پاسخ به شبهات سایت ها قسمت نوزدهم

[سید احمد الحسن ع | وصی و جانشین امام مهدی ع‎]

بسم الله الرحمن الرحیم 
اللهم صلی علی محمد و آل محمد الائمه والمهدیین و سلم تسلیما
و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم

 

 

در این پست می خواهیم در باره موضوعی که برادران سایت اندیشه و بصیرت به نام “ تهمت احمد حسن به فقها /مهمترین دلیل انحرافی دوستانی همچون هاشم“ می باشد توضیح می دهیم، که آیا این سایت توضیحاتش بر حق است یا خیر !؟ 




سایت اندیشه و بصیرت می گوید:

تهمت احمد حسن به فقها /مهمترین دلیل انحرافی دوستانی همچون هاشم.


بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه مطلب
این مطلب با تقاضای دوستان گرامی نسبت به دلیل خارج شدن از صراط المستقیم دوست بسیار عزیزم عبدالله هاشم نوشته شده است. به بنده ایمیل داده بودند که مهمترین دلایل انحراف هاشم را بررسی نمایم و بنده نامه ای از یکی از دوستانم داشتم که با ایشان مباحثه کرده بود و براساس جدید ترین جواب هاشم به ایشان موضوع انحراف را بررسی و به عرض دوستان می رسانم.
یکی از دلایلی که باعث انحراف دوستمان شده است ، بدبینی نسبت به فقها و علما همچون آیت الله سیستانی می باشد که ما ابتدا احادیث و روایاتی که احمد حسن بر ضد فقها استفاده نموده است را مورد بررسی قرار خواهیم داد .ان شاالله . 
با مطلبی دیگر در خدمتتان هستیم که بسیار بسیار مهم است و مربوط به روایتی می باشد که احمد حسن در خطبه هایش گفته و در اینترنت با اسم ملاقات آپلود شده است.
در صفحه چهارم متن خطبه ملاقات روایت زیر گفته شده است :
و چگونه از آنها(علما) توقع یاری داشته باشم و در حالیکه پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید : زمانی بر أمتم می آید که از قرآن باقی نمی ماند مگر ظاهرش و از اسلام باقی نمی ماند مگر اسمش. خود را به آن می نامند درحالیکه دورترین کسان از آنند. مسجدهای آنان آباد است ولی خبری از هدایت در آن نیست . فقهای آن زمان بدترین فقهای روی زمین هستند فتنه از آنها خارج می شود و به خودشان نیز بازمی گردد_{.(بحارالانوار ج ۵۲ ص ۱۹۰)}
با این روایت بسیاری از افراد توجیه شده اند که همگی علما و فقهای زمان حال بدترین مردم هستند!!!
اول اینکه این روایت ابتدایی که مربوط به پیامبر است را باید بررسی نماییم که آیا صحت دارد ؟ و اگر صحت دارد مربوط به چه بازه زمانی است؟
در ابتدا عین متن عربی صفحه ۱۸۹ و ۱۹۰ بحارالانوار را می آوریم :
۲۰- ثو : أبی ، عن علی ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال : قال رسول الله صلى الله علیه واله : سیأتی على امتی زمان تخبث فیه سرائرهم ، وتحسن فیه علانیتهم طمعا فی الدنیا ، لا یریدون به ما عندالله عزوجل یکون أمرهم ریاء لا یخالطه خوف ، یعمهم الله منه بعقاب فیدعونه دعاء الغریق فلا یستجاب لهم .
۲۱-ثو : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله علیه واله : سیأتی زمان على امتی لا یبقى من القرآن إلا رسمه ، ولا من الاسلام إلا اسمه ، یسمون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة ، وهی خراب من الهدى ، فقهاء ذلک الزمان شرفقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة وإلیهم تعود . 
خب همانطور که می بینید این روایت توسط به این ترتیب انتقال داده شده است : أبی ، عن علی ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبدالله علیه السلام عن رسول الله صلى الله علیه واله و سلم.
اگر با علم رجال شناسی آگاه باشید می توانید با تحقیق کردن متوجه شوید که این حدیث معتبر می باشد و شکی هم در آن نیست.
خب حال به بازه زمانی حدیث می پردازیم و متوجه می شویم که این حدیث از پیامبر و سپس از امام حسین علیه السلام به نویسندگان حدیث انتقال داده شده است.پس این حدیث مربوط به زمان پیامبر می باشد.
حال به تفسیر حدیث می پردازیم :
برای تفسیر این حدیث از کتاب بز بگیر شرح دزد بگیر استفاده می نماییم.
این کتاب نوشته استاد بزرگوار علی ابیوردی نوشته شده و توسط محمد جعفر دادخواه ترجمه شده است.
از صفحه ۲۱ تا ۲۳ این کتاب متنی است که خواهش می کنم با توجه آن را مطالعه نمایید (عین متن آمده است):

