Thích Nhật Từ: Chúa chết vì cái tội truyền bá dị giáo...? (factcheck)

96 views

Google-BingNghiencuutongiao

Skip to first unread message

Mikali Nguyễn

unread,

Aug 11, 2024, 4:00:52 AM8/11/24

to alphonsefamily, giaitri

Thích Nhật Từ: Chúa chết vì cái tội truyền bá dị giáo...? (factcheck)

Tập 1. Chúa Giêsu bị tử hình vì tội truyền bá dị giáo? Kitô giáo và đạo Phật có bị coi là dị giáo ở thời sáng lập không?

Dẫn nhập:

* Coi trên mạng thì mới biết, hóa ra nhà sư Thích Nhật Từ có nhiều bài giảng phỉ báng xúc phạm hay nói sai lệch về đạo Chúa.

Vậy từ nay sẽ mở đăng các bài factcheck về nhà sư này ở Google Groups về các bài có chủ đề trên. Dĩ nhiên đây đây chỉ là tranh luận phản biện về giáo lý, thần học, Phật pháp và lịch sử tôn giáo, không có tính chất xúc phạm cá nhân hay đạo giáo. Mời quý vị đón coi để mở mang kiến thức về tôn giáo 👌

* Các bài phản biện này là nói theo sự hiểu biết thông thường của 1 Kitô hữu nên có thể có khác với lời giải thích đáp trả của các linh mục.

---o0o---

Tin Mới! 1 Linh Mục VN Lên Tiếng Về Sư Thầy Xúc Phạm Đạo Công Giáo

https://www.youtube.com/watch?v=JYHunqqatak

Tóm tắt: Chúa Giêsu bị tử hình vì tội truyền bá dị giáo.

- Khi qua đời Chúa Giêsu nói: "Lạy cha trên Trời sao cha lại bỏ con". Chúa hờn dỗi, Chúa đang trách móc lạy Cha trên trời sao không cứu Ngài vào lúc đó, trong khi Ngài đâu muốn chết. Mới tuổi 33 ai muốn chết. Bị tuyên án tử hình cái tội truyền bá dị giáo. Kinh thánh Tân ước đã 3 lần xuất hiện câu nói này, ở 3 bản: John, Lucas, Matthew

- Rõ ràng như thế, ta đâu có dấu diếm gì đâu. Chúa không muốn chết, Chúa chết rất là tức tưởi....

Theo cách nói của sư thầy này thì không thấy có điều gì tốt đẹp khi giảng thuyết về đạo Công giáo với những lời lẽ như trên. Tuy nhiên ở đây sẽ cố gắng phân tích khách quan để làm rõ ý thầy.

1. Có 3 sách Phúc âm nói về đoạn "Lạy cha trên Trời sao cha lại bỏ con"?

Thực ra câu nói trước khi chết của Chúa Giêsu là như sau: "Lạy Thiên Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi, vì sao Người lại bỏ tôi?" (Êli Êli lêma sabakthani). Câu nói này được ghi lại ở 02 Phúc âm Luca: 15: 34 và Matthew: 27: 46. Không thấy ở John có đoạn này.

Đã nói phải nói cho đúng. Không biết sư thầy thấy câu nói đó ở Phúc âm John nào vậy?

2. Chúa Giêsu bị tử hình vì tội truyền bá dị giáo?
Dị giáo là một thuật ngữ thường được sử dụng để chỉ những niềm tin hoặc quan điểm tôn giáo đi ngược lại với những giáo lý chính thống của một tôn giáo nào đó. Có 2 nghĩa đối với từ dị giáo, 1 theo nghĩa xấu và 1 theo nghĩa không xấu.

