẹn, nên Đức Cố TGM cũng đã xin đi dự khóa: “Sa mạc 40 đêm ngày.” Thật là như chuyện hoang đường và huyền thoại “Ngàn lẻ một đêm!”. Chưa bao giờ thấy xảy ra sự kiện này trong giáo hội Công giáo! Và trên cả thế giới! Người sống và kẻ chết cùng ăn, cùng ở, cùng tham dự trại Sa mạc 40 đêm ngày của dị giáo Khai Tâm Đạo! do phát ngôn viên chính thức là linh mục Gioan Minh thông báo. Trong khi Chúa Giêsu minh xác “Có vực thẳm ngăn cách” hai bên không sang, không về với nhau được (Lk.16:26). Một người bình thường, không loạn trí, và hoang tưởng làm sao có tư tưởng quái dị như thế!
- Ngày 7/12/1996, Lm.Gioan Minh lại tiết lộ, “Đức Cố TGM Phaolô Bình (người đã qua đời từ ngày 30/6/1995) đã mời cha Trần Mục Đích, dòng Chúa Cứu Thế, về giáo xứ Hiển Linh giảng mỗi chiều chủ nhật.” Thật là tin quái gở! Người sống đã không biết sắp xếp và mời Cha Đích về giúp, nên đã phải nhờ vong linh của người đã khuất thực hiện việc mời cha Đích thì sự việc mới xong và ổn thỏa. Lập dị đến điên khùng!
TGM Phaolô Bình đã được Lm.Gioan Minh chiếu cố quá kỹ! Chỉ vì ngài đã dám đương đầu, trách cứ và ngăn cấm Khai Tâm Đạo! Nhưng cái bất ổn ở đây là Lm.Gioan Minh, dùng lời mình là kẻ đang sống, tỏ hết cái bực bội và đổ mọi lỗi cho người đã khuất, không còn tiếng nói, thì đó là một hành vi thiếu công bình, bất nhân và chẳng hợp lý chút nào. Làm sao Gioan Minh biết! và dám đi rêu rao điều chẳng ai tin được về sinh mệnh đời đời của người đã khuất! Nếu không do thuật cầu cơ? Thế mà Khai Tâm Đạo nhân tin.
Đọc đến đây, chắc hẳn qúi vị đã thấy rõ sự lập dị quá cỡ, sự sai lầm gây tổn hại đến đức tin Công giáo và sự hoang tưởng đúng như Thánh Phaolô đã viết: “Họ là hạng người đầu óc lệch lạc, lòng tin không có gì vững chắc. Nhưng họ sẽ không đi xa hơn được, vì như trường hợp hai tên kia (Hannes và Jambres Xh. Xh.7:11-12; 8:18), mọi người sẽ thấy rõ là họ điên khùng (2Tm.3: 8-9).
Nhưng giáo hội địa phương lại đã không biết giải quyết sao cho ổn thỏa để củng cố đức tin truyền thống và bảo vệ duy nhất của giáo hội! Có lẽ vì Lm Gioan Minh là người đã dầy công và vất vả thành lập giáo xứ Hiển Linh, đã khéo âm thầm hình thành một dị giáo, thành phần rải rác khắp các giáo phận miền nam. Do sự nín lặng, và làm ngơ đáng sợ này, vậy thì cùng với Lm Gioan Minh, ai nữa đây sẽ phải trả lẽ trước Thiên Chúa về những người sẽ đang sai lầm, lạc đạo và hư mất đời đời? Tín hữu vì thiếu trình độ, đơn thành, dễ tin đã trót dại, và mê loạn để bùa chúa và phù phép trói buộc, nên đã đi sâu vào hoang tưởng của dị giáo Khai Tâm Đạo?
