ظهور الإمام المهدي(عجل الله فرجه) بات وشيكاً بشيراً ونذيراً
ظهور
الإمام المهدي(عجل الله فرجه)
بات وشيكاً
بشيراً ونذيراً
مستل من كتاب كيف تصبح من أصحاب وانصار الإمام المهدي
عجل الله تعالى فرجه الشريف من أجزاءه الثلاثة
هوية الكتاب
عنوان الكتاب ………………………..ظهور الإمام المهدي(عج) بات وشيكاً بشيرا ونذيرا
المؤلف:………………………………… حسين عبيد العلواني
سنة الطبع:………………………………..1433هـ -2012م
عدد الصفحات:…………………………………… 140صفحة
الطبعة:…………………………………………………..الأولى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ)
صدق الله العلي العظيم
قال أمير المؤمنين (ع) في الجفر (… قد سبقه ظهور المهدي على الأفواه
برجال علم , يعلّمون الناس مالم يعلموا , يظهرون خبيء العلامات لمن جهلوا ,
يقيم الله بهم الحجة على من قرأوا , وكان لهم آذان تسمع وما سمعوا ،
واعلموا ان الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المجادل بالباطل والجاهل الذي
لا يتعلم ولايحاول , ويبغض المتلوّن وكاتم الحق وهو يعلم , فلا تزولوا عن
الحق وولاية أهل الحق فانه من استبدل بنا هلك ومن اتبع اثرنا لحق ومن سلك
غير طريقنا غرق وان لمحبينا أفواجا من رحمة الله وان لمبغضينا أفواجا من
عذاب الله , طريقنا القصد وفي امرنا الرشد لا يضل من اتبعنا ولا يهتدي من
انكرنا ولا ينجو من أعان علينا ولا من أعان عدونا ,فحذّرّوا الناس … ) كتاب
ماذا قال علي (ع) عن آخر الزمان/ الحديث 1 ص6.
(فحذّرّوا الناس…. فحذّرّوا الناس…. فحذّرّوا الناس…. فحذّرّوا الناس…)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
المقدمة:
عزيزي الموالي
لقد خصك الله أيها الشيعي بولاية أهل البيت عليهم السلام وشرف الانتظار فكن
أهلا لذلك واستعد بكل طاقاتك النفسية والروحية والمادية لاستقبال إمام
زمانك الحجة بن الحسن عجل الله فرجه الشريف .
وإنما نقدم لك هذا المستل من كتاب ( كيف تصبح من أصحاب وانصار الإمام
المهدي/ج1/ج2/ج3). لتكون على اطلاع تام بما يجري من حولك من أحداث وإرهاصات
وعلامات للظهور المقدس ولتعرف ما هو الواجب عليك وحتى لا تقول غدا أو بعد
غد كنت لا ادري أو كنت من الغافلين نعم اطلع بنفسك على الأمور ثم احكم
عليها بعقيدتك ووعيك الديني والله ولي التوفيق .
( … يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ… )النور/35
( … فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنْتَظِرِينَ ) يونس/(102 )
صدق الله العلي العظيم
حسين عبيد العلواني….. جمادي الآخر 1433ه
الفصل الأول :
البشير في قرب ظهور السراج المنير (المهدي) عليه السلام
والآن يمكن ان نلقي الضوء على بعض العلامات التي تحققت بالأمس القريب وإنما
نوضحها من باب البيان لا من باب الجزم وإنما الجزم مختص بالإمام المعصوم
عليه السلام وهذه العلامات قد ذكرها سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليه السلام في خطبه المشهورة في الملاحم والفتن وما يجري عن آخر
الزمان وفي ( الجفر) ولنتعرف على بعض منها :
الأول: سقوط حسني مبارك وحكومته في مصر :
قال عليه السلام في أحدى خطبه :
( صاحب مصر علامة العلامات وآيته عجب , لها إمارات , قلبه حسن ورأسه محمد
ويغير اسم الجد , ان خرج فأعلموا ان المهدي سيطرق أبوابكم , فقبل ان يقرعها
طيروا اليه في قباب السحاب أو أئتوه زحفاً وحبواً على الثلج ) / كتاب ماذا
قال علي (ع) عن اخر الزمان /نهاية الحديث 345/ص240
التفسير :
صاحب مصر: أي رئيس مصر.
