شبهه عبارت “فلا یبلغه حتی یموت”
سید احمد الحسن ع | وصی و جانشین امام مهدی ع
یکی از شبهه هایی که برای برادران و خواهران عزیز انصار از طرف مخالفان دعوت یمانی ع صورت می گیرد روایت زیر می باشد هرچند که معنی آن چیزی دیگر است لذا می خواهیم آن را به کلام اهل بیت علیهم السلام ارجاع و آن را بررسی کنیم روایت به شرح زیر میباشد:
شبهه
روایت ::: وعن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : یخرج رجل قبل المهدی من أهل بیته بالمشرق ، یحمل السیف على عاتقه ثمانیة أشهر ، یقتل ویمثل ویتوجه إلى بیت المقدس ، فلا یبلغه حتى یموت.
روایتهای زیر از کتابهای شیعه اخذ شده و آنها را درج کرده ایم ولی این عبارت (فلا یبلغه حتى یموت) را یافت نکرده ایم که مخالفان دعوت با آن مانور می دهند و کلامشان را بر یک روایت متاسفانه تائید می کنند و به خودشان زحمت نمی دهند به کتابها مراجعه کنند و قرینه های آن را ببینند. پس خواهشاً خوب به روایتهایی که درج کرده ایم دقت کنید و آن را با روایت فوق تطابق دهید.
روایت اول:
امیر المومنین علیه السلام قال: … یفرج الله الفتن برجل منا ، یسومهم خسفا ، لا یعطیهم إلا السیف ، یضع السیف على عاتقه ثمانیة أشهر هرجا ، حتى یقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة ، لو کان من ولدها لرحمنا . یغریه الله ببنی العباس وبنى أمیة. (انتهی) معجم احادیث الامام المهدی
ترجمه:
امام علی علیه السلام فرمود: … خداوند فتنه ها را توسط مردی از ما گشایش می دهد، آنها را به سوی خسف می کشاند، چیزی به آنها نمی دهد مگر شمشیر، شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند، تا اینکه بگویند بخدا قسم او از فرزندان فاطمه نیست، و اگر از فرزندان فاطمه بود به ما رحم می کرد،….
توجه: روایت فوق جمله فلا یبلغه حتی یموت در آن موجود نیست.
روایت دوم:
أمیر المؤمنین قال: ثم إن الله یفرج الفتن برجل منا أهل البیت کتفریج الادیم – بأبی ابن خیرة الاماء – یسومهم خسفا ویسقیهم بکأس مصبرة فلا یعطیهم إلا السیف هرجا هرجا یضع السیف على عاتقه ثمانیة أشهر ودت قریش عند ذلک بالدنیا وما فیها لو یرونی مقاما واحدا قدر حلب شاة أو جزر جزور لاقبل منهم بعض الذی یرد علیهم حتى تقول قریش: لو کان هذا من ولد فاطمة لرحمنا فیغریه الله ببنی أمیة فیجعلهم ملعونین أینما ثقفوا (أخذوا)وقتلوا تقتیلا سنة الله فی الذین خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبدیلا. انتهی. بحار الانوار ج ۳۳ ص ۳۶۸
ترجمه روایت فوق مشابه روایت اول می باشد.
توجه: روایت فوق جمله فلا یبلغه حتی یموت در آن موجود نیست.
روایت سوم:
ویحل بکم النقمة ” ومنها ” إلا مثل انتصار العبد من مولاه إذا رآه أطاعه، وإن توارى عنه شتمه، وایم الله لو فرقوکم تحت کل حجر لجمعکم الله لشر یوم لهم ” ومنها ” فانظروا أهل بیت نبیکم فإن لبدوا فالبدوا، وإن استنصروکم فانصروهم، فلیفرجن الله منا أهل البیت بأبی ابن خیرة الاماء لا یعطیهم إلا السیف هرجا هرجا، موضوعا على عاتقه ثمانیة حتى تقول قریش: لو کان هذا من ولد فاطمة لرحمنا، یغریه الله ببنی امیة (انتهی) بحار الانوار ج۴۱ ص ۳۵۴
ترجمه روایت فوق مشابه روایت اول می باشد.
