: هوامش على واقعة تموز وعشتار

[Reem Ahmad]

............................................

http://www.alnoor.se/article.asp?id=179307

هوامش على واقعة تموز وعشتار

د.علاء الجوادي

29/11/2012

 

 

هوامش على واقعة تموز وعشتار

منذ فجر التاريخ والحسين رمز العراق

كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء

تأملات الشيخ (ابو الحسن عمار)

أسد بابل الشموخ العراقي الابدي

حدثنا سيدنا حمزة بن علوان الملم بعلم الابدان والاديان، والمعروف بزهده وورعه قال: في يوم من ايام شهر تموز بعد مرور اربعة قرون على مبعث رسول الانوار وشعلة الاحرار امام الانس والجان وسيد الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الاطهار، كنا نجلس مطرقين في حلقة تضم من يطمح ان يكون من العلماء الاخيار في محفل علم الشيخ ابو الحسن عمار جمال الدين وكان معه من كتم عنا اسمه يتردد على مجلسنا من حين لحين وكان الشيخ عمار يكلفه ببعض التحركات والاسفار لينقل له خلاصات الاخبار عن الاتباع والانصار بمختلف الامصار. وكنت انا ناظم اللقاء وامين الاسرار في هذه الديار وكان عدد المريدين الاخرين اثنى عشر مريدا من مختلف المذاهب والاديان، اختارنا الشيخ عبر تجارب دقيقة فوجدنا اهلا لحمل اسرار الحقيقة. فأختصنا بالتدريس بعلوم غريبة قد تكفره عند المتعصبين وتحل دمه عند المتفيقهين. وما زالت ذكرى شهيد العشق الالهي في الاذهان، فوقوعها كان في قريب الزمان.

صورة تخيلية للحكيم العارف ابو الحسن عمار جمال الدين

رسمها الرسام بعدما وصفها له الشاعر كما رأه في حلمه العجيب

كل ما نعرفه عن الشيخ ابو الحسن عمار جمال الدين انه رجل اتخذ من الخفاء والتكتم منهجا له في تبليغ علم اليقين ومن كثرة السفر والتنقل وسيلة له في كسب المريدين. وتناهى الى سمعي انه من نسل فرع منزوٍ من الهاشميين ينحدرون من ذرية ابن عبد المطلب الاكبر وهو الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. وعندما تطفلت عليه في احد الايام وسألته عن حقيقة هذا الامر نظر لي مليا ثم قال: ما لك ولهذه الامور؟ فان رأيت رجلا يكتم نسبه ولا يتحدث عن اصله فاعلم ان في السكوت حكمة ما ولعله مأمور او مجبور. ولئلا يكون وقع كلامه علي قاسيا اردف ملطفا مبتسما " اما سمعت القول الكريم ان اكرمكم عند الله اتقاكم". تعلمت منه هذا الدرس العميق وقررت الا اسأله عن اي شيئ لا يريد هو ان يبوح به. ولكني عرفت سر هويته من اسمه ولقبه وكنيته. فكنيته ابو الحسن تشير الى سيد الاوصياء علي بن ابي طالب وصي الرسول. واسمه يشير الى اعز اصحاب رسول الله وعلي بن ابي طالب اليهما وهو من قيل في حقه تقتلك الفئة الباغية مما يعني التزامه بمنهج عمار في العمل ومنها تأسيس العمل العميق كما فعل عمار مع المصريين والعراقيين واليمانيين. ولقبه جمال الدين مما يعني ربطه بين الدين والجمال وهو المنهج الذي تبناه في التعريف بالدين. كان الشيخ يعلمنا لباب علوم الدين ويضيف لنا من علمه اخبار الاولين من سومريين واكديين وبابليين واشوريين وارامين وعبرانيين، ويسمع منا اخبار الاخرين من كبار البلد والحاكمين وما يفعلوه مع عباد الله المساكين.

قال شيخنا الروحاني ابو الحسن عمار جمال الدين: يا اهل الصفاء وطلاب القرب واللقاء حديثنا اليوم عن تموز وعشتار وبهما تتجلى الكثير من الاسرار. ففغرنا افواهنا فما معنى هذين الاسمين وهل هما لانسانين او جنيين او شيئين. تبسم الشيخ وقال: حيرتكم في مكانها وسالخص لكم معناهما.

فاعلموا ايها المريدون ان اسم عشتار يتردد كثيرا عند الاقدمين ممن انقطعت اخبارهم عن اهل زماننا وتناقلها اهل العلم من اساتذتنا جيلا الى جيل. وفي قصتهما تختلط الحكايات بالأساطير وبقصص الحب والغيرة وبالتعبير عن تسلط الأنثى وطغيانها. وارتبط كل ذاك باسم عشتار. وقد وصفت عشتار انها فاتنة جميلة داهية وماكرة ساحرة قاتلة ومتجبرة طاغية.

تسلط عشتار على الاسد وتلاحظ العلاقة بين برج الاسد وشهر تموز

وعشتار هي عشتاروت عند الفينيقيين وفينوس عند اليونانيين. وكانت عشتار آلهة الحب والحرب عند الآشوريين، وكان لها معبدان، الأول في نينوى باعتبارها آلهة الحب، والثاني في أربا إيلو باعتبارها آلهة الحكمة والحرب. وليس هذا فحسب بل أن عشتار كانت الهة بابلية واصبحت الهة كلدانية ثم صارت الهة آشورية. ويقابلها لدى السومريين إنانا.

وانتشرت عبادتها في عهد ازدهار ابنها الإله مردوخ رب الارباب في بلاد العراق القديم. ومنذ زمن حمورابي، فقد اعتبرت " سيدة السماء" و"سيدة النبوءات " في بابل ونسب لها الكهان انها قالت:" بكل اكتمالي أتجلى وأعطي النبوءات للبشر"ً.

قال سيدنا حمزة بن علوان لاستاذه ابو الحسن عمار جمال الدين: هذا حديث عشتار فما حديث تموز؟

قال الشيخ ابو الحسن عمار: صبرا يا حمزة سيأتيك الحديث، واستمر الشيخ بحديثه فقال:

لقد تزوجت عشتار من الإله تموز لكنه كان زواجا دمويا معمدا بالقتل فما تزوجت منه حتى قتلته وهو بريئ!!

قال احد اصحابنا التلاميذ ولعل اسمه بطرس بن البطريق وقد علق على صدره الصليب: يا له من زواج عنيف، وويلها عندما قتلت هذا الرمز البريئ وتمتم انه زواج عقبه قتل تموز!!

عشتار المهيمنة على الاسد المرتمي تحت قدميها وامامها تموز ومعه الوعلان رمز الفحولة والخصوبة التي تظهر بالنخيل المثمرة التي تحيط بهما

اجابه شيخنا ابو الحسن عمار: نعم ولكنها حزنت عليه حتى بلغت حدا أبت تحت رزئه إلا النزول إلى عالم الموتى لترى تموز هناك. فاستاءت الأحوال على الأرض وتوقفت الحركة فيها وانقطع النسل، فأرسلت السماء أمرا إلى العالم السفلي بإخلاء سبيل عشتار.

قال تلميذ اخر اسمه شمعون بن حشمون وقيل انه من سلالة المكابيين الذين حكموا اليهود قبل المسيح: يا ايها الشيخ المحيط بالعلوم تخيلت ان ما نطقت به يشتمل على رموز عميقة تحتاج الى تاويل والى تفسير وتحليل!!

قال الشيخ ابو الحسن عمار: مهلا يا شمعون سيأتيك الحديث وانت تكوّن وتستنتج التحليل، فليس من امر جماعتنا فرض حديث من دون دليل ... ثم استفاض ابو الحسن عمار بالحديث وقال: بعدما امر سيد السماء عادت عشتار

انكي اله الارض والسماء ومنبع النهرين يمنح الخصوبة والحكمة الى تموز وعشتار

فانكي بمثابة رب العالمين وعشتار وتموز اقل منه منزلة فكأنهما حسب مفاهيم الاديان السماوية اللاحقة ملكين مقدسين او شخصين مقدسين ووقوفهما امامه بخشوع وتسليم يعني تسليمهما اليه بالعبودية لذا فهو يمنحهما البركة!!