2.1. Nghĩa xấu:

Thường gọi là tà ma dị giáo để ám chỉ những tôn giáo được cho là có hại, đi ngược lại với nền tảng đạo đức và tôn giáo đương thời.

a. Ở thời Trung cổ, các người bị coi là dị giáo, nhất là đối với Công giáo và Hồi giáo, bị kết án là có tội và thậm chí bị tàn sát hay xử tội chết.

b. Ở thời nay cũng có dị giáo: Một số giáo phái dị giáo có thể gây ra những hành vi nguy hiểm, như tự sát tập thể, bạo lực, hoặc lạm dụng trẻ em. Nhiều giáo phái lợi dụng lòng tin của người khác để lừa đảo kiếm tiền hoặc kiểm soát cuộc sống của họ. Những người theo dị giáo thường bị xã hội kỳ thị, phân biệt đối xử và thâm chí bị hạn chế hoặc đàn áp...

Ngày nay, trừ nhưng phần tử tôn giáo cực đoan như (IS, khủng bố Hồi giáo) và các dị giáo gây nguy hại đến xã hội (như ở mục b), sự tự do tôn giáo được đề cao với sự thống nhất của các quốc gia ở Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền (1948), Công ước Quốc tế về các Quyền Dân sự và Chính trị (1966), Tuyên ngôn về việc loại bỏ mọi hình thức không khoan dung và phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo hoặc tín ngưỡng (1981)...

Do vậy, người ta đã loại bỏ những hình thức phân biệt đối xử và thiếu tôn trọng vì lý do tôn giáo.

* Kitô giáo là đạo của bác ái và yêu thương, hiện là tôn giáo lớn nhất với 2,4 tỷ tín đồ, chiếm 31% dân số thế giới thì không thể nói là dị giáo.

2.2. Nghĩa không xấu:

Dị giáo là những tôn giáo có sự bất đồng, khác biệt hay đối lập với các tôn giáo khác.

Căn cứ vào các Tuyên ngôn và Công ước của LHQ nói trên, với sự tôn trọng tự do và khác biệt tôn giáo, dị giáo không đồng nghĩa với sai lầm và không đồng nghĩa với xấu mà có thể là động lực cho sự đổi mới và phát triển của tôn giáo và của xã hội.

3. Kitô giáo và đạo Phật có bị coi là dị giáo ở thời sáng lập không?

Hiểu theo nghĩa dị giáo là những tôn giáo có sự bất đồng, khác biệt hay đối lập với các tôn giáo khác (ở mục 2.2).

3.1. Kitô giáo có phải là dị giáo không?
Phải nói là có. Bởi vì xứ Palestine thời đó theo Do Thái giáo. Kitô giáo khởi nguồn từ cuộc đời và những lời rao giảng của Chúa Giêsu được ghi lại ở 4 sách Phúc âm (Tân ước). Chúa Giêsu, với tư cách là một người Do Thái sống trong thời kỳ Đền Thờ thứ Hai, đã lớn lên và sống theo luật pháp Do Thái. Tuy nhiên, thông điệp và hành động của Ngài đã mang đến những đổi mới và cách hiểu mới về đức tin, dẫn đến sự ra đời của Kitô giáo.

Chúa Giêsu đã có chủ trương và hành động khác biệt so với Do Thái giáo, làm cho các giáo sĩ biệt phái Pharisêu và Sadoc phản đối và căm ghét. Đó là các khác biệt sau:

3.1.1. Quan điểm về Luật pháp:
- Do Thái giáo: Luật pháp được coi là một tập hợp các quy tắc chi tiết và cứng nhắc, cần phải tuân thủ một cách nghiêm khắc.
- Chúa Giêsu: Ngài nhấn mạnh tinh thần của luật pháp hơn là hình thức bên ngoài. Ngài dạy rằng luật pháp là một biểu hiện của tình yêu thương đối với Thiên Chúa và tha nhân, và tinh thần này quan trọng hơn việc tuân thủ từng chữ một.

3.1.2 Quan điểm về Thiên Chúa:
- Do Thái giáo: Thiên Chúa được hình dung như một vị vua quyền năng, xa cách và đòi hỏi sự phục tùng tuyệt đối.
- Chúa Giêsu: Ngài dạy về một Thiên Chúa là Cha nhân lành, luôn yêu thương và sẵn sàng tha thứ cho con cái.