توجه: روایت فوق جمله فلا یبلغه حتی یموت در آن موجود نیست.
روایت چهارم:
فی بعض خطبه علیه السلام: فلبثتم بعده یعنی نفسه علیه السلام ما شاء الله حتى یطلع الله لکم من یجمعکم، ویضم نشرکم.إلى آخر ما مر فی کتاب الفتن. وقال ابن میثم رحمه الله: قد جاء فی بعض خطبه علیه السلام ما یجری مجرى الشرح لهذا الوعد قال علیه السلام: اعلموا علما یقینا أن الذی یستقبل قائمنا من أمر جاهلیتکم وذلک أن الامة کلها یومئذ جاهلیة إلا من رحم الله فلا تعجلوا فیعجل الخوف بکم، واعلموا أن الرفق بمن والاناة راحة وبقاء، والامام أعلم بما ینکر ویعرف لینزعن عنکم قضاة السوء، ولیقبضن عنکم المراضین، ولیعزلن عنکم امراء الجور ولیطهرن الارض من کل غاش، ولیعملن بالعدل، ولیقومن فیکم بالقسطاس المستقیم، ولیتمنین أحیاؤکم رجعة الکرة عما قلیل فتعیشوا إذن، فان ذلک کائن. الله أنتم بأحلامکم، کفوا ألسنتکم، وکونوا من وراء معایشکم، فان الحرمان سیصل إلیکم، وإن صبرتم واحتسبتم واستیقنتم أنه طالب وترکم ومدرک آثارکم وآخذ بحقکم، واقسم بالله قسما حقا إن الله مع الذین اتقوا والذین هم محسنون. أقول: وقال ابن أبی الحدید فی شرح خطبة أوردها السید الرضی فی نهج البلاغة وهی مشتملة على ذکر بنی امیة: هذه الخطبة ذکرها جماعة من أصحاب السیر وهی متداولة منقولة مستفیضة وفیها ألفاظ لم یوردها الرضی. ثم قال: ومنها فانظروا أهل بیت نبیکم فان لبدوا فالبدوا وإن استنصروکم فانصروهم لیفرجن الله برجل منا أهل البیت بأبی ابن خیرة الاماء لا یعطیهم إلا السیف هرجا هرجا موضوعا على عاتقه ثمانیة حتى تقول قریش لو کان هذا من ولد فاطمة لرحمنا فیغریه الله ببنی امیة حتى یجعلهم حطاما ورفاتا ملعونین أینما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتیلا سنة الله فی الذین خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبدیلا. ثم قال ابن أبی الحدید: فان قیل مَن هذا الرجل الموعود؟ قیل أما الامامیة فیزعمون أنه إمامهم الثانی عشر وأنه ابن أمة اسمها نرجس و أما أصحابنا فیزعمون أنه فاطمی یولد فی مستقبل الزمان لام ولد ولیس بموجود الآن. فان قیل: فمن یکون من بنی امیة فی ذلک الوقت موجودا حتى یقول علیه السلام فی أمرهم ما قال من انتقام هذا الرجل منهم؟ قیل أما الامامیة فیقولون بالرجعة ویزعمون أنه سیعاد قوم بأعیانهم من بنی امیة وغیرهم إذا ظهر إمامهم المنتظر وأنه یقطع أیدی أقوام وأرجلهم ویسمل عیون بعضهم ویصلب قوما آخرین وینتقم من أعداء آل محمد علیهم السلام المتقدمین والمتأخرین. و أما أصحابنا فیزعمون أنه سیخلق الله تعالى فی آخر الزمان رجلا من ولد فاطمة علیها السلام لیس موجودا الآن وینتقم (به) وأنه یملا الارض عدلا کما ملئت جورا وظلما من الظالمین وینکل بهم أشد النکال وأنه لام ولد کما قد ورد فی هذا الاثر وفی غیره من الآثار وأن اسمه کاسم رسول الله صلى الله علیه وآله وأنه یظهر بعد أن یستولی على کثیر من الاسلام ملک من أعقاب بنی امیة وهو السفیانی الموعود به فی الصحیح من ولد أبی سفیان بن حرب بن امیة و أن الامام الفاطمی یقتله وأشیاعه من بنی امیة وغیرهم وحینئذ ینزل المسیح علیه السلام من السماء وتبدو أشراط الساعة و تظهر دابة الارض ویبطل التکلیف ویتحقق قیام الاجساد عند نفخ الصور کما نطق به الکتاب العزیز. انتهی . بحار الانوار ج ۵۱ ص ۱۲۲