دزدی حسین‏ علی در کتاب ایقان
حسین‏علی در ایقان نوشته در حدیث است که فقهای زمان ظهور مهدی شریرترین فقهاء زیر آسمان هستند چون حدیث فرموده است :“فقهاء ذلک الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه و الیهم تعود“. یعنی علماء آن زمان بدترین علما زیر آسمانند چون فتنه از آنها خارج گردد و به آنها عود کند – مصنف گوید اول حدیث را دزدیده تا کلمه ذلک الزمان یعنی آن زمان را بدعوی خود آن آقا حسین‏علی اشاره به زمان ظهور بگیرد و چنین نیست دروغ می‏گوید زیرا که روایت این است در صفحه یکصد و پنجاه و دو در وسط صفحه از جلد سیزدهم بحار از چاپ مرحوم حاج محمدحسن. 
فی کتاب بصائر الدرجات عن محمد بن صفار عن ابیه عن النوفلی عن السکونی عن الصادق قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله سیاتی زمان علی امتی لا یبقی من القرآن الا رسمه و لا من الاسلام الا اسمه یسمون و هم ابعد الناس منه مساجد هم عامره و هی خراب من الهدی فقهأ ذلک الزمان شر فقهأ تحت ظل السمأ منهم خرجت الفتنه و الیهم تعودا .

صاحب دزد بگیر گوید
چرا میرزا حسین‏علی اول حدیث را دزدیده تا کلمه (ذالک) را بتواند اشاره به زمان ظهور صاحب‏الامر قرار دهد .

معنی حدیث
زود است می‏آید بر امت من زمانی که از اسلام باقی نمی‏ماند مگر اسمی که مجرد گذاردن نام باشد و از قرآن مگر مرسوم‏بودن تلاوت آن و مساجدشان خالی از هدایت است هر چند در و دیوار آن آباد است و دانشمندان آن زمان بدترین دانشمندان زیر سایه آسمانند (دزد بگیر) مصنف گوید چون میرزا حسین‏علی منشی‏زاده بوده است عبارت پردازی را خوب می‏دانسته اما عربی نخوانده بود (سیأتی) یعنی به زودی چنین زمانی می‏آید پس شاید آن زمان زمان شهادت حضرت سیدالشهداء بوده است و مراد او از فقهأ شریح قاضی و امثال آن که بر وجوب قتل آن حضرت و حجر بن عدی و سعد بن جبیر و عمرو بن حمق خزائی فتوی دادند و مسجد مسجد معاویه بود و مسجدها در کوفه برای شکرانه قتل حضرت سیدالشهداء ساختند و خراب شده است کما اینکه امیرالمؤمنین بر مسجد ساختن معاویه طعن نوشت – سلمنا بر فرض اینکه این ازمنه باشد چه مربوط به دعوی و حقانیت باب است این خبر هم مانند سایر اخبار غیبیه است که خبر داده‏اند – مانند سلطنت بنی‏امیه – بنی‏مروان – بنی عباس و اتراک و خرابی کوفه – آب‏گرفتن بصره و غیر ذلک (مما لا تعد و لا تحصی) این حرفها نظیر قول آن شخص است که گفت منم آن دلاور شجاع که محمد خان .
خواجه قلعه شیشه را گرفت در هر صورت قصد ما از وضع این کتاب دزدگرفتن و روی دروغگو سیاه‏کردن است و این هم پرواضح است که صدر روایت را حذف کرده تا ذلک آن را اشاره به ظهور قرار دهد (دزد بگیر) صاحب بز بگیر گوید خوب است دوستان حسین‏علی این حدیث را درست بخوانند تا بدانند که حرف پیغمبر چیست. 
محمد بن عمر بن عبدالعزیز الکشی فی رجاله عن محمد بن مسعود بن محمد قال حدثنی علی بن محمد بن فیرزوان القمی قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد الرقی قال حدثنا احمد بن محمد بن ابی‏نصر عن اسمعیل بن جابر عن ابی‏عبد الله قال قال رسول الله «صلی الله علیه وآله» یحمل هذا الدین فی کل قرن عدول ینفون عنه تأویل المبطلین و تحریف الغالین و انتحال الجاهلین کما ینفی الکبیر خبث الحدید (بحذف سند).

