مجلة تصاميم البريدية - العدد: 767 يوم السبت بتاريخ 24-5-2008م

[مجلة تصاميم البريدية‎]

لتصلك أعدادنا يومياً نرجوا زيارة صفحة التسجيل وتسجيل بريدك العدد رقم :   767 تاريخ النشر 24-5-2008م يوم السبت ملاحظة : جميع المواضيع التي نشرت بهذه الصفحة نشرت على مسئولية ناشرها لكي تتصفح المجلة براحتك ويكون حجمها مناسب للشاشة اضغط على F11

أخبار اليوم نقلاً عن الجزيرة نت   دبلوماسيون يشككون في استعداد سوريا لقبول زيارة الوكالة الذرية شكك دبلوماسيون غربيون في استعداد سوريا للسماح للوكالة الدولية للطاقة الذرية بمعاينة منطقة يشتبه في أنها كانت تضم منشأة نووية قصفتها إسرائيل العام الماضي، وقد أكدت دمشق سابقا أنه "ليس لديها ما تخفيه" بخصوص اتهامات أميركية حول قيام سوريا سرا ببناء مفاعل نووي. الخرطوم تنفي تعزيز قواتها بأبيي والاتحاد الأفريقي يدعو لحل نفت الخرطوم اتهامات بتعزيز قواتها في منطقة أبيي التي شهدت بداية الأسبوع اشتباكات بين الجيش السوداني والحركة الشعبية لتحرير السودان، أسفرت عن مقتل 22 جنديا ونزوح عشرات الآلاف. وفي السياق نفسه دعا الاتحاد الأفريقي الطرفين إلى "ضبط النفس" والبحث عن حل سياسي للقضية. مقتل تسعة عراقيين بهجمات وإصابة ستة جنود أميركيين قتل تسعة عراقيين في هجمات متفرقة. ووقعت أغلب تلك الهجمات وأشدها فتكا في الفلوجة حيث أسفر انفجار سيارة مفخخة عن مقتل ستة أشخاص, وقتل مترجم عراقي بانفجار قنبلة وأصيب ستة جنود أميركيين, ولقي خبير متفجرات مصرعه عندما كان يفكك سيارة مفخخة. كوشنر ينتقد إسرائيل وأنباء عن تعثر محادثات التهدئة انتقد وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنر سياسات إسرائيل الاستيطانية ومواصلتها للعراقيل التي تعيق تنقل الفلسطينيين، مؤكدا أن ذلك يشكل عقبة في طريق السلام، يأتي ذلك بينما ترددت معلومات عن قرب محادثات التهدئة التي تقودها القاهرة بين حماس وإسرائيل من الانهيار. اتساع دائرة أعمال العنف المعادية للأجانب بجنوب أفريقيا امتدت أعمال العنف ضد الأجانب المقيمين في جنوب أفريقيا لليوم الثاني عشر لتشمل سبعا من تسع مقاطعات تتكون منها البلاد. وأعربت عدة دول أفريقية ومنظمات حقوقية عن قلقها من أعمال العنف التي تلطخ سمعة أكبر قوة اقتصادية في القارة الأفريقية. تركيا تعلن توصل سوريا وإسرائيل لأرضية تفاوض مشتركة أعلن وزير الخارجية التركي أن بلاده ستبذل جهودها لإنجاح المفاوضات السورية الإسرائيلية. وأضاف علي بابا جان بتصريحات صحفية أن الطرفين عبرا عن رضاهما بعد التوصل لأرضية مشتركة خلال ثلاثة أيام من المحادثات غير المباشرة بإسطنبول. حريق بمستودع عسكري روسي يدمر مئات الصواريخ دمر حريق اندلع بمستودع عسكري بجنوب غرب روسيا الجمعة مئات من صواريخ جو-جو حسبما أفادته وسائل إعلام محلية. وأوردت وكالة إنترفاكس للأنباء تصريحا لمصدر عسكري روسي جاء فيه أن الحريق الذي لم تعرف أسبابه ولم يؤد لخسائر بشرية دمر 450 صاروخا. حزب الرئيس يفوز بانتخابات جورجيا والمعارضة تقاطع البرلمان قالت اللجنة الانتخابية في جورجيا إن نتائج الانتخابات البرلمانية التي جرت الأربعاء أظهرت فوز الحزب الذي يتزعمه الرئيس الجورجي ميخائيل ساكاشفيلي بأغلبية الثلثين. من ناحيتها استمرت المعارضة في القول إن الانتخابات مزورة وقالت إنها ستقاطع جلسات البرلمان احتجاجا. أوباما يغير وجهة السباق بالبحث عن نائب للرئيس نقلت غارديان ما كشفه مسؤولون بالحزب الديمقراطي الأميركي أمس أن باراك أوباما قد أقر خطة للبحث عن مرشح لنائب الرئيس، في إشارة إضافية إلى اعتباره المعركة مع هيلاري كلينتون قد انتهت. اتفاق الدوحة يعيد تفاؤلا حذرا للشارع اللبناني عاد التفاؤل إلى اللبنانيين