Khai Tâm Đạo/Chứng từ kinh hoàng: Nguồn gốc bức ảnh Chúa & Giáo lý của Khai Tâm Đạo (Tập 8)
Alphonse Family
Khai Tâm Đạo/Chứng từ kinh hoàng: Nguồn gốc bức ảnh Chúa & Giáo lý của Khai Tâm Đạo (Tập 8)
* Đây là bài cuối nói về các tài liệu của KTĐ trước khi chúng tôi tập trung nghiên cứu và đưa ra những nhận định tổng quát mang tính kết luận về giáo phái này (sẽ đăng ở Tập 9 - Kết).
* Tập 8 này nói về 1 cuốn sách thuộc tài liệu nội bộ của Khai Tâm Đạo có tên "Sống Lời Chúa" dày 154 trang khổ A4, được phát hành rộng rãi cho các Khai Tâm đạo nhân.
* Ở bài này chúng tôi không nói nhiều vì đã có 1 cuốn sách 227 trang của Lm.Joseph Nguyễn Bình An phân tích về Giáo lý của KTĐ ở các khía cạnh Thần học, Giáo lý và Đức tin, đã đăng ở Tập 1:
"Giải mã Khai Tâm Đạo - Nhóm Thánh Linh Canh Tân Đặc Sủng"
http://www.thanhlinhvietnam.com/TaiLieu/Giamakhaitamdaodolmnguyenvanminhsanglap.pdf
Cuốn "Sống Lời Chúa" nói trên có lẽ đã đến tay Lm. Joseph Nguyễn Bình An, được Linh mục này coi là bút ký dưới dạng cảo bản của Lm.Gioan Nguyễn văn Minh, Giáo chủ KTĐ. Với tài liệu này cùng với các băng ghi âm, thơ tố cáo do những tín hữu Công giáo nhiệt thành cung cấp mà từ đó Lm Bình An đã viết nên cuốn sách phê phán nói trên.
* Sau khi xem qua, chúng tôi thấy cuốn "Sống Lời Chúa" được soạn thảo công phu, chứa đựng những triết lý của Giáo phái này nên coi là "Giáo lý" hay "Kinh Thánh" của KTĐ cũng không ngoa.
---o0o---
Không như các tài liệu khác của KTĐ, cuốn "Sống Lời Chúa" không mô tả những hiện tượng lên đồng, cầu cơ và các tưởng tượng quái dị khác của Giáo phái. Ở cuốn sách này Giáo chủ Gioan Minh chuộng sử dụng hàng loạt từ ngữ có gốc chữ Nho nhưng thực ra chưa chắc đã hiểu thấu đáo các câu từ đó.
Trong cuốn sách của Lm.Bình An cho biết, ngài Giáo chủ đã từng hiểu sai khi giải thích câu thơ đầu một bài thơ bất hủ của thi sĩ Hàn Mặc Tử, Ave Maria: "Như Song Lộc Triều Nguyên…", xin trích đăng lại như sau:
“Trước năm 1975, trong một buổi phát thanh thuộc chương trình Công giáo đài Sàigòn, Lm.Nhạc sĩ Nguyễn Văn Minh (Tổng Thư ký Uỷ ban Thánh nhạc trước 30-4-1975 và cũng là Giáo chủ KTĐ sau này) dẫn giải về thơ Hàn Mặc Tử”. “Tôi cũng được biết, Linh mục hiểu biết chưa được thấu đáo về Hán văn, vì theo Lm.Minh: “Lộc là Nai, Triều Nguyên là trong Triều đình”, trong sân của các Vua nhà Nguyễn.
Vì cách đặt câu và cách viết chữ, thì tôi được phép nghĩ rằng, các vị chỉ hiểu đại khái là câu thơ đó chỉ về Đức Mẹ Maria. Vì nghe các bậc đàn anh cho biết là câu thơ đó là một bí hiểm (huyền nhiệm), nên tôi cố công tìm tòi. Nhân khi đi học, được thụ huấn với cụ Thẩm Quỳnh, Cử nhân Hán học, tôi có đem câu thơ ra xin cụ giảng giải trong lúc truyện trò riêng tư. Cụ giải thích rất dễ dàng và trôi chảy. Tôi xin phép ghi lại lời giải thích của một vị thâm nho, hầu góp phần cùng độc giả, hiểu thêm ý nghĩa lời thơ của Hàn Mặc Tử
- Song Lộc: Song Lộc là hai ngôi Sao trong khoa Tử vi: Lộc Tồn và Hoá Lộc.
-Triều (Chầu) Nguyên: Chữ nho, chữ nguyên chính ra phải đọc là viên hoặc nguyên là chung quanh.
Vậy nghĩa đen: Đức Mẹ là người có hai ngôi Sao: Lộc Tồn và Hoá Lộc chầu chung quanh cung mệnh. Theo Tử vi, cung mệnh của người nào có 2 ngôi Sao này chầu chung quanh thì đàn ông sẽ đạt tới Thủ tướng, Tể tướng, đàn bà sẽ tới Nữ vương, Hoàng hậu. Vậy “Như Song Lộc Triều Nguyên” có nghĩa “Mẹ Maria là Nữ Vương” (trong sứ mệnh an bài của Thiên Chúa).