قال ابو اسحاق المندائي: وهل لهذا السب يا شيخ سميت إحدى أهم بوابات مدينة بابل العظيمة باسمها، وهي البوابة التي كانت تدخل مواكب المحتفلين بعيد رأس السنة خلالها فيسيروا عبر شارع الموكب نحو المعبد.

قال ابو الحسن عمار: احسنت يا ولدي الصابئي المندائي فأراك ما تزال تهتم بكل ما يتعلق بمدينة بابل العظيمة. ولا عجب فاصول ديانتكم القديمة تنتمي الى مدارس التوحيد في بابل والعراق القديم.

وقال ابو الحسن عمار: ويا ابنائي الروحانيين ولعودة تموز الى الحياة ثانية كان يقيم العراقيون احتفالات رأس السنة الجديدة والتي كانت تقام كل سنة في موسم الربيع حينما يتساوى الليل والنهار, حيث يؤخذ الآله بلمردخ تموز أسيرا الى العالم السفلي ويحجز هناك, غير ان عشتار تحرره من أسره بعد ايام من البكاء والنحيب وترتيل المراثي الحزينة, حتى انتصاره في الاخير على قوى الشر والظلام.

ويا ابنائي ان لتاريخ الاحزان بالعراق امتدادا طويلا يمتد الى اعماق الزمان. فاعلموا ان هذه الاحزان الجماعية يعود تاريخها الى عصر ابتداء ظهور السلالات والاسر الحاكمة في العراق وذلك بحدود 3200 ق. م.

ففي بابل كانت المواكب الدينية تخترق شارع الموكب سنويا لندب الاله تموز, إله الخصب والنماء, للنواح عليه اثر الفوضى والخراب الذي حل بالارض عند هبوط تموز الى العالم السفلي, ونواح عشتار عليه. وكان الكهان يقومون بتنظيم هذه المواكب التي كان الملك يشارك فيها ايضا, والتي تخترق بوابة عشتار وتقيم مهرجانات تستمر اثنى عشر يوما. وفي اليوم السابع تقام طقوس محزنة تمثل موت الإله تموز. وتنتهي هذه الاحتفالات في معبد مردوخ الذي يقع قرب نهر الفرات, حيث تعاد فيه محاكات وقائع" قصة الخليقة".

قال علي بن محمود اليماني: انه ترابط عميق وجميل، موت او قتل الملك وموت العدالة يؤدي الى موت الارض وجدبها عند حلول كل خريف.

قال ابو الحسن عمار: واظن والعلم عند الخلّاق العليم الرحمن الرحيم، ان فكرة موت تموز ابتدأت عند اهل سومر عندما حصل الدمار المرعب على يد الغرباء في اكد واور والوركاء، وان المرأة ترمز الى الامة التي قصرت في الحفاظ على كيانها فضاع ملكها ومخلصها ومنقذها على يد الاغراب والغزاة. ولكن مجد العراق وبيقظة ضمير الامة اعاد المجد من خلال عودة وانبعاث تموز. ولو انتقلنا سريعا عبر القرون لوجدنا لهذه المأساة شبيةً بقضية الحسين بن فاطمة بنت الرسول. فالامة تطلبه للمجيئ للعراق لانقاذها وتبايعه على النصرة والطاعة وعندما يستجيب لندائها، تتهرب من الالتزام بدعوته بل تتأمر عليه مع عدوه، ثم تبكيه بعد ذلك دموعا جمة. فتتكرر الثورات باسمه من جيل لجيل حتى يومنا هذا. فهل تلام عشتار على مساهمتها في استدراج تموز الى عالم القتل ثم نوحها عليه؟ ام تلام امة الاسلام على خذلانها الحسين ثم نياحها عليه؟ ام ان ما حصل هو حركة طبيعية في التاريخ تقتضيها قوانين المجتمعات وتطوراتها؟ وهذا ما اريدكم ان تفكروا به بعمق.

قال سيدنا حمزة بن علوان ومتى انتهت هذه الطقوس التموزية الحزينة في العراق؟

اجابه الشيخ ابو الحسن عمار سؤال عميق وساجيبك عليه فامسك عليك اعصابك ولا تثور: يا ايها السيد الشريف استمر العراقيون باحزانهم عبر العصور وها انت تراهم حتى اليوم يقيمون مواكب العزاء الحسيني يوم عاشوراء.

قال سيد حمزة: ياشيخي وما علاقة هذا بذاك؟؟

قال الشيخ: لو درست مضمون قصة الحسين فهو الامير الملك النبيل الذي خانته امته ولكن الامة نفسها احيت امره بعد شعورها بالذنب واخذت تحتفل بذكرى شهادته كما احتفل اسلافهم بالاله ابن الاله تموز. والعراقيون اليوم يستذكرون كل معاني انتصار الحق على الباطل او انتصار الحياة على الموت من خلال الحسين، كذاك الاستذكار الذي كان يجري في سومر واكد من مواكب واحتفالات باستذكار عودة تموز من العالم السفلي؟!!

وان نواح عشتار على تموز, سنة بعد اخرى, انما تمثل طاقة خلق وتجديد في التعامل مع الارض والخصوبة والحياة, مثل الاحتفال شيعة الحسين بذكرى عاشوراء الذي يمثل تجديدا واحياءا لمبادئ الحسين في الرفض والتحدي والشهادة, التي بقيت حية في الوجدان.

واردف الشيخ ابو الحسن عمار جمال الدين الروحاني: وعلى الرغم من سمعة القتل الذي اشتهرت به عشتار الا ان بعض الروايات او ان شئت بعض الاساطير تشير الى انها هي ذاتها من صنعت العراق القوي المهاب بالتاريخ وكان لها الاسهام في بناء امبراطورية الاكديين التي قادها سرجون الاكدي.

سأله هرمز الالقوشي، الذي يقول ان اصوله من الاشوريين: ومن هو سرجون ملك الاكديين؟

اجابه الشيخ ابو الحسن عمار: يا بني كان سرجون هو أول حاكم لدويلتي أكد وسومر واللتين كانتا منطلقا لامبراطورية العراق القديم، والذي ظهر في مدينة كيش نحو عام (2350 ق م) ووحد مركز العالم القديم.

فسأله تلميذه شمران النجدي فقال: وما هي علاقة سرجون بعشتار؟

قال الشيخ ابو الحسن عمار الروحاني: يا بني اسمع واعلم ان اسم سرجون او شرو كين يعني الملك الصادق أو الشرعي أو الثابت. وتخبرنا النصوص عن نشأته، بأن والدته كانت من نساء المعبد، وأن والده غير معروف، ولما ولد وضعته والدته في سلة ورمته في الفرات حيث عثر عليه بستاني ورباه فلما ترعرع وشب شملته الآلهة عشتار بعطفها وحبها ثم تدرج في الوظائف حتى ارتقى إلى خدمة ملك كيش ثم تمكن من الاستيلاء على العرش وبنى مدينة أكد وجلب الرخاء للشعب واستتب الامان في كل مكان ونشر المعارف والعلوم والفنون والكتابة. وتلاه حفيده نرام سن (2260 - 2223 ق م) وبعده ابنه شر كلي شرى (2223 - 2198 ق م) وبعده خربت المدن فعم الخوف والذعر في البلاد وكان في ذلك القضاء على المملكة الاكدية في نحو عام (2159 ق م).

قال كاهان بن ليفي: كأنك يا سيدي تشير الى قصة سيدنا موسى بن عمران؟؟

اجاب الشيخ: لك يا بن ليفي ان تجول بالتفكير بما تراه، ولكن ليس الوقت وقت التفصيل ببحث اصول قصة موسى عليه السلام الان. واعلم يا بني ان هذه القصة تكررت روايتها عن عدد من المنقذين ولكن من البديهي ان زمان سرجون يسبق زمان موسى بقرون وقرون ولله في خلقه شؤون.

