پاسخ به شبهات سایت ها(قسمت هجدهم)

[سید احمد الحسن ع وصی و جانشین امام مهدی ع‎]

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما

شبهات سایت مهدیون دات آی آر:


حکم نوشتن وصیت قبل از مرگ ( هل کتابة الوصیة فی لیلة الوفاة واجبة ؟)
آیا وصیت نوشتن قبل از مرگ واجب است ؟؟؟؟

هل کتابة الوصیة فی لیلة الوفاة واجبة ؟؟؟

جریان مدعی یمانی در توجیه وصیت پیامبر در شب وفاتش می گویند مگر ممکن است پیامبر اکرم عمل واجبی ( نوشتن وصیت ) را ترک کرده باشند ؟ 

فی تفسیر العیاشی، عن أحدهما (علیهما السلام): فی قوله تعالى کتب علیکم إذا حضر الآیة، قال (علیه السلام) هی منسوخة نسختها آیة الفرائض التی هی المواریث.
در تفسیر عیاشی آمده است (عن احدهما یعنی یکی از امامان باقر یا صادق علیهما السلام)در رابطه با کلام خداوند ان ترک خیرا….. فرمودند :این آیه توسط آیه ارث منسوخ شده است.

البته این کلام در جایی است که بگوییم این آیه در اول بر وجوب دلالت می کرد که الان این وجوب نسخ شده است و در حالی که می بینیم علماء از همان اول حکم به عدم وجوب کرده اند:

علامه طباطبایی در تفسیر خود فرموده اند :
مما یوهن الدلالة على الوجوب و العزیمة فإن الأنسب بالوجوب أن یقال: حقا على المؤمنین، و کیف کان فقد قیل إن الآیة منسوخة بآیة الإرث، و لو کان کذلک فالمنسوخ هو الفرض دون الندب و أصل المحبوبیة و لعل تقیید الحق بالمتقین فی الآیة لإفادة هذا الغرض.
ترجمه:
لکن از آنجا که همین کلمه را مقید به (متقین) کرده دلالت بر وجوب را سست مى کند، براى اینکه اگر وصیت تکلیفى واجب بود، مناسب تر آن بود که بفرماید: (حقا على المومنین )، و چون فرموده : (على المتقین)، می فهمیم این تکلیف امرى است که تنها تقوى باعث رعایت آن میشود و در نتیجه براى عموم مؤمنین واجب نیست ، بلکه آنهائى که متقى هستند به رعایت آن اهتمام می ورزند.




پاسخ انصار: 
از تفسیر عیاشی روایت را کامل نقل می کنیم که متاسفانه کار مخالفان فقط و فقط قطع کردن نصوص است و الله المستعان.

۱۶۷-عن ابن مسکان عن أبى بصیر عن أحدهما قوله “ کتب علیکم إذا حضر احدکم الموت ان ترک خیرا الوصیة للوالدین والاقربین “ قال: هی منسوخة نسختها آیة الفرایض التى هی للمواریث. “ فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذین یبدلونه “ یعنى بذلک الوصی .( قسمت قرمز رنگ را قطع نموده اند )
از ابن مسکان از ابی بصیر از یکی از دو معصوم گفت: “ ان ترک خیرا الوصیة للوالدین والاقربین “ فرمود: آن نسخ شده است و آیه فرایض آن را نسخ کرده است که برای ارث می باشد “ فمن بدله بعدما سمعه فانما اثمه على الذین یبدلونه “ یعنی به آن وصی.