Tôi xin thân thưa lại một lần nữa, đây là ý kiến của 1 vị thâm nho, ngoài ra tuỳ ý quý vị xét đoán. Tôi được biết Lm. Nguyễn Văn Minh là một người rất ham thích học hỏi, ngài có nghiên cứu về Tử vi, Tướng số và cả về bùa ngải nữa. Ngài là Tuyên uý của binh chủng TQLC (VNCH), nên gặp nhiều anh em gốc Miên, có bùa ngải thực sự. Vì thế, ngài cố tâm nghiên cứu để có thể giúp đỡ đời sống thiêng liêng của anh em! Nhưng vì chữ “Viên” mà đọc là Nguyên thì phải thâm nho mới thấu đựợc. Tôi viết để quí độc giả cùng chư quân tử bốn phương thưởng lãm...
(Quang - Houston, Texas)
1. Nguồn gốc bức ảnh Chúa của Khai Tâm đạo:
Theo nghiên cứu của Lm.Bình An về nguồn gốc bức ảnh Chúa của Khai Tâm đạo nói trên:
Dưới đây là “Ảnh Thánh Tâm Chúa Giêsu” nguyên thủy tuyệt đẹp, do dòng tôn kính Sacred Heart, Wisconsin, USA in tặng các hội viên. Ảnh này cũng đang được phong trào Cursillos thế giới trưng và tôn kính trong các ngày tĩnh tâm của phong trào. Họ cắt hình theo khung và trang hoàng như Chúa đang mặc áo. Nhưng không “Vẽ rắn thêm chân.”
Trái lại, ảnh này sau đó đã bị dị giáo Khai Tâm Đạo dùng để gia công biến hóa, thêm bớt, vẽ rắn thêm chân với máu chảy chan hòa và được phân phát tại giáo xứ Hiển Linh trong sự kiện mừng 45 năm Hiến Tế Hồng Ân của Lm Gioan Minh: 23/4/1962 – 23/4/2007.
Kể từ đó bức ảnh này đã được chính thức dùng trong không gian thờ phượng của Khai Tâm đạo nhân.
2. Đối ngoại hữu kỳ tâm, Đối nội vô tâm giả:
Đây là câu tâm đắc
của Giáo chủ KTĐ gắn liền với bức ảnh nói trên. Như đã nói trên, ảnh này cùng với câu trên được các tín đồ KTĐ thờ lạy và đưa thành trang bìa của cuốn sách Giáo lý của đạo này.
Theo 1 tín đồ KTĐ kể lại, có
nghe 1 vị chức sắc của Giáo phái này (thầy X) nói về sự tích của câu đó: lúc đầu bức ảnh Chúa
nói trên treo ở trên cao rồi sau đó có hàng chữ trên, không có ai viết mà bổng dưng xuất hiện
dán vào ảnh, như từ trời cao ban cho (?).
Câu này làm cho các
tín hữu bên ngoài Giáo phái này phải hoang mang: Chúa mà cũng có đối nội và đối ngoại nữa hay sao??
Đi tìm điển tích Hán học của câu này thì chúng tôi không thấy nhưng câu đó có nêu trong trang của Hội Thánh Phục Quyền của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thuộc Tòa Thánh Tây Ninh.
Lên mạng internet tìm thì thấy có nhiều linh mục, cả giám mục và rất nhiều website Công giáo giảng câu này, đặc biệt trong ngày lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu, là nói về sự tôn thờ "Thánh Tâm Chúa Giêsu". Nó có nghĩa là: “Người có trái tim ở bên ngoài, bên trong lại không có tim”, lấy điển tích từ 1 câu chuyện bắt đạo huyền thoại không rõ nguồn xẩy ra vào năm 1597 [1] ở bên Nhật.
Năm 1597 lệnh bắt đạo trên đất Nhật
thật gắt gao. Chỉ trong một tuần lễ, mọi cơ sở Công giáo đầu bị triệt
hạ, giáo sĩ bị bắt gần hết, giáo dân bị phân tán và khủng bố tàn tạ.
Tại vùng Odawara, Kamakura, người ta bắt được hai linh mục trẻ tuổi
là Simauchi và Uzawa cùng nhiều ảnh tượng giải về Tokyo. Quan đại thần
Tsukamoto nhặt trong đống ảnh tượng một mẫu ảnh thật kỳ cục: người gì mà để trái tim ra ngoài !
Tsukamoto là một nhà nho uyên bác có óc thực tế, thích tìm hiểu.
Ông cầm mẫu ảnh trái tim coi qua rồi vất vào sọt rác, nhưng đến tối, ông
nhớ lại và nghĩ bức ảnh kỳ lạ kia hẳn có một ý nghĩa nào đó. Ông lượm
lại bức ảnh để trên bàn và suy nghĩ. Trời đã về khuya mà quan vẫn ngồi
bất động một mình với bức ảnh trước mặt. Mãi đến gần một giờ sáng, vị
đại thần mới thở ra nhẹ nhàng khoan khoái, tay cầm bút lông ghi dưới bức
ảnh mấy chữ: “đối ngoại hữu kỳ tâm, đối nội vô tâm giả”.
