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歪理邪说
| 我是如何坚持10多年站在反百度第一线的
这是我这个帐号开通以来，最不冷静和最不客观的文章。在这件事上，我也并不想客观。
中国互联网里面，百度是个绕不过去的坎。它是个很大又很有钱的公司，它控制着流量，很多人直接或者间接的依靠它生存，人们恨它、离不开它但又不敢得罪它。
最近关于百度的大新闻，是百度把“血友病”贴吧卖掉了，并且这不是第一个被卖掉的疾病相关贴吧。过去人们总是批评百度的竞价排名之恶，但卖这些疾病相关贴吧运营权是比竞价排名更恶劣的行为，堪称恶中之恶。百度的竞价排名历史悠久，已经被太多人骂过了，多少让人们有了一些警惕。贴吧可不一样，它本来是患者病友们自己组织的社区，患者交流经验、分享治疗信息、互相鼓励，这是一件非常重要的事。如果你常看美剧，应该会有印象那种“AA互助组织“，就是大家围成一圈，互相讲述自己的痛苦经历。在西方国家，这是患者们非常重要的心理支援方式，在中国，线下的活动少，线上活动多，类似血友病这种贴吧某种意义上承担了这种职责。
弄清楚这件事之后，就很容易理解为什么百度把贴吧卖掉的行为是如此之恶，这就就好像大家围成一圈，正在述说自己的疾病的痛苦，这时候活动的组织者说，你们不用这么痛苦的，我认识一个专家，治这种病很厉害，不用手术药到病除，我就是这么治好的。在这种情况下，患者们非常容易相信他，本来就是一群接近绝望的人，抓住一丝希望做为救命稻草完全不奇怪。可惜信了之后只有一个结果，就是被骗。如果只是一次骗点钱倒也算了，但实际情况是骗子总要长期控制住患者，源源不断的赚他们的钱，最后患者因此耽误了治疗，这就不是骗钱的事，而是人命关天了。
这不是我想像出来的夸张剧情，血友病吧的成员们本来常年跟骗子斗争，结果转眼之间，他们斗争已久的骗子买下了贴吧运营权，上来先把过去吧主的帐号全封了，再把过去关于自己的不利消息全删掉。血友病吧一点也不孤独，他们也不是第一个被卖掉的贴吧。
这10多年里，百度一直是盈利能力相当强的一家公司，甚至从财报看，利润率常常超过Google。这些利润从哪来呢？不知道有多少人记得去年（2014年）新东方董事长俞敏洪炮轰莆田系的事情，当时是新东方学校的一位老师，在”云南玛莉亚医院“分娩时候不幸去世。这是一家莆田系的医院，莆田系医院里面不是没有正常的，但是大部分都不正常，这早就不是什么秘密了。 有多少人因此致死致残，现在没有具体的统计数据，但我相信俞敏洪所炮轰的只是冰山一渣（比冰山一角还小的多）而已。莆田系医院的客户来源，主要就是百度，福建莆田市委书记梁建勇曾公开表示：“百度2013年的广告总量是260亿元，莆田的民营医院在百度上就做了120亿元的广告。”
这个数字很可能是保守的，当年各家财经媒体也估算过数据，他们估算的结果是甚至会超过200亿。就按照120亿计算，它也占了260亿的46%，再算上其他来自竞价排名的骗子，比如假搬家公司，假快递公司，各种假的电器维修…（部分骗子当年被曝光之后改掉了，现在少了一些）把这些都算上，总共能占百度广告收入的比例会有多大呢？我不知道，也不想知道，知道之后我怕吓得睡不着觉。
这件事是跟每个人都有关，你可能会觉得，我很小心，不会受骗。但你想过你的父母、或者那些对互联网还不怎么熟悉的亲朋好友吗？我问过不少百度员工，你们让父母用什么搜索引擎？他们一般避而不答。偶尔也有一些人会悄悄会跟我说，他们的父母用百度也受过骗，从医疗到生活服务，总有一款能骗住你。每家公司都会有人骂，有骂360的 ，有骂携程的，但比起来百度，中国任何一家互联网公司都算的上圣人。
百度这家公司倒是有一点好，凡是被大家注意了、媒体跟进了，他们就会说”我们已经着手调查，如发现问题属实一定改正”。比如血友病贴吧这件事闹大了，最新的消息说百度改正了，血友病吧不卖了。但是高血压吧呢？还有更多早就被卖掉的疾病贴吧，又怎么办？这样的“改正”，百度做了很多次，比如：
- 百度改正过文库侵权事件
- 百度改正过竞价排名的假快递公司
- 百度改正过竞价排名的假电器维修服务
- 百度改正过竞价排名的假搬家公司
- 百度改正过百度百科里面错误的医学、科学名词
- 百度改正过强制设置浏览器首页
- 百度改正过不能卸载的插件
- 百度改正过在图片搜索搜“护士”搜出来一堆色情图片的问题
- 百度即将改正了血友病贴吧被卖事件
……
历史上这些事情太多了，列举不完。这些问题都是被用户和媒体发现了，闹大了，百度才会改正。我有时候都在疑惑，百度的产品、运营和管理工作，到底是他们自己的员工承担的，还是普通用户承担的。百度目前有5万员工，但是这些问题员工全都发现不了，这符合概率和逻辑吗？这简直中国互联网上最大的奇迹，5万多人，面对一堆令人轻则破财，重则致命的问题，不约而同的视而不见，更何况被坑的人里面还包括他们自己的父母和亲人，太疯狂了。
这些疯狂的事我已经看了10多年了，早就不相信这家公司有变好的可能性了。这就像是一个坏人，被骂了10多年，反而变本加厉的发明出越来越坏的事，你还会相信他有一天变好吗？
那么我们能做什么呢？比较悲哀，因为Google早就被轰走了，能全方位替代百度的产品几乎没有。但即便如此，也不能就放弃了。我本人持续了10多年站在写文章批评百度的第一线，其中有好几篇流传很广，写这些文章有没有用？我个人觉得还是很有用的，今天，中国互联网上反百度已经成为了一种政治正确，这是相当可喜的趋势，我觉得这跟我持续了10多年的努力是有一些关系的。希望更多人加入这个行列。这不仅是我们的使命，甚至是我们的义务。
除了键盘党，我也有一些比较实际的行动，我一个人的行动影响不大，但如果慢慢形成一种风气，积累起来就会有很大力量。比如：
- 我不允许我写的任何文章被百度百家转载，我不会去开专栏，也不允许转载我文章的人把我的文章再次发布到百家，一旦发现，提醒一次无效的话，我会永久取消对方转载权（如果读者发现了这种行为，欢迎告诉我）