علامة العلامات: من العلامات الواضحة على قرب الظهور.
معنى قلبه حسن : ( أي الإسم الثاني أسمه حسن ) والعرب تسمي الوسط بالقلب أي وسط أسمه الثلاثي وهو الثاني من الاسم ..
ورأسه محمد : ( أي رأس الاسم أوله ) وبالفعل فإن الاسم الأول للرئيس المصري
المخلوع ( محمد ) . ويغير اسم الجد: أي ( الاسم الثالث له ) أي يغيره
وبالفعل فإن الرئيس المخلوع قد غير اسم جده وهو بالهوية المدنية اسمه (سيد)
فتلقب بالاسم الرابع له وهو مبارك , فإسمه هو ( محمد حسني سيد مبارك ).
(إن خرج) : أي اذا خرج من الحكم أو السلطة .. والعجيب ان الإمام عليه
السلام لم يقل انه اذا مات أو قتل .. بل قال ( اذا خرج فاعلم ان المهدي
سيطرق أبوابكم ) …
(فإعلموا ان المهدي سيطرق أبوابكم ) : أي تهيأوا لاستقبال إمامكم وكونوا
على حذر من الزمان والمراقبة للعلامات وللظهور المبارك صباحاً ومساءاً ,
ولذلك قال عليه السلام في النهاية :
( طيروا اليه في قباب السحاب ..) أي أينما يكون استعدوا لاستقباله ….
وقد شاهدتم كيف كانت آية الرئيس المصري المخلوع من عجب .
( آيته عجب لها إمارات ..)
فقد لاحظتم كيف هوى عرشه وكيف كل مره يظهر بخطاب ولكن لا ينفع الجماهير
المنتفضة .. وسبحان الله عز وجل مبير الظالمين ومذل الجبارين .
الثاني:(مصر قبيل الظهور ):
( مصر سند المهدي ويعضّهم البلاء حتى يقولوا ما أطول هذا العناء يسميها
اليهود عدوهم الذي بالجنوب … لهم البشرى بدخول القدس بعدما يسرج الله فيها
السراج المنير صحابياً . يغدو فيها على مثال الصالحين ليحل فيها ربقاً (أي:
الخيط) ويعتق فيها عتقاً ويصدع فيها شعباً ويشعب صدعاً لا يبصره احد وهو
معهم يلبس للحكمة جنتها وهي عند نفسه ضالته التي يطلبها يصبر صبر الأولياء
ويرفع الراية السوداء والذي فلق الحبه وبرأ النسمة انه للمهد للمهدي ).
وهو عالي القد أحمر الخد مليح الصورة يغير اسم الجد . حسن السريرة أهدب
الشعر حديد النظر ، صحيح الفكر لحيته بيضاء فيها جمال ونور ونصفه العلوي
احسن من السفلي معروف للقوم لكنه في خفاء ). كتاب ماذا قال علي (ع) عن آخر
الزمان/آخر الحديث 500 ص328.
وفي خطبة يتكلم فيها عليه السلام عن الممهد للمهدي في مصر فيصفه :
(..صحابي مصر يعيد لها الصحابة بأنوارها .. بعدما كان ملئ السمع والبصر,
اسمه معروف بالحسن موصوف , ينشل مصر من شجرة الحنظل ومن عين له نداء مبغوض
كرائحة الثوم …) كتاب كيف تصبح من أصحاب وانصار الإمام المهدي(عج)/ج2/الباب
الثالث.