قال التلميذ مؤيد بن يعقوب المصري: فهل يا سيدي الشيخ يمكننا اعتبار أسطورة تموز محاكاة قصصية لفكرة المخلص البطل الذي تطمح لظهوره الشعوب؟

قال الشيخ ابو الحسن عمار: نعم احسنت ايها المصري فان العراقيين أول من عاش فكرة المخلص المنتظر، علمهم ذلك انبيائهم وحكمائهم وكهانهم وانتقلت منهم الى غيرهم ومنها انتقلت يا مصري الى اجدادك في معابد امون أو اتون. وظل السومريون ينتظرون مطلع كل ربيع عودة الاله تموز من عالم الموت، ليخصب عشتار ويجلب لهم الربيع والحياة. ففي سومر نشأت فكرة المخلص وتطورت من جيل الى جيل وهكذا لم يكن غريبا على العراقيين ان يولد في بلادهم امام من نسل سيد الانبياء ونور السماء صاحب الشريعة السمحماء اعني نبي الرحمة محمد بن عبد الله عن طريق فاطمة الزهراء ومن سلالة علي بن ابي طالب الذي هو ايلياء ليؤمنوا بيقين بولادة وغيبة وقيامة الامام المهدي المنتظر روحي فداه.

وهنا دمعت عيون الشيخ ابي الحسن الروحاني الجليل عندما ذكر الامام الغائب عن الانظار اتقاء الاشرار فاقفرت الديار.

وقال الشيخ ابو الحسن عمار: يا تلاميذي انتم طلاب حق بلا تعصب، وانا لا غاية لي في حياتي سوى كشف الحقيقة لكم. فاعلموا حفظكم الله ان عقيدة المهدي قائمة منذ التاريخ الأول وهي عبارة عن احساس يحس به الانسان المظلوم او طالب الاصلاح المهضوم. وأول من نادى بها وثبتها هم السومريون ولهم مهديهم المخلص ولكن تقادم العهود واختلاف اللغات يغير الاسماء ولكن المعاني تبقى واحدة. منذ القدم كان الناس ينتظرون انتونابشتم او نوح نبي الله وينتظرون ابراهيم خليل الله وموسى كليم الله وعيسى روح الله وكلهم بشروا بمحمد وايلياء والحسن والحسين. وهكذا فان إلمامات من العلم وصلت للاقدمين، فكانوا يسمون منتظرهم إيليا. وانظروا للتقارب بين اسمه واسم علي الذي احد اسمائه كما تعرفون ويعرف كل المسلمون إلياء. ثم جاء حسب عقيدة السومرين من بعده حفيده الإله (دو مو سين) ومنه تحور اسم تموز وهو أيضا مخلص العراقيين الآشوريين والبابليين والأكديين، سوى أنه يظهر مرة بإسم إيل وأخرى بإسم بعل.

وهناك نحلة في سنجار ظلمها الناس لانهم لم يعرفوا سرها فاوقعوا بهم القتل والتدمير وهم يعبدون الله باسم ايو او ايزدان ويسميهم الناس باليزيديين وهم الديانة الباقية من ذلك الزمن السومري السحيق ولا زالوا يؤمنون بهذا المخلص ويتنظروه ولكن بإسم خضر الياس. الطاووس، وهو رمزهم الديني ويرتبط بـجبرائيل الذي يعتبرونه رئيس الملائكة وهذا الرمز ايضا يذكر بـتموز اله الخصب الذكوري العراقي.

نلاحظ بالصورة الاله سين اي القمر وطاووس ملك وكلمة الجلالة الله للتدليل على ايمان الايزيديين بالله الخالق الواحد الاحد

كما ان الصابئة المندائيين وهم الديانة الثانية بالقدم بعد الايزدانيين نشأت في منتصف الألف الثالثة ق.م ولهم كتاب مقدس اسمه كنزا ربا مكتوب باحدى لهجات الاراميين وقد قرأته فوجدته كتابا عميقا في التوحيد ومليئ بالرموز المقدسة. وهذه الطائفة من المؤمنين تؤمن بمهدي منتظر وهو السيد سيتيل الإله سيت وهو شيت إبن آدم وغالبا ما يرد إسمه بلفظة عاذيمون التي تعني إبن الإله. وقد ظلمت هذه الطائفة الوديعة المسالمة كذلك من قبل البعض جهلا بحالهم في التوحيد وكرها من قبل المتسلطين للضعفاء من عباد الله. ولهم رمز ديني مقدس يسمى درافشا اد يهيا أي علم يحيى، حيث اتخذه النبي يحيى عليه السلام رمزاً دينياً مستنداً الى الأصل فيه راية السلام التي رفعها ( شيشلام ربـــا ) رمزاً للسلام بين البشرية والاعتقاد بأنه أداة تعكس نور الحياة ومفتاح المعرفة. وكان النبي يحيى يحمل هذه الراية إثناء مراسيم طقوس التعميد على نهر الاردن. والدرافشا عبارة عن علامة زائد + أو صليب معمول من قطعتين من الخشب، ويفضل أن تكونا من الزيتون تربطان جيداً على شكل تصالبي علماً بأن علامة الزائد أو الصليب كانت معروفة قبل صلب السيد المسيح عليه السلام فهي من رموز بلاد ما بين النهرين. ومن الواضح ان أعياد الصابئة المندائين فيها الكثير من بقايا اعياد العراقيين القدماء. فهي أعياد مرتبطة بدورة الطبيعة الام. فمثلا أن عيد(اجيتو او حجتو) ومعناها باللغة الاكدية الحج او العيد، هو من أكبر وأهم أعياد العراقيين الذي ظلوا خلال ثلاثة آلاف عام يحتفلون به في سومر وبابل ونينوى. وهو عيد اول الربيع وبداية السنة الجديدة، وانبثاق تموز اله الخصب الذكوري واتحاده مع عشتار الهة الخصب الانوثي من اجل انبثاق الخصب والنبات والحياة الجديدة.

راية السلام التي رفعها نبي الصابئة يحيى عليه السلام

ومخلص اليهود حسب آخر سفر في العهد القديم سفر ملاخي هو إيليا، الذي ينتظروه إلى اليوم. ومخلص المسيحيين هو المسيح ذاته. وفي دين المسلمين هو المهدي من ذرية النبي محمد واختلفوا بالتفاصيل.

حتى بعض الفلاسفة الذين لا يؤمنوا بدين امنوا انه في اخر الزمان ستظهر دولة العدل والسلم والسعادة لبني الانسان على يد قائد كبير فتشمل انتصاراته العالمين وهم ينتظرون...

فاعلموا يا ابناء النور ان فكرة المهدي رافقت المخيلة العراقية منذ وعيها الأول ومنها انتشرت للعالمين. فلا تستغربوا ان يكون مولد سيدي مهدي آل محمد روحي فداه في سامرا العراق وان يكون مغيبه فيه وظهوره منه عجل الله فرجه الشريف.

والحق والحق اقول ان هذا المهدي عندما سيظهر سيجد كل شعب او امة من المنتظرين منتظرهم فيه.

واقول لكم ايها المريدون لقد ظهر المخلص بأسماء عديدة منها يس، وياسين، وسِث، وشيت، وزوس، ودوموزي، وعجل، وسنبل، وهلال، وعاذيمون، وأمانوئيل..الخ. ولكن المُخَلِصَين السومريين هما إيليا وسين. ويرمز لهذين الإلهين بالقمر.

واشرق وجه الشيخ ابو الحسن عمار واعترته حالة من الوجد والعرفان وقال باندفاع: يا ايها المريدون كلكم تقولون عند الاحزان وا ويلاه او وي لاه. او تعلمون ما اصلها لقد ورد اسم الإله إيليا عند قدماء السومريين بإسم لو لو الذي يعني: الإله المذبوح او الإنسان الأوّل الضعيف. ثم نطقها الاكديون بلفظة: وي لاه الذي يشير الى أن اله ايلياء ذبح فخلط دمه ولحمه مع الطين ليصنع منه الإنسان الحالي. كان ايليا يظهر بصفة ألهة مقدس، لكن ذكره لم ينقطع فقد استمر وجوده عبر نبي توراتي عبراني.

والنبي ايلياء شخصية توراتية انجيلية معروفة وكبيرة وهي محترمة ايضا عند المسلمين. كان هذا النبي من سبط لاوي عشيرة هارون. وكان زمن ظهوره قبل مجيء المسيح 890 سنة. في أيام آسا ملك يهوذا وآخاب ملك اسرائيل. وقد اشتهر بجرأته وغيرته على عبادة الاله الحقيقي وحفظ نواميسه كما قال سفر الملوك الثالث.

وقد ورد ذكر ايليا مراراً في الانجيل ولا سيما في تجلي الرب على طور طابور. وجاء في التقليد بناء على ما جاء في نبوءة ملاخيا، ان ايليا سيظهر مع اخنوخ قبل القيامة العامة فيسبقان المسيح الدجال، ويعظان الناس، ويناديان بقرب مجيء الرب الى الدينونة العامة. وكان صعوده بالمركبة النارية سنة 880 قبل المسيح.

النبي العهد القديم ايليا

وكلمـة ايليا باللغـة العبريـة "الياهو"، وتعني "الهي هو اللـه". وايليا حسب التفكير التوراتي- الانجيلي هو انسان متصل باللـه وغيور على دين الله. وهو القائل: "حي هو الرب الذي انا واقف امامه"، اي انني ارى الرب امامي ولا ارى سواه. وقد دأب الناس على ذكر شخصيته بسبب عجائب يلتمسونها ولا يعرفون عنه الا انه ذبح كهنة البعل وعشتروت اي عشتار اضافة الى تدميّر الاصنام. وهنا ينبغي ان نلاحظ المتراكم التاريخي الذي ظهر في كتب اليهود المقدسة في انتقام تموز او ايليا من عشتروت او عشتار. وإيليا التوراتي في حقيقته نبيّ بل جوهرة نبوية تبشر ان اللـه واحد وقد اصطـدم مع انبياء البعـل وانبياء عشتـروت، اي مع ممثلي السلطـة وممثلي الجنس، وهما كل الدنيا. وايليا لا يملـك من السلطـة سوى كلمـة ولا يطيعها احد. كما لا يملـك من الجنس شيئا لأنـه كان متبتلا وبعرائـه يصارع قـوةٍ تملكـه ولا يملكها. فواجه الاصنـام التي اصطنعـها النـاس الذين أهملـوا انفسهم بلا إلـه. فما كان منـه الا أن ذبـح كل كهنـة البعـل وكهنـة عشتروت، ليس لأن الـلـه يريد الذبح، وقد وبّخه الله على ذلك لاحقا. ان الادب التوراتي يصفه انه وصل الى حوريب (سيناء) حيث ظهر الـلـه لـموسى من قبل. وهناك تعلـّم إيليا لطف الـلـه الـمتعالي على اـلعنـف البشري. بعد ذبحـه كهنـة الأوثان أراد الـلـه أن يكشـف لـه أن وجهه الحق ليس وجه الغضب والاقتصاص. "فقال الرب: اخرج وقف على الجبل أمام الرب. فإذا الرب عابر وريح عظيمة وشديدة تصدع الجبال وتحطم الجبال وتحطم الصخور أمام الرب. ولم يكن الرب في الريح. وبعد الريح زلزال، ولم يكن الرب في الزلزال. وبعد الزلزال نار، ولم يكن الرب في النار. وبعد النار صوت نسيم لطيف". فخرج إيليا ووقف في باب الـمغارة لأن النسيم الـلطيف كان مدخلاً إلى الحضرة الإلهية. أدرك إيليا عندها أن الوداعة والسلام هي القوة الكبرى، وأصحابها "يرثـون الأرض" ومن عليها وما بعدها.

ولكون إيليا أدرك هذا، لم يبق لـه موضع في الارض، فاجتباه الـلـه اليـه في عاصفـة وجعل لـه مركبـة ناريـة وخيلا ناريـة وحيث ان الانسان غير قادر على ان يجلس على نار وان تقـوده نار، فالمقصود هو انتقاله بنور الـلـه. ومن عجائب الامور ان الكنيسة الشرقية البيزنطية تحتفل بعيد مار الياس في 20 تموز من كل عام، حيث تبرز لنا مرة اخرى علاقة تموز بايليا.

قال تلميذ اخر اسمه زكريا الانطاكي: يا شيخ: سمعت من احد اصحابنا ان لهذا الاسم الفاظا اخرى مثل ئيل يا أو إيليا وعليان وامانو ئيل وعمانوئيل وان عمانوئيل من اسماء السيد المسيح ويعني إستجب يا إيل او الله معنا.

قال الشيخ ابو الحسن عمار: احسنت يا انطاكي وصحيح ما ذكرت، انما إيليا هو الإسم الصحيح للإمام علي عليه السلام. واسمع يا انطاكي مني قصة عن الامام علي فعندما التقى الراهب النصراني بالإمام علي عليه السلام مع ولديه الحسن والحسين في المسجد ففرح المسلمون وقال له من كان بالمجلس: جاء من كنت تسأل عنه فالتفت الراهب إلى الإمام علي عليه السلام وقال: ما اسمك؟ فقال الإمام علي عليه السلام: اسمي عند اليهود (أليا) وعند المسيح ( إيليا) وعند أبي (علي) وعند أمي ( حيدرة) . فقال الراهب: وما هي نسبتك مع النبي (ص) ؟ فقال الإمام علي عليه السلام: إنه أخي وابن عمي وأنا صهره . فقال الراهب: قسماً بعيسى أنك أنت مقصودي وضالتي. وسأل الراهب الامام سؤالا واجابه الامام عليه فلما سمع الراهب هذا الجواب أرخى حزامه ووضعه على الأرض ثم ضم الإمام علي عليه السلام إلى صدره وقبلّه بين عينيه وقال: اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأشهد أنك وصيه وخليفته وأمين هذه الأمة ومعدن الحكمة، وإسمك في التوراة (أليا)، وفي الإنجيل (ايليا) ، وفي القرآن (علي) ، وفي كتب الأولين (حيدرة)، لقد وجدتك وصياً للنبي حقاً ورجع الراهب ومرافقوه إلى وطنهم بعد أن امنوا بالإسلام.

تشجع زكريا الانطاكي الارثذوكسي وسأل الشيخ: هل كانت قصة "وي لاه" حقيقية وفاجعية بهذا الشكل؟ أم انها حادثة عابرة تضخمت مع الزمن؟ أو هي حادثة من صنع الخيال؟

قال ابو الحسن عمار: كل هذا لا يهم، أزاء قوتها وجمال حبكتها وشدة إستثارتها لأحزان الانسان في شنعار وآرام على مر العصور والازمان. حتى صارت لفظة "الآه" صرخة للتوجع والوجد والحزن، ولازمة تبدأ بها المراثي والاغاني عند الناس في شنعار العراق وآرام الشام.

واستمرت هذه الاحزان حتى أيام النبي حزقيال في القرن السادس ق. م حين ذكر في الإصحاح الثامن من سفره: ووجدت نساءً يبكين على تموز. بل ان التجسد الأكبر في قصة البطل المقدس المخلص حدثت واقعا في القرن السابع الميلادي ففي العام 658م، جاء إلى كوثى اي الكوفة الإمام علي بن أبي طالب وهو كما اسلفنا ايليا فغدرَ به الناس وقتل. وخلفه الحسين ولاحظوا الشبه العجيب في اللفظ بين اسمه وإسم الإله سين لا سيما ان الحاء تلفظ هاء في لسان الشنعاريين. بل لاحظوا التشابه الكبير في المعنييين فمعنى إسم الحسين مشتق من الحسن والجمال، ومعنى اسم الأول هو القمر والقمر رمز الحسن الجمال، اهي صدفة ان يجتمع اللفظ والمعنى وقصة الشهادة والفداء؟؟!! ام هي سر الهي تناقله الحكماء عبر العصور فتحقق بدم الحسين على ارض كربلاء.