- 我，以及我参与的项目，一概拒绝跟百度任何合作，赚钱也不干。去年百度旗下某技术平台曾经希望和我们的《神秘的程序员们》漫画合作，我们拒绝了。只要想到百度46%的收入来自莆田系，我就没办法从他们手里赚钱，那是货真价实的带血的钱。
- 给父母装上“丁香医生“和”用药指南“这两个app，然后反复多次，用各种方式告诉父母和亲人，不要相信来自百度的任何东西，有医疗方面的问题，用这两个app。这两个app是来自医学药学生命科学专业网站“丁香园”的产品，我信任他们。
- 只要能我能碰到的计算机，凡是有百度插件的我立刻会卸载它们，把百度/hao123设置成首页的，我立刻换掉他们，用百度输入法的，我会立刻给他们换个输入法。
- 抓住一切机会告诉相信你的人，不用百度任何服务，包括外卖和地图。反正你用什么早晚都会被装上被戏称为“百度全家桶“的所有软件，还不如极端一点，什么都不要用。
- 如果有认识的人去百度工作，那我一定会问他这个问题：“你让你的父母日常使用什么搜索引擎，如何能确保他们不被骗？” 这可不是挑衅，这是帮助他们注意到原本的存在盲区，是对朋友负责的行为。
10多年来，我一直这么做。这些习惯当然也给我带来过一些麻烦，也经常会面对别人的不理解，不过我觉得还是挺值得的，现在随着政治正确的氛围逐渐建立，做起来这些事情阻力也小多了。随着整个舆论环境的变化，我相信未来做这些事情会越来越容易。历史上，百度一直控制着流量入口，很多人对这些事情是敢怒不敢言。但现在，流量已经逐步转移到了App和微信，开始脱离了百度的势力范围。这是前所未有的好机会，千万不要放过了。
昨天，国家互联网信息办公室对“快播”案发表谈话，表示所有网站都应对传播内容承担法律责任。奇怪了，百度这些事情干了这么多年，钱赚了这么多，承担过法律责任吗？希望国家互联网信息办公室这个态度可以一视同仁，别光针对快播，也要关注一下百度嘛。
对了，不知道这篇文章会有什么结果，一种可能性是被百度举报掉。另外一种可能性，也许他们会跟王健林那样起诉我。对于这些可能性的应对办法我也考虑了一下，如下：
- 欢迎转载这篇文章，本文连署名权都可以放弃。只要求保持内容完整即可随便转，无需再征求我同意。
- 如果起诉我，所有不喜欢百度的人，可以一起来众筹律师费或者赔偿金。我们可以像快播案一样，让这个案子再次成为焦点，从而让更多人知道百度之恶，就当是大家众筹了一个大广告。
- 其实还有个更大的风险，就是毁坏商誉罪，它是个刑事罪。不过我对照法条和司法解释看了一遍，觉得本文应该够不上，事实都是真实发生的，数据都来自可信媒体，行为都是个人行为，毫无捏造，也非造谣，应该不算违法。至于到底会怎么样，随他去吧。
参考备注：
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观察者网
| 黄安举报“台独”女星周子瑜 疑到京参加春晚录制
黄安从不避讳表明自己“反台独”的政治立场，还因为常在微博上举报“台独”人士，获封“台独克星”。近日，黄安又在微博抓“台独”，这次的焦点是台湾16岁女艺人周子瑜。周子瑜现为韩国女团TWICE成员，去年她在参加韩国节目时手举青天白日旗遭黄安举报。早前，小编在黄安发出的微博截图中注意到，疑似周子瑜后援团在脸书中表示“子瑜是台湾人，并不是中国人，台湾本来就是一个国家……”
据搜狐娱乐，昨日（1月10日）周子瑜所在的韩国女团TWICE现身韩国首尔金浦机场，网曝是要飞往北京，到水立方参加北京卫视BTV环球春晚的录制。周子瑜则看似心情不错，开心比“剪刀手”。此外1月6日，安徽卫视粉丝网官博发布消息称，TWICE将加盟2016安徽卫视春晚。截至观察者网发稿，该条微博已删除。
1月8日，黄安微博称，一位叫周子瑜的台湾女孩，去年她在韩国电视上挥台湾“国旗”，我就曾发微博举报过她，她的“粉丝”代表给我一封私信解释一切，希望我能手下留情。之后，台独电视台三立却拼命的将她打造成“台独艺人”骄傲，“为国争光”。最近这个有一位台独、三位小日本的韩国组合将上安徽卫视春晚，反对的转起来。
黄安爆料，“台独”电视台三立电视台将周子瑜打造成“台独艺人”和“台湾之光”。她本人被台独媒体大力吹捧，成为“强国”的工具，小女生自己却没走出来说明，但“台独拥护的，我们就要反对。”黄安表示，要证明“非台独”，只要周子瑜出来说一句“我是中国人”。
据悉，北京卫视《环球春晚》是国内首创的中外同台的国际化晚会节目，于1月10日在北京水立方完成录制，2月6日首播。而在北京电视台的官方微博，小编发现，1月7日@北京电视台 2016环球春晚的宣传海报上还有TWICE的照片，但在1月10日@北京电视台 发出的新宣传海报上，则删除了TWICE成员头像。小编又登陆2016北京卫视环球春晚官方直播网站发现，在出场明星的阵容中，也没有韩国女团TWICE。
1月7日@北京电视台 的宣传海报还有TWICE
1月10日的宣传海报就没有了……
明星阵容里也没有TWICE
黄安的举报奏效了？
据查阅，周子瑜（쯔위），1999年6月14日生于中国台湾。JYP选秀节目《Sixteen》台湾参赛者。2015年6月15日，在真人秀节目Sixteen成员中，人气颇高。而在近日除了遭到黄安举报外，周子瑜还疑似接拍了一款国产手机的广告……
周子瑜脸书晒照
周子瑜被黄安爆料“台独”后，数万网友纷纷要求安徽卫视春晚和北京卫视BTV环球春晚取消其演出。
部分中国网友评论：
@青黑造了个白：我就想说，反正没得人看这个节目。只要有这个人在场。
@镜中人水中明月太摇曳：周子瑜怎么看都是被台独利用了。可能她本身也懵懵懂懂，她这次要来北京就来呗，让她见识一下我们强国的文化。如果她还是一意孤行甘愿被利用，那她就是作死了。
@菲雪六月：作为安徽人，我第一个不同意她来，来了也不会看了。