بعد أزمات خيم خلالها شبح الحرب على نفوسهم, ومع ذلك فإن هذه الأجواء التي خلفها اتفاق الدوحة غير المتوقع بين الفرقاء مازال يشوبها لدى الشارع كثير من الحذر بسبب خبرة اللبنانيين بزعمائهم التي لا تدعو للإفراط في التفاؤل. معسكر الخيام اللبناني يحتفل بذكرى تحرير معتقليه أقيم في باحة معتقل الخيام جنوب لبنان اليوم الجمعة حفلا اجتماعيا أحيته الجمعية اللبنانية للأسرى والمحررين بمناسبة حلول الذكرى التاسعة لتحرير أسرى معتقل الخيام. وتستعد مناطق الجنوب لإحياء هذه المناسبة باحتفالات ومهرجانات، وأنشطة فنيّة وندوات سياسية. غالبية إسرائيلية مع إبقاء احتلال الجولان وضد أولمرت تطابقت نتائج استطلاعات الرأي بإسرائيل حول السلام مع سوريا حيث أظهرت أن الغالبية يعارضون الانسحاب من الجولان المحتل، فيما يتواصل النقاش بشأن دوافعه الحقيقية. ورأى منظمو الاستطلاعات أن الإسرائيليين مع الجولان لا مع إيهود أولمرت، وأن مواقفهم بهذه المرحلة متشددة حيال الصراع. جدل بسبب مؤتمر ليهود مصر يطالب باستعادة ممتلكاتهم أثار اعتزام يهود من أصول مصرية تنظيم مؤتمر بالقاهرة يوم 24 مايو/ أيار الجاري للمطالبة بممتلكات يزعمون أنهم تركوها قبل هجرتهم للخارج في خمسينيات القرن الماضي إبان اشتعال الصراع العربي الإسرائيلي، جدلا واسعا في الأوساط السياسية والدينية. أنتبه وأنت بتكتب العنوان اتنين متجوزين من عشرين سنة .. قرروا يروحوا يصيفوا ع البحر بنفس الفندق اللى قضوا فيه شهر العسل زمان لكن الزوجة كانت مشغولة فاتفقت مع زوجها على إنه يسافر لوحده و هى  هاتحصله بعد يومين وصل الزوج ع الفندق و دخل الغرفة فوجد كمبيوتر بالغرفة و متوصل بكابل الانترنت فقام يبعت ايميل لزوجته يطمئنها فيه على أحواله بعد ماكتب الرسالة و هو بيكتب عنوان البريد الالكترونى لزوجته أخطأ فى كتابة حرف فى العنوان و بالطبع راح الايميل لشخص تانى تصادف إنه كان لأرملة لسة راجعة من مراسم دفن زوجها اللى توفاه الله بنفس اليوم .. الست الأرملة فتحت الكمبيوتر بتاعها لتقرأ ايميلات التعازى  وقعت ع الأرض مغمى عليها بلحظة دخول ابنها اللى حاول يسعفها بكل الطرق و لم يفلح فى إفاقتها نظر الابن إلى كمبيوتر والدته و قرأ الرسالة التالية زوجتى العزيزة .. وصلت بخير  .. و يمكن تتفاجئى لأنك ح تعرفى أخبارى عن طريق الانترنت لأنه دلوقتى بقى فيه كمبيوتر عندهم و يقدر الواحد يبعت أخباره لأهله و أحبابه يوم بيوم أنا بقى لى ساعة واصل و تأكدت إنهم جهزوا المكان و كل شىء و مش باقى غير وصولك لعندى هنا بعد يومين إشتقت لك كتير و مشتاق أشوفك و باتمنى تكون رحلة سريعة زى رحلتى ملاحظة : مش ضرورى تجيبى ملابس كتيرة معاكى لأن هنا الحر شديد قوى قوى   قهوة بالملح مترجمة   كانت ملفته للانتباه .. كثير من الشبان كانوا يلاحقونها كان شابا عاديا ولم يكن ملفتا للانتباه في نهايه الحفله تقدم اليها وعزمها على فنجان قهوة تفاجأت هي بالطلب .. ولكن ادبها فرض عليها قبول الدعوة جلسوا في مقهى للقهوة كان مضطربا جدا ولم يستطع الحديث هي بدورها شعرت بعدم الارتياح وكانت على وشك الاستئذان وفجأه أشار للجرسون قائلا : )) رجاءا ... اريد بعض الملح لقهوتي (( !! الكل نظر اليه باستغراب واحمر وجهه خجلاً ومع هذا وضع الملح في قهوته وشربها سألته بفضول ) لماذا هذه لعادة ؟؟ ( تقصد الملح على القهوة رد عليها قائلا : ) عندما كنت فتى صغيرا ، كنت اعيش بالقرب من البحر ، كنت احب البحر واشعر بملوحته ، تماما مثل القهوة المالحه ، الآن كل مره اشرب القهوة المالحه اتذكر طفولتي ، بلدتي ، واشتاق لأبوي اللذين لا زالا عائشين هناك للآن ( حينما قال ذلك ملأت عيناه الدموع .... تأثر كثيرا كان ذلك شعوره الحقيقي من صميم قلبه الرجل الذي يستطيع البوح بشوقه لوطنه لابد ان يكون رجلا محبا له مهتم به ، يشعر بالمسؤوليه تجاهه وتجاه اسرته ثم بدأت هي بالحديث عن طفولتها واهلها وكان حديثا ممتعا استمروا في مقابلة بعضهم بعضا واكتشفت انه الرجل الذي تنطبق عليه المواصفات التي تريدها كان ذكيا ، طيب القلب ، حنون ، حريص ,,, كان رجلا جيدا وكانت تشتاق الى رؤيته والشكر طبعا لقهوته المالحه !! القصه كأي قصه حب اخرى الأمير يتزوج الاميرة وعاشا حياة رائعه وكانت كلما صنعت له قهوة وضعت فيها ملحا لانها كانت تدرك انه يحبها هكذا ) مالحه ( بعد أربعين عاما توفاه الله وترك لها رساله هذا نصها : )) عزيزتي ، ارجوك سامحيني ، سامحيني على كذبة حياتي ، كانت الكذبه الوحيده التي كذبتها عليك ,,, القهوة المالحه ! أتذكرين أول لقاء بيننا ؟ كنت مضطربا وقتها واردت طلب سكر لقهوتي ولكن نتيجه لاضطرابي طلبت ملحا !! وخجلت من العدول عن كلامي فاستمريت ، لم اكن اتوقع ان هذا سيكون بدايه ارتباطنا سويا !! أردت اخبارك بالحقيقه بعد هذه الحادثه ولكني خفت أن اطلعك عليها !! فقررت الا اكذب عليك ابدا مره اخرى الأن انا اموت ,,, لذلك لست خائفا من اطلاعك على الحقيقه انا لا احب القهوة المالحه !! ياله من طعم غريب !! لكني شربت القهوة المالحه طوال حياتي معك ولم اشعر بالاسف على شربي لها لان وجودي معك يطغى على اي شيء لو ان لي حياه اخرى اعيشها لعشتها معك حتى لو اضطررت لشرب القهوة المالحه في هذه الحياة الثانيه (( دموعها اغرقت الرساله يوما ما سألها احدهم ) ما طعم القهوة المالحه ؟ ( فاجابت ) انها حلوة ( !!   طبع الحياه   ,,**,,الامـــــل,,**,, ربمـا يتـلاشى .. لـكن لا ينعـــدم ,,**,,الحــــب,,**,, لا تبحــث عنـه حــولك انـما ابحــث عنــه في قلبـــك ,,**,,الغـرام,,**,, بسـمه في وجـوه صامتـه و وجـوه حائـره ,,**,,الصداقــــــه,,**,, قلـــم عاجــــز عن التعبيـــــر ,,**,,الاخـــــلاص,,**,, مـن اجمـــل ما بتحـــلى به الانســـــان ,,**,,الاطفــــال,,**,, بسمــه الحيــاه و امــل المستقبــل ,,**,,الحيــــاه,,**,, شمـــعه قتيلــــها الحـــب و ضوئـــها الامـــــل ,,**,,الوحــــده,,**,, ليــس ان تجلـــس وحيـــدا بل ان تفـــارق مـن تحـــب   ,,**,,الحـزن,,**,, سعــاده بـلا شفتيــن ,,**,,الحقـيقـه,,**,, لـؤلـؤة تحتــاج الي غـواص ماهــر ,,**,,التضحيـــــه,,**,, عمــل رائـع تقدمـه لغيـرك و يـرفــض التعــامل بـه ,,**,,المــوت,,**,, كــأس نشــربه رغــم الاراده ,,**,,الفشـــل,,**,, صخـــور في عبيـــر الواقـــع ,,**,,الحقــــد,,**,, لهــــب مشتـــعل في قــلب الحـاسـد فيحولــه الـي رمــاد ,,**,,الغيــــره,,**,, مكر,سكــــوب يكبـــر الاشيـــاء الصغــــيره ,,**,,المستحيــــــل,,**,, كلمــه موجـــوده في عالــم الحمقـــى   آيــــــــة الكرســــــــــــــــــي يارب من فتح رسالتي وقرأها إفتح عليه بركات رزق من السماء ومن نشرها بين العباد فادخله جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب   سيدة آي القران  ( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ     اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ   لماذا هي سيدة آي القران ؟ ·         هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص . ·         وهى أشرف آية في القرآن . ·         بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة .. ·         وهى تعدل ثلث القرآن . ·         هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى .. متى نزلت ؟ ·         نزلت ليلاً . ·         ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا .. ·         وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم .. ·         وهربت الشياطين . لماذا سميت أية الكرسي ؟ ·         الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك . ·        وهى الدالة على الألوهية المطلقة .. ·       رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم (   ·        وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ... ·        ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة .   ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله علية وسلم - ؟   ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )        لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ    آيَةُ الْكُرْسِيِّ     هل تعلم فضل أية الكرسي ؟ هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً فأما في العاجل ·       لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان . ·      لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه . و هي لمن قرأها ... في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة . أما فى الآجل لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام .  ( الله ) هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم . وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى   ) اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه . ( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ ) هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب . ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد . جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة الله على أساس صحيح طاهر خالي من الدنس . كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلا تهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة . سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم نسألك حسن الخاتمة   انشرها   :   ولك أجرها في الأولى على عدد ما هو مذكور فيه                        والثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر لن تخسر شيئا فقط ستخسر اجرا كان من الممكن ان تكسبه لو لم تنشرها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التنور الكهربائي الفخاري لأكل غير مشبع بالكربون وفوائد الشاي الأخضر يسرني دعوتكم لزيارة موقعي الخاص ببراءة إختراع التنور الكهربائي حيث ان جميع المعلومات في الموقع كما يمكنكم سحب نسخه من كتيب الإستعمال و فيلم الطبخ الذي عُرض على قناة المرأه العربيه هي ومشاهدة الصور فرن التنور حاصل على براءة إختراع من امريكا ودول الإتحاد الأوروبي والمملكه ودول الخليج والهند والصين وهونغ كونغ  وفق الله الجميع لكل خير http://www.noohest.com مالك براءة الإختراع عبدالصمد محمد نوح 0505643913 نهاية العالم علامات الساعة التي تحققت * تطاول الناس في البنيان. * كثرة الهرج (القتل) حتى أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل. * إنتشار الزنى.   * إنتشار الربا.   * إنتشار الخمور.                                                                          * إنتشار العازفات والأغاني والمغنيات والراقصات.   ) قال الرسول صلى الله عليه وسلم: سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف قالوا ومتى يارسول الله ؟ إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور.( * خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى (الشام) وقد حصل عام 654 هجري. * حفر الأنفاق بمكة وعلو بنيانها كعلو الجبال.   