وبعد هذا يمكن التفسير :
يظهر في مصر قائد مشهور في الساحة السياسية والإعلامية يمهد للمهدي وقد ذكر الإمام مواصفاته واسمه وانه يغير اسم جده أيضا …
بل وذكر ان اسمه معروف بالحسن موصوف أي ان اسمه يشير إلى صفات الخير
والبركة وفي هذا عدة احتمالات لأسمه .. كأن يكون اسمه (حسن) أو ( معروف) أو
( خيرت) أو ( بركات) أو( محمود) أو ( محمد) أو( رحيم) أو ( رحمن) أو غير
ذلك من الصفات الدالة على اسمه. واسمه موصوف بها .ثم ان الإمام عليه السلام
يمدحه مدحاً شديداً وانه يعود بمصر إلى مكانتها الإسلامية المرموقة وقد
ذكر سيد الأوصياء مواصفاته بالكامل حيث ذكر (ونصفه العلوي احسن من السفلي)…
أي ان اسمه واسم أبيه يختلفان عن جده ولقبه أي :
اسمه الأول والثاني موصوف بالحسن وهو يمثل نصفه العلوي وأما اسم جده أو لقبه فهو يبدو غير موصوف بالحسن ولذلك اطلق عليه بالسفلي
كما ان هذا الشخص يعمل بالتقية ( معروف للقوم لكنه في خفاء ) أي انه مشهور ولكن غير معروف باطنه … وهو حسن السريرة والنية …
أما قوله ينشل مصر من شجرة الحنظل , ومن له نداء مبغوض كرائحة الثوم …
يخطر ببالي انه ينشل مصر من شجرة الحنظل ( وهي مرة المذاق ) ومن رائحة
الثوم ( وهو كريه الرائحة ) وهذا كناية عن السمعة الرديئة لهذا الند أو
المخاصم له … ويبدو … ان هذه الشجرة المرة المذاق والرائحة الكريهة هي
كناية عن الشجرة الملعونة في القرآن الكريم وهي شجرة بني أميه واتباعهم ..
وهي اليوم تمثل الخط السلفي الوهابي السيء السمعة بما تعني الكلمة من معنى …
فيكون هذا القائد الموعود ينقذ مصر من براثن الوهابية البغيضة ويكون هؤلاء
نداً له في الصعود إلى السلطة … إلا انه في النهاية يتغلب عليهم وقد ذكرت
الروايات الواردة عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام انه يطالب بإلغاء
اتفاقية الصلح مع إسرائيل والمصريين يدخلون القدس مع الإمام المهدي روحي
فداه كما ذكرت في بداية الخطبة …
الثالث: آل صباح وآل سعود من علامات الظهور:
ولنواصل الحديث السابق : ( … ولا يقوم المهدي إلا بمطمع وفتن كالليل المظلم
يظلم ليل آل حاصب حتى يغدو لا صبح لهم ، ويختلف آل دوسع فيما بينهم فيقع
ملكهم وقوع فخاره من يد ساهٍ لاهٍ فيزول بغته عنهم ويتشتت أمرهم فلا سعود
لهم , اذا دخل الأنكيس ، ويخرج فارس آل سفيان بالأكاذيب وترتفع راية
اليماني مسارعه وراءه عما قريب وهي راية هدى تدعو للحق والى طريق مستقيم
وتغدو مقاليد مصر في يد المحارب الرهيب يمهد للمهدي بأصوات عديده من سماء
مصر ويدعو القدس حاضرة الأمر ويكون اختلاف كبير في كل ارض ودماء تسيل بأرض
الله في الطول والعرض ، ويختلف أهل المشرق واهل المغرب ، نعم واهل القبلة ،
ويلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف فلا يزالون بتلك الحال حتى
ينادي منادي من السماء فاذا نادى فالنفير النفير فوالله لكأني انظر اليه
بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد وسلطان جديد وقضاء جديد وسنّة
جديدة ، وهو على العرب شديد ، أما لا ترد له راية أبدا حتى يلقى الله )!!
/نفس المصدر السابق
التفسير :
1- ولا يقوم المهدي إلا بمطمع وفتن كالليل المظلم :
وهي إشارة إلى وقوع الفتن قبيل الظهور واختلافات وإرهاصات بين الملوك انفسهم أو بينهم وبين شعوبهم .