V. Sự nín lặng và làm ngơ đáng sợ của Tổng giáo phận TP.Hồ Chí Minh?
Kết luận về các đấng bản quyền là điều nên thận trong nhưng chúng tôi không thể không nghi ngờ và nói thẳng ra về các dấu hiệu khó hiểu dưới đây:
Khai Tâm Đạo tụ họp và
truyền đạo khắp nơi, qua đến tận bên Mỹ làm lung lạc các tín hữu bên đó. Việc khai sinh ra đạo này diễn ra rất lâu ít ra từ hồi thành lập Gx
Hiển Linh do Lm. Gioan Minh làm chánh xứ và hoạt động kéo dài cho đến bây giờ tại Nhà Đức Mẹ
Phù hộ, thu hút hàng ngàn tín đồ trong và ngoài nước tham gia.
Các vấn đề đặt ra trái với lẽ thường là:
1. Các tư liệu được cho là do Khai Tâm Đạo phát hành hay thu thập từ Giáo phái này: bài giảng, giáo trình giáo lý đánh máy dày cộm, dĩa DVD, bảng thu âm, bảng ghi chép tay do nhiều nhóm tín hữu khác nhau trình báo và bức xúc tố cáo tà giáo này đã gửi đến nhiều nơi, kể cả Toà TGM TP.HCM, phải chăng là giả mạo và bịa đặt dựng chuyện? Nếu có như vậy tại sao không có ai lên tiếng cải chính để đem lại sự trong sáng và thánh thiện cho cha cố Gioan?
2. Tại sao chỉ có 1 số ít người, đếm trên đầu ngón tay, phản đối Khai Tâm Đạo ra mặt: Cố ĐTGM Nguyễn Văn Bình, cha cố Bản, Lm.Nguyễn Bình An, cha xứ Giuse Trần Trung Nghĩa, Gx.Thánh Vinh Sơn, Chí Hòa, cha phó Giuse Phạm Công Trường, phó xứ Bắc Hà... và nhiều người khác mà chúng tôi chưa biết.
Số chức sắc còn lại im lặng làm ngơ, không công khai lên tiếng gì?! Vậy thì thế lực hắc ám nào đã đứng phía sau bao che cho vụ này hay chỉ là tâm lý bất lực và thái độ né tránh?
3. Đặc biệt là tại sao ở các Văn thư Mục vụ để hướng dẫn đời sống đức tin cho Dân Chúa và văn thư chấn chỉnh nền “đạo đức bình dân” gần đây... đánh vào việc thực hành mê tín dị đoan, ma thuật, bói toán; sử dụng, phổ biến các tài liệu có nội dung nghịch với đức tin Kitô giáo; lạm dụng việc rảy nước thánh; lạm dụng việc cầu nguyện đặt tay nhằm mục đích chữa lành bệnh tật, trừ tà…của HĐGM VN (10/6/2019) và của Toà TGM.TP.HCM (28/6/2019, 22/7/2019) không thấy nói tiếng nào về Giáo phái Khai Tâm Đạo của cha cố Gioan Minh đang hoạt động rầm rộ mà chỉ nói về chỗ cha Long và trường hợp của ông Tôma Maria Nguyễn Thanh Việt?
* Xin được lưu ý là tà giáo KTĐ biểu hiện đầy đủ các sai phạm, mà các văn thư nói trên đã đề cập, một cách rõ nét và còn hơn thế nữa. Còn các trường hợp như ở cha Long, ông Việt thì không đến như thế.