تقارب الزمان. (صارت السنة كشهر والشهر كإسبوع والإسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفه) * كثرة الأموال وإعانة الزوجة زوجها بالتجارة. * ظهور موت الفجأة.     * أن ينقلب الناس وتبدل المفاهيم.   قال الرسول صلى الله عليه وسلم: سيأتي على الناس سنون خداعات ..يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤمَن الخائن وينطق الرويبظة' (والرويبظة هو الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)             * كثرة العقوق وقطع الأرحام... * فعل الفواحش (الزنا) بالشوارع حتى أن أفضلهم ديناً يقول لو واريتها وراء الحائط.     علامات الساعة الكبرى معاهدة الروم في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم .. في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً(                     خروج المهدي : يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روما (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح ا لدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق  ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال.   خروج الدجال يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جنته , دخل النار , وإذا دخل ناره , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح  ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس . من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني, آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته.  ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول  أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقينا ً , أنت الدجال. في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى. نزول عيسى بن مريم ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والمجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة.< BR>والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على  الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال  الطور) , لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم)  '>     خروج يأجوج ومأجوج فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها (تجف) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين ,عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا  , ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء ,فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم)   نهاية يأجوج ومأجوج وموت عيسى عليه السلام  بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون ,  يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة .. فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .   خروج الدابة بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم.  تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق.     الدخان وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء , لكن لاينفعهم.       حدوث الخسوف يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم , يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض إلى شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين. في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلا الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن.         خروج نار من جهة اليمن في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب على الإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة  النفخ في الصور فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. وبين النفخة الأولى والثانية أربعو ن (لايدرى أربعون ماذا؟ يوم , اسبوع , شهر!!) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت  الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة ...   لا تبخل على نفسك وانــشـــرها  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً   هذا البريد الإلكتروني لا تدعه يقف عند جهازك، بل إدفعه لإخوانك ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك.   نكتة اليوم   محشش يسأل صاحبه: عيني حمرا؟؟ رد عليه : نعم سأله المحشش: بتوجعني؟؟          السلام عليكم ورحمة الله تم بحمد الله افتتاح موقع ومنتديات LOGIC brokers المختص في مجال بورصة العملات والمعادن FOREX   ارجو من الاخوان المهتمين في هذا المجال الزيارة والمشاركة اضغط هنا   شكرا لكم جميعا اخوكم حمدان عويضة       LOGIC brokers موقع ومنتديات     صور أطفال روعة   عجائب سورة الكوثر .. مزايا ونكات بلاغية قال تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} (1) {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (2) {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} (3). نبدأ بملاحظات عابرة تتعلق بتناسبات صوتية وحرفية الهدف منها إشعار القارئ أن سورة الكوثر تخفي خلف كلماتها العشر أمورا كثيرة وكثيرة جدا: كلمات السورة استنادا إلى الخط والرسم عشر: {إِنَّا- أَعْطَيْنَاكَ- الْكَوْثَرَ- فَصَلِّ- لِرَبِّكَ- وَانْحَرْ-إِنَّ- شَانِئَكَ- هُوَ- الْأَبْتَرُ} - الآية الأولى نسيج حرفي مكون من حروف عشر-بدون اعتبار المكرر منها-: ا-ن-ع-ط-ي-ك-ل-و-ث-ر. - الآية الثانية هي أيضا مبنية من عشر حروف-بدون اعتبار المكرر دائما-: ص-ل-ر-ب-ك-و-ا-ن-ح. -الآية الأخيرة –كما قد يتوقع القارئ-كأختيها أعني العدد نفسه باعتبار نوع الحرف لا أفراده: ا-ن-ش-ك-ه-و-ل-ب-ت-ر. ولعل إشارة أخرى تقلل من فرضية الصدفة وهي أن عدد الحروف التي لم تستعمل إلا مرة واحدة عشرة أيضا وهي: ع-ط-ي-ث-ف-ص-ح-ش-ه-ت. • أن قوله تعالى : (إنا أعطيناك الكوثر) دل على عطية كثيرة مسندة إلى معطٍ كبير، ومن كان كذلك كانت النعمة عظيمة عنده، وأراد بالكوثر الخير الكثير، ومن ذلك الخير الكثير ينال أولاده إلى يوم القيامة من أمته، من غير ما وعد به الله وأعطاه في الدارين، من مزايا التعظيم، والتقديم، والثواب ما لم يعرفه إلا الله، وقيل إن الكوثر ما اختص به من النهر الذي ماؤه أحلى من العسل وعلى حافته أواني الذهب والفضة كعدد النجوم. • أنه جمع ضمير المتكلم، وهو يشعر بعظم الربوبية فالعطاء يتناسب مع مقام الربوبية المشار إليه بضمير التعظيم. • أنه صدر الجملة بحرف التوكيد مجرى القسم. • أنه بنى الفعل على المبتدأ فدل على خصوصية وتحقيق. • أنه أورد الفعل الماضي دلالة على أن الكوثر لم يتناول عطاء العاجلة دون عطاء الآجلة، ودلالة على أن التوقع من سيب (عطاء ) الكريم في حكم الواقع. • جاء بالكوثر محذوف الموصوف، لأن المثبت ليس فيه ما في المحذوف من فرط الإيهام والشياع، والتناول على طريق الاتساع، لذا وردت الأقوال الكثيرة عن العلماء في تفسير الكوثر، فمن قائل نهر ومن قائل الأتباع ومن قائل الذكر.. والكوثر يشمل كل ذلك ويزيد، فهو الخير الكثير الموهوب من الرب العظيم. • اختيار الصفة المؤذنة بالكثرة (على وزن فوعل). • أتى بهذه الصفحة مصدّرة باللام المعروفة بالأستغراق لتكون ما يوصف بها شاملة، وفي إعطاء معنى الكثرة كاملة. • وفاء التعقيب في الآية الثانية مستفادة من معنى التسبب لمعنيين: ـ جعل الإنعام الكثير سبباً للقيام بشكر المنعم وعبادته. ـ جعله لترك المبالاة بقولة العدو. فإن سبب نزول هذه السورة: ما روي أن العاص بن وائل قال إن محمد صنبورـ والصنبور الذي لا عقب له ـ فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت هذه السورة. • قصده بالأمر التعريض بذكر العاص وأشباهه ممن كانت عبادته ونحره لغير الله. • أشار بهاتين العبادتين إلى نوعي العبادات : الأعمال البدنية والصلاة قوامها، والمالية ونحر البدن ذروة سنامها، للتنبيه على ما للرسول صلى الله عليه وسلم من الأختصاص في الصلاة التي جعلت فيها قرة عينه، ونحر الإبل التي كان لا يجارى فيه، فقد روي أنه أهدى مائة بدنة فيها جمل في أنفه برة من ذهب. • حذف اللام الأخرى لدلالة الأولى عليها. فلم يقل وانحر له أو لربك. • مراعاة حق السجع الذي هو من جملة صفة البديع إذا ساقه قائله مساقاً مطبوعاً بعيداً عن التكلّف. • قوله (لربك) فيه لطيفتان: وروده على طريق الألتفات التي هي (أم) في علم البلاغة. وصرف الكلام عن لفظ المضمر إلى لفظ المظهر وفيه إظهار لكبرياء شأنه وإثباته لعز سلطانه. • علم بهذا أن من حقوق الله التي تعبّد العباد بها أنه ربهم ومالكهم وعرّض بترك التماس العطاء من عبد مربوب ترك عبادة ربه. • وفي الآية الثالثة علل الأمر بالإقبال على شأنه وترك الأحتفال بشانئيه على سبيل الآستئناف الذي هو حسنُ الموقع، وقد كثرت في التنزيل مواقعه. • ويتجه أن نجعلها جملة الاعتراض مرسلة إرسال الحكمة الخاتمة والاعتراض كقوله تعالى: (إن خير من استئجرت القوي الأمين)[القصص: 26]. وعني بالشانئ العاص بن وائل. • إنما لم يسمه باسمه ليتناول كل من كان في مثل حاله. • صدّر الجملة بحرف التوكيد الجاري مجرى القسم وعبّر عنه بالاسم الذي فيه دلالة على أنه لم يتوجه بقلبه إلى الصدق، ولم يقصد بلسانه الإفصاح عن الحق بل نطق بالشنآن الذي هو قرين البغي والحسد، وعين البغضاء، ولذلك وسمه بما ينبئ عن الحقد. • جعل الخبر معرفة وهو (الأبتر) والشانئ كذلك، ليعلم أنه المعروف لدى الناس يقال له الصنبور). • الجمل في سورة الكوثر: لأهل اللغة تقسيمات كثيرة لأنواع الجملة في اللسان العربي لكن المثير للدهشة أن سورة الكوثر الكريمة قادرة على إعطاء مثال عن كل نوع ، وتزداد الدهشة أكثر عندما ندخل في الحسبان أن عدد جمل السورة أربعة فقط. ولكنها 'الكوثر': اسما ومسمى. تنقسم الجمل عند أهل اللسان –عند أهل البيان منهم خاصة-إلى نوعين: جمل خبرية وجمل انشائية. وإذا تدبرت سورة الكوثر وجدت فيها النوعين معا: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. جملتان خبريتان. فَصَلِّ لِرَبِّكَ. وَانْحَرْ. جملتان إنشائيتان طلبيتان . تتعاقب الجمل في الكلام العربي وفق نظام الوصل والفصل وقد أفرد علماء المعاني هذا النظام بمبحث خاص سموه باب الوصل والفصل واعتبروه أم البلاغة وقلبها.... ويعنينا هنا أن سورة الكوثر قادرة على إعطاء مثالين للمفهومين: فجملة 'انحر' معطوفة بالواو على جارتها ' فَصَلِّ لِرَبِّكَ.' وهذا الوصل. وهي منقطعة عن الجملة اللاحقة إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. وهذا الفصل. يقسم أهل النحو الجملة العربية إلى قسمين: جمل اسمية وجمل فعلية. وقد اشتملت السورة الكريمة على النوعين كما لا يخفى على أحد . والجمل التي ذكرناها عن الخبر والإنشاء تمثل باعتبار آخر الاسمية والفعلية. استطراد -قد يكون نافعا-: القسمة ثنائية عند الجمهور فالجمل عندهم إما فعلية وإما اسمية... وقد حاول بعض النحاة قديما وحديثا أن يزيد قسما ثالثا ولكن هذه الزيادة لم تكن مقنعة: يقسم أهل اللغة الجملة باعتبار بنيتها إلى قسمين: بسيطة ومركبة وقد يعتمدون اصطلاحا مغايرا- قريبا وليس مرادفا- فيقولون:جملة صغيرة وكبيرة. قال في المغني: الكبرى هي الاسمية التي خبرها جملة نحو' زيد قام أبوه' و'زيد أبوه قائم' والصغرى هي المبنية على المبتدأ كالجملة المخبر بها في المثالين. ولك أن تعجب من سورة الكوثر فهي لم تقدم مثالا عن كل نوع فقط بل قدمت مثالا ثالثا لجملة تحتمل النوعين بحسب وجهة النظر: - إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ:جملة مركبة أو كبرى ف أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ جملة صغيرة في محل رفع خبر للجملة الأصلية. - فَصَلِّ لِرَبِّكَ.