بل حتى اسم مدينة الحسين كربلاء هي تحوير الى كلمة كرب ايل اي الرجل المقرب من الله او المدينة القريبة من الله، وقارن بين كرب أيل وباب أيل. فبابل هي باب الاله وكربلاء هي قدس اقداس الاله.

قال عمر بن شهاب المخزومي: كم يختبئ من التاريخ في ثنايا الكلمات، وها انت يا شيخ تغوص بالاعماق بزورق الكلمات فتأتبنا بالايات والمعلومات!!

اجابه الشيخ ابو الحسن عمار: احسنت يا بني ولو نقب العلماء بالفاظ الكلمات وربطوا بعضها ببعض لحصلوا على ثروة تاريخية كبيرة حفظتها الالسن عبر الاجيال ولم تتغير على ألسنة الناس الا نزرا يسيرا يتمكن المحققون من التعرف اليه وسبر اغواره.

واضاف ابو الحسن عمار جمال الدين: وتاملوا يا اولادي الروحيين بما سأقول، لقد جاء الإله سين إلى بابل في شهر سين تموز وإعتقلته عفاريت الشر ومنعت عنه الأكل والشرب حتّى مقتله بعد ايام. ومقتله كان في شهر سين تموز وفي يوم سين الإثنين وفي بابل وسين هذا هو الاله البابلى تموز أو دموزى. ودموزى معناها الابن الحق...فهو الابن الحق لاله المياه العذبة وقد جعل الله من الماء مصدرا لكل الاحياء ... وراحت عشتار تجلس والنساء حولها ينتحبن على تموز الاله الشهيد المظلوم.

وقارنوا ذلك بقصة الحسين لتروا مدى التشابه الكبير بين القصتين الا ان الاولى تناقلها الروات عبر الاف السنين بينما قصة الحسين يعلمها الجمع علم اليقين اذ انها حدث حقيقي لا شك فيه.

قال سيدنا حمزة بن علوان: ايها الشيخ المبجل جزاك الله خيرا ولكن اود ان اسألك سؤالا فالعباس بن علي بن ابي طالب وهو اخو الحسن والحسين وهو حامل علم الحسين وقائد جيشه الصغير يسمى قمر بني هاشم وقمر العشيرة وانت تقول ان القمر هو الحسين؟

قال الشيخ: احسنت والجواب هو ان الحسن والحسين وابا الفضل العباس كلهم ولد ايلياء اي علي بن ابي طالب وكلهم اقمار في حركتهم فالحسن والحسين قمران وامهما فاطمة قمر زاهر والعباس هو اخو الحسين ونفس الحسين وروحه التي بين جنبيه وهو قمر الحسين في الليلة الظلماء. وجماله كان يتفوق على جمال الاقمار لذلك قيل له قمر العشيرة وكل العشيرة اقمار وذراريهم ستبقى اقمارا على مر الدهور وسيظهر منهم القمر المخفي في اخر الزمان فيملئ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا. وسيرفع راية الحسين التي كان يرفعها العباس وينادي يا لثارات الحسين.

قال التلميذ هشام بن جميل الكوفي: ولكني احس ان هناك شبها كثيرا بين قصة السيد المسيح من جهة مع قصة الاله تموز ويتجلى التشابه اكبر مع قصة الحسين.

قال ابو الحسن عمار: ان ما وصلنا عبر الاثار والاخبار على السنة العلماء الاخيار، تدل بشكل ما ان ما عند الناس في العراق ومصر والشام هو بقايا تاريخ غامض عن حركة المقدسين والانبياء. وتقادم العهود هو الذي حول الصالحين والصالحات الى آلة وآلهات. وقد شاء الله ان يقدم لنا الصورة الوثيق الحقيقية من خلال ائمة الهدى من ال محمد وعلي وفاطمة. فقصة الحسين هي التجسيد بصورة حقيقية لكل معاني الشهادة وانتصار المقدس على الفساد واوضح ما تجلى به ذلك هو شهادة الامام الحسين واله الاطهار على ايدي سلالات الفساد والاشرار.

قال الملا عبد الجبار البهديناني: يا شيخنا المبجل احس بترابط وتداخل كبيرين بين مراحل التاريخ!

واردف الشيخ فقال: اصبت كبد الحقيقة وهناك امثلة عجيبة في تواصل حلقات المسيرة. نعم تتكرر الاحداث في التاريخ وتتمظهر من خلال رموز، خلقتها حركة الواقع في مسيرة الشعوب. فتاملوا يا ابنائي الاعزاء الاله سين بن الاله ايليا مع الامام الحسين بن الامام علي. وتأملوا التشابه بين شخصية ايلياء النبي الاسرائيلي وشخصية ايلياء الامام العربي الهاشمي علي بن ابي طالب. وعلى سبيل المثال فان الرمز المقدس عند المسيحيين وهو الصليب، فانه رمز قديم يرتبط بقصص شبية بقصة سيد المسيح روح الله عليه السلام. "ان شكل الصليب الذي يقدسه المسيحيون يرجع اصله الى ارض الكلدانيين القديمة وكان رمزا للاله تموز لكونه يشكل حرف T تموز الذي يرمز للراعي الصالح. وكما هو حال سيدي المسيح الذي كان الراعي الصالح لخراف بني اسرائيل الضالة والذي تطور مفهومة على يد شاؤول او الرسول بولس فيما بعد ليكون راعيا لكل الخراف الضالة في العالم.

روح الله راعي الخراف

تبسم التلميذ المجهول الاسم عند الحاضرين والمعروف المقام عند الشيخ جمال الدين وقال: شيخنا الجليل في تطوافي وتجوالي حدثني بعض ذوي العلم ان هناك مكانا مقدسا ومقاما ينسب الى الامام علي عليه السلام في مدينة الحلة ولا يخفى على الاخوة انها امتداد لبابل القديمة، وقد تحققت عن ذلك من بعض اهل العلم بالنجوم ممن توارثوا عقائدهم عبر الاجيال ويدعون ان اسلافهم هؤلاء ممن لهم صلة بكهان معابد بابل في قديم الزمان، فقالوا بعدما اطمئنوا لي انه معبد إله الشمس! وها انت يا شيخ العرفان تحدثنا عن الاله المذبوح تموز الشمسي وتحولات اسمه عبر الازمنة والعصور حتى تحول الى ايلياء وان ايلياء هو اسم علي بن ابي طالب. ومما لفت نظري ايها الشيخ المبجل تشابه الرموز فها هو علي او ايلياء اذ يرجع منتصرا على الاعداء فتغيب الشمس ولم يصلِ اصحابه بعد فيدعوا الله بكلمات غريبة لا يفهمها من كان معه، فيرجع الله الشمس له بمقدار اداء الصلاة ولها قعقعة شديدة!!