2- يظلم ليل آل حاصب حتى يغدو لا صبح لهم ويختلف آل دوسع فيما بينهم فيقع
ملكهم وقوع فخاره من يد ساهٍ لاهٍ فيزول بغته عنهم ويتشتت أمرهم فلا سعود
لهم اذا دخل الانكيس.
ويمكن ان نشرح هذه الفقرة بشيء من التفصيل :
( يظلم ليل آل حاصب حتى يغدو لا صبح لهم ):
ليل آل حاصب : وهم آل صباح حكام الكويت وذلك عندما ترتب هذه الحروف ( آل
حاصب) تصبح آل صباح … ولأن الإمام يتكلم بالجفر فيقدم الحرف ويؤخره فحروف
آل حاصب هم آل صباح .
والدليل الثاني على انهم آل صباح قوله عليه السلام ( لا صبح لهم )
حيث قال يظلم ليل آل حاصب حتى يغدو لا صبح لهم أي إشارة ان آل صباح … لا
يصبح لهم صبح غداً في تلك الفتن التي ستقع بهم حتماً .وبما ان اسمهم مشتق
من الصبح فقال الإمام عليه السلام في ذمهم لا صبح لهم
ويختلف آل دوسع فيما بينهم فيقع ملكهم وقوع فخاره من يد ساه لاه :
آل دوسع : وهم آل سعود حكام الحجاز وذلك عندما ترتب هذه الحروف ( آل دوسع )
تصبح آل سعود ولأن الإمام عليه السلام يتكلم بالجفر فيقدم الحرف ويؤخره
فحروف آل دوسع هي نفسها حروف آل سعود…
وان الإمام عليه السلام ( يشير إلى اختلاف عائلة آل سعود فيما بينهم ولهذا قال ( ويختلف آل دوسع فيما بينهم فيقع ملكهم ).
ووصف وقوع الملك من أيديهم كما يقع الشيء المصنوع من الفخار من يد ساهٍ
لاهٍ أي ( بغته فجأة) يذهب حكمهم من أيديهم ولا يتوقعون ذلك فيتشتت أمرهم:
ويدل على ضعف حكمهم وصفه عليه السلام بـ (الفخار) ..
والدليل على ان آل سعود هم المقصودون قوله عليه السلام : فلا سعود لهم لأن
اسم آل سعود مشتق من سعود أي السعد لذلك قال عليه السلام لا سعود لهم أي لا
فرح بعد اليوم لهم ولا وجود لفسقهم بعد هذا اليوم
3- اذا دخل الانكيس:
وهي إشارة لطيفه تشير إلى ان العائلة المالكة اذا دخل فيها الانكيس ومعناه
أي اذا دخل (البلاء) سوف يسكن عندهم إلى ان يتشتت أمرهم حيث معنى الانكيس
اذا استعملنا نفس ترتيب (حروف آل دوسع) سيصبح عندنا يسكن ( أل) وبما ان
الإمام عليه السلام يتعامل بالجفر في هذه الخطب فسيكون ( أل) ومعناها
بالإنكليزي (ill ) أو (ail) البلاء .. ولان الإمام يتكلم بالجفر فلا يستبعد
منه ان يذكر ذلك كما ستسمع بعد قليل عندما يتكلم عن ولايات أمريكا بلاد
يكثر فيها اسم الجديد ومعناه (new) وستعرفها بعد قليل من خلال البحث .
4- ويخرج فارس آل سفيان بالأكاذيب :
وهي إشارة واضحه إلى ظهور السفياني ووصفه بالأكاذيب لادعائه الدين ويكون ظهوره نتيجة أحداث الشام .
5- وترتفع راية اليماني مسارعه وراءه عما قريب وهي راية هدى :
أي ظهور اليماني الموعود كما في البحث السابق نتيجة أحداث تقع في اليمن .
6- وتغدو مقاليد مصر في يد المحارب الرهيب يمهد للمهدي بأصوات عديده: أي ظهور القائد المصري الذي يمهد للمهدي عليه السلام .
وقال عليه السلام ( يمهد للمهدي بأصوات عديده )
بأصوات عديده : نتيجة انتخابات تجري في مصر فتُظهر القائد المصري والذي يصفه الإمام بصفات عظيمه .