 حضرت رسالت پناه فرماید در هر قرنی دانشمندان پرهیزگار به منزله شبان و پاسبان این دین مقدس (اسلام) هستند و چون کوره آهنگر که چرک آهن پاک کند دین‏سازان و غلوکنندگان و محرفین را که به منزله چرک و کثافت بدن نوع انسانند از میان بردارند و نگذارند مردم را گمراه سازند. پس معلوم شد که عده‏ای که مانع از تبلیغات حزب بهائی هستند منطوقه مضمون حدیث شریفند که حزب بهائی در جامعه به منزله مرض مسریه است که چنانچه جامعه علاج ننمایند مرض مزمن گردد و بر عهده دانشمندان پرهیزگار است که به قلم خود دفاع از این‏گونه عناصر فاسد بنمایند.
این متنی که شما مطالعه نمودید در باب نقد کتاب وهابی ها با نام ایقان بود . ایقان از آثار بهاءالله شارع دین بهائی است. این کتاب در اواخر دوره اقامت در بغداد نگاشته شده‌است (۱۲۷۸ هـ.ق. مطابق با ۱۸۶۲ میلادی). به اعتقاد بهائیان این کتاب نیز مانند دیگر آثار بهالله وحی منزل از خداوند بر او بوده‌است. این کتاب در جواب سوالات حاجی میرزا سید محمد خال، دایی سید علی محمد باب نگاشته شده‌است. کتاب ایقان در مورد بیان اسرار کتب آسمانی ادیان قبل و توضیح معانی بشارت‌های آنها در مورد علامت‌های ظهور منجی از قبیل معنای قیامت، تاریک شدن خورشید، سقوط ستارگان و دیگر علامت‌ها می‌باشد. این کتاب به زبان فارسی نوشته شده‌است.
همانطور که می بینید این حدیث را طوری جعل نموده اند تا به زمان ظهور مربوط کنند و بر ضد علمایی که بر ضد وهابی ها عمل کرده اند به نفع خود استفاده نموده و علمای آن زمان را بدترین علما معرفی نمایند !!!
حال دقیقا این حدیث را می بینیم که احمد حسن بر علیه فقها ، آیت الله خامنه ای، آیت الله سیستانی و … ، استفاده نموده است و می خواهد آنان را بدنام نماید تا مردم را برضد آنان موضع بگیرند.
خب بزارید یک نتیجه گیری از متن کتاب قرار دهیم :
در حدیث عربی آمده سیاتی نه یاتی و س که آمده است یعنی به زودی در این زمان چنین اتفاقی می افتد نه در آخرالزمان !!!
آن زمان هم مربوط به زمان سیدالشهدا امام حسین علیه السلام می شود که دقیقا عین حدیث می باشد و الحمدلله در سریال مختارنامه دیدید!!!
دیدید که ابن زیاد ها بر روی منبر می رفتند ، دیدید که شمرها نمازشان قضا نمی شد و همیشه نمازشان به موقع بود ، خیانت هایی همچون حجاج بن یوسف دیدیم …




بررسی و پاسخ انصار امام مهدی علیه السلام:

به عرضتان برسانیم برادران سایت اندیشه در تلاش بودند که این حدیث را تضعیف کنند ولی الحمد لله علم وضعی رجال این روایت را تائید می کند، خوب حال ما هم به بازه زمانی این روایت و از طریق خود روایت، آن را بررسی کنیم.
اولا برادری که این موضوع را نوشته است ذکر نکرده است که چگونه این روایت مربوط به زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله است؟ و فقط یک جمله را گفته و بقیه را ترک کرده است مثلا تحقیق کرده!!!!
اگر در زمان رسول خدا است پس علت ذکر آن از زبان امام صادق علیه السلام چیست؟ و آن هم از چندین نفر یکی پس از دیگری یعنی این روایت در یک زمان واحد نیست بلکه بازه زمانی زیادی دارد تا از زبان کسی که از امام صادق ع شنیده برسد، و امام صادق علیه السلام از پدرانش علیهم السلام نقل نموده است تا به رسول خدا برسد یعنی اگر بخواهیم از زمانی که رسول خدا این روایت را فرموده تا زمانی که آخرین نفری که این روایت را ذکر کرده که شخصی به نام ” ابی” باشد حدودا ۱۵۰سال بیشتر می باشد، پس چگونه محققان سایت اندیشه به این نتیجه رسیده اند که در زمان رسول خدا از قرآن جز از رسمش و از اسلام چیزی جز اسمش باقی نمانده است؟

و فقهای آن زمان اشرار فقهاء هستند مگر با حضور اهل بیت علیهم السلام فقیه موجود بود؟

 و آیا این تهمت بزرگی به اهل بیت نیست که در حضور آنها اسلام جز اسمش و قرآن جز رسمش باقی نماند؟

عن زید بن أسلم عن عطاء بن یسار عن ابن عباس ، قال : سمعت على ابن أبی طالب ( علیه السلام ) یقول: خرج علینا رسول الله صلى الله علیه وسلم ، فقال : ( اللهم ارحم خلفائی ). قلنا: یا رسول الله ، من خلفاؤک ؟ قال: ( الذین یروون أحادیثی وسنتی ویعلمونها للناس) _{الحد الفاصل – الرامهرمزی – ص ۱۶۳ مجمع الزوائد – الهیثمی – ج ۱ – ص ۱۲۶٫ العهود المحمدیة – الشعرانی – ص ۲۷}
از زید بن اسلم از عطاء بن یسار از ابن عباس گفت: از علی بن ابی طالب (علیه السلام) می فرمود: رسول خدا (ص) بر ما خارج شد و فرمود: ( خداوندا جانشینانم را رحمت کن) گفتیم: ای رسول خدا، جانشینانت چه کسانی هستند؟ فرمود: کسانی که احادیث و سنت من را روایت می کنند و به مردم می آموزند. 

روایت فوق در ام کتب اهل سنت نقل شده که واضح در مورد اهل بیت علیهم السلام است که سنت و احادیث اهل بیت را زنده نگه داشتند و به مردم آموختند، لذا زمانی قرآن جز رسمش و اسلام جز اسمش باقی نماند که معصوم در بین مردم نیست و امام آنها در غیبت است و اشخاصی برای خود فتوا می دهند و فتواهای آنها با هم اختلاف دارد که نتیجه آن باقی نماندن قرآن و اسلام جز رسم و اسم می باشد. و اگر دریافتیم می بینیم که در ادامه همین روایت مقصود از فقهای آن زمان، زمانِ غیبت امام مهدی علیه السلام خصوصاً نزدیک به ظهور امام طبق علامتهای متواتر می باشند. که قرآن را بر علیه امام مهدی علیه السلام تفسیر می کنند. 