4. Giáo hội thực sự có biết về hoạt động của Lm.Gioan Nguyễn Văn Minh hay không mà có nhiều website Công giáo, trong đó có nhiều bài của Toà TGM TP.HCM, đã không giúp phát hiện ra điều gì bất thường mà còn lên khuông ca tụng công đức của ông này (theo thứ tự thời gian):
Gx. Hiển Linh: Thánh lễ Tạ ơn Chúa Ba Ngôi (9/6/2011)
Giáo xứ Hiển Linh Gp. Sàigòn (7/8/2011)
http://vietcatholic.net/News/Html/91903.htm
Giáo xứ Hiển Linh: Mừng Kim khánh Linh mục cha chánh xứ (25/4/2012):
http://tonggiaophansaigon.com/baiviet-tintuc/20120425/15780
Giáo xứ Hiển Linh nép mình vào Lòng Chúa Thương Xót (17/6/2012)
http://conggiao.info/tgpsai-gon-giao-xu-hien-linh-nep-minh-vao-long-chua-thuong-xot-d-9262
Giáo xứ Hiển Linh: Kỷ niệm 50 năm thành lập giáo xứ (9/1/2019)
Và có cả hình chụp các vị chức sắc cao cấp của Giáo hội vui vẻ phấn khởi khi đứng chung với Giáo chủ này như không hề có chuyện gì xẩy ra?!
5. Tại căn cứ của đạo này ở tại "Nhà Đức Mẹ Phù Hộ" đường Nguyễn Hữu Cảnh Q.Bình Thạnh, là nơi Gioan Minh lui về ở sau khi về hưu, đã và đang diễn ra các hoạt động tôn giáo có tổ chức như thánh lễ, giảng đạo, đặt tay chữa bệnh... với sự tụ họp đông đảo của các tín đồ diễn ra hàng tuần, như 1 giáo xứ thực thụ, có được Toà TGM hay biết và cho phép hay không?
6. Các hoạt động tuyên truyền lôi
kéo tín đồ từ các tuyên truyền viên tích cực của Khai Tâm đạo khôn khéo xâm nhập vào các
giáo xứ đến tận gia đình các tín hữu, qua tận bên Mỹ, gây ra sự chia rẽ về đức
tin trong gia đình và các cộng đoàn, giới chức có thẩm quyền của Giáo hội VN có
hay biết và đặc cách sai phái hay không? Nếu không thì tại sao không nói rõ cho các tín hữu được biết?
* Trích đoạn về Hiện tình của Khai Tâm đạo ở cuốn sách của Lm.Bình An viết cách đây 7 năm (mà cho đến bây giờ vẫn đang phát triển mạnh hơn nữa):
Tính đến năm 2012, Giáo chủ Gioan Minh đã có trên dưới hai thập niên: “Truyền bá lý thuyết, triển khai và hình thành” các tổ chức của dị giáo Khai Tâm Đạo từ hạ cấp lên đến trung ương. Đa số các Khai Tâm Đạo nhân đang sống ở Việt Nam. Họ khôn khéo trà trộn và núp dưới bóng các hội đoàn trong các giáo xứ của các giáo phận, thuộc Tổng giáo phận thành phố. Một thiểu số đã định cư tại Úc, Pháp, Canada và Hiệp Chủng Quốc. Vì những lập dị cả về lý thuyết lẫn hành động của họ sớm bị nhận diện, các tiểu tổ dị giáo Khai Tâm Đạo tại ngoại quốc bị theo dõi, bị chỉ trích và bị phong tỏa nên cũng lui vào tình trạng “Kín hở!”
Hằng năm, dị giáo Khai Tâm Đạo tổ chức những khóa tĩnh tâm, huấn luyện hay khóa cao cấp Sa mạc, hoặc tại “Rừng thông Đà Lạt”, hoặc tại Hồ Cốc, Bình Châu, Bà Rịa: hai cơ sở chính thức đã được tạo mãi của dị giáo Khai Tâm Đạo. Mỗi khóa có khoảng năm hay sáu trăm người tham dự. Và đôi khi,họ cũng đã tổ chức hành hương đặc biệt: thăm viếng thánh địa La Vang, Quảng Trị. Người chưa chính thức gia nhập dị giáo Khai Tâm Đạo, hay những ai bất đồng tư tưởng với giáo thuyết của dị giáo Khai Tâm Đạo không được tham dự.