7- ( ويدعو القدس حاضرة الأمر )
أي هذا القائد يطالب بالقدس ويلغي معاهدة إسرائيل للسلام .
8- ويكون اختلاف في كل ارض ودماء تسيل بارض الله في الطول والعرض :
أي ان هناك تتزامن فتن كثيره في شرق الأرض وغربها والمقصود بالفتن كالقتل
والانقلابات واضطرابات سياسيه واجتماعيه واقتصاديه وزلازل وفيضانات وغيرها .
9- ويختلف أهل المشرق واهل المغرب نعم واهل القبلة :
أي اختلاف في الرؤى السياسية التي كانت سائدة سابقاً فيكون اختلاف في هذه
الرؤى واختلاف كذلك أهل القبلة أي اختلاف بين المسلمين انفسهم قد يكون بين
السنه والشيعة أو بين السنه والسنه وبين الشيعة والشيعة وهكذا أي اختلاف في
الأديان والمذاهب .
10- ويلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السماء ..
أي يصبح الناس في فتن واضطراب شديد وتخوف من المستقبل وفقدان الأمان حتى يظهر الإمام عليه السلام .
ويمكن لنا ان نقرأ من الخطبة حسب تسلسل الحوادث المستقبلية والتي ستقع ان شاء الله تعالى قريبا عاجلاً :
1-عند انتخاب الرئيس المصري الجديد , ففي هذه الفترة يكون مخاض مصر الأول
من الخروج من الفتن وان كان هذا الرئيس الجديد يحارب من قبل السلفية التي
وصفها الإمام عليه السلام بشجرة الحنظل ورائحة الثوم ولكنه بالنهاية سوف
يفوز عليهم .. حيث وصفه الإمام عليه السلام بالمحارب الرهيب .
2-عند ظهور المصري وتسلم مفاتيح الحكم تبدو هناك خلافات وأحداث وصراعات وفتن في منطقة النفط أي الخليج .
3- تؤدي استمرار هذه الخلافات إلى سقوط آل صباح قبل آل سعود
وذلك لأن الإمام عليه السلام ذكر أولا آل صباح ( آل حاصب) ثم ذكر بعد ذلك
آل سعود ( آل دوسع) أو قد يتزامن وقت سقوطهما بوقت قريب بعضه من البعض أو
قد يسقط آل سعود قبل آل صباح فالتقديم والتأخير قد يكون وقد لا يكون .
4- يكون سقوط آل صباح من طرف آخر غير العائلة أي من طرف خارج العائلة بينما
يكون سقوط آل سعود في اختلاف يقع بينهم نتيجة صراع على الثروة والسلطة
معاً نتيجة انتخاب احدهم أو غير ذلك وقد يكون البلاء الذي يسكن عندهم ناتج
من انتخاب احدهم أي احد أفراد الأسرة الحاكمة .
5- في أثناء سقوط آل دوسع (آل سعود) يظهر السفياني في الشام بعد علو صوت
السلفية ودخولهم في الساحة السياسية في المنطقة وخاصه في الحجاز ويظهر
السفياني بالأكاذيب في الشام ويظهر اليماني في اليمن .
6- وفي كل هذه المراحل تحدث فتن وفقدان للأمان في هذه المنطقة .
7- يصاحبها اختلاف الرأي في السياسات العالمية أي اضطراب بالسياسة العالمية ومواقف الدول حولها .
8- نتيجة هذا الاختلاف تصبح فتن مختلفة في كل دول العالم من قلق ـ اضطراب ـ تفكك اقتصادي ـ سياسي …الخ
9- في هذا الوضع المريب تبرز شمس آل محمد صادحاً بها جبرائيل عليه السلام معلناً بالصيحة بظهور الإمام الحجه عليه السلام …
الرابع: صدام والقذافي وعرفات وملوك الخليج من علامات الظهور :-
فقد جاء في الجفر ( … ووالله لوشئت ان اسمي أعداء المهدي بأسمائهم لسميت
وان أومئ اليهم بأعيانهم يوم يبعثه الله فيبعث به الدين لأومأت … إلى ان
يقول عليه السلام … ومايكون من باب مغلق إلا يفتحه الله للمهدي ولو كانت
وراء الباب بحار وانهار وجيوش وقعاقع سلاح لا تعرفون مثله اليوم ….