ترجمه:… تا اینکه خداوند به کسی که شما را جمع می کند و نشر شما را حفظ می کند اذن می دهد …سپس فرمود: و از آن به اهل بیت نبیتان بنگرید، پس اگر مخفی شدند مخفی شوید و اگر از شما یاری خواستند یاری کنید، قطعا خداوند فرج را توسط مردی از ما گشایش می دهد، پدرم به فدای فرزند بهترین کنیز، چیزی نمی دهد مگر شمشیر، هشت ماه آن را بر دوشش حمل می کند تا اینکه قریش بگویند اگر این از فرزندان فاطمه بود به ما رحم می کرد، و خداوند بنی امیه را به او مبتلا می کند تا وقتی که آنها را خاکستر و ناچیز کند هر جا که باشند آنها را برده و کشته می شوند، سنت خدا در کسانی که گذشته اند از قبل و تغییر یا تبدیلی در سنت خدا نیست، سپس ابن ابی الحدید گفت: گفته می شود این مرد موعود کیست؟ گفته شد که امامیه (شیعیان) می پندارند که او امام دوازدهمشان است و او فرزند کنیزی است که نامش نرجس است، و اما اصحابمان می پندارند، او فاطمی (از فرزندان فاطمه) استکه در آینده زمان برای کنیزی زاده می شود و الان موجود نیست، به دنیا می آید، و گفته می شود که از بنی امیه در آن زمان چه کسی و امری از آنها باقی مانده است، تا اینکه امام علی علیه السلام بگوید آن مرد از آنها انتقام می گیرد؟ گفته شد که امامیه (شیعیان) می گویند در رجعت، و گمان می کنند که اعیان قومی از بنی امیه و غیر از آنها باز می گردند، و اگر امام منتظرشان ظهور کرد، او دستان و پاها و چشمان بعضی از آنها را قطع می کند و بعضی از آنها را صلب می کند تا اینکه از دشمنان آل محمد آیندگان و گذشتگان انتقام بگیرد، و اما اصحابمان میپندارند که خداوند متعال مردی را در آخر الزمان از فرزندان فاطمه خلق می کند که الان موجود نیست، و به وسیله او انتقام می گیرد، و او زمین را پر از عدل و داد می کند همانگونه که از ظالمین پر از ظلم و جور شده است، …. و او برای کنیزی است همانگونه که ذکر شد در این اثر و در آثار دیگر و او نامش مانند رسول خدا صلی الله علیه و آله و او وقتی ظهور می کند که ملک فرزندان بنی امیه و او همان سفیانی موعود است که به صورت صحیح وارد شده که سفیانی از فرزندان ابی سفیان بن حرب بن امیه می باشد و آن امام فاطمی او(سفیانی) را می کشد و اتباعش از بنی امیه و غیر از آنها را نیز به قتل می رساند، و در آن حین عیسی مسیح علیه السلام از آسمان فرود می آید و اشراط زمان شروع می شود و جنبده زمین ظهور می کند و تکلیف باطل گشته و قیام اجسام در دمیدن صور تحقق می یابد همانگونه که در کتاب عزیز خداوند ذکر شده است.