3.1.3. Quan điểm về Đấng Messiah
- Do Thái giáo: Người Do Thái chờ đợi một vị vua sẽ giải phóng dân tộc khỏi ách nô lệ và lập lại vương quốc Israel (đấng Messiah). Chúa Giêsu không phải là đấng Messiah và không được chấp nhận khi tự xưng mình là con Thiên Chúa
- Chúa Giêsu: Ngài tự xưng là Đấng Messiah, nhưng với một vai trò khác biệt: Ngài đến để cứu rỗi nhân loại khỏi tội lỗi và mang lại sự sống đời đời.

3.1.4. Quan điểm về sự cứu rỗi:
- Do Thái giáo: Sự cứu rỗi được đạt được thông qua việc tuân thủ luật pháp và các nghi lễ. Chỉ có con cái Israel mới được cứu rỗi, dân ngoại thì không.
- Chúa Giê-su: Ngài dạy rằng sự cứu rỗi là ân huệ của Thiên Chúa, được ban cho mọi người tin vào Ngài, bất kể nguồn gốc hay xã hội.

3.1.4. Quan điểm về cộng đồng:
- Do Thái giáo: Cộng đồng Do Thái rất khép kín và coi thường người ngoại giáo.
- Chúa Giê-su: Ngài rao giảng một thông điệp bao trùm mọi người, bất kể quốc tịch, chủng tộc hay giai cấp xã hội.

Vài hành động cụ thể của Chúa Giêsu gây phẫn nộ đối với các giáo sĩ Do Thái:
- Chúa Giêsu chủ trương có thể làm những điều tốt lành vào Sabat (ngày lễ nghỉ theo ấn định của Chúa). Điều này đi ngược lại với quan niệm cứng nhắc của giáo sĩ Do Thái, những người chỉ tập trung vào việc tuân thủ luật lệ một cách hình thức: Ngài đã nhiều lần chữa lành người bệnh vào ngày Sabát, cho phép các môn đệ hái lúa vào ngày Sabát...

- Chúa Giêsu đã đánh đuổi các thương nhân và những người đổi tiền trong Đền Thờ Jerusalem, nơi được coi là trung tâm tôn giáo của người Do Thái.
- Ngài dành nhiều thời gian cho người nghèo, bệnh tật và bị xã hội ruồng bỏ.

- Chúa Giêsu đã nói "Hãy phá hủy đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ xây dựng lại"
- Ngài thực hiện nhiều phép lạ chữa lành và trừ quỷ, cho thấy quyền năng của Thiên Chúa.

Sự khác biệt này đã dẫn đến sự chia rẽ trong cộng đồng Do Thái và cuối cùng hình thành nên một tôn giáo mới: Kitô giáo. Tuy nhiên, Kitô giáo là tôn giáo tiếp nối vì vẫn thừa hưởng nhiều truyền thống và giáo lý từ Do Thái giáo, cả hai tôn giáo đều xem Abraham là tổ phụ và Kinh Cựu ước của Do Thái giáo vẫn được coi là kinh thánh bên cạnh Tân ước.

3.2. Phật giáo có phải là dị giáo không?

Phải nói là có. Bởi vì ở vào thời Đức Phật có 2 tôn giáo lớn là Vệ Đà hay Bà La Môn giáo và Jain giáo hay Kỳ Na giáo.

- Vệ Đà: là hệ thống tôn giáo lâu đời nhất của Ấn Độ, tập trung vào các nghi lễ hiến tế để cầu xin sự ban phước của các vị thần như Indra, Agni, Varuna...

- Jian giáo: thành lập bởi Mahavira, nhấn mạnh vào phi bạo lực và tu khổ hạnh.

Đạo Phật khởi nguồn từ người sáng lập là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Có rất nhiều bộ kinh nói về cuộc đời và sự giảng dạy của Ngài, trong đó có các kinh nổi bật là Kinh A Di Đà, Kinh Pháp Hoa, Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa, Tạng Tỳ Ni Đa Luật, Tạng A Tỳ Đàm, Tạng Vi Diệu Pháp...