ملاحظه: اگر کمی در روایتی که مخالفان از کتاب تفسیر عیاشی درج کرده اند دقت کنید می بینید چگونه آن را قطع کرده اند و با تاویل باطل بر ضد دعوت و وصیت رسول خدا ص مبارزه می کنند که همین روایت را از خود کتاب که لینک آن را در زیر درج کرده ایم می بینید که دقیقا مانند وهابی ها و علی الخصوص مخالفان ولایت امام علی ع که وصی رسول خدا است مبارزه کردند و امروز با وصی زمان ما وصی امام زمان شاهد همین مبارزه هستیم که بر امام علی علیه السلام انجام شده است. با این حال خود خواننده گرامی می بیند که چگونه حق وصی را می خورند حتی در نصوص اهل بیت علیهم السلام دست می برند و در روز روشن روایت را می بُرند. الا لعنت الله علی الظالمین…


۱۶۸-عن سماعة عن أبى عبد الله علیه السلام فی قوله: ” ان ترک خیرا الوصیة للوالدین والاقربین بالمعروف حقا على المتقین ” قال شیئا جعله الله لصاحب هذا الامر، قال: قلت: فهل لذلک حد ؟ قال: نعم قلت: وما هو ؟ قال: ادنى ما یکون ثلث الثلث.
از سماعه از ابی عبدالله علیه السلام در تفسیر قول خداوند می فرماید: ” ان ترک خیرا الوصیة للوالدین والاقربین بالمعروف حقا على المتقین ” فرمود: چیزی که خداوند آن را در حق صاحب این امر قرار داده است گفت: گفتم: آیا حدی برای آن است؟ فرمود: آری گفت: و آن چیست؟ فرمود: یک سوم از یک سوم کمتر از آن است.

تفسیر عیاشی جلد ۱ ص ۷۷ جهت مشاهده روایتها به این لینک مراجعه کنید.


قضاوت با خواننده است…..


ملاحظه: اگر دقت کرده باشید روایت های فوق از تفسیر عیاشی این امر را بیان می کنند مبنی بر اینکه عوام مردم نیز باید حق وصی یا امام خود را در وصیت خود اعلام کنند حال رسول خدا چگونه حق وصی خودش را در آخرین لحظات عمرش بیان نکند در حالی که اوصیای خویش اهل بیت علیهم السلام این امر را بیان می کنند؟ یا می خواهید بگویید که تفسیر اشخاص غیر معصوم مقدم بر تفسیر معصومین است؟

با این حال استدلال شما مثلا پژوهشگران که خود را عالم می دانید با چند گناه بزرگ مواجه شده اید که فردای قیامت باید آن را به رسول خدا جواب دهید. و آنها…


۱-قطع کردن نصوص و تقدیم کردن به مردم

۲-اتخاذ تفسیر غیر معصوم بر معصوم 

سبحان الله اگر خود شخص شما روایتها را تطبیق می کردید و آنها را به قرآن و سنت شریف رسول خدا ارجاع دهید اینگونه تاویل باطل نمی کردید. در حالی که شخص رسول خدا صلی الله علیه و آله مردم را بر حذر می داشت که مبادا کسی از مسلمانان از دنیا چشم ببندد و وصیت خود را ننوشته باشد و حرص بر این امر بود که مردم عملشان را به معصیت تمام نکنند و در قیامت برای کرده ی خود پاسخ نداشته باشند. 

حال آیه که می فرماید: کتب علیکم…حقا علی المتقین.

 اگر کمی به کلام الله تدبر کنید که متاسفانه تدبر نمی کنید جواب خود را می گرفتید که چگونه خداوند متعال آن را حق “ حقا علی المتقین“ و آن را با تشدید“ق“ “حقّاً “ بیان می کند. حال اگر کمی در آیاتی که کلمه “ کتب “ داشته باشند توجه کنید می بینید با اینکه نماز و روزه و قتال و… واجب می باشند ولی در آیات “ حقا “ ذکر نشده است با اینکه واجب الادا هستند لذا آیه وصیت بر وجوب وصیت است که اگر شخصی روزه بگیرد و نماز را به وقت ادا کند و قتال کند ولی وصیت خود را ننوشته باشد و بمیرد عملش با معصیت تمام شده است. و این توضیحات را اگر به کلام رسول خدا ارجاع دهیم می بینیم که صحیح است. 