@xuyangyang159：说实在的，如果不是黄哥微博举报她，真没有多少个人知道这是谁，她应该感谢黄哥。
@张三200103：周子瑜，敢举五星红旗吗？
@又见冰轮1：让台独没市场，挣不着钱，她就知道自己是不是中国人了。
@繁华背后的眼睛：脸书上的“台独分子”成群结队的，建议大陆有专门管理艺人的部门定期审查一下港台艺人的政治背景，只要有危害国家统一、民族团结，宣扬地域歧视的通通通告封杀！
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南华早报
| 王喜：遗憾文章让国人感冒犯
香港艺人王喜疑因其言论而遭封杀，其之前录制的央视节目也将他出现的所有镜头全程马赛克处理。对此，王喜昨天（1月11日）下午在其微博上发表声明回应称，早前在脸书上转发一则对周恩来的文章报道，令国人感到被冒犯而深表遗憾，并澄清自己非港独支持者。
王喜称自己在脸书上转发了关於已故总理周恩来的文章报道，并配上了“屈原之後”四个字，只是陈述几年前，网络上曾出现过有关屈原类似的描述文章，其中没有掺入任何人意见。
王喜目前疑似已经删除全部微博 传送门
王喜之前所转述的是一篇文章，称已故总理周恩来有可能是同性恋。战国诗人屈原，历史上也有人考证，其可能为同性恋。
之後，王喜表示：“无缘无故被冠上‘港独’帽子後，情况就更偏离事实。”
他特此澄清，“本人不同意及不支持任何主张香港独立的人或事。对已故国家领导人的卓越贡献，深表敬意。”
目前，王喜的新浪微博只有声明那一条微博，为昨天下午17点多发出，此微博被设置成为不能评论。
在1月10日央视播出的真人秀《了不起的挑战》中，节目组原本请了香港演员王喜录制，但最後播出的版本中王喜的所有镜头都被删去，没办法删的全程用马赛克处理。之後有内地媒体报道指，是因为王喜在其社交媒体上发布了大量羞辱内地的言论而被封杀。
《了不起的挑战》总导演12月31日在其新浪微博@正牌三条中，称“放心，老母鸡不会有独！”并附上图文指“知道，我们不会请；请了，我们不会录；录了，我们不会用；用了，我们不会播。”以此来回应此事件。
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BBC
｜中国公安部原副部长李东生一审获刑15年
2007年10月，李东生曾担任中共十七大新闻发言人。
中国中央电视台新闻中心官方微博“央视新闻”周二（12日）报道，天津市第二中级人民法院当天对原中国公安部副部长李东生受贿案作出一审判决。李东生被判有期徒刑15年，没收个人财产100万元。
“央视新闻”称，李东生当庭表示不上诉。
2015年10月14日，天津市第二中级人民法院开审公安部原副部长李东生受贿一案。天津市人民检察院第二分院起诉指控称：1996年至2013年，李东生利用职务上的便利以及职权和地位形成的便利条件，为11个单位和个人，在获取广告代理权、调动工作、案件处理、户口办理等事宜上提供帮助。2007年至2013年，李东生直接或通过其亲属索取、非法收受财物共计折合人民币2198万余元，应以受贿罪追究李东生的刑事责任。
李东生与周永康案
2013年底，中纪委宣布，李东生涉嫌严重违纪违法已经被免职。他是中共十八大后落马的第二名中央委员和首位落马的政法系统高官。
中国媒体当时的报道列出了李东生接受调查前担任的所有职务，包括中央防范和处理邪教问题领导小组副组长、办公室主任，国务院防范和处理邪教问题办公室主任，公安部副部长、党委副书记（正部级）。
在进入政府系统前，毕业于复旦大学新闻系的李东生曾长期在中国中央电视台和中宣部工作，曾任中共宣传部副部长。根据中国官方公布的李东生的简历，李东生在中央电视台“扎根”20多年，从摄影记者干起，历任中央电视台新闻部时政组副组长、政文部副主任、新闻采访部副主任、主任、新闻中心主任和副台长。2009年10月到公安部担任副部长前，李东生从未有过任何政法工作经历。
虽然审理过程中没有披露相关信息，但李东生被认为和前中共政治局常委、政法委书记周永康关系密切。
除李东生所在的政法系统外，周永康曾经工作多年的石油系统和四川省在十八大后也有多名高官落马。与周永康关系密切的前石油系统官员蒋洁敏和王永春已被判刑。四川省文联原主席郭永祥，海南省原副省长冀文林，四川前省委副书记李春城也先后落马。
前中共政治局常委、政法委书记周永康已于2015年6月在天津被判无期徒刑，剥夺政治权利终身。他是中共建政60多年以来落马的最高级别官员。
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东方日报
| 大陆网民为什么同情快播？
这两天，火遍大陆网络、刷爆微博微信的快播案，随着人民日报、新华社等官方媒体的介入以及国家网信办的明确表态，而变得越发扑朔迷离，各种观点的碰撞精彩纷呈。
不论快播是否有罪，尊重法律、尊重程序，这才是法治。
快播公司及主管人员传播淫秽物品牟利案在北京开庭审理，并进行了网络直播。控辩双方交锋激烈，精彩不断。王欣等 4 名快播前高管均坚称无罪，辩方强力嘴炮，金句百出，致使辩护词在网上广泛热传。
面对这种局面，官方赶紧出面表态，意在给炽热的讨论降温。先是人民日报客户端和新华社先后刊发文章。人民日报的题目是：《快播的辩词再精彩，也不配赢得掌声》；新华社发表电讯稿的题目是：《无论快播是否有罪，都要对狡辩的权利报以掌声》。这两篇文章貌似观点针锋相对，其实有着异曲同工的作用。一个是直接建议定罪，有未审先判嫌疑；一个是假设辩词是狡辩。一个唱黑脸、一个唱白脸。当然还是新华社老道些，明里公正，暗里放枪。人家一个词儿就定性了：狡辩。
紧接着，代表互联网管理最权威部门的国家网信办新闻发言人姜军发表谈话，表示坚决支持对快播涉黄案进行依法查处。所有利用网络技术开展服务的网站，都应对其传播的内容承担法律责任。希望广大网民在发表言论时坚守底线，支持司法机关依法办案。