ملاحظه: در توضیح روایت فوق عبارتهایی که رنگی می باشند را در پنج نقطه توضیح خواهیم داد.
نقطه اول: حتى یطلع الله لکم من یجمعکم، ویضم نشرک: تا اینکه خداوند به کسی که شما را جمع می کند و نشر شما را حفظ می کند اذن می ده:در روایتهایی که از اهل بیت علیهم السلام بیان شده دریافتیم که شخصی که انصار امام مهدی عج را از مشارق و مغارب زمین جمع می کند یمانی میباشد چون دارای دعوتی قبل از قیام امام مهدی عج است و آن اتمام حجت با مردم و جمع کردن انصار کما اینکه عبارت روایت فوق کاملا با یمانی ع مطابقت دارد و یمانی است که از طریق ثقلین دعوتش را اثبات می کند و انصار حق امام مهدی عج توسط یمانی جمع می شوند لذا به روایت امام باقر ع دقت کنید:
عن الباقرعلیه السلام:… ولیس فی الرایات رایة أهدى من رایة الیمانی ، هی رایة هدى ، لأنه یدعو إلى صاحبکم ، فإذا خرج الیمانی حرم بیع السلاح على الناس وکل مسلم ، وإذا خرج الیمانی فانهض إلیه فإن رایته رایة هدى ، ولا یحل لمسلم أن یلتوی علیه ، فمن فعل ذلک فهو من أهل النار ، لأنه یدعو إلى الحق وإلى طریق مستقیم . الغیبة – محمد بن ابراهیم النعمانی ص ۲۶۴
از امام باقر علیه السلام فرمودند: در بین پرچمها پرچمی هدایتگر تر از پرچم یمانی نیست، آن پرچم هدایت است، چون شما را به سوی صاحبتان دعوت می کند، پس اگر خروج کرد فروختن اسلحه بر مردم و تمام مسلمانان حرام می شود، و اگر یمانی خروج کرد به سوی او بشتاب چون پرچم او پرچم هدایت است، و بر هیچ مسلمانی جایز نیست از او سرپیچی کند، پس هر کس آن را انجام داد از اهل جهنم می باشد، چون او به سوی حق و راه مستقیم دعوت می کند.
از طریق روایت فوق در می یابیم که یمانی جمع کننده اصحاب است و آن عبارت در روایت سابق با روایت امام باقر علیه السلام موافق میباشد چرا که یمانی علیه السلام مردم را به سوی امام مهدی عج دعوت می کند و آن یعنی جمع کردن اصحاب.
نقطه دوم: لا یعطیهم إلا السیف هرجا هرجا موضوعا على عاتقه ثمانیة حتى تقول قریش لو کان هذا من ولد فاطمة لرحمنا: چیزی نمی دهد مگر شمشیر هشت ماه آن را بر دوشش حمل می کند تا اینکه قریش بگویند اگر این از فرزندان فاطمه به ما رحم می کرد: از طریق روایتهای اهل بیت علیهم السلام دریافتیم کسی که شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند امام مهدی محمد بن الحسن نیست بلکه زمینه ساز او یمانی موعود علیه السلام می باشد که با سفیانی جنگ می کند، در ضمن روایت مورد بررسی نفقطه مهمی را دارا می باشد که روایت در صدد بیان شخصی است که انصار و اصحاب را جمع می کند و آن یمانی موعود است و در ادامه آن امر حمل شمشیر به مدت هشت ماه می باشد که همان کسی که شمشیر را هشت ماه حمل می کند همان کسی است که اصحاب را جمع می کند و آن یمانی است، که قریش می گویند اگر این از فرزندان فاطمه بود به ما رحم می کرد و قول امام علی ع در بیان اعتراض مردم قریش بر شخص یمانی میباشد که آنها را می کشد و دستان بنی شیبه را بر کعبه آویزان می کند و اعتراف می کنند که این از فرزندان فاطمه است بلکه از فرزندان حسین علیه السلام است و آن هم به حالت اعتراض و درمی یابیم که یمانی نیز از اهل بیت علیهم السلام است.