ثم يشير عليه السلام إلى أمريكا فيقول عنها :
… لكنه جل جلاله يضل من يشاء , فيعلّم أقواما لا يتأثم احدهم من الذنب ولا
يتحرج من لمس العورة وعمل صنم لها , يسيرون وراء كُذاب إسرائيل ويكون منهم
أئمة الضلالة والدعاة إلى جهنم , يركب مركبهم ملوك وأمراء ,جعلوهم حكاماً
على رقاب فأكلوا بهم الدنيا, والله لو شئت لسميتهم بأسمائهم وآل فلان وآل
النون وآل العود والمتبرك والمتعرف والمتيمن والمتمصر والقاذف بالكلام
والصادم بالنار والفاتن بالفتن ومنهم الملك والقيل والأمير والرأس والوالي
وغيرهم , في زمنهم يضيع المسجد الأقصى…)/ كتاب ماذا قال علي (ع) عن آخر
الزمان/ ص383-384-385.
التفسير
عزيزي الموالي : ان سيد الأوصياء عندما يتكلم عن زماننا هذا تجد ان الأمور
لديه مكشوفة وكأنه يعيش في أوساطنا الآن كيف لا وهو القائل عن نفسه (سلوني
عن أسرار الغيوب فإني وارث علوم الأنبياء والمرسلين ) ينابيع المودة ص213.
وسوف نفسر لكم بعض العبارات المهمة:-
أولا ً:- قوله عليه السلام :
(…فيعلّم أقواما لا يتأثم احدهم من الذنب ولايتحرج من لمس العورة وعمل صنم لها…).
والمقصود بالأقوام هنا : هم أمريكا بالخصوص والدول الغربية بالعموم, حيث
يعلمهم الله عزوجل ولحكمة بعض العلوم الدنيوية وهي علوم التكنلوجيا
..وهؤلاء القوم لا يتأثم احدهم من لمس العورة , بل وضعوا لها في أسواقهم
أصناماً يعرضون ذلك الفسق والفجور من خلالها .. وهذا اليوم واضح للعيان في
الدول الأوربية عامة وأمريكا بصورة خاصة.
ثانيا ً: ( يسيرون وراء كذاب إسرائيل ):-
وهذا يعني انهم يتبعون رؤساء إسرائيل ويصدقونهم بكل شيء .
ثالثا ً: ( يكون منهم أئمة الضلالة والدعاة إلى جهنم ):-
وهذا واضح لا يحتاج إلى تفسير.
رابعا ً:- ( يركب مركبهم ملوك وأمراء جعلوهم حكاما ً على رقاب ,فأكلوا بهم الدنيا)
أي ان هناك من الملوك العرب والأمراء والرؤساء من يركب مركبهم ويسير على
نهجهم , وهؤلاء الملوك العرب والرؤساء قد جُعلوا من قبل أمريكا فأكلوا بهم
الدنيا, وهم جميعا ً إلى ضلال بل هم أئمة الضلالة والدعاة إلى جهنم .
خامسا ً:- (والله لو شئت لسميتهم بأسمائهم )
أي يقسم سيد الأوصياء عليه السلام انه يستطيع ان يسميهم بأسمائهم الصريحة
والواضحة ولكنه عليه السلام يتكلم بحكمة وبالأسرار ولذلك كان ينوه إلى
الأسماء بالجفر والألغاز وهذا هو المقصود بالجفر . ولنستمع معا ًماذا يقول
عن هذه الأسماء .
سادسا ً:- ( وآل فلان وآل النون وآل العود ):
(آل) : وهي إشارة إلى حكام الخليج وذلك لأن حكام الدول النفطية هي عوائل
حاكمة على هذه المنطقة … فآل خليفة حكام البحرين وآل سعود حكام الحجاز وآل
نهيان حكام الإمارات .