قال الشيخ ابو الحسن عمار مجيبا تلميذه الاثير: نعم ونِعم ما قلت وان مقام مشهد الشمس في الحلة وغربي نهر الحلة بمسافة عن النهر والذي يغفو بين بساتين النخيل الجميلة. وقد أختلف الرواة بهذا المقام ومتى أنشئ، ومنهم من قال كما قيل لك أنه معبد لآلهة الشمس البابلية او آلهة الشمش. كما يسمى معبد الآلهة الشمس عند البابليين (معبد أدد). ولكن هناك روايات تربط هذا المكان وعودة الشمس بعد غروبها لعدد من الاشسخاص المقدسين. فقيل ان في هذه المنطقة المسمات مشهد الشمس او مرد الشمس، ان الشمس ردت لحزقيال النبي عليه السلام ويقال انها ردت ليوشع بن نون عليه السلام فقد روي انّ يوشع بن نون كان في معركة مع أعداء الله، وكادت الشمس تغرب قبل أن ينتهي القتال، فخشي أن يعجزوه إذا امتدّ القتال إلى اليوم التالي، فقال للشمس: أنتِ في طاعة الله وأنا في طاعة الله، فأسألكِ أن تقفي حتى ينتقم الله من أعدائه قبل الغروب، فاستجاب الله الدعاء ووقفت الشمس، وزيد النهار حتى تم النصر ليوشع. وقيل ان رد الشمس كان لعلي بن ابي طالب وهي الراوية الأكيدة. فقد ذكرت مصاد اهل العلم بغريب العلوم وشيوخ اهل التاريخ أن أمير المؤمنين علي عليه السلام حينما عاد من واقعة النهروان التي جرح فيها احد ولده وأرتث حاله وشارف على الهلاك ومات بالقرب من مدينة بابل القديمة ودفن على احد تلولها، وبعد أن عبر قسم من الجيش الفرات وتأخر قسم آخر فاتتهم صلاة العصر فسألوا علياً عليه السلام أن يدعوا الله ليرد عليهم الشمس كي يأدوا ما فاتهم من الصلاة، فاستجاب الله مطلبهم على لسان علي عليه السلام وأدوا صلاتهم جمعاً معه. وعندما غابت الشمس، كلمها أمير المؤمنين عليه السلام بثلاثة أحرف من الانجيل لا يفقه العرب كلامها، قالت: لا أرجع وقد أفلت، فدعا الله عزوجل فبعث إليها سبعين ألف ملك بسبعين ألف سلسلة حديد، فجعلوها في رقبتها وسحبوها على وجهها حتى عادت بيضاء نقية، حتى صلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم هوت كهوي الكوكب.

قالت أسماء: أمَ والله لقد سمعنا لها عند غروبها صريرا كصرير المنشار في الخشب وسمع لها وجيب شديد هال الناس ذلك، فأكثروا من التسبيح والتهليل والاستغفار والحمد لله على النعمة التي ظهرت فيهم، وسار خبر ذلك في الآفاق، وانتشر ذكره في الناس.

فلذا أطلق على هذا المقام (مشهد الشمس). وكما كان تموز رمزا للخصوبة وكما ان الشمس رمز للحياة والنماء فان لنساء اهل تلك المنطقة طقسا يمارسنه اذ يذهبن الى مقام أمير المؤمنين علي في (مشهد الشمس) ومن الجدير ذكره ان معظم الزوار لهذا المقام من النسوة ينذرن للزواج او الحمل او الرزق بالذكور ولا يخفى عليكم علاقة هذه الطقوس النسوية مع مثيلاتها من طقوس تموز في قديم الزمان.

ثم اردف الشيخ: انا اعتقد برد الله الشمس لعلي ابن ابي طالب وكيف لا اقطع بحديث مرد الشمس لسيدنا ومولانا امير المؤمنين وقد اجمع اصحابنا على روايته. وعن ابن عباس بطرق كثيرة أنه لم ترد الشمس إلا لسليمان وصي داود، وليوشع وصي موسى، ولعلي بن أبي طالب وصي محمد صلوات الله عليهم أجمعين. ورواه من طرف اخواننا كبار العلماء والحفاظ مثل: الـحافط ابو الحسن عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 239, رواه في سننه. والـحـافـظ ابـو جـعـفـر احـمـد بن صالح المصري المتوفى سنة 248, شيخ البخاري في صـحيحه ونظراؤه المجمع على ثقته عند القوم, رواه بطريقين صحيحين عن اسماء بنت عميس وقال: لا ينبغي لـمـن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء الذي روي لنا عنه صلى اللّه عليه وسلم لانه من اجل علامات النبوة. ورواه محمد بن الحسين الازدي المتوفى سنة 277, ذكره في كتابه في مناقب علي رضي اللّه عنه والـحـافـظ ابـو بشر محمد بن احمد الدولابي المتوفى سنة 310 اخرجه في كتابه الذرية الطاهرة والحافظ ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوي المتوفى عام 321, في مشكل الاثار والحافط ابو جعفر محمد بن عمرو العقيلي المتوفى سنة 322 والـحـافـظ ابـو الـقاسم الطبراني المتوفى عام 360 والـحـاكـم ابو حفص عمر بن احمد الشهير بابن شاهين المتوفى سنة 385, ذكره في مسنده الكبير. وغيرهم من اهل علم الحديث والرواية.

ثم اني لا استبعد ان هذا الحدث قد وقع في ازمنة سابقة كما لا استبعد انه كان معبدا للشمس باسم شمش او ادد، ولكن اريدكم ان تفكروا معي لم اصبح هذا المكان رمزا مقدسا للشمس؟ حسب تصوري انه صار كذلك لان كرامات لانبياء او اولياء الله وقعت فيه وكانت ذات صلة بالشمس فاعتبر مكانا مقدسا ولا تنسوا ان القصة رُبطت باسم النبي دانيال وان دانيال عاش في بابل وكان له دور في تبليغ رسالة الله وتوحيده وطاعته وعبادته. وتحول الناس بمرور الزمان وتقادم العهود الى تقديس المظهر الشمسي ونسيان الاعجاز الالهي النبوي، فكان ما جرى على يد الامام علي عليه السلام هو اعادة العلاقة الصحيحة بين الرمز والمفهوم فلا اله الا الله العلي العظيم.

قال سيدنا حمزة بن علوان: وعلمت من شيخي ابو الحسن عمار ان عشتار شابة ممتلئة الجسم، وذات قوام جميل، وخدَّين مُفعمين بالحيوية، وعينين مُشرقتَين. يتوفَّر فيها، إلى جانب جمالها الأخّاذ، سمو الروح، مع رهافة الطبع، وقوة العاطفة، والحنو على الشيوخ والأطفال والنساء. في فمها يكمن سرُّ الحياة، ومن أعطافها يعبق العطر والشذا. يكتمل بحضورها السرور، ويشيع مع ابتسامتها الأمن والطمأنينة في النفوس. غالبا ما نشاهدها وهي تجوب الحقول بخفَّة ورشاقة، فتتفجَّر الينابيع خلفها بالماء والعطاء، وتُزهر الأرض بالسنابل والنماء.

يعتبر موت وقيامة الاله تموز دموزي احد الطقوس الحزن الخزين في روح انسان وادي الرافدين ولحجم الاضطهاد والعذاب الذي تعرض له الإله دموزي ـ تموز وعلاقة حبيبته الآلهة عينانا او عشتار ودورها المتلبس بهذا الموت المأساوي أدى الى أن يمتلئ التراث السومرية والبابلية بمناحات واساطير وملاحم وطقوس تعزية خاصة بمآسي آلهة الخصب الشهيرة هذه وغيابها عن الحياة، ومن ثم قيامتها من جديد.

وانتهى درس الشيخ وعند هذا الحد من البحث والنقاش والكلام واستأذن التلميذ المجهول الاسم عند الحاضرين والمعروف المقام عند الشيخ جمال الدين للقيام، فاذن له ولهم الشيخ بالانصراف واخذ تلاميذه بالخروح واحد بعد الاخر، وبقي جالسا عنده حمزة بن علوان.

قال السيد حمزة بن علوان: وسألت استاذي الشيخ ابا الحسن عمار جمال الدين، عن امور وامر، اجابني عن بعضها ولم يجبني عن اخرى ولم الح عليه في السؤال، ومما افاضه فقال: وكان لبخت نصر كما يقول اهل زماننا واسمه الصحيح "نبو خذ نصر" الدور الكبير في تخليد رموز العراق العريقة مثل عشتار وتموز ومردوخ. والامبراطور العراقي البابلي العظيم هو الرجل الموحد المنقذ الباني للعراق، والذي تنص الكتب المقدسة اليهودية مع عدائها الشديد له وللبابليين انه كان مؤمنا باله الانبياء كما جاء في سفر النبي دانيال عليه السلام.