نقطه سوم: قیل أما الامامیة فیزعمون أنه إمامهم الثانی عشر وأنه ابن أمة اسمها نرجس: گفته شد که امامیه (شیعیان) می پندارند که او امام دوازدهمشان است و او فرزند کنیزی است که نامش نرجس است:در اینجا گفته می شود در جواب سوالی که داده شده که این شخص چه کسی است؟ که شیعیان گمان می کنند آن امام دوازدهم است بلکه سخت در اشتباه هستند چون که طبق توضیحات فوق بیان شد آن کسی که اصحاب را جمع می کند یمانی است و یمانی همان کسی است که شمشیر را هشت ماه حمل می کند و گمان شیعیان اشتباه است بلکه آن رسول امام دوازدهم است، به نقطه چهارم دقت کنید.
نقطه چهارم: و أما أصحابنا فیزعمون أنه فاطمی یولد فی مستقبل الزمان لام ولد ولیس بموجود الآن: اما اصحابمان می پندارند، او فاطمی (از فرزندان فاطمه) استکه در آینده زمان برای کنیزی زاده می شود و الان موجود نیست:دقت کنید اهل سنت منتظر کسی هستند که در آخر الزمان به دنیا می آید و می گویند آن مهدی می باشد ولی شیعیان طبق روایت های صحیح السند ولادت امام مهدی محمد بن الحسن عج را ذکر کردند و آن در نیمه شعبان سال ۲۵۵ هجری می باشد لذا قول فوق با روایت یمانی در تطابق است چرا که مجددا عرض می کنم روایت گفته کسی می آید و اصحاب را جمع می کند و همچنین شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند و طبق بیانات فوق فهمیدیم آن امام محمد بن الحسن نیست بلکه زمینه ساز وی می باشد که در آخر الزمان به دنیا می آید و همان کسی است که در نظر اهل سنت و آن با روایات صحیح السند اشاره بدان شده است که همان خلیفه خدا مهدی ع و از مشرق ظهور می کند
نقطه پنجم: وأنه یملا الارض عدلا کما ملئت جورا وظلما من الظالمین وینکل بهم أشد النکال وأنه لام ولد کما قد ورد فی هذا الاثر وفی غیره من الآثار وأن اسمه کاسم رسول الله صلى الله علیه وآله وأنه یظهر بعد أن یستولی على کثیر من الاسلام ملک من أعقاب بنی امیة وهو السفیانی الموعود به فی الصحیح من ولد أبی سفیان بن حرب بن امیة و أن الامام الفاطمی یقتله وأشیاعه من بنی امیة: و او زمین را پر از عدل و داد می کند همانگونه که از ظالمین پر از ظلم و جور شده است، ….و او برای کنیزی است همانگونه که ذکر شد در این اثر و در آثار دیگر و او نامش مانند رسول خدا صلی الله علیه و آله و او وقتی ظهور می کند که ملک فرزندان بنی امیه و او همان سفیانی موعود است که به صورت صحیح وارد شده که سفیانی از فرزندان ابی سفیان بن حرب بن امیه می باشد و آن امام فاطمی او(سفیانی) را می کشد و اتباعش از بنی امیه و غیر از آنها را نیز به قتل می رساند،: دقت کنید در این روایت کسی که زمین را پر از عدل و داد می کند در آخر الزمان به دنیا می آید و نامش مانند نام رسول خدا ( احمد ) و او بعد از اینکه سفیانی و خاندان بنی امیه بر حکومتها تسلط پیدا می کنند ظهور می کند و سفیانی از علامتهای ظهور امام مهدی می باشد و کسی که با سفیانی جنگ می کند و سفیانی را شکست می دهد یمانی موعود است و بعد از آن تسلیم امام مهدی میکند و ادامه آن توضیحات را کامل می دهد که می گوید امام فاطمی او و اتباع او را از خاندان بنی امیه هستند می کشد و می دانیم که یمانی سفیانی را می کشد و کلام فوق می گوید امام فاطمی و آن همان یمانی علیه السلام است.