至此，快播案基本瓜熟蒂落，只等着法院最后宣判。人们毫不怀疑快播罪名成立，王欣等高管有可能被判处有期徒刑 10 年以上或着无期。
但是，当局和全社会应该为此反思一个问题：大陆网民为什么会这么同情快播？
我想恐怕有这么几个原因：第一，法院破天荒地进行网络和视频直播，让广大公众第一时间了解到了庭审辩论的实况，使这个案件受到广泛关注和热议。通过先进的网络直播手段，让公众能够积极关注并见证案件审理的全过程，这本身就是个进步；
第二，快播案的背后，是新技术与传统管理制度的激烈碰撞。在互联网 + 时代，对涉黄产业如何有序管理？治理网络涉黄问题，一直是一个全球性的问题。在互联网 + 的背景下，它实际上不是被压制而是被放大了，有些传统的法律法规恐怕应该重新检讨；
第三，很多公众是藉这个案件，发泄对执政当局的不满，包括对那些思想上、行动上都很不干净的人，却用司法手段强制净化社会的不满；对那些对市场和新技术一窍不通的人，粗暴打压技术进步的不满；对集权有术，治国无能的人，由着性子瞎折腾玩残这个时代的不满。
不管配不配赢得掌声，也不管狡不狡辩，反正现在的事实是：掌声已经响起来了。不过，这个掌声不是给快播，也不是给哪个人，更不是给网络涉黄。这个掌声，应该是给已经开启的民智，是给这次司法的公开和透明。
在平等的条件下，各种观点的激烈碰撞、讨论，体现了一个法治社会的基本氛围。不论快播是否有罪，尊重法律、尊重程序，这才是法治。如果这场大众关注的庭审，最后能够变成一次普法公开课，能够让中国的互联网从此走向法治和规范，能够进一步开启民智，难道我们不应该对此给予一点掌声吗？
来源：东方日报 / 老徐 独立评论员
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联合报
| 铜锣湾书店店员为何「报平安」无用？
所谓报平安，就是一个人避免自己因为行踪不明而让家人担心，通报以让家人知道自己没有生命危险的行为，比方说，中学生晚上离家，打电话告诉家人自己去了哪里，也是一种报平安的行为。
香港数千人示威，声援铜锣湾书店5名失踪人士和要求中国政府交代5人下落
如果你曾是学生的家长，你去想像一下，你大概会了解报平安是甚么回事。通常就会希望知道学生目前所在的地点，正在做什么，跟什么人在一起，什么时候会回来，最重要的是，留下之后的联络方法。
这其实是一种常识，如果你的家人和你联络一次之后，又再失踪几天，而且无法联络，我想大部分心理正常的家人，都不会认同这是一个令人安心的行为。
最近，香港书店店员于两个月内连环五人失踪案，失踪者多次的「报平安」然后又再失去音讯。而去到今天，这是个诱拐事件的迹象已相当明显，其实暴露这些迹象的，正正是因为报平安这个行为。我们可以合理怀疑，这是个诱拐犯罪，并假定绑匪的存在。
失踪者在此案中，有几次通讯机会，内容不外乎「我没事，我健康，不要把事情弄大」，绑匪们可能觉得这就可以了，他们可能不察觉，事情弄大的原因是人持续失踪，要让事情平息，就只有让当事人重新出现，所以他们想透过报平安舒缓事件的意图，就从没有真正代入家属们的感受和需求，套一个网络上的潮语，他们真的是「你有想到报平安为何没有用？没有，因为你只想到自己。」
作为绑匪或者是因为任何利益关系如政治，宗教立场，或者任何偏激的意识形态，而同情或支持绑匪者，不少都一心期望家属和公众们，能够息事宁人，把事情不看成绑票而看成是私事，使事情能够不闹大，但这些人的盲点，在于他们只站在绑匪方的立场看问题，而不明白对于家属方，他们需要的第一就是安全回港，如果做不到第一点，那需求就会是保持联络。
而这个需求从没有在「报平安」这个行为得到满足，反之，这些「报平安」的行为，不仅没有达致息事宁人的效果，还会使事情变得越来越难以收拾。
首先第一次报平安用的是电话，这对于绑匪来说，就是非常危险的行为。因为电话是一种实时通讯，人质很可能会突然把重要的资讯，例如绑匪的身份，目前所在的位置，在电话通讯中泄漏出去。就算绑匪立即截线，或者是处决人质，都已经太迟。
所以跟着报平安，改用的是书信，自然就是方便绑匪审查，防止不想泄漏的资讯外泄。但是这个审查本身也是有漏洞的，就是绑匪的语文能力不足，并不足以看到文中的所有陷阱。
报平安用的书信，出现了两个大漏洞，第一是「以自行形式回内地」，绑匪大概以为，人质声明用自行形式回大陆，是可能引导公众认为他是自愿失踪。先不论他们这种乐观的想法是否正确，但是「回内地」却成功表达了当事人现在的位置，加上他回大陆的旅游证件还留在香港。
这个资讯泄漏，导致了香港有护航者主张「电话来自大陆不一定是大陆」，期望可以把事情拗成当事人从没离开香港一说，完全不攻自破，而且再也没有可能使用──失踪者在大陆，而且是非法入境这点已经被确认。而另一点「配合有关方面调查」的有关方面是什么，以及他们在调查什么，引起联想的破坏力更是可想而知。这完全是因为绑匪在文字方面的功力不足，引致的意外。
而最近又据说「流出影片」，虽然公众没机会看到影片，而影片的内容又是「不要把事情闹大」，同样地，他只会得出一个恶化的结果：便是欲盖弥彰。绑匪们似乎没有理解到，报平安需要的，就是留下一种较稳定的联络方式，可以让当事人自由联络，他们一直误解了这点，概念上有落差，才导致事情越发不可收拾。 使绑匪去到进退两难的地步。 已难以息事宁人，绑匪去到这局面，最好的方式也许就是自首，否则，事情只会走向对绑匪更不利的方向。
虽然这是值得严肃看待的事情，但绑匪们犯的错误，却有一种傻气的黑色幽默，犯下一些非常幼稚的错误。当然，犯罪者们的愚蠢，对于善良百姓而言，应该是一件值得庆幸的事情。
来源：联合报 / 郑立
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林中来信｜“膜蛤”的模因与迷思
（图片来自新浪微博；数字时代配图）
