سؤال الى الشباب المسلم

[Adnan Beydoun]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله سيدنا ونبينا ومولانا وامامنا وشفيعنا وحبيب قلوبنا ابي الزهراء محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين الى يوم الدين     سؤال اتوجه به الى الشباب المسلم فردا فردا الذي يحمل الحس الرقيق والشعور المرهف والضمير الحي والوجدان الانساني والبصيرة المتفدة والفكر النير وكذلك ما يدور في عقلة الواعي من تجاذبات بين ما حمل من ثقافة استقاها من ابويه واجداده وفتاوى عمائم صفراء اتسمت ابدا بالجهل والاهواء والمنافع وبسمة الرضا ترتسم على شفاههم امام رنين الريالات والدولارات وبين ما يشاهده رؤيا العين من احداث بشعة وقتل وتدمير وخراب وتعصب اعمى وعداوة وبغضاء وشتم وخداع وتشويه لرسالة السماء وتكفير وتعالي على مساحة البلاد الاسلامية طولا وعرضا بدءا من موريتانيا غربا الى بنغلادش شرقا حيث ينتمي كافة ملوك الجور وسلاطين الفساد وامراء السوء وشيوخ الفجور الى من سماهم المارق والفاسق الاكبر معاوية بن ابي سفيان لعنة الله عليهم وذريتهم اجمعين السنة والجماعة    ولتبديد الحيرة الذي يعاني منها الشباب المسلم والقلق الذي يشوش عليه تحسسه طريق السلامة التي يسعى لسلوكها لانعاش نفسه وانبعاث روحه المضطربة  من رحم السكينة الى نور الحق نضعه امام حقيقة ما جرى على الاسلام من انحراف بيت أبي سفيان الذي كان قلعة الشرك لقد كشفت واقعة كربلاء عن الكفر الخفي للأمويين، وأزالت الستار عن حقيقتهم وأظهرتهم للأمة وللتاريخ، وهذا من ثمار واقعة الطف الخالدة. وها هو حفيد هذه العائلة المارقة المتوشحة الكفر والفسوق يزيد اللعين ينشد وفي تذكرة خواص الأمة : " المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر رأس الامام الحسن عليه السلام  بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعرى    1 - ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل  2 - لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل  3 - قد قتلنا القرم من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل    4 - لست من عتبة ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل         ليت أشياخي ببدر شهدوا * وقعة الخزرج من وقع الاسل         قد قتلنا القرن من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل    5 - لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحي نزل          لست من خندف ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل "    رأس سبط رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " بين يدي خليفة المسلمين ؟؟؟؟؟ " في فتوح ابن أعثم وغيره واللفظ لابن أعثم ، قال :  وضع رأس الحسين بين يدي يزيد بن معاوية في طست من ذهب ، فدعا بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين ، وهو يقول : لقد كان أبو عبد الله حسن الثغر  قال الطبري وغيره واللفظ للطبري :  فقال رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقال له أبوبرزة الاسلمي : اتنكت بقضيبك في ثغر الحسين ! أما لقد أخذ قضيبك من ثغره مأخذا لربما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يرشفه ! أما انك يا يزيد تجئ يوم القيامة وابن زياد شفيعك ! ويجئ هذا يوم القيامة ومحمد شفيعه ! ثم قام فولى . وفي اللهوف عن الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) ، قال :  لما أتي برأس الحسين ( عليه السلام ) إلى يزيد كان يتخذ مجالس الشرب ويأتي برأس الحسين ويضعه بين يديه ويشرب عليه فحضر ذات يوم في مجلسه رسول ملك الروم وكان من أشراف الروم وعظمائهم ،  فقال يا ملك العرب هذا رأس من ؟ فقال له يزيد مالك ولهذا الرأس ؟ فقال : اني إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كل شئ رأيته فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس وصاحبه حتى يشاركك في الفرح والسرور . فقال يزيد : هذا رأس الحسين بن علي بن أبي طالب فقال الرومي : وأمه . فقال : فاطمة بنت رسول الله ، فقال النصراني :  أف لك ولدينك ، لي دين أحسن من دينكم ان أبى من حوافد داود ( عليه السلام ) وبيني وبينه آباء كثيرة والنصارى يعظموني وانتم تقتلون ابن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما بينه وبين نبيكم الا أم واحدة ! فاي دين دينكم "خليفة المسلمين" يتمثل بأبيات ابن الزبعرى : روى ابن أعثم والخوارزمي وابن كثير وغيرهم ، أن خليفة المسلمين يزيد جعل يتمثل بابيات ابن الزبعرى .  1 - ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل  2 - لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل  3 - قد قتلنا القرم من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :  4 - لست من عتبة ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل وفي تذكرة خواص الأمة : " المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعرى : ليت أشياخي ببدر شهدوا * وقعة الخزرج من وقع الاسل قد قتلنا القرن من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل وقال : قال الشعبى وزاد عليها يزيد فقال :  5 - لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحي نزل لست من خندف ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل "   لما كانت أبيات ابن الزبعرى مشهورة ترويها الرواة قبل ؟ مثل يزيد ببعضها ثم تمثل بها يزيد وأضاف إليها البيت الثاني والرابع والخامس فأخذها الرواة عنه وأحيانا أضافوا إلى ما أنشده يزيد ما كان في ذاكرتهم من أصل الأبيات ومن ثم حصل بعض الاختلاف في الفاظ الروايات . كما أننا نعرف من رواية الإمام زين العابدين الآنفة والتي ورد فيها  أن يزيد كان يتخذ مجالس الشرب ويأتي برأس الحسين ويضعه بين يديه سبب تعدد ما روي من قصص عن مجلس يزيد عند ما كان رأس الحسين أمامه . خطبة حفيدة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في مجلس الخلافة : في مثير الأحزان واللهوف بعده :  فقامت زينب بنت علي بن أبي طالب عليهم السلام  ، فقالت : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين ، صدق الله سبحانه حيث يقول : " ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِؤُون " . أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض ، وآفاق السماء ، فأصبحنا نساق كما تساق الاسارى ان بنا على الله هوانا ، وبك عليه كرامة ، وان ذلك لعظم خطرك عنده ؟ فشمخت بأنفك ، ونظرت في عطفك ، جذلان مسرورا ، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة ، والأمور متسقة ، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا فمهلا مهلا ، أنسيت قول الله تعالى : " وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ " . " أمن العدل يا ابن الطلقاء ، تخديرك حرائرك وإماءك ، وسوقك بنات رسول الله سبايا ، قد هتكت ستورهن ، وأبديت وجوههن ، تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد ، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل ، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد ، والدني والشريف ، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي ، وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فو ؟ أكباد الازكياء ، ونبت لحمه من دماء الشهداء ، وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشنف والشنآن ، والاحن والاضغان ، ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم : لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل " منحنيا على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك ، وقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دماء ذرية محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت أنك تناديهم فلتردن وشيكا موردهم ولتودن أنك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت . " " اللهم خذ لنا بحقنا ، وانتقم ممن ظلمنا ، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا ، وقتل حماتنا . فو الله ما فريت الا جلدك ، ولا حززت الا لحمك ، ولتردن على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته ، حيث يجمع الله شملهم ، ويلم شعثهم ويأخذ بحقهم ،  ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون   " وحسبك بالله حاكما ، وبمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خصيما ، وبجبريل ظهيرا ، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلا وأيكم شر مكانا واضعف جندا ، ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك ، إني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك ، واستكثر توبيخك ، ولكن العيون عبرى ، والصدور حرى . ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء ، بحزب الشيطان الطلقاء ، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا ، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل ، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنما ، لتجدنا وشيكا مغرما ، حين لا تجد الا ما قدمت يداك وما ربك بظلام للعبيد ، والى الله المشتكى وعليه المعول . " " فكد كيدك ، واسع سعيك ، وناصب جهدك ، فو الله لا تمحو ذكرنا ، ولا تميت وحينا ، ولا يرحض عنك عارها ، وهل رأيك الا فند وأيامك الا عدد ، وجمعك إلا بدد ، يوم ينادى المنادي ألا لعنة الله على الظالمين . " " والحمد لله رب العالمين ، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة ، ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب ، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة ، انه رحيم ودود ، وحسبنا ونعم الوكيل " .  فقال يزيد : يا صيحة تحمد من صوائح * ما أهون النوح على النوائح   استنكار زوجة الخليفة : وفي تأريخ الطبري ومقتل الخوارزمي : ان زوجة يزيد وسماها الطبري هند ابنة عبد الله بن عامر بن كريز ، سمعت بما دار في مجلس يزيد فخرجت من خدرها ودخلت المجلس وقالت :  يا أمير المؤمنين أرأس الحسين ابن فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ قال : نعم  وفي سير أعلام النبلاء وتاريخ ابن كثير وغيرهما : ان رأس الحسين صلب بمدينة دمشق ثلاثة أيام . رأس سبط الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يهدى إلى عصبة الخلافة بمدينة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : قال البلاذري والذهبي : ثم بعث يزيد رأسه إلى المدينة. فقال عمرو بن سعيد : وددت والله أن أمير المؤمنين لم يبعث الينا برأسه . فقال مروان : بئس والله ما قلت هاته ، ثم أخذ الرأس وقال : يا حبذا بردك في اليدين * ولونك الأحمر في الخدين  وقال : فجئ برأس الحسين فنصب فصرخ نساء آل أبي طالب ، فقال مروان : عجت نساء بني زبيد عجة * كعجيج نسوتنا غداة الارنب ثم صحن فقال مروان : ضربت دوسر فيهم ضربة * أثبتت أركان ملك فاستقر قال : وقام ابن أبى حبيش وعمرو يخطب ، فقال : رحم الله فاطمة ، فمضى عمرو في خطبته شيئا ، ثم قال : واعجبا لهذا الالثغ ، وما أنت وفاطمة ؟ قال : أمها خديجة . قال : نعم والله وابنة محمد أخذتها يمينا وشمالا ، وددت والله أن أمير المؤمنين كان نحاه عني ولم يرسل به إلي ووددت والله أن رأس الحسين كان على عنقه وروحه في جسده . وقال : ثم رد إلى دمشق قال ابو بكر الخوارزمى : " ولقد كان فى بنى أمية مخازى تذكر ومعائب تؤثر .. كان معاوية قاتل الصحابة والتابعين , وأمه آكلة أكباد الشهداء . وأبنه (الخليفة الأموى يزيد بن معاوية) يزيد القرود مربى الفهود وهادم الكعبة ومنهب المدينة وقاتل العترة وصاحب يوم الحرة , وبيان ذلك (ووصف ذلك) أنه أرسل جيشاً إلى المدينة فإنتشبت الحرب فى موضع يقال له الحرة فوقع من ذلك الجيش ما هو مشهور من القتل والفساد وإباحة المدينة , حتى فض ثلثمائة بكر وقتل من الصحابة نحو ذلك وممن قرأ القرآن نحو 700 نفس و 4000 غيرهم , وأبيحت المدينة أياماً وبطلت الجماعة من المسجد المحمدى أياماً وأختفت أهل المدينة فلم يمكن احد دخول مسجدها حتى دخلته الكلاب والذئاب وبالت على منبر محمد , ثم قصدوا الكعبة ورموها بالمنجنيق وأحرقوها بالنار "   وقال المسعودى : " كان يزيد (الخليفة الأموى يزيد بن معاوية) صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة على الشراب والفسق , وأنه قتل أبن بنت محمد وأنصاره , وذمه أبنه معاوية بعد وفاته وغلب (أكثروا) على أصحاب يزيد وعماله ما كان يفعله من الفسوق , وفى أيامه ظهر الغناء فى مكة والمدينة وأستعملت الملاهى وأظهر الناس شرب الشراب , وكان له قرد يكنى (أسمه) بأبى القيس يحضره مجلس منادمته وكان قرداً خبيثاً .. ألخ   ومروان بن عبد الحكم : قال فيه النبى : هو الوزغ أبن الوزغ الملعون أبن الملعون , وقال عنهم : يترفهون فى الدنيا ويضيعون فى الاخرة , ذو مكر وخديعة , يعطون فى الدنيا ومالهم فى ألآخرة من خلاق , وقتلته زوجته ,  وبيان ذلك (وصف ذلك) أن الخليفة مروان أخذ البيعة لنفسه ولخالد بن يزيد بعده ثم بدا له غير ذلك فجعلها لأبنه عبد العزيز فدخل عليه خالد ابن يزيد فكلمه وأغلظ له فغضب من ذلك وقال له : " أتكلمنى يا ابن الرطبة " وكان مروان قد تزوج بأمه فأخته ليذله بذلك ويضع منه فإشتكى لأمه فقتلته بالسم . والخليفة عبد الملك بن مروان جاءته الخلافة وهو يقرأ فى المصحف فطبقة وقال : " سلام عليك هذا فراق بينى وبينك " وهو قتل أخاه    ونسأل التاريخ - من اوصل هذه العائلة عائلة الشرك والارتداد والكفر الوقح نسأله من سمح لهم وتوّجهم " خلفاء على المسلمين " اصلا لندرك ان من قام بهذا الفسق هو من كان حاقدا على  أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويحمل في نفسه شيطانا يعتريه ويوجهه استخفافا بشريعة السماء   أبو بكر له شيطان يعتريه  جاء في كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطى ص82 تحقيق د رحاب خضر عكاوي لما بويع أبو بكر قام خطيبا إلى أن قال أما بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره. .  وإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإذا رأيتموني زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني  فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني لا أؤثر أشعاركم وأبشاركم هنيئا لكم بالذي تقتدون به تعتريه الشياطين   والشياطين تتنزل على كل أفاك أثيم    ويقول تعالى مخاطباً الشيطان "  إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم موعدهم أجمعين " (42،43 الحجر) ،  فلو كان أبو بكر من عباد الله الصالحين لجنَّبه الله تعالى سلطان الشيطان كما تقول الآية الكريمة ،  ولكن لم يحدث ذلك باعتراف أبي بكر أن له شيطان يعتريه .     