Giáo lý của Phật giáo và Bà La Môn giáo của nhiều khác biệt và mang tính đối kháng:

3.2.1. Tín Ngưỡng
- Bà La Môn giáo: Tín ngưỡng vào nhiều vị thần, các vị thần này được cho là cai quản các hiện tượng tự nhiên và các khía cạnh của cuộc sống. Bà La Môn giáo cũng tin vào sự luân hồi và nghiệp báo.
- Đạo Phật: Không tin vào một vị thần tối cao tạo hóa. Phật giáo tập trung vào việc tìm kiếm sự giác ngộ và giải thoát khỏi khổ đau thông qua việc tu tập và thực hành các giáo lý của Đức Phật.

3.2.2. Triết Học
- Bà La Môn giáo: Nhấn mạnh đến khái niệm Brahman (Vũ trụ linh hồn) và Atman (linh hồn cá nhân). Mục tiêu của người theo Bà La Môn giáo là đạt được sự hợp nhất với Brahman.
- Đạo Phật: Giáo lý cốt lõi là Tứ Thánh Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo) và Bát chánh đạo. Phật giáo nhấn mạnh tính vô thường, vô ngã của mọi sự vật và con người.

3.2.3. Thực Hành
- Bà La Môn giáo: Các nghi lễ tế lễ, cúng bái thần linh, tuân thủ nghiêm ngặt các quy định về đẳng cấp.
- Đạo Phật: Tập trung vào việc tu tập thiền định, giữ giới luật, phát triển trí tuệ và lòng từ bi.

* Sự Khác Biệt Nổi Bật:

Đặc điểm	Bà La Môn giáo	Đạo Phật
Thần linh	Nhiều thần	Không thần tối cao
Mục tiêu	Hợp nhất với Brahman	Giác ngộ và giải thoát
Đẳng cấp	Hệ thống đẳng cấp nghiêm ngặt	Bình đẳng
Nghi lễ	Tế lễ phức tạp	Thiền định, giữ giới
Linh hồn	Atman (linh hồn cá nhân)	Vô ngã

Tuy nhiên lịch sử không ghi nhận có sự thù ghét của Bà La Môn dẫn hãm hại Đức Phật, như ở Đức Giêsu.

Như vậy có thể nói Chúa Giêsu và Đức Phật đều là những bậc tôn sư thành lập nên các đạo giáo mới. Các tôn giáo này khác biệt so với các tôn giáo khác đương thời nên cũng có thể coi là dị giáo dựa trên nền tảng của sự khác biệt cơ bản đó. Tuy nhiên, trong khi Kitô giáo có sự tiếp nối, canh tân từ Do Thái giáo thì đạo Phật hoàn toàn khác và mới mẻ, không có sự tiếp nối đó đối với Bà La Môn và Kỳ Na giáo.

Mikali Nguyễn

unread,

Aug 11, 2024, 4:09:53 AM8/11/24

to alphonsefamily, giaitri

Thích Nhật Từ: Chúa chết vì cái tội truyền bá dị giáo...? (factcheck)

450972222_955185026618237_4417865206674728146_n (1).jpg

Tập 1. Chúa Giêsu bị tử hình vì tội truyền bá dị giáo? Kitô giáo và đạo Phật có bị coi là dị giáo ở thời sáng lập không?

Dẫn nhập:

* Coi trên mạng thì mới biết, hóa ra nhà sư Thích Nhật Từ có nhiều bài giảng phỉ báng xúc phạm hay nói sai lệch về đạo Chúa.

Vậy từ nay sẽ mở đăng các bài factcheck về nhà sư này ở Google Groups về các bài có chủ đề trên. Dĩ nhiên đây chỉ là tranh luận phản biện về giáo lý, thần học, Phật pháp và lịch sử tôn giáo, không có tính chất xúc phạm cá nhân hay đạo giáo. Mời quý vị đón coi để mở mang kiến thức về tôn giáo 👌

* Các bài phản biện này là nói theo sự hiểu biết thông thường của 1 Kitô hữu nên có thể có khác với lời giải thích đáp trả của các linh mục.