عن الصادق: ان قائمنا اذا قام استقبل من جهلة الناس اشد مما استقبله رسول الله (ص) من الجاهلیة فقیل له کیف ذلک؟ فقال ان رسول الله اتی الناس وهم یعبدون الحجارة و الصخور و العیدان و الخشب المنحوته و ان قائمنا اذا قام اتی الناس و کلهم یتاولون علیه کتاب الله و یحتج علیه به و یقاتله علیه اما والله لیدخلن علیهم عدله جوف بیهوتهم کما یدخل الحر و القر. _{یوم الخلاص ص ۳۳۸}

امام صادق (ع) فرمود: زمانی که قائم ما ظهور کند مواجه با مردم نادان می شود شدیدتر از زمان پیامبر (ص) در عهد جاهلیت. به ایشان عرض کردند چگونه است قضیه؟ فرمود: زمانی که رسول الله (ص) مبعوث شد مردم سنگ و صخره ها و ابزار موسیقی و چوب های سوراخ شده و تراشیده شده را پرستش می کردند لکن زمانی که حضرت قائم (عج) ظهور کند با کسانی مواجه می شود که قرآن را تأویل و بر کتاب خدا محاجه و مجادله می کنند و با امام با همان حجت می جنگند و به خداوند سوگند عدل امام در داخل خانه هایشان راه یابد چنانکه گرما و سرما راه می یابند. 
طبیعتا از مردم کسی جز فقهاء بر امام مهدی علیه السلام با تاویل قرآن، احتجاج نمی کنند.

سبحان الله نمی دانم چگونه به کسی که بوی از علم نبرده می گویند فقیه مانند شریح قاضی که بویی از اسلام نبرده است و نتیجه آن جنگ با امام حسین علیه السلام است. پس فقیه کسی است که قول معصوم را نه پیشی گیرد و نه از آن عقب بماند، لذا کلمه فقیه را نمی توان بر آن کافران قرار داد در غیر این صورت باید تا کنون از بلعم بن باعورا که موحد و اسم اعظم داشت تمجید کنیم، وقتی که موسی علیه السلام مبعوث شد شخص بلعم، موسی علیه السلام را خذلان داد و خداوند بلعم را به سگ تشبیه داد. حال ما هم نباید برای دشمنان اهل بیت علیهم السلام، القابی قرار دهیم که شایسته آنها نیست. 


اندیشه و بصیرت گویند: “ حال دقیقا این حدیث را می بینیم که احمد حسن بر علیه فقها ، آیت الله خامنه ای، آیت الله سیستانی و … ، استفاده نموده است و می خواهد آنان را بدنام نماید تا مردم را برضد آنان موضع بگیرند“. 


از کسانی که کتابهای امام احمد الحسن علیه السلام را مطالعه کرده اند یا در شرف مطالعه هستند تقاضا داریم یک نام از نام های فقهایی که سایت اندیشه می گوید احمد الحسن علیه السلام بر علیه آنها سخن کرده است و به آنها اهانت و تهمت زده باشد پیدا کنند، که همچین چیزی نیست و نخواهد بود. لذا مردم موضع خود را می دانند خداوند انسان ها را آزاد خلق کرد که آزاده باشند و خود تصمیم گیرند نه اینکه بر علیه امام مهدی علیه السلام موضع بگیرند.

و اما در مورد عبارت “ سیاتی“ 

یاتی : می آید
سیاتی : خواهد آمد

پس اگر گفته شده “سیاتی“ یعنی آن زمان خواهد آمد و شما بدون ذکر هیچ گونه دلیلی گفتید این روایت مربوط به آخرالزمان نیست.
و اگر چنین به قول شما دقت کنیم و بفهمیم حتما تشابه رجال به نساء و نساء به رجال در آن زمان بوده است نه در آخر الزمان!!!

سبحان الله حتی برای آخر الزمان که رسول خدا می فرماید پر از ظلم و جور می شود نیز بهانه تراشی می کنند تا آخرالزمان را اول الزمان جلوه دهند و آمدن امام مهدی علیه السلام بیهوده می شود. 

و الحمد لله وحده وحده وحده