Từ đó, Tsukamoto đặt bức ảnh trái tim trên bàn làm việc một cách kính cẩn. Một hôm có ông bạn lên Osaki đến chơi, thấy vậy hỏi:
- Thế nào, bạn lại thích ảnh tượng của bọn tà đạo rồi sao?
- Đứng về mặt chính trị của triều đình thì tôi không dám phản
kháng. Nhưng về mặt văn hóa và nhân đạo thì tôi rất thích bức ảnh này.
Phải chăng bức ảnh này đã nói lên chương trình và hành động cùng lối xử
thế tổng quát của Kitô giáo.
- Để ông bạn coi: Đối với thiên hạ, tha nhân bên ngoài thì hữu tâm,
còn với bản thân mình thì vô tâm. Cho nên họ mới vẽ trái tim để ra
ngoài…Nghĩa là phải đem hết trái tim của mình mà phục vụ xã hội, giúp
ích cho đời; còn về phần mình thì hy sinh xả kỷ, đừng bao giờ lo riêng
cho mình, phải diệt cái ngã vị kỷ, đem hết trái tim ra giúp người.
- Một tôn giáo dạy phụng sự nhân loại, yêu thương mọi người, còn
bản thân mình thì không màng tới, không quan tâm đến tư lợi, thì quả là
ngay chính của thiên hạ vậy.
Osaki cảm phục sự diễn đạt của bạn. Không ngờ đạo Công giáo lại hàm
chứa một triết lý nhân sinh cao siêu như vậy. Từ đó hai ông trở nên
những người bạn chí thân và đã âm thầm nhận phép Rửa Tội, đồng thời vận
động triều đình thả hai linh mục…
Câu trên được nhiều vị giảng ra là:
Đối với tha nhân bên ngoài thì “Hữu Tâm”, còn với bản thân mình thì “Vô Tâm”. Cho nên người theo đạo mới vẽ trái tim ra ngoài cơ thể... Nghĩa là phải đem hết tình yêu nơi trái tim mà phục vụ xã hội và giúp ích cho đời; còn về phần mình thì chấp nhận hy sinh, không lo riêng cho bản thân, diệt trừ cái ngã vị kỷ. Đem hết tình thương ra giúp đời giúp người.... suốt cuộc đời của Chúa Giêsu Ngài đã quên bản thân mình vì nhân loại chúng ta, đó thực sự là một tình yêu hy sinh và trao ban.
Về mặt thần học, chúng tôi nghi ngờ đây có phải là căn tính của Chúa Giêsu hay là của tín hữu Kitô giáo hay không?
Đạo Công giáo dạy Mến Chúa và Yêu người, chứ không dạy "Vô tâm" đối với bản thân mình! Chúa Giêsu trước khi bị hành hình, với tính người, Ngài cũng lo sợ xuất mồ hôi máu và xin Cha cho cất chén đắng này. Tâm cảnh của các thánh tử đạo cũng vậy...Đây là bản năng bảo vệ sự sống của chính mình và vấn đề là phải biết chấp nhận sự hy sinh khi cần thiết. Do vậy không có lý gì mà dạy tín hữu phải diệt trừ ngã vị kỷ như các bậc thiền sư thượng thừa.
Coi thêm thì thấy phía bên Phật giáo cho rằng:
3. Lời Minh định (trang 2 & 3):
- Ngay từ đầu của cuốn Giáo lý và đầy dẫy trong đó, Giáo phái này đưa ra những khái niệm lạ lùng so với Giáo lý Công giáo như: Tâm truyền Tâm, Phóng Thánh Thần Thiên lực, Thiên tốc, Tâm chỉ phóng Yêu và Phóng sáng...
- Đặc biệt, nhiều đoạn trong đây phóng tác với dụng ý nói rằng các khái niệm như: Sống Đạo Yêu, Đại Đạo Tâm, Tâm truyền Tâm của KTĐ...là đã có bắt nguồn từ những câu trong Kinh Thánh như: Ga, Ph, Ep, Cr, Th...
4. Cơ duyên (Tập luyện mở đầu) (trang 4 &5):
- Như ở đoạn trên, Giáo chủ này giảng dạy đạo Chúa mà dùng các khái niệm nghe lạ tai: Thiên Duyên, Thiên tình, Sống Dung Thông...
* Như đã nói ngày từ đầu, ở Tập này chúng tôi không tập trung phân tích sâu vì Giáo chủ này sính chữ Nho và truyền đạo bằng các biểu đồ vẽ cầu kỳ và rối rắm, tài liệu lại dầy, chúng tôi không có thời gian tìm hiểu nhiều (và cũng không hiểu là gì so với cách giảng thông thường của Giáo hội).
Dưới đây xin giới thiệu vài trang tiêu biểu của sách Giáo lý này của Khai Tâm đạo.
MS