---o0o---

Tin Mới! 1 Linh Mục VN Lên Tiếng Về Sư Thầy Xúc Phạm Đạo Công Giáo

https://www.youtube.com/watch?v=JYHunqqatak

Tóm tắt lời nhà sư: Chúa Giêsu bị tử hình vì tội truyền bá dị giáo.

- Rõ ràng như thế, ta đâu có dấu diếm gì đâu. Chúa không muốn chết, Chúa chết rất là tức tưởi....

1. Có 3 sách Phúc âm nói về đoạn "Lạy cha trên Trời sao cha lại bỏ con"?

Đã nói thì phải nói cho đúng. Không biết sư thầy thấy câu nói đó ở Phúc âm John nào vậy?

2.1. Nghĩa xấu:

Thường gọi là tà ma dị giáo để ám chỉ những tôn giáo được cho là có hại, đi ngược lại với nền tảng đạo đức và tôn giáo đương thời.

Ngày nay, trừ nhưng phần tử tôn giáo cực đoan như (IS, khủng bố Hồi giáo) và các dị giáo gây nguy hại đến xã hội (như ở mục b), tự do tôn giáo được đề cao với sự thống nhất của các quốc gia ở Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền (1948), Công ước Quốc tế về các Quyền Dân sự và Chính trị (1966), Tuyên ngôn về việc loại bỏ mọi hình thức không khoan dung và phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo hoặc tín ngưỡng (1981)...

Do vậy, người ta đã loại bỏ những hình thức phân biệt đối xử và thiếu tôn trọng vì lý do tôn giáo.

* Kitô giáo là đạo của bác ái và yêu thương, hiện là tôn giáo lớn nhất với 2,4 tỷ tín đồ, chiếm 31% dân số thế giới thì không thể nói là dị giáo.

2.2. Nghĩa không xấu:

Dị giáo là những tôn giáo có sự bất đồng, khác biệt hay đối lập với các tôn giáo khác.

3. Kitô giáo và đạo Phật có bị coi là dị giáo ở thời sáng lập không?

Hiểu theo nghĩa dị giáo là những tôn giáo có sự bất đồng, khác biệt hay đối lập với các tôn giáo khác (như ở mục 2.2).

- Chúa Giêsu đã nói "Hãy phá hủy đền thờ này đi, nội trong ba ngày Ta sẽ xây dựng lại"

- Ngài thực hiện nhiều phép lạ chữa lành và trừ quỷ, cho thấy quyền năng của Thiên Chúa....

Sự khác biệt này đã dẫn đến gây chia rẽ trong cộng đồng Do Thái và cuối cùng hình thành nên một tôn giáo mới: Kitô giáo. Tuy nhiên, Kitô giáo là tôn giáo tiếp nối vì vẫn thừa hưởng nhiều truyền thống và giáo lý từ Do Thái giáo, cả hai tôn giáo đều xem Abraham là tổ phụ và Kinh Cựu ước của Do Thái giáo vẫn được coi là kinh thánh bên cạnh Tân ước.

3.2. Phật giáo có phải là dị giáo không?

Phải nói là có. Bởi vì ở vào thời Đức Phật có 2 tôn giáo lớn là Vệ Đà hay Bà La Môn giáo và Jain giáo hay Kỳ Na giáo.

- Jian giáo: thành lập bởi Mahavira, nhấn mạnh vào phi bạo lực và tu khổ hạnh.

Giáo lý của Phật giáo và Bà La Môn giáo có nhiều dị biệt và mang tính đối kháng:

Như vậy có thể nói Chúa Giêsu và Đức Phật đều là những bậc tôn sư thành lập nên các đạo giáo mới. Khi mới ra đời, Kitô giáo và Phật giáo đều khác biệt so với các tôn giáo khác đương thời nên cũng có thể coi là dị giáo dựa trên nền tảng của sự khác biệt cơ bản đó. Tuy nhiên, trong khi Kitô giáo có sự tiếp nối, canh tân từ Do Thái giáo thì đạo Phật hoàn toàn khác và mới mẻ, không có sự tiếp nối đó đối với Bà La Môn và Kỳ Na giáo.