نبو خذ نصر (605 - 562) قبل الميلاد

وحكم الملك البابلي نبو خذ نصر 43 سنة قضاها في تعمير بابل فشيد معبد (ايساكيلا) الكبير للاله مردوخ وبرجه العالي وبنى باب عشتار التي يبلغ ارتفاعها 47 قدم زينها باجر مزجج وبالوان زاهية وبصور حيوانات ناتئة تمثل الاسد والثور والحيوان الخرافي المسمى (مشخوشو) وهو رمز الاله مردوخ.

شارع الموكب وبوابة عشتار في بابل

وعندما سألته عن الاله مردوخ، اجابني: ومردوخ هو إله مدينة بابل، عندما أضحت بابل عاصمة الإمبراطوريّة البابليّة ففي حوالي عام 1500 ق.م " شعر الانسان البابلي ان الالهة المحدودة لا ترقى ان تكون الها عالميا كونيا لذلك اقتربت عقليتهم من اله كبير تكون كل الالهة تابعة له وساعدهم على هذا التوصل والفهم ان بزوغ نظام الامبراطوية وهي كيان قوي جبار تخضع له كل المدن ودويلات المدن، فقد توسعت مدارك الانسان وساعده على ذلك الاحساس بوجود قوة كونية يحسها بضميره وعقله. وحيث ان بابل اصبحت ربة المدن والحاكمة لها فلماذا لا يكون اله بابل هو رب الارباب واله الالهة جميعا. وأصبح مردوخ الاله المحلي أكثر أهميّة بل اصبح رب العالمين. ويسمّى مردوخ أحيانا بيل وهي كلمة بعل والتي تطورت الى أيل و التي تعني الإله بالالف والام اي الاله الوحيد.

وقال الشيخ: ان الحقيقة يا ولدي حمزة تختبئ خلف ستار من الاساطير التي تنبع من مدارك الناس وتصوراتهم. ومن جملة هذه الاساطير التي تخفي خلفها المعاني العميقة انها تقول:

فدعا أنشار الآلهة إلى مأدبة فشربوا وأكلوا حتى نسوا مخاوفهم، ولمردوخ البطل أسلموا مصائرهم، وأعطوه أعلى قوة إلهية وهي قوة الكلمة الخالقة. ولكي يتأكدوا من قوة كلمته جاؤوا إليه بثوب وضعوه في وسطهم وقالوا له:

سلطانك أيها الرب هو الأقوى بين الآلهة.

ليفن الثوب بكلمة من فمك،

وليرجع سيرته الأولى بكلمة أخرى.

فأمر مردوخ بفناء الثوب فزال،

ثم أمر به فعاد ثانية.

فلما رأى آباؤه الآلهة قوة كلمته،

ابتهجوا وأعطوه ولاءهم: مردوخ ملكاً.

قال سيد حمزة: يا استاذي وما قصة ابو الاله أنشار الذي دعا الى الاجتماع الكوني الالهي.

قال الشيخ: يا بني هذا اشكال رافق الفكر الانساني في بدايات تطوره، وهي مسألة الخالق والمخلوق فكانوا يعيشون اشكالية انه لكل شيئ خالق وللخالق خالق وهكذا مما اوقعهم بضياع شديد. ولم يعلموا بقانون استحاة الدور الى ما لا نهاية لانه يصل الى العدم المطلق وهذا باب في الفلسفة لا اريد ان اخوضه معك الان. ولكنك يا حمزة سمعت مما رويته لك معنا رمزيا يقول ان الالهة الاباء اعلنوا نهايتهم لصالح الاله الخالق الوحيد مردوخ وهو معنا دقيقا لا ترى من يخبرك عنه غير عمك الشيخ وقد اخذه من منابع علم الحق. لذلك كانت البيعة لخالقيته وربوبيته والهيته هو ان يقول كن فيكون. هذه الرواية الاسطورية في حقيقتها هي اكتشاف الكهان لمبدأ استحالة الدور ولا بد ان تنتهي السلسلة وبذلك الغي مفهوم الدور اللا نهائي ليحل محله الخالق الذي هو اول بلا اول له والاخر بلا اخر له والخالق الذي لا خالق له، فافهم يا حمزة وتامل.

قال حمزة: يا شيخي وكأني ارى ان هذا الاتفاق الالهي الكوني تبعه تصنيف جديد لتسلسل القوى في الكون فكيف تطور موقع الالهة الاخرى او بكلمة ادق القوى الحاكمة لظواهر الكون والطبيعة؟

اجاب الشيخ ابو الحسن: احسنت يا تلميذي العزيز، وجوابنا ان اصل الاله هي قوى تتحكم بالطبيعة والكون كأله الماء واله العواصف واله الشمس واله القمر واله الجحيم واله الجنان واله الحكمة والمعرفة ففي اعتقادي انها تحولت الى ملائكة في تطور الفهم االعقائدي للوجود وفي مرحلة تطورية اخرى نسبت الى الله او مقابله اللفظي بلغة ابناء سام القديمة أيل ورُمز لهم باسماء مقدسة مثل جبرائيل واسرف ايل وميكا ايل عزرا ايل وهكذا وهي قوى تخضع لقدرة الخالق الاعظم.

مشخوشو، الحيوان الخرافي الذي يرمز إلى قوة الإله مردوخ

والمنقوش على جدران مدينة بابل وعلى بوابة عشتار فيها

واضاف الشيخ: ورموز مردوخ هي المجرفة و تنين مشخوشو الذي يجمع صفات من الاسد والثور والأفعى. وفي الأساطير البابليّة، يقال بأنّ مردوخ قد قاتل جيشا من التنائن تقوده الإله تيامت. وقد دخل تلك المعركة عندما إتّفقت الآلهة على إختياره لقيادتهم. و قد إصطاد تيامت، و قتلها و من ثمّ تمّ تتويجه ككبير للآلهة. وهو رمز بين الدعاة الى توحيد الالة باله واحد ومن كان يريد استمرار الشرك من خلال تعدد الالهة.

واضاف الشيخ انه: كان مواطنو بابل يحتفلون بمهرجان رأس السنة، و خلال المراسيم يركع الملك أمام تمثال مردوخ ويأخذ عهدا على نفسه بأنّه قد كان حاكما جيّدا.

وتبسم الشيخ وقال يا حمزة وللمنجمين في تموز شؤون اذكرها لك من باب ان الحديث شجون، وقال: وتموز هو الشهر السابع من شهور السنة الميلادية حسب الأسماء السريانية المستعملة في المشرق العربي. أصل الاسم تموز نسبة للاله تموز إله الخصب عند البابليين.

الإلهة عشتار في طور العذراء الشمسي ومن رموزها الأسد

واضاف: يقدم لنا المنجمون والمفلكون خبرتهم في هذا المجال وقد نجد بها صدا لبعض الموروث القديم فلننظر بما يقولون. يقول اهل علم النجوم والفلك حول مميزات برج الأسد: انه برج ناري وهذا البرج مذكر عاقر نهاري ثابت بيت الشمس ويسمى برجا ثابتا لأنه يدل على تركيز طاقة فصل الصيف يتميز بالسيطرة على النفس وكبح جماح الغرائز وإثبات الذات بكبرياء. أهم رموزه الحركة والدفع والمعركة والعمل. طبيعته نارية وكوكبه الشمس. وبرج الأسد ملوكي وقلبه مملكة أحلامه وعقله خلية أحلام. وبرج الأسد يقع تحت تأثير الشمس التي تمنح مواليد الأسد عزة النفس والقوة والهيبة والنفوذ ويتميزون بالشهامة والأخلاق العالية. ومولود الأسد صاحب إرادة قوية وشخصية مميزة وعنفوان كبير ويطمح إلى الأفضل في مختلف شؤونه مهما علا شأنه، وضعيف أمام العواطف والإغراءات. شجاع، قريب من القلب ومحبوب من الناس وحضوره جذاب يستقطب القلوب بسهولة ويفرض احترامه أينما وجد. واسع الخيال سريع البديهة وصاحب نكتة، وفي الوقت نفسه، حازم متحفظ ويهب ثقته بسهولة مما يوقعه في مشاكل ومتاهات الثرثرة. لا يتأخر عن تقديم مساعداته وخدماته لكنه لا يطلب خدمة من أحد. عاطفي وحنون جدا وعاشق مميز ومع تشعر المرأة أنها ملكة في جنة أحلامه. تستهويه كلمات المديح والإطراء والمجاملات وأن يكون معشوقا وهو وفيّ ومخلص إن أحسنت معاملته وأحطته بحنانك وجعلته محور اهتمامك.