相关阅读：
本文使用模因、迷思等传播学理论对中国互联网上的“膜蛤”现象进行了初步探究，对“膜蛤”的发展历程进行了追溯，并在回溯中发现其制造迷思的机制。最后本文提出了对“膜蛤”现象进行进一步研究的若干研究方向。
利益相关：本作者与江泽民总书记同一天过生日，江主席的家乡离作者家乡车程约1.5小时。
一、“膜蛤”现象起源、发展和现状概述
（一）“膜蛤”的含义、特征与核心
“膜蛤”指的是对前中国共产党中央委员会总书记、国家主席江泽民进行“膜拜”。“膜拜者”自称（也被称为）“蛤丝”，即“蛤的粉丝”。
“膜蛤”一词中，“膜”具有多重含义，一方面有反讽意，即使用“捧”之形式，行“杀”之实质，看似是尊敬权威，实则是消解权威；另一方面，“膜”又回归本意，“蛤丝”对江泽民亦抱有或多或少的好感。《纽约时报》在一篇报道中援引一位中国影评人Magasa所述：“它（“膜蛤”）半真半假，具有讽刺性，但它反映了人们对过去的怀念，对现状的不满。“
笔者认为，半真半假正是“膜蛤”文化最大的特征。
“膜蛤”文化的核心是拥有一整套且正在不断发展的政治模因（Meme）体系。
1976年，英国牛津大学动物学家Richard Dawkins在探讨基因自我复制以及相互竞争促进的生物进化基础上，在The Selfish Gene一书中提出文化进化的单位Meme。模因类比于基因（Gene），是形成某种文化的基石，而且，类同的是，模因也是在复制和变异中发展的。“膜蛤”的模因在蛤丝群体中复制，并不断变异，最终形成了一套话语体系，一揽子符号，或一个黑话系统。
模因论认为，隐喻概念在形成的过程中，使用了模因的机制，即通过一个中心概念派生出相关隐喻。而通过控制模因的意义，能够达成某种目的。比如，美国 总统卡特说“能源危机是一场战争”，并将这样的概念通过媒体传播，这一模因就将“能源危机”与“威胁国家安全”进行了挂钩，并且提出了若干解决方案。
因此，我们认为，“膜蛤”将“江泽民”与“蛤”进行挂钩是“膜蛤”的重要内涵，“江泽民是蛤”这一隐喻就是“膜蛤”的根本模因。
“蛤”即“蛤蟆”，学名蟾蜍。笔者认为，“膜蛤”文化将中共前领导人隐喻成“蛤蟆”有三大原因：
一是，“江泽民”的形象微胖，且在公共场合常穿着高腰西裤，并戴一副与“蛤蟆镜”类似的眼镜，因而与“蛤蟆”的形象有相似性。
二是，我们在追溯“膜蛤”的起源时发现，最早是一些反华势力，尤其是“法轮功”势力在其宣传中将江泽民类比蛤蟆的。蟾蜍一般有毒性，在中国传统文化中，蛤蟆是“五毒”之一，且蟾蜍在民间亦被称为“癞蛤蟆”，是丑陋的。在反华势力的宣传中，自然要将中共领导人妖魔化，因而，将江泽民与“蛤”进行隐喻的另一原因是蛤蟆毒性的联想，他们认为江泽民的统治手段“毒辣”且“阴险”。
三是，由于中国的互联网管理问题，如“江泽民”这样的关键词经常被屏蔽，但网民又有谈论领导人的需求，因而给领导人起一个代称是有必要性的，如“涛哥”（胡锦涛）、“康师傅”（周永康）等都是在这一背景下出现的。
前两个原因是“蛤”这个概念产生的可能性，第三个原因则是这个概念产生的必要性。
“蛤”是一个模因也是一个“迷思”（Myth）。“蛤”的所指是蟾蜍，而迷思则是“江泽民”，但需要指出的是，这里的“江泽民”亦非作为人的“江泽民”，而是一个概念化的“江泽民”，是被“蛤丝”重新阐释后的江泽民。“膜蛤”的“迷思”是在不断发展，也是有无穷版本的。正式这些各个版本的“迷思”构成了“膜蛤”文化的内容。
（二）“膜蛤”文化的发展过程
1.“膜蛤”起源的探讨
谁是第一个“蛤丝”，具体在什么时候出现了“膜蛤”的苗头已经不可考。但通过笔者的考察认为，中国互联网大规模的“膜蛤”发轫于2008年至2011年，最早在“百度贴吧”和“人人网”上流传，2014年则是“膜蛤”文化大规模扩张和发展的一年，主要标志是微信公共号“江选研讨会”发布的多篇文章阅读量迅速突破“10万+”。2011年至2014年期间，“蛤丝”群体亦有增长，且其在国内的主阵地也完成了从“人人网”向“新浪微博”再向“微信”的转移。
但笔者认为，“膜蛤”实际上隐含了中国网民上个世纪末的记忆，其模因源头实际是反华势力对中国领导人的丑化。
“法轮功”的宣传中频繁提及的一个材料如下：
据知情人透露，早在1996年时，江泽民曾去南方路过一著名寺院。在大殿上香后，江泽民便来到钟楼。不料方丈以善言百般相劝：“施主万不可在此撞钟。”江泽民大为不悦，毫不理会，执意撞响了古钟。老方丈当场半晌，只是默默垂泪不已。后来有人得知，老方丈曾言道，江泽民是超级癞蛤蟆转世，钟声一响，必定引发中原水族作怪。从此中原大水连年，再难平安。
尽管中国政府已经取缔了邪教“法轮功”，但在被取缔后，该邪教组织在国内仍事实上存有残余，在一些地方，仍然散布小册子，并在互联网上攻击中国政府和中国共产党。网民虽然不认可“法轮功”，但对于“法轮功”的宣传材料仍然有所耳闻，形成了一个集体记忆。在“法轮功”被取缔近十年后，在多重原因作用下，“蛤”的记忆被唤醒了。
笔者认为，需要指出的是，尽管“膜蛤”起源于“反华组织”的宣传，“反华势力”也很有可能是最早的“蛤丝”策动者，但随着“膜蛤”文化的形成， “蛤”的不断被重新迷思，现在主流的“膜蛤”文化已经不是对江泽民的攻击。“膜蛤”所反映的现实问题也已不仅仅是单一话题，而已经能够反映一个普遍的年轻人群体的社会心态。如果简单地认为“膜蛤”是“反党反政府”，就会采取简单而粗暴的管控方式，这显然是不恰当的。研究“膜蛤”文化的意义也正是透过这样的文化去反思孕育这种文化的土壤出现了何种问题。
但我们仍要警惕在“膜蛤”文化背后的反华势力推手，防止“膜蛤”成为反华势力攻击中国政府和中国共产党的工具。
2.“蛤丝”的经典材料——“蛤三篇”
“膜蛤”文化的资源库很大，有关江泽民的一切事物，甚至是江泽民执政时代中国的相关事物均可以成为“蛤丝”的材料。
但最主要的材料是“蛤丝”所称的“蛤三篇”，即：