Tổ chức của Khai Tâm Đạo được thành hình như “Một gia đình,” điều hành rất chặt chẽ tại mỗi giáo xứ hay mỗi vùng. Đứng đầu là anh hay chị trưởng gia đình, người có trách nhiệm hoạch định chương trình sinh hoạt, điều hành buổi hội họp hay các buổi cầu nguyện và thông báo những dự tính. Tất cả các thành viên phải: cẩn trọng, kín đáo và âm thần liên lạc với nhau. Vì thế những ai không phải là thành viên, sẽ rất khó biết được những tính toán và hành động của nhóm....
Điều căn bản đầu tiên họ thường làm là chia nhau ra gia nhập vào các hội đoàn trong giáo xứ. Họ đóng góp không một lời than, chuyên cần hy sinh và dấn thân phục vụ theo sự chỉ định của hội... Các thành viên Khai Tâm Đạo tuyệt đối thâm tín và trung thành với: “Lời dạy” của giáo chủ Gioan Minh. Ai tỏ dấu hồ nghi, thường vấn nạn lời dạy của giáo chủ, thì lập tức bị coi là phản! Họ sẽ thu hồi các tài liệu đã phân phối cho đương sự.....
Khai Tâm Đạo đang sinh hoạt như một “Hội kín!”
VI. Kết luận
Chúng tôi chưa tìm ra được lời kết thoả đáng đối với "cái ô nhục cho Giáo hội" xuất phát từ Khai Tâm Đạo, nhưng tạm đưa ra như sau:
1. Đi
sâu vào bùa chú, phù phép và cầu cơ Gioan Minh đã biến thành một nhân vật lập dị
khác thường: tự cô lập mình và sinh tật hoang tưởng đến vô lối, với nhưng thủ
thuật và lời dạy trái ngược với chân lý của Chúa Giêsu
Giáo chủ Gioan Minh tuy biết Chúa, tuy tin Chúa nhưng không mến Chúa, đã vượt qua truyền thống, bất tuân giáo hội, hình thành dị giáo và giam giữ nhiều linh hồn bằng bùa mê và phù phép. Giáo chủ Gioan Minh đang kìm kẹp con cái Chúa trong những “Lý thuyết rỗng tuếch, lập dị và phản nghịch đức tin" hầu tôn vinh mình và cúi đầu tôn thờ những ma lực, quỷ lực, tiên lực của các đấng Đông Phương là giáo lý của ma quỷ (nhận định của Lm.Bình An).
2. Cái nguy hại của KTĐ là ở chỗ tuy giáo lý và lời rao giảng của Giáo phái này là nhảm nhí, bá láp và tào lao nhưng khi lấy Kinh thánh và Giáo lý của Công giáo làm chủ đạo kết hợp với các thuật ngữ triết lý phương Đông, cùng với ma thuật, bùa chú và việc sai khiến âm binh...nó đã đánh trúng vào tâm lý nhẹ dạ, thị hiếu chuộng mê tín và tương hợp với tín ngưởng dân gian của VN nên đã thu hút được nhiều tín đồ. Do vậy ảnh hưởng của nó càng ngày càng lan rộng!
3. Sự im lặng của các cấp có thẩm quyền của Giáo hội VN trong 1 thời gian dài đã làm nản lòng các tín hữu nhiệt thành. Họ không còn biết phân biệt đâu là chính, đâu là tà. Họ không biết bám víu đức tin vào đâu khi chứng kiến số đông người tham gia Khai Tâm đạo nhưng Hội Thánh không có phản ứng gì. Họ không biết lấy gì làm căn cứ để chống lại tà đạo này và để lôi léo người thân trong gia đình trở lại sau khi đã trót tham gia Giáo phái này.
Và nói như linh mục Bình An đã đặt vấn đề ở trên: Vậy thì cùng với Lm Gioan Minh, ai nữa đây sẽ phải trả lẽ trước Thiên Chúa về những người sẽ đang sai lầm, lạc đạo và hư mất đời đời?
MS