Mikali Nguyễn

unread,

Aug 12, 2024, 8:14:55 AM8/12/24

to alphonsefamily, giaitri

Tập 2. Chúa Giêsu không muốn chết và chết cách tức tưởi?

Còn Đức Phật thì sao?

Nhà sư Thích Nhật Từ đọc kinh thánh và thấy có câu "Lạy cha trên Trời sao cha lại bỏ con" rồi từ đó ... phăng ra là: Chúa hờn dỗi, Chúa đang trách móc Cha ở trên trời sao không cứu Ngài vào lúc đó. Ngài đâu muốn chết. Chúa chết rất là tức tưởi....
Nhưng có lẽ sư thầy không đọc hết Kinh thánh và dĩ nhiên không hiểu gì về sứ mạng cứu độ của Chúa Giêsu là con ngôi Hai Thiên Chúa, xuống thế làm người và chịu hy sinh trên cây thập giá để cứu chuộc nhân loại. Đây là mầu nhiệm đức tin mà các tín hữu Kitô giáo đều hiểu và đều có niềm tin như vậy.

1. Nói về chủ đề này khá dài dòng nên chỉ xin đi vào vài chi tiết theo cách hiểu khác lạ của thầy dưới đây:
1. Chúa Giêsu có không muốn chết và sợ chết?
Là con người ở trên đời này ai không sợ chết? Nhưng cần phân biệt những trường hợp buộc chọn lấy cái chết do hy sinh hay do tự vẫn, đó là điều đáng phải bàn.

Không phải chỉ mình Chúa Giêsu, có rất nhiều người sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình vì tha nhân, vì 1 lý tưởng hay vì 1 mục đích cao cả nào đó.

Điều này hoàn toàn khác với người có ý định tự vẫn. Tuy họ cũng ham muốn sống nhưng vì quá tuyệt vọng hay vì sự đau khổ cùng cực nào đó nên đã tìm đến cái chết để được giải thoát.

Theo giáo lý của Kitô giáo, Chúa Giêsu mang 2 bản tính: bản tính Thiên Chúa và bản tính loài người. Với bản con người Ngài cũng có đầy đủ những cảm xúc của con người, bao gồm cả nỗi sợ phải chịu cực hình, sợ chết 1 cách đau đớn như ai vậy.

Trong một đoạn Phúc âm khác, trước bị bắt và chịu đóng đinh trên thập giá, Ngài đã vào Vườn Gethsemani hay vườn Cây Dầu, 1 vườn dưới chân núi Ôliu ở Jerusalem để cầu nguyện, bày tỏ nỗi lo lắng và cầu xin: "Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho chén này qua đi khỏi Con! Song không phải như ý Con, mà là như ý Cha ", thậm chí còn mô tả: mồ hôi Ngài như máu nặng giọt rỏ xuống đất

Việc này đã được ghi lại ở 3 cuốn Phúc âm Nhất Lãm: Mátthêu 26:36-46, Máccô 14:32-42 và Luca 22:39-46. Có lẽ thầy Nhật Từ chưa đọc các đoạn Phúc âm này hoặc có đọc nhưng cũng không hiểu gì?!

Đoạn Phúc âm trên thấy Chúa rất lo lắng và có thể là lo sợ về cái chết đau đớn sẽ đến với mình, một cái chết mà Ngài đã biết trước. Tuy nhiên vì để thực hiện sứ mạng cứu chuộc, Ngài vẫn chấp nhận hy sinh mạng sống cho nhân loại mà không chối từ. Ở đây không có gì gọi là "hờn dỗi", "trách móc" hay "tức tưởi" khi một người đã tự nguyện chọn lấy cái chết vì sứ mạng cao cả.

2. Đức Phật có muốn sống thêm và sợ chết hay không?
Câu trả lời là Có.

Dù vào cuối đời khi đã 80 tuổi già yếu, Ngài vẫn muốn kéo dài sự sống và không muốn chết. Kinh Phật đã ghi lại các câu chuyện liên quan về cái chết của Ngài như sau.