（1）2000年10月27日江泽民在中南海对香港记者的谈话；
（2）2000年8月15日江泽民在北戴河接受美国记者华莱士采访时的谈话；
（3）2009年4月23日江泽民在原机械工业部第二设计研究院（即现中国联合工程总公司）的谈话。
这三篇谈话中的部分语录是“膜蛤”文化的基本构成模因。如对香港记者谈话中的“Too young, too simple, sometimes naïve！”，“闷声大发财！”，“长者”，对华莱士采访中的“You made a big mistake.”，“All men are created equal.”，“巨浪！巨浪！不断地增长！”，在第二设计院的谈话中的“苟利国家以生死，岂因祸福避趋之。”，“Excited！”已经成为社交网络上超出“蛤丝”圈常见的网络词汇。
这些材料，很多来自已有的俗语、成语和典故。比如“闷声大发财”是一个民间俗语，已有其实际内涵，而“巨浪！巨浪！不断地增长！”则是来自于1934年田汉作词，聂耳作曲的抗日爱国歌曲《毕业歌》。但在“膜蛤”文化中，这些短语被重新赋予含义，成为迷思。
跳出“蛤三篇”以外，与江泽民相关的人和物亦是“蛤丝”创造自己文化的材料。
如在2015年一家名为“人间松弛指南”的微信公共号发布文章《别具一格的魔都一日游》和《中冰砖和背后的狮子座男青年》，这两篇文章没有明确提及“江泽民”或“蛤”，却为“膜蛤文化”提供了新的材料。《别具一格的魔都一日游》很像一篇普通游记，作者一开始写到：
总之正是这张路线图，开启了海派怀旧旅游的先河。于是，在一个暴雨滂沱的星期六下午，毛十八与尼桑我组成了一个超小行豪华双人团。开始了一趟别具一格的旅行。
虽然我们没有严格按照时间表游历，但除了上海交大以外其他的地点还是非常严谨地通通瞻仰了一遍。比如那位青年（大家都知道是谁）曾经执教过的浦光中学。
这里他们没有提到“蛤”，或者“江泽民”，但使用了种种“蛤丝”黑话：“上海交大”“浦光中学”，并且说“大家都知道是谁”，这里的大家明显指的是“蛤丝”。
这篇游记和《中冰砖和背后的狮子座男青年》表面上描写了作者在“上海益民食品厂一厂历史展示馆”的游览过程，并回溯了“光明中冰砖”的研发、生产和宣传过程，但实际上是介绍了江泽民早期在益民食品厂工作的经历。这两篇文章发表后，“光明中冰砖”这个江泽民早期创办也是在江泽民执政时期流行的产品成为 “蛤丝”新的材料。连“冰激凌”亦被赋予了蛤丝群体无限的含义，成为一个迷思。
除此之外，美国记者华莱士、香港记者张宝华等与“蛤三篇”有关的人物亦被赋予了迷思。
3.“蛤”的迷思的发展
笔者认为“膜蛤”文化不断发展的表象有二：
一是，“蛤丝”使用的“黑话”不断增加；
二是，已有的“黑话”被不断赋予不同的含义。
笔者总结了“蛤丝”的“黑话”种类，大致可以分为六类：
（1）称谓：蛤总、蛤蛤、长者等；
（2）短语：无可奉告、谈笑风生等；
（3）句式：“xxx不知道比你们高到哪里去了！”、“对xxx做一点一点微小的贡献”等；
（4）动作：喝茶、游泳、梳头、弹夏威夷吉他等；
（5）口音：带有扬州方言的普通话、英语和不标准的粤语等；
（6）相关事物：光明中冰砖、夏威夷吉他、《毕业歌》等。
随着“膜蛤”文化的构建时间推移，“黑话”数量在增加，种类也在丰富。最早的“膜蛤”只有“称谓”“短语”，后发展到“句式”，再发展到“动作”和“口音”，最后发展到“相关事物”。
另一个维度，随着“膜蛤”文化的扩张，“蛤丝”增加，内部也出现分化，模因在复制中，亦被赋予更多含义。本文第二部分将对此进行具体解析。
（三）“膜蛤”亚文化的现状及当下国内外对于“膜蛤”的研究综述
目前暂无对“蛤丝”的人口统计学研究，“蛤丝”的人数和特征暂时不详，但种种迹象情况，如“膜蛤”文章在社交媒体上得到迅速传播、一些媒体人和社会精英使用“膜蛤”词汇、一些“膜蛤”词汇进入大众领域，表明“膜蛤”已经形成了一种文化，“蛤丝”已经形成一种规模。
“蛤丝”是一个极其松散的群体。由于国内的互联网管制，在国内并无实质的“蛤丝”网络社区，如“江选研读会”在推送了几篇文章后迅速被封 闭，zhangzhe.wang（长者网）亦被屏蔽。在境外网站，如Facebook、twitter等，均有“蛤丝”群组，这些群组成员是会使用VPN 技术的国内网民和港、澳、台网民。但考虑到VPN技术的普及程度（但VPN技术可能在蛤丝群体内普及度较高）和“翻墙”的技术难度，这些社区的国内影响力仍然十分有限。
笔者通过观察推测，目前“蛤丝”的特征有四：
（1）以男性为主，男性也比较符合特征（3）和特征（4）；
（2）学历较高，且与文、理科无关，因为如果“男性为主”特征成立，则可能理工科“蛤丝”会占较大比例，另据观察上海交通大学（江泽民母校）、清华大学、北京大学等知名高等院校可能拥有大量“蛤丝”，且“蛤丝”比例可能较高；
（3）关心政治，“江泽民”是政治人物，且“膜蛤”文化有较强的社会批判意识；
（4）拥有对现实的不满情绪，但这种不满情绪并不危险。
这些特点为笔者推测，仍需进一步实证研究探明。
国内对于“膜蛤”的研究较少。一方面，膜蛤仍然是亚文化，但可能与江泽民属于敏感人物亦有关系。对“膜蛤”的研究主要是一些媒体机构在进行。
较有影响的文章有《膜蛤：一种青年亚文化的兴起》（佚名）和《“膜蛤文化”盛行中国网络，或映射习》（纽约时报）。《膜蛤：一种青年亚文化的兴起》以散文的形式提出几个论点：
（1）江泽民的幽默精神、文艺范和生活气使得其行为较为“人性”，这样的气质得到了“蛤丝”的欢迎，这些特质与膜蛤文化有同构性；
（2）模棱两可、似是而非的幽默精神是膜蛤文化的核心精神，江泽民既是“权威”亦作为“权威挑战者”；
（3）膜蛤精神反映出的一整代人生活精神的变迁；
（4）文化学者应当对膜蛤进行进一步研究。