روایت پنجم:
عن محمد بن یحیى العطار، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن حمدان بن منصور، عن سعد بن محمد، عن عیسى الخشاب قال: قلت للحسین بن علی علیه السلام: أنت صاحب هذا الامر ؟ قال: لا ولکن صاحب هذا الامر الطرید الشرید الموتور بأبیه المکنی بعمه یضع سیفه على عاتقه ثمانیة أشهر. (انتهی) بحار الانوار ۵۱ ص ۱۳۳٫ کتاب الامامه و التبصره حدیث ۱۰۳ باب ۳۷ ص ۱٫ کمال الدین و تمام النعمه باب ۴۸ ص ۲
توجه: روایت فوق جمله فلا یبلغه حتی یموت در آن موجود نیست.
ملاحظه: در روایت فوق از امام حسین علیه السلام سوال می شود و امام در جواب فرمود: خیر ولی صاحب این امر همان فراری بی خانمان که خونخواهی پدرش را می کند و ملقب به عمویش است و شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند نقطه به نقطه این روایت را با هم مرور می کنیم.
عیسی خشاب در صدد دانستن شخص صاحب الامر است ولی امام حسین علیه السلام فرمود خیر صاحب این امر همان فراری بی خانمان است.
نقطه اول: فراری بی خانمان: چرا فراری بی خانمان؟ علت فرار و طرد او چیست؟ از چه کسی یا کسانی فراری میشود؟ بهتر است بدانیم که همیشه اکثریت مخالف دعوتهای الهی هستند و طبیعتاً اصحاب سلطه دینی و دنیوی با صاحب دعوت حق مبارزه می کنند و فتوا به قتلش و تکذیب او می دهند کما اینکه خداوند می فرماید: (هر گاه برای شما رسولی را ارسال کنیم تکبر ورزیدید یا آن را تکذیب یا آن را به قتل می رسانید) و در این بیان به روایت زیر دقت کنید.
عن أبا عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام قال :- إذا ظهرت رایة الحق لعنها أهل المشرق وأهل المغرب، أتدرى لم ذاک؟ قلت: لا، قال: للذی یلقى الناس من أهل بیته قبل خروجه. الغیبة للنعمانی ص۲۹۸
از ابا عبدالله جعفر بن محمد علیهما السلام فرمود: اگر پرچم حق ظهور کند اهل مشرق و اهل مغرب آن را لعنت می کنند، می دانی برای چه؟ گفتم: خیر، فرمود: بخاطر اینکه کسی از اهل بیتش قبل از خروج او، ظهور می کند.
گفتیم که صاحب الامر همان فراری می باشد و طبق روایت فوق کسی قبل از امام مهدی از اهل بیتش ظهور می کند و مردم را دعوت می کند ولی اکثریت آن را قبول نمی کنند و کبار قوم تکذیب و فتوا به قتلش می دهند و بخاطر همین فراری بی خانمان می شود.
نقطه دوم: ملقب به عمویش است و شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند: آیا امام مهدی ملقب به عمویش است؟ طبیعتاً امام مهدی محمد بن الحسن علیه السلام ملقب به رسول خدا است لذا این شخص ملقب به عمویش اباالفضل العباس می باشد و لقب آن ( ابالعباس ) و او همان کسی است که شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند و در توضیحات روایتهای سابق بیان کردیم کسی که شمشیر را هشت ماه حمل می کند یمانی موعود علیه السلام است.