رسول خدا فرمود: هر کس بمیرد و وصیت نکند عملش را با معصیت تمام کرده است. کتاب اثبات الهداه

عن الرضا (ع) فی حدیث: (… إلى أن قال: وان رسول الله (ص) لما کان وقت وفاته دعا علیاً (ع) وأوصاه ودفع إلیه الصحیفة التی کانت فیها الأسماء التی خصّ الله بها الأنبیاء والأوصیاء… ) _{إثبات الهداة ۱ /۶۱۳-۶۱۴٫}

از امام رضا در حدیثی فرمود: و همانا رسول خدا زمانی که وفاتش فرا رسید علی علیه السلام را فراخواند و به او وصیت کرد و صحیفه را به او دفع نمود که در آن نامهای کسانی که خداوند آن را تخصیص نمود از انبیاء و اوصیاء ذکر شده است. 

ملاحظه: با تفسیر خودتان می خواهید نوری که همیشه روشن است را خاموش کنید و نمی توانید با چند خط و آن هم با تفسیر و تاویل باطل آن را خاموش و دعوت حق را خدشه دار کنید. 

حال با توجه به روایت فوق این وصیتی که نامهای اوصیاء در آن است متن آن چیست؟ 


قال رسول الله صلى الله علیه وآله یقول: تفرقت الیهود على إحدى وسبعین فرقة، سبعون منها فی النار وواحدة فی الجنة وهی التی تبعت وصیته موسى. وتفرقت النصارى على اثنتین وسبعین فرقة، واحدة وسبعون فی النار وواحدة فی الجنة وهی التی تبعت وصیته. وأمتی تفترق على ثلاث وسبعین فرقة، اثنتان وسبعون فرقة فی النار وواحدة فی الجنة وهی التی تبعت وصیتی. … _{کتاب سلیم بن قیس الهلالی ص ۴۳۳}
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: یهودیان بر هفتاد و یک فرقه تقسیم شده اند. هفتاد فرقه در جهنم و یکی در بهشت می باشند و آن همان فرقه ای که وصیت موسی را تبعیت کرده اند. و نصاری بر هفتاد و دو فرقه تقسیم شده اند هفتاد و یک فرقه در جهنم و یکی از آنها در بهشت و آن همان فرقه ای که وصیت عیسی ع را تبعیت کرده اند. و امتم بر هفتاد و سه فرقه تقسیم شده اند هفتاد و دو فرقه در جهنم و یکی از آنها در بهشت و آن همان فرقه ای که از وصیت من تبعیت کرده اند. 


قال أبو عبدالله الصادق (ع) یعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لاتکون فی غیره هو أولى الناس بالذی قبله وهو وصیه وعنده سلاح رسول الله (ص) ووصیته ._{الکافی ج۱ص۳۷۸ / بحار الانوار ج۶۲ ص۲۱۷} 
ابو عبدالله امام صادق علیه السلام فرمود: صاحب این امر با سه خصوصیت شناخته می شود که در غیر از او نیست. او نزدیکترین شخص به کسی است که قبل از اوست و نزد آن سلاح رسول خدا و وصیت رسول خدا می باشد.

ملاحظه:

 اولا: امتی که نجات یافته است از وصیت رسول خدا تبعیت می کنند.

 دوما: صاحب امر با وصیت نیز شناخته می شود.
حال اگر کلام شما مخالفان را قبول کنیم تکلیف این روایتها را چگونه بیان می کنید؟

 وصیت رسول خدا کجاست که متمسک به آن نجات یافته است؟

 وصیت رسول خدا کجاست که صاحب الامر بدان احتجاج می کند؟

 شما با تفسیر باطلتان می خواهید وصیت رسول خدا را نقض کنید ولی باید برای خود چاره سازی کنید و جواب روایتهایی که قائل به نوشتن وصیت به کلام رسول خدا و خط امام علی ع است را بدهید.

و الحمد لله وحده وحده وحده