另一项网络研究表明表明，蛤丝以男性为主，与社会不满程度或有关系，对江泽民的“膜拜”更多集中在“开明程度”和“个人魅力”两方面（陈贺振，姬潇依，高韫之，洪杨，刘康宁，2015）。笔者认为，这项研究缺乏科学抽样（点击网络问卷的人一般是对话题感兴趣的），样本量也较小，可能存在较大误差。但作为探索性研究，得出的几个结论仍具有重大意义。
本文将在以上研究的基础上，用符号学的视野讨论“蛤”的迷思是怎样形成的，并试论了“蛤丝”的群体结构，并在文末提出了进一步研究的几个主要问题：
（1）“蛤丝”的人口统计学研究；
（2）“膜蛤”文化对社会稳定的影响；
（3）“蛤丝”半真半假的思维方式会不会在生活中长久延续
（4）“膜蛤”文化后续发展方向。
二、“蛤”的迷思：另一种塑造领导人形象的方法、内涵及动机
1.“蛤”的无限迷思体现了“蛤丝”的权力
本文开头提到，“蛤”的迷思是江泽民，但江泽民本身又是一个迷思，在“蛤丝”的诠释下，江泽民有了突破于传统的领导人意义的更深层次内涵。基于形象和性格的联想，“蛤丝”将“蛤”的所指从蟾蜍发展到了一个概念化的领导人。
这是最初“法轮功”对“蛤”的迷思过程如下表：
皮尔士（Peirce）提出了三元的动态的符号结构，即突破了索绪尔（Saussure）所指与能指的二元静态结构，他提出由符号形体 （Representment），符号解释（Interpretant）和符号对象（Object）构成的三元动态结构，即无限符号过程理论 （Unlimited Semiosis）。
“蛤”的迷思发展的过程就是无限符号的过程。在无限符号的过程中，“蛤”的内涵开始丰富，且很有可能分化为截然相对的两种内涵。正如上文指出，“半真半假”是“膜蛤”的最大特征，即存在所谓“真粉”和“黑粉”，但事实上，纯粹的“真粉”和纯粹的“黑粉”应均是少数，多数“蛤丝”是两者兼具的。
以“闷声大发财”举例证。
一种迷思的过程如下表：
而另一种截然相反的迷思过程是：
这是迷思的分化。
另一个现象则是迷思的进一步深化发展。“蛤”是以反华势力“江泽民丑陋且阴毒”的迷思为开头，但现在“蛤”所指涉的江泽民已经完全不是“丑陋且阴毒”的原意，即发生了分化。同时，江泽民也早已不是事实上存在的中共前领导人，而成为了一种概念，而这种概念本身是由“蛤丝”发展的，和江泽民本体已经没有关系。
如下表的无限符号理论三角（左下角为对象，右下角为符号形体，顶角为符号解释，同时顶角又做下一个三角的右下角）所示，江泽民被诠释成了一个欣赏西方价值观的领导人。
这一论调显然不那么“靠谱”，因为江泽民执政时期对思想意识的管控亦很严格，且明确提出过反对西方的价值观，倡导中国特色。
而显然，这样的诠释有诠释者自身的目的。这个迷思诠释的背景是2014年年底辽宁日报发文《老师，请不要这样讲中国》得到官方认可，却遭到一些知识分子弹压，而后继2015年1月中国教育部部长袁贵仁在接受媒体采访时表示“绝不让西方价值观教材进课堂”。在这一社会背景下，一些“蛤丝”发文，“以史讽今”地搬出了江泽民接受《科学》杂志采访时对学术自由的看法，回溯江泽民在西方演讲时背诵《葛底斯堡演说》暗示赞同“民有、民治、民享之政府当免于凋零”，提及江泽民会各种西方语言，且关照大学生“也要读一点莎士比亚”，以此打造了一个与“袁贵仁”相对的“江泽民”形象。
由此我们可以很清楚地看到，“膜蛤”文化实际上是借助于对江泽民的迷思表达自身观点。
但“膜蛤”决然不是空心化的。“膜蛤”本身亦含有其价值观念和阶层属性。正如它最初模因对江泽民持有负面看法，尽管膜蛤是“膜拜”这样的人物，但很显然，他们是利用这样的在官方看来“伟光正”（伟大、光荣、正确）的人物，来表达对官方的不满。
这种不满存有很多方向。随着“膜蛤”群体的扩张，笔者注意到，“蛤丝”已经不全然是之前的“泛自由主义者”，他们中也有所谓“左派”。但不论他们持有何种政治见解，都是对当局路线的不满。当然笔者之前也指出，这种不满现在仍然不危险，大多停留在“调侃”的阶段，并未有实际行动。
同时，“膜蛤”也有“犬儒主义”的一些特征，他们有着愤世嫉俗的理想主义，但在行动中又往往表现出事不关己，玩世不恭的态度。亦有人指出“膜蛤”文化是“屌丝”文化的分支。笔者认为“蛤丝”与“屌丝”有相似性，但群体未必重合，“屌丝”对现实问题尤其是政治问题的关心明显不足，且“蛤丝”采取更精英主义的行事方式。
另外，“膜蛤”亦有天然的政治不正确性。官方尽管反对“屌丝”文化，但亦对“屌丝”代表的大众网民有所承认，在官方认可的党建读物《大道之行：中国共产党与中国社会主义》中写道“全世界屌丝联合起来！”，这句话的模因是“全世界无产者联合起来！”，作者意为屌丝乃是网络时代的无产者。但“蛤丝”则玩弄中共前领导人，并在大多数情况下表达对当局的不满。只不过，所指和能指间存在随意性，将“蛤丝”的语言定为“非法”恐怕也是件难事。通过表面上表达对中共前领导人的爱戴表达政见的方式，为“蛤丝”网络议政提供了安全环境。
“蛤丝”更多地有意识地操弄“膜蛤”符号，通过创造一套黑话，也就是创造一种高语境环境，来安全地交流自己的政治见解。
2.创造草根迷思对抗官方迷思
对符号的诠释是一种权力。“膜蛤”文化不仅停留在“恶搞”和消解权威上，他更多体现了批判现实的意味。
笔者观察发现，“蛤丝”所批判的方向主要有：
（1）政府威权的进一步加深；
（2）政府和军队腐败等社会现实问题；
（3）文艺界、教育界缺乏生机和活力；
（4）政府的廉价宣传，如吃包子、夫人衣服和领带的搭配等；
（5）西方民主社会的危机和中国西化的思潮
……
需要特别指出，“蛤丝”不全然是“自由主义者”，它们的叙事方式本身就是破除二元论的，天然不认为“西方”或“东方”哪个将会成为未来的终极形态。 我们在感受上经常看到他们提出自由主义的论点，但有时他们也会对西方自由主义提出反思，最重要的是，在膜蛤文化的框架中，“蛤丝”有着对多元政治观点的包容。由此观之，“膜蛤”文化是彻头彻尾的后现代文化。