إن أبا بكر الذي عطّل الحدود قد خالف آيات القرآن الكريم أيضا . فقد نصب يزيد بن أبي سفيان أخو معاوية والياً على الشام في حين أن الله أمر بعدم جواز ولاية من لم يهاجر في سبيل الله   والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا "                            (72 الأنفال) . فأبو سفيان وأهله لم يكونوا من المهاجرين ،  فقد كانوا رمز الكفر وأعداء الدين حتى أسلموا كرها عام الفتح بعد أن وقفت الهجرة وقال النبي لا هجرة بعد اليوم . لقد خالف أبو بكر القرآن ونصب يزيد ابن أبي سفيان والياً على الشام ثم عندما مات يزيد  نصب عمر أخاه معاوية بن أبي سفيان إرضاءً لأبي سفيان لأنه كان سيد المشركين !   أن هؤلاء من أجل أحكام سيطرتهم على جميع الجوانب الحياتية يعملون على خلق فوضى لتقسيم الناس إلى مجاميع تتصارع فيما بينها كي تتولد قوى معاكسة تطالب بحقوقها وذلك يكون ضمن نفس الدائرة لأجل توزيع السلطة بشكل متزن فيما بينهم وهذا الأمر بدأ بمؤامرة قتل الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم ثم بحملة انقلاب السقيفة واغتصاب الخلافة وعلى اخضاع من يعترض ثم استمر الأمر إلى قتالل من رفضوا مبايعة الحكم القائم جورا  والقارئ الكريم يعلم جيداً ما يصاحب هذه الحملات من إلهاء فكري وتفكك اجتماعي وإلى غير ذلك ولكي تتصور هذه العملية سأنطلق معك من واقعك هذا وعملية التزوير التي طالت فكرة الاستخلاف، إذ ليس هنالك اختلاف بين الماضي والحاضر بشأن هذه الفكرة التي تعتمد بالدرجة الأساسية على تمثل الله تعالى من على الأرض أن عملية التمهيد للفكر المعاكس لمشروع الله تعالى يعتمد في المرحلة الأولى على جعل جميع المعلومات أو الأفكار التي يتم تزويدها للناس مبتورة وغير كاملة ومصممة خصيصاً من أجل المحافظة على الوضع الراهن في محاولة لتأخير طور الاستخلاف وتحييده كي يتسنى لهم ترسيخ مشروعهم البديل وهذا الأمر يعتمد اعتمادا كلياً على المشاكل المطروحة في المجتمع وهذه المشاكل وجب أن ترتبط بمسلمات من أجل حمايتها ذاتياً وعدم المساس بقدسيتها من الخارج. هنا تتعطل جميع الحلول لأن جميع الأفكار منغلقة على ذاتها وبالتالي لا يمكن حل هذه المشاكل وهذا هو المطلوب بالدرجة الأولى وكيف يمكن حلّها وهي مرتبطة بمسلمات لا يمكن تجاوزها من قبل أي من الأطراف المتصارعة سواء كانت بين ديانات أو مذاهب مختلفة أو بين المذهب الواحد طبعاً تُعتبر هذه الظاهرة من أعراض المشكلة الأكبر، المتمثلة في المُعتقدات وتركيبة الوعي التي فُرضت على الناس المقسمة إلى مجاميع تتصارع فيما بينها ضمن دوائر مضغوطة بوعي لا يمكن الفرار منه ، ومُعظم هذه الأفكار أو المسلمات الغير قابلة للنقاش إن تم مراعاة الموضوعية فيها ستبدو سطحية، اصطناعية، معدة بخبث ودهاء!. ولا تعكس طبيعة علاقة الناس بفكرة الاستخلاف المنتظر بل ستبدو هذه الأفكار المطروحة في الساحة شراك معدة لصيد كل من يهفو قلبه اتجاه هذه الفكرة ، وخطورة الموضوع تكمن في إن هذه الأفكار المتصارعة في الخارج هي أفكار متشابهه من حيث الجوهر!. نعم متشابهه وليست متعاكسة كما تراها في الخارج. سأعطيك مثلاً بسيط بين التعاكس الاجتماعي أو السياسي أو الديني الذي تنتج جراءه الحروب والخلافات بشكلها العام ، لتدرك بعد ذلك اللعبة التي يلعبونها ، وجب أن تعلم قبل كل شيء إن هذه الدوائر الفكرية التي نعيش داخلها، هي دوائر محدودة جداً وضيقة جداً، لدرجة أنه ليس هناك أفكار مضادة أو متعاكسة!. لذلك سوف يصنع الظلاميون أفكار متعاكسة لكي تكرّس سياسة فرّق تسد.  لكن وجب أن تتذكر أن الفكرة السائدة التي تقول بأن المجتمعات المتعاكسة تقاتل بعضها البعض هي "مصممة من أجل التقاتل". هي فكرة غير صحيحة فالمجتمع الذي يرى القتال كحل لكل شيء، يعاكسه في المقابل مجتمع يرى القتال كحل للا شيء، وبالتالي هو مجتمع مسالم لا يتقاتل أبداً بل يدافع عن نفسه فقط (وهذا ما نشاهده من موقف الطائفة الشيعية الكريمة المسالم بيننا) لكننا نبقي على هذا التساؤل قائماً هل صحيح إن المجتمعات التي تتقاتل هي مجتمعات متعاكسة؟ أن جميع المجتمعات التي تتصارع اليوم هي مجتمعات متشابهة وليست متعاكسة. لأن كليها ترى القتال كحلّ لكل شيء. أكبر مثال على ذلك ما حصل أثناء الحرب العالمية الثانية. المعسكر القابع في أقصى اليسار، والمتمثّل بجوزيف ستالين، تم صدامه مع المعسكر القابع في أقصى اليمين، المتمثّل بأدولف هتلر. وطبعاً كانوا مختلفين ظاهرياً، أليس هذا ما قالوه لنا في دراسة التاريخ؟ لكن الحقيقة كلاهما كان دكتاتوراً!. وعلى ذلك أخبرك الآن أن الأفكار المسلّم بها والمتصارع عليها لدى المذاهب الفكرية هي الأخرى مسلّمات متشابهة وليست متعاكسة لأن جميع هذه المذاهب تدعي الحقيقة لنفسها فتتقاتل فيما بينها، وبذلك لا تعدو أن تخرج هذه المذاهب والأطراف عن دائرة الطاغوت وكلها لا تمثل الحقيقة!. وهذا خلاف النص القرآني عندما يتكلم عن القتال فهناك تعاكس واضح لا خلاف فيه الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاًالنساء : 76وإنك تشاهد هذا التعاكس على أرض الواقع بوجود الولي وضده الذي يعاكسه في كل شيء ومثال على ذلك الإمام علي (عليه السلام) ومعاوية فلا تشابه بينهما أبداً فالإمام مرتبط بالمركب اللفظي - سبيل الله  ومعاوية مرتبط بالمركب اللفظي - سبيل الطاغوت وبذلك يكون التعاكس واضح وبيّن لوجود الولي في ساحة الأحداث أما إذا كان غائباً فجميع ما موجود من تعاكس لا يمثل وجه الحقيقة ومن هنا نعلم الآن الحكمة الحقيقية في تعاليم أهل البيت (عليهم السلام) وتحذيرهم إيانا من عدم الدخول والمشاركة الفعلية في هكذا تعاكس وصراع بل عدوه فتنة وجب الابتعاد عنها والآن بودي أن أسألك أخي القارئ سؤالاً ستكتشف من بعده جسامة وهول ما يتم صناعته من حولك في هذه الحياة هل تستطيع أن تحدد ما الفرق بين المتعصّب الهندوسي الذي يفرض تعاليمه للمنقذ القادم على أولاده بالقوّة، رافضاً أي إمكانية أو بديل آخر، وبين المتعصّب المسلم أو المسيحي الذي يفعل نفس الشيء، وكذلك اليهودي الذي يذهب بعيداً في هذا الأمر؟!  الحقيقة هي أن جميع الديانات والمذاهب المنادية بالمنقذ القادم متشابهون، لا يختلفون سوى بالأسماء والعناوين، وطريقة التفكير. حتى وإن تناحرت هذه الفرق والأديان فيما بينها فهي متشابهة أيضاً فهي تقرر سيادة فكرتها الاعتباطية على الطرف الآخر بما إن هذه المُعتقدات المُسلّم بها هي التي تحكم تفكير الناس الآن وليس تجربتهم الشخصية الخاضعة لطرفي المعادلة التي تقول من عرف نفسه فقد عرف ربه ومنظورهم الخاص لما كان ولا يزال يجري من حولهم بشأن الفكرة المهدوية التي هي أساس لجميع الاعتقادات ، فسيبدو أن مُعظم الناس هم نائمين مخدرين عن التعامل بالشكل الصحيح مع هذه العقيدة المهدوية وقائدها الموعود، سلّموا شؤونهم لمجموعة من (الغزاة المحتلين للوعي البشري) وما قد لاحظته في الحديث الذي ذكرناه في مقدمة البحث إن الذين يفرحون به (أي الموعود) ـ هم عامّة المسلمين أكثر من خواصهم ـ لماذا؟ لان هؤلاء ليس لهم شأن بالدائرة الكهنوتية ولا في الجوانب التنظيرية لهذه العقيدة المهدوية ، فهؤلاء الموصوفين بالعوام لا يشبهون الطبقة الكهنوتية أو الموصوفين بالخواص بل أنهم متعاكسين معهم على جميع الأصعدة ، وهؤلاء هم من سينجون في آخر المطاف وهم من سيلتفون حول إمامهم عليه السلام على الرغم من المخططات والسيناريوهات التي أعدت لهم من قبل المؤسسة الكهنوتية في درجهم ضمن سلك معين لا يخرجون منه - التقليد اللهم العن الجبت والطاغوت وحزبهم الأشرار وبلغ أرواحهم وأجسادهم مني اللعن، ولعنة الله ونقماته عليهما وابنتيهما ، وصلى الله على أعدائهم محمد وآله الأبرار وسلّم تسليماً كثيراً وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير من المؤمل لهذا السؤال أن يفتح أعين القراء الكرام على أن معظم هذه السلطات الفكرية التي نشأت عبر التاريخ كان ولا يزال عملها من أجل تظليل البشرية ، هذه الحقيقة التي أغمضنا عيوننا عنها قروناً من الزمن، فإن هؤلاء أن لم يفعلوا ذلك لما كان لهم القدرة على تنظيم الحشود الغفيرة من حولهم. شأنهم شأن المحتل الغازي الذي يفرض ثقافة معينة بين الشعوب الخاضعة لاحتلاله من أجل أن تفرّخ له أجيالاً من الموالين بشكل أعمى، وهذا الشيء سيوفّر للسلطة الفكرية القائمة استنزاف جهود كبيرة في عمليات القمع والإرضاخ للمعارضات الواسعة التي لا بد من أن تنتفض بين فترة وأخرى لرفض الفكر القائم. وهذا ما سيحدثونه فعلاً في المستقبل (أقصد بذلك الفكر الاعتباطي ضد الإمام الموعود (عليه السلام) فهؤلاء أعدوا أجيالاً تواليهم بشكل أعمى ليعارضوا ويقمعوا كل من يخالف رأي علمائهم ، وللقارئ أن يتأمل ما ورد في مجمع النورين للمرندي: عنه - يعني الصّادق عليه السلام  (إنّ لله خليفة يخرج من عترة رسول الله(صلى الله عليه وآله)  ـ إلى أن قال: ـ يدعو إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الأرض، فلا يبقى إلاّ الدين الخالص. أعداؤه مقلّدة العلماء أهل الإجتهاد ما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمّتهم فيدخلون كرهاً تحت حكمه خوفاً من سيفه، يفرح به عامّة المسلمين أكثر من خواصّهم ـ إلى أن قال: ـ ولولا أنّ السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله ـ إلى أن قال: ـ ويعتقدون فيه إذا حكم فيهم بغير مذهبهم أنّه على ضلالة في ذلك الحكم  لأنّهم يعتقدون أنّ أهل الإجتهاد في زمانه قد انقطع وما بقي مجتهد في العالم وأنّ الله لا يوجد بعد أئمّتهم أحداً له درجة الإجتهاد، وأمّا من يدّعي التعريف الإلهيّ بالأحكام الشرعيّة فهو عندهم مجنون فاسد الخيال لا يلتفتون إليه سيبقى هؤلاء المقلدون مسترسلون في نومهم إلى أن تأتيهم الفزعة! عندها سيكتشفون حقيقة هؤلاء العلماء كما ورد عن نبينا الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) قال عن آخر الزمان : (يكون في أمتي فزعة فتصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير ، قد عوقبوا بنظير ما فعلوا من تغيير الحق عن جهته ، وتحريف الكلام عن مواضعه ، مسخ الله صورهم وغير خلقتهم كما بدلوا الحق باطلاً السني المذهب والجماعة هو دائماً في حالة رعب من أن يصنّفه احد على أنه أرعن أو متمرّد أو شاذ، أو أي تهمة تصنفه بأنه خارج عن التوجّه العام. فبالتالي، وجب على معتقداته أن تكون دائماً وفق معتقدات الجماعة، وأفكاره متماثلة وحتى متطابقة مع الفكر العام. لقد تعايش هؤلاء الأفراد مع أفكار مزورة تناسب توجههم النفسي لذلك عمل نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم على تصنيف هذه الظاهر بقوله هذا  لتسلكن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتموه أن كل من سيتحرر من هذه الخديعة الكبرى سيكون في الآخر منفرد وحيد بوعيه وعقيدته وبالنتيجة سيكون غريباً عن توجه الجميع لأنه يتعاكس معهم تماماً  قال رسول الله (صلى الله عليه وآله (إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء)  ثم قال    أما رأيت الرجل يكون في القبيلة صالحا    فيقال إن فلانا لغريب فيهم  اللهم صل على سيدنا ونبينا و مولانا وامامنا المصطفى الأمجد محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحانك يا لا اله الا انت الغوث الغوث خلصنا من النار يا رب