جملة تامة صغيرة فيها إسناد واحد. أما جملة: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ..... فهي من المرونة بحيث تضعها حيث شئت: فلو اعتبرت 'هو' ضمير فصل و'الأبتر' خبرا عن الشانئ فالجملة بسيطة لا محالة. ولو اعتبرت 'هو' مبتدأ و'الأبتر' خبره ومجموعهما خبرا للشانئ فالجملة كبرى ضرورة. فلله در هذه السورة. • الضمائر في سورة الكوثر: استوعبت سورة الكوثر كل أنواع الضمير في اللغة العربية دون أن تغفل الأحوال الإعرابية المختلفة وهذا من العجب العجاب لأننا نضع نصب أعيننا دائما أن عدد مفرداتها لا تتجاوز عدد أصابع الإنسان، وتفصيله: 1-الضمائر بارزة ومستترة: فمن بارز الضمائر في السورة ما ظهر في فعل 'أعطيناك'. ومن مستترة ما كمن في فعل 'صل 'أو' انحر'. 2-الضمائر متصلة ومنفصلة: ولك في جملة 'أعطيناك' مثال على المتصل من الضمائر. ولك في جملة هو الأبتر مثال آخر على الضمير المنفصل. 3-الضمائر في إحالتها على عناصر الخطاب تنقسم إلى ضمائر المتكلم والمخاطب والغائب. ولا تحتاج إلى غير سورة الكوثر للتمثيل: -فضمير المتكلم حاضر في' أعطينا'. -وضمير المخاطب في' أعطيناك' و'ربك' و'شانئك' صريحا، و في'صل' و'انحر'مقدرا. -وضمير الغائب في 'هو' صريحا وفي شانئ مقدرا، فتأمل هذه التناسبات اللطيفة. 4-باعتبار مقولة العدد: جاء في السورة ضمير المفرد وضمير الجماعة. وقد اجتمعا في كلمة 'أعطيناك'. 5-الضمائر باعتبار محلها من الإعراب: جاءت الضمائر في السورة متنوعة بحسب المحل الإعرابي: -ضمير في محل رفع: (أعطيناك) الضمير الأول فيها فاعل مرفوع. -ضمير في محل نصب: (أعطيناك) الضمير الثاني فيها مفعول به منصوب. -ضمير في محل جر: (ربك) الكاف فيها مضاف إليه مجرور. ومن لطائف السورة في هذا السياق أن الكلمات الدالة على الرب عز وجل ثلاث هي: - اسم إن. - فاعل أعطى. - الرب. وجاءت على التوالي: - منصوب - مرفوع - مجرور. وعلى نفس الترتيب الإعرابي جاءت الكلمات التي تدل على الرسول صلى الله عليه وسلم. - 'كاف' أعطيناك منصوبة - 'صل'الضمير المستتر مرفوع. - 'كاف' ربك مجرور. •   الأفعال في السورة: لم يأت في السورة من الأفعال إلا ثلاثة: 'أعطى'-'صلى'-'نحر'. لكنها على قلتها مثلت من المقولات الصرفية والتركيبية عددا كبيرا: 1- الفعل الصحيح: نحر 2- الفعل المعتل: أعطى. 3- الفعل المضعف: صلى. 4- الفعل المجرد: نحر. 5- الفعل المزيد: أعطى. 6- الفعل اللازم: صلى. 7- الفعل المتعدي إلى مفعول واحد: نحر. 8- الفعل المتعدي إلى أكثر من مفعول: أعطى. فلله درها من سورة.... والله أسال أن يعفو عما كان من خطأ أو تقصير...... وصلى الله على محمد صاحب الحوض والكوثر وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. المراجع: مقتطف من بحث 'عجائب القرآن في النحو والبيان'- عن منتدى أهل الحديث كتاب مباحث في إعجاز القرآن . أ.د. مصطفى مُسلم. دار القلم.     إذا أعجبتكم مجلتنا نرجوا نشرها كما وصلتكم..                 ; إدارة مجلة تصاميم البريدية

لنشر مواضيعكم المفيدة والمنوعة نرجو إرسالها إلى العنوان التالي : ‏zaf...@googlegroups.com ونعتذر عن عدم نشر المواضيع التي بها ملفات مرفوعة على سيرفر الأيميل

إذا رأيت أن هذا العدد مفيد لك فأعد إرساله إلى أصدقائك لتعم فائدته على الجميع

جميع حقوق النشر محفوظة لمجلة تصاميم البريدية 2008