因此他们对于当局的批判也不仅仅是对具体问题的批判，而是对当局严重二元对立的叙事方式的批判。在官方的江泽民迷思中，只允许存在一种观点，江泽民亦不是江泽民本体，而是一个“领导集体”，江泽民思想是单一的，就是宣传部门和教科书指定的思想体系，或一言蔽之“三个代表重要思想”。官方去除领导人的人性，或强行赋予单一的“人性”；而蛤丝赋予领导人无穷尽的，不互斥的人性。
笔者认为，在说“蛤丝”是用草根迷思对抗官方迷思的时候不全然是观点的冲突，更是一种世界观的冲突。
3.“膜蛤”符号权力是怎么构成的
符号权利学派分析路径认为，符号集体建构了现实观并将其投射在符号上，符号建构和反射一种现实观，成为主流意识。
而笔者认为，在“膜蛤”文化的构建中，存在两种权力集团，一种是所谓“主动”蛤丝，一种是“被动”蛤丝和潜在蛤丝。如反华势力是一种“主动”蛤丝，在文献中挖掘出“蛤三篇”的也是“主动”蛤丝，而在互联网上大多数蛤丝则是另一个权力集团。
因而，如图所示，我们认为在群体意识形成之前，“被动”蛤丝的创新和选择性接受构成了新的现实观。
在这样的框架下，“膜蛤”的政治诉求和意见得到了多元发展。
笔者认为，这是应该继续讨论的话题，但由于缺乏科学的“蛤丝”人口统计学数据，缺乏对“蛤丝”群体的研究，这一讨论只能达到这一假设层面。
所以，我们有必要再讨论“蛤丝”的群体特征。
三、“蛤丝”：群体特征及其群体动力学思考
1.“蛤丝”群体结构的猜想：“膜蛤”存在推手
我们需要考察“蛤丝”的群体结构，以印证“蛤丝”这个权力是如何运作的。
笔者的假设是，“蛤丝”群体是松散、无中心的，但仍然存在一些个体联系较多，一些个体联系较少的情况。同时，在这个群体中，有特别热衷于挖掘模因和发展模因的个体，即上文所说“主动”蛤丝，亦有只是单纯复制模因的个体，即“被动”蛤丝。
另一个特征是，“主动”蛤丝或可通过大众媒介向公众传播，尽管这样的传播通常遭到官方的封杀，但能够叫迅速传递到“被动”蛤丝受众处，且有兴趣了解“膜蛤”的人亦能通过翻墙等方法看到“主动”蛤丝的信息。此时，我们认为，“蛤丝”群体有若干“精神领袖”式人物。
但他们并不一定是“舆论领袖”，大多数时候，他们只是提供了最初的模因，复制模因即解释的过程，则交给大多数“被动“蛤丝完成。
所以，笔者假设是，“膜蛤”文化存在推手，但这种推手的作用十分有限。“蛤丝”的松散性连接保证了模因复制的多样性，形成了膜蛤文化的特殊形态。
2．“蛤丝”的凝聚力：准入门槛与群体认同
松散的“蛤丝”是如何凝聚成“膜蛤”这样具有一定统一性的文化？笔者认为，“蛤丝”群体的凝聚力来自于对于某种价值观的认可，以及对于“蛤丝”较为精英身份的认同。
成为“蛤丝”有一定门槛，一般而言，“蛤丝”需要拥有政治常识，并具备一定的互联网技术。根据之前的假设，典型的“蛤丝”是一个对现实有些不满，具备高学历，关心政治的男性，“膜蛤”模因也是与阶层挂钩的。因而，“蛤丝”之间的认同实际上也存有阶层认同。
同时，“蛤丝”们创造了一个高语境环境，这使得“蛤丝”之间存在高度默契，陌生“蛤丝”之间能通过高语境环境交流，这也能加速“蛤丝”之间好感度的提升。另外，之前研究认为，膜蛤模因里也有诸多人的共统记忆，如“中冰砖”等，实际上，这也形成了一个共同体性质的高凝聚度群体。
需要指出，“蛤丝”的高凝聚度并不影响“膜蛤”文化包含多元观点的特质。这亦是值得研究的。
四、有关“膜蛤”文化继续研究方向
1．“膜蛤”对社会是否有破坏作用
笔者的研究认为，尽管“膜蛤”起源于反华势力，但经过发展，在中国国内互联网中的“膜蛤”并不具备强大的破坏性。因为，“膜蛤”的实质只是对江泽民进行重新、多元的诠释，并未完全按照所谓“推手”意图发展。
但这仍然需要研究者对“膜蛤”受众进行更加详尽的效果分析。
同时，对于政府和党来说，亦需要面对来自权威被消极后存在的权威虚无等种种问题。因此，政府如何管控“蛤丝”和“膜蛤”也是一个课题。如果仍然延续当下“封锁”“删除”的方法，很可能事倍功半。一方面，由于“蛤丝”群体有较高学习能力，旧的管控方法很可能无效，另一方面，由于“膜蛤”本身对多元性的要求正在挑战官方二元对立的语境，官方的管控反而成为“蛤丝”继续“膜蛤”的动力，也会催生更多模因。
2.“膜蛤”文化的影响：“半真半假”的思维和表达模式会不会延续
正如笔者之前所指出的“膜蛤”的最大特征是半真半假，“蛤丝”的思维方式是倡导多元叙事的，而且，在众多知名高校和当下的诸多精英知识分子拥有一定的“蛤丝”，那么他们所接受的这种“膜蛤”文化是否亦会在其工作的其他方面得到体现。更长远看，一些知名高校的学生在未来的工作岗位上亦可能成为执政者， 那么，他们的执政方式是否会延续“蛤丝”的思维逻辑，从而改变中国的政治生态，这是需要我们考察的。
3.膜蛤文化的发展方向
最后，“膜蛤”的模因会去向何方，还会有什么样的发展，在江泽民去世后，“膜蛤”是否会戛然而止还是会成为更加正大光明的行为？“膜蛤”文化在今后的发展中会有怎样的新动向，会不会走向极端，亦或重新成为反华势力的反华工具，这也是学者需要进一步研究的。
但总的来说这些研究都基于一些基础性研究，只有学者正视“膜蛤”是一个客观存在的问题，且不自我审查自设禁区，这些研究才能得以进行。
陈琳霞，何自然，语言模因现象探析，外语教学与研究（外国语文双月刊），2006年3月，109
尹丕安，模因论与隐喻的认知理据，西安外国语学院学报，2005年6月，12-13
初作 于2016年1月5日凌晨 北京
2016年1月5日下午修改错误：根据网友提示，江泽民原文为“闷声大发财”，而非之前写的“闷声发大财”，已经修改。欢迎大家拍砖交流，知识水平还不够，我还要继续学习。
© Sandra Fu for 中国数字时代, 2016. |
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