روایت ششم:
…وهی عندنا هناک لا ینشرها أحد حتى یقوم القائم علیه السلام فإذا قام نشرها فلم یبق فی المشرق والمغرب أحد إلا لعنها ویسیر الرعب قدامها شهرا، و وراءها شهرا وعن یمینها شهرا، وعن یسارها شهرا. ثم قال: یا با محمد إنه یخرج موتورا غضبان أسفا، لغضب الله على هذا الخلق علیه قمیص رسول الله صلى الله علیه وآله، الذی کان علیه یوم احد، وعمامته السحاب، ودرع رسول الله صلى الله علیه وآله السابغة، وسیف رسول الله صلى الله علیه وآله ذو الفقار، یجرد السیف على عاتقه ثمانیة أشهر یقتل هرجا. فأول ما یبدء ببنی شیبة فیقطع أیدیهم ویعلقها فی الکعبة، وینادی منادیه هؤلاء سراق الله، ثم یتناول قریشا فلا یأخذ منها إلا السیف، ولا یعطیها إلا السیف ولا یخرج القائم علیه السلام حتى یقرأ کتابان کتاب بالبصرة، وکتاب بالکوفة بالبراءة من علی علیه السلام (انتهی) بحار الانوار ج۵۲ ص ۳۶۱
توجه: روایت فوق جمله فلا یبلغه حتی یموت در آن موجود نیست.
ملاحظه: در روایت فوق بحث در مورد پرچم رسول خدا که در احد آن را بر افراشت می باشد که بعد از جنگ احد رسول خدا آن را جمع کرد و به امام علی علیه السلام داد و امام علی علیه السلام در جنگ جمل آن را برافراشت و پیروز گشت و بعد از آن کسی آن را باز نکرده است تا اینکه قائم آل محمد آن را در قیام بر افراشته کند، لذا این قائمی که این پرچم را برافراشته می کند کیست؟ اگر به روایت دقت کنید همان کسی که شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند آن را برافراشته می کند که وقتی آن را باز نماید اهل مشرق و مغرب آن را لعنت می کنند و در توضیح سابق بیان کردیم چرا مردم پرچم حق را لعنت می کنند و آن هم به دلیل آمدن شخصی از اهل بیت امام مهدی قبل از قیام می باشد و اکثر مردم و در رأس آنها زعما ( کبار قوم ) صاحب حق را تکذیب می کنند و بر او لعنت می کنند که لعنت خداوند بر آنها باد و همچنین او را قائم خطاب کردند و در روایت قبلی صاحب الامر و این یعنی یمانی هم قائم و هم صاحب الامر است.
روایت هفتم:علی بن موسى، عن الاسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن ابن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: فی صاحب الامر سنة من موسى وسنة من عیسى وسنة من یوسف وسنة من محمد صلى الله علیه وآله فأما من موسى فخائف یترقب، وأما من عیسى فیقال فیه ما قیل فی عیسى، وأما من یوسف فالسجن والتقیة، وأما من محمد صلى الله علیه وآله فالقیام بسیرته وتبیین آثاره ثم یضع سیفه على عاتقه ثمانیة أشهر ولا یزال یقتل أعداء الله حتى یرضى الله قلت: وکیف یعلم أن الله عزوجل قد رضی قال: یلقی الله عزوجل فی قلبه الرحمة. (انتهی) بحار الانوار ج۵۱ ص ۲۱۸٫ غیبت نعمانی ص ۱۶۴
ابی بصیر گوید : شنیدم امام باقر (ع) می فرمود : در صاحب این امر سنتی از موسی و سنتی از عیسی و سنتی از یوسف و سنتی از محمد (ص) است . اما از موسی ع که ایشان ترسان و نگران و مراقب است . و اما از عیسی که آن چه را درباره ی عیسی می گویند ، درباره ی او می گویند . و اما از یوسف که زندان و تقیه است . و اما از محمد (ص) که قیام به سیره ی ایشان و روشن کردن آثار ایشان است . سپس شمشیرش را هشت ماه بر دوشش حمل می کند و آن قدر از دشمنان خداوند را می کشد تا خداوند راضی شود . گفتم : چگونه متوجه می شود که خداوند راضی شده است ؟ فرمود : خداوند عزوجل در قلبش رحمت می اندازد . کمال الدین ص ۳۲۹ . اثبات الهداة ج ۳ ص ۴۶۸ . بحار الانوار ج ۵۱ ص۱۳۴
ملاحظه: در ورایت فوق می گوید:…سپس شمشیر را… یعنی قبل از اینکه شمشیر را حمل کند دعوتی دارد و به دلیل تکذیب دعوتش مانند موسی علیه السلام از دید دشمنان مخفی می گردد و یکی از سنن خداوند متعال سنت موسی علیه السلام است و بعد از جاری شدن این سنن و اذن دادن خداوند متعال قیام صورت می گیرد.