2.1. Khi đi đến ngôi tháp Già Ba La, Đức Phật khen quan cảnh đẹp và đã 3 lần gợi ý với A Nan: Này A Nan, người nào thường xuyên tu tập bốn món thần túc, có thể tùy ý muốn sống đến một kiếp hay hơn một kiếp cũng được. Này A Nan, Như Lai đã nhiều lần tu tập bốn món thần túc này, chuyên chú nhớ mãi không quên. Bởi vậy cho nên Như Lai tùy ý muốn sống một kiếp hay hơn một kiếp cũng được để diệt trừ sự tăm tối cho đời, đem lại lợi ích cho Người và Trời.

Qua đó, Ngài tỏ ý muốn sống thêm nhưng tôn giả A Nan không đáp lời, không thỉnh đức Như Lai ở lại cõi thọ trong một kiếp hay thêm một kiếp, đem lại lợi ích cho chư Thiên và nhân dân trong thế gian.
Vì việc này mà sau này Đức Phật tỏ ý trách A Nan: "Thầy đã được Ta nhắc đi nhắc lại tới ba lần như thế; tại sao lúc ấy thầy không thỉnh cầu Như Lai sống một kiếp hay hơn một kiếp?

2.2. Thiên Vương Ma Ba Tuần đã 4 lần gặp Đức Phật để thúc dục Ngài diệt độ:

- Lần nhất: Khi Ngài ở bên bờ sông Ni Liên Thuyền (Nairañjana) thuộc xứ Uất Tỳ La (Kapilavastu) và lúc ở dưới gốc cây A-du-Ba-Ni-câu-Luật khi Ngài mới thành đạo Chính-Giác, y đã đến thỉnh Ngài nên vào Niết bàn. Nhưng Ngài từ chối.
- Lần hai: Cũng ở ngôi tháp Già Ba La nói trên và sau khi bày tỏ ý muốn của mình với A Nan như trên. Ma Ba Tuần đã vào gặp Đức Phật để thúc giục Ngài sớm diệt độ. Cả 2 lần đầu Ngài đều kiếm cớ từ chối. Nhưng đến lần thứ 3 Ngài đã hứa với Ma Ba Tuần là sẽ diệt độ trong 3 tháng nữa.

Và cuối cùng Ngài đã ăn bát cháo nấm độc do Cunda cúng dường, mặc dù biết trước là có độc. Điều này đã làm cho Ngài phát cơn bạo bệnh và qua đời.

* Xem thêm các bài viết đề cập về cái chết của Đức Phật:
https://groups.google.com/g/giaitrikienthuc/c/LBg_q5_Yo0s

Tóm tắt bài này:

1. Khi ở xứ Palestine, mặc dù đạo Chúa chưa ra đời với hệ thống tín điều như ngày nay, nhưng những lời rao giảng và triết lý sống của Chúa Giêsu có khác biệt với Do Thái giáo, làm cho các giáo sĩ thời đó thù ghét và tìm cách hãm hại.

2. Trong những năm đầu, Kitô giáo bị bách hại dữ dội: sinh hoạt dưới hầm mộ, bị hành hình... không những do dị biệt với Do Thái giáo mà còn đối lập với tôn giáo đa thần của xã hội La Mã.

3. Nếu xét khái niệm "dị giáo" là sự khác biệt so với tôn giáo đương thời, nhà sư quên rằng khi đạo Phật ra đời, nền tảng giáo lý của đạo Phật đã khác hẵn so với giáo lý của Bà La Môn giáo và Kỳ Na giáo ở Ấn Độ lúc bấy giờ (trong khi Kitô giáo có sự tiếp nối với Do Thái giáo). Do vậy không có gì đáng phải nói là "dị giáo" như cách nói có phần khích bác của sư thầy.

4. Ai cũng ham sống sợ chết, Chúa Giêsu và Đức Phật cũng không loại trừ; điều đó cũng bình thường đối với bản tính con người. Tuy nhiên quan trọng là khi buộc phải chọn lấy cái chết mà đó là sự hy sinh và vẫn tự nguyện chấp nhận thì đó là cái chết đáng được tôn vinh.

Reply all

Reply to author

Forward

0 new messages