جداريه تجسم اسد بابل المقدس ورمز القوه كانت تزين مدخل بوابة عشتار

ولكن يا حمزة ينبغي لي ان اقول لك انه لا يخفى ان هناك كثيرا من التشابه فيما ذهب له المنجمون مع ملامح اسطورة تموز، الا في وصفه بالعقم وهو اله الخصب!! واظنها كذبت على تموز انتقلت للمنجمين بواسطة جماعة عشتار. وهنا نستذكر القول المشهور كذب المنجون وان صدقوا!!!

قال الشيخ لتلميذه: وسأخبرك امرا عجبا فان برج الامام علي بن ابي طالب او ايلياء هو برج الاسد، فتأمل يا حمزة في عجائب الامور. ثم اردف الشيخ فقال: وللاسد حضور واضح في سيرة علي بن ابي طالب فقد سمته امه فاطمة بنت اسد بن هاشم بحيدر او حيدرة على اسم ابيها اسد اذ ان معنى حيدر وحيدرة هو الاسد. ومن القابه الاسد الغالب علي بن ابي طالب. وهو الذي يقول: أنـا الـذي سمتني أمـي حيـــــدرة *** ضـرغام آجام ليث قســـــورة. وقد روي عن الحارث الاعور قال: فكنا مع أمير المؤمنين عليه السلام في كناسة إذ أقبل أسد تهوي من البر، فتقضقضنا من حوله، وجاء الاسد حتى قام بين يديه ووضع يديه على اذنيه ، فقال له علي عليه السلام: ارجع بإذن الله ولا تدخل الهجرة بعد اليوم وأبلغ السباع عني. اي لا يدخلوا الى الكوفة والكُناسة بالضم موضع بالكوفة والتقضقض التفرق. والهحرة دار الهجرة ، فإن الكوفة كانت دار هجرته صلوات الله عليه .

وما دمنا نتحدث عن علي والحسين والاسد وما يمثله من معانٍ في التاريخ القديم، دعني اختم مجلسي معك بقصة الأسد البابلي بعد مقتل سيد الشهداء عليه السلام فقد حكي عن رجل من بني أسد قال: كنت زارعا على نهر العلقمي بعد ارتحال عسكر بني أمية، فرأيت عجائب لا أقدر أحكي إلا بعضها، اني رأيت عند غروب الشمس يقبل أسد من القبلة فقال الاسدي مع نفسه هذه الليلة لا بد من المساهرة لأبصر هذا الأسد، هل سيأكل من هذه الجثث أم لا؟.

اسد الغاب البابلي وقد لاذ باسد الله الغالب علي بن ابي طالب كما تخيله فنان رسام

فلما صار عند غروب الشمس وإذا به أقبل فحققته وإذا هو هائل المنظر فارتعدت منه، وخطر ببالي، إن مراده لحوم بني آدم وبينما أنا أحاكي نفسي بهذا فرأيته وهو يتخطى القتلى حتى وقف على جسد كأنه الشمس إذا طلعت فبرك عليه فقلت سيأكل منه وإذا به يمرغ وجهه عليه، وهو يهمهم ويدمدم، فقلت: الله أكبر، الله اكبر الله اكبر وقد ذهب بي خيالي ان الاسد هو علي بن ابي طالب جاء يبكي على ابنه الحسين وعلى الشهداء من اولاده واولاد اخوته واصحاب الحسين عليهم سلام الله.

وقال الشيخ واعلم انه حسب ما افادت به الروايات الموثقة المروية عن مشاهدات العيان ومما رواه الطرفان انه لمّا قُتل الحسين عليه السّلام، اظلمت الدنيا ثلاثة أيام، ثمّ ظهرت الحمرة في السّماء، ولم يمس أحد من زعفران الحسين عليه السّلام شيئاً إلاّ احترق. ولمّا قُتل الحسين عليه السّلام، انكسفت الشمس كسفة حتّى بدت الكواكب نصف النهار، وظنّ النّاس أنّها هي! ولمّا قُتل الحسين عليه السّلام، اسودّت السّماء اسوداداً عظيماً، وظهرت الكواكب نهاراً حتّى رؤيت الجوزاء عند العصر، وسقط التراب الأحمر، ومكثت السّماء سبعة أيام بلياليها كأنّها علقة.

وأظلمت الشمس بمقتل الحسين!!

وسكت الشيخ ابو الحسن عمار جمال الدين عن الكلام وخنقت العبرة صدره وامتلأت عيناه بالدموع واخذ ينادي بصوت كأنه مخنوق: تبكيك الاسود والشموس ويقتلك من يدعي انه على دين جدك سيد المرسلين، يا حسين يا حسين يا حسين، يا لثارات الحسين يا لثارات الحسين، ثم توجه نحو القبلة وسجد لله سجودا طويلا وهو يقول:

لا اله الا انت سبحانك انصرنا على القوم الظالمين.

قال السيد حمزة بن علوان: ففهمت ان وقت الانصراف قد ازف، وان وقت العمل قد حان، لنشر راية الحسين في كل مكان، وانا اردد " اللهم ارزقني طلب ثأر الحسين مع إمام هدىً ظاهر مهدي منصور من ذرية الحسين"

السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت بفنائك

عليك مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار

السلام على الحسين

وعلى علي ابن الحسين

وعلى أولاد الحسين

وعلى العباس اخو الحسين

وعلى اهل بيت الحسين

وعلى أصحاب الحسين

وعلى عشاق الحسين

وعلى زوار الحسين

وعجل الله فرج الامام المهدي ابن الحسين

والطالب بثأر الحسين

ما اشبه الليلة بالبارحة ما زال اعداء الحسين يقتلون اصحاب الحسين واحباءه وزواره واولاده، في كل البلدان ولكنهم خسئوا ولهم الخذلان والبوار فراية الحسين منصورة بأذن الله واتباع الحسين هم الاعلون اوسيضيئ نور مسيرته كل الارض فنهج الحسين محفوظ والنصر لمنهجه قادم وعلى رغم المحن الكبيرة فان الانتصارات هي الاكبر وان الله عز وجل امر ان يرث المستضعفون الارض.

اللهم إنًا نشكو إليك فقد نبينا صلواتك عليه وآله، وغيبة ولينا، وكثرة عدونا، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا، وتظاهر الزمان علينا فصل على محمد وآله، وأعنا على ذلك بفتح منك تعجله، وبضر تكشفه، وبنصر تعزه، وسلطان حق تظهره، ورحمة منك تجللناها، وعافية من تلبسناها، برحمتك يا أرحم الراحمين وصل الله على محمد وآل محمد.

معبد الزقورة وبرجه العالي ونهر الفرات المقدس

رسم بقطع من القماش والالوان الزيتية للاسطة البابلي علاء الجوادي

أكمل هذه المقالة احد اولاد الحسين، باكيا نادبا منتحبا حزينا، في ليلِ يوم العاشر من محرم الموافق لتاريخ 25/11/2012

 د.علاء الجوادي

__._,_.___