توجه: روایت فوق جمله فلا یبلغه حتی یموت در آن موجود نیست.
ملاحظه: قسمت اول از روایت موافق روایتهای متواتر است چون که قبل از امام مهدی عج شخصی ظهور می کند که زمینه ساز ظهور امام مهدی عج می باشد و آن همان یمانی موعود می باشد و همان فرزند امام مهدی عج که از سوی مشرق خروج می کند و خوب است بدانیم که وصیت رسول خدا مادر روایتها می باشد و اگر آن اثبات شود دیگر تمام مشکلات حل می گردد لذا کمی در روایت وصیت تدبر کنیم. (ثم یکون من بعده اثنا عشر مهدیا فإذا حضرته الوفاة فلیسلمها إلى ابنه أول المقربین، له ثلاثة أسامی اسم کاسمی و اسم أبی وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدی، هو أول المؤمنین . غیبت طوسی ص۱۵۰) دقت کنید خلافت تسلیم کسی می گردد که اول مومنان نسبت به امام مهدی قبل از ظهور و کسی که بعد از امام مهدی خلافت را می گیرد همان احمد می باشد که ذکر شده است و بیان کردیم که همان کسی که هشت ماه شمشیر را بر دوشش حمل می کند همان یمانی است و همچنین فرزند امام مهدی می باشد و گفتیم که اول مومنان قبل از ظهور یمانی چون که اولین نفری که به امام مهدی ایمان می آورد و مردم را به سوی امام مهدی دعوت می کند یمانی است، لذا یمانی بعد از امام مهدی زنده است و خلافت را می گیرد و کاملا با روایتی که مخالفان بدان احتجاج می کنند مورد تناقض است و قسمت آخر آن به دلیل وصیت رسول خدا مردود است زیرا این شخص نمی میرد تا اینکه خلافت را بعد از پدرش بگیرد، به مصادر اصلی کتب مراجعه کردیم و آن هم بدون ذکر مُردن ایشان چون این شخص که شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند همان یمانی موعود است طبق توضیحات فوق که بیان کرده ایم و نامش در وصیت احمد می باشد. لازم به ذکر است که این روایت واحد است و همچنین فقط در کتب اهل سنت روایت شده ولی در امهات کتب شیعه چنین چیزی یافت نشد کما اینکه بیان کردیم و مخالف روایتهای متواتر است و فقط قسمت اول آن مطابق قول اهل بیت است ولی مابقی آن مخالف کلام اهل بیت می باشد لذا مجددا عرض می کنم اگر وصیت رسول خدا بر محتجٌ علیه ثابت گردد شبهه این روایت نیز حل می گردد، مبنی بر اینکه این شخص نمی میرد و خلافت را بعد از پدرش تحویل می گیرد.
و الحمد لله وحده وحده وحده