(آل فلان) :- وهي كناية غالباً ما يستخدمها أهل البيت عليهم السلام للأعداء
والناصبين لهم الحرب والمتمثل بالخط الأموي السفياني وهو اليوم يمثل الخط
الوهابي أتباع القاعدة وكل من ينجر خلفهم أو يساندهم
وبالنتيجة فاليوم حكام آل سعود هذه العائلة المالكة تمثل هذا الخط وتسنده
بالعلن أحيانا وبالخفاء تارة أخرى, بل ان الخط الوهابي التكفيري انطلق
بمباركة واضحة من هذه العائلة…وكذلك اليوم (آل ثاني) حكام قطر أيضا يسيرون
على هذا النهج تقريبا ً.
فالمقصود (بآل فلان):- العوائل الحاكمة والتي تمثل الخط الوهابي القاعدي
التكفيري , وهو اليوم اصبح واضحا ً لدى المؤمنين بأن (آل سعود) و(آل ثاني)
وكل من يقع تحت تأثيرهم سوف يصبح مشمولاً(بآل فلان) من العوائل الحاكمة
الأخرى التي تضمر العداء والنصب لمحمد وآل محمد(صلى الله عليه وآله) .
(آل النون) : وهي إشارة إلى حكام الإمارات العربية المتحدة وذلك لأن نسبهم
هو(آل نهيان) ولأن سيد الأوصياء يتكلم بالجفر فجاء بحرف النون المتكرر من
الاسم فبداية اسم (النهيان) النون ونهايته النون . ولا يوجد اسم متكرر
النون حيث نون أوله ونون آخره إلا عائلة (آل نهيان)وهم حكام الإمارات
العربية المتحدة اليوم .
ونلاحظ دائماً ان الإمام عليه السلام عندما يطلق الأسماء فإنه يوقعها على
صفات وأحوال الأشخاص.. ولو تعمقنا في هذا البحث لأكتشفنا كثير من أحوال
وصفات الحكام ولكن الحر تكفيه الإشارة , ومازال سيد الأوصياء هو يريد ذلك
فنحن لا نوضح إلا القليل ..بعد ذلك تدرك لماذا سيد الأوصياء عليه السلام
وضع حرف الـ(واو) بين حرفي النون …وذلك لأن هؤلاء الحكام لهم ظهور أولي ثم
اختفاء ثم ظهور وهذا الظهور القوي على الساحة العالمية أو الدولية هو نهاية
المطاف لهم ..وإنشاء الله تكون نهاية حكمهم قريبة إما قبيل الظهور أو على
يدي مولانا صاحب العصر والزمان روحي له الفداء..
واذا لاحظت مرحلة تأريخ حكم هذه الأسرة الحاكمة تجدها ظهرت ثم اختفت ثم
الآن في حالة ظهور قوي وهذه إشارات ولطائف سيد الأوصياء روحي فداه , واذا
تعمقنا اكثر سوف نخرج العلل الكثيرة ولكن نكتفي بهذه الإشارة .
(آل العود): وهم (آل خليفة ) حكام دولة البحرين حالياً , وهو اسم فيه وصف
لهذه العائلة الماجنة والتي تشتهر بالفسق والفجور والضرب على الآلة
الموسيقية المسماة ب(العود) كما انهم من بين الأسر الحاكمة التي تشتهر بهذا
المجال حيث انهم يجلبون الفاجرات وعندهم اكبر ماخور أو كما يسمى(بار) في
منطقة الخليج العربي في هذه الدولة الصغيرة جداً وهي تقريباً اصغر دولة في
هذه المنطقة إلا أنها تصدر وتستورد في هذا المجال .
وإنما سيد الأوصياء عليه السلام تكلم بهذا الجفر العظيم وذكر أيضا (حرف
الواو) بهذه الصفة لهؤلاء لاشتراكهم مع آل نهيان حكام الإمارات العربية
المتحدة , فهم أيضا يشتركون بهذه الصفة المقيتة وهي استيراد الفاجرات أو
أهل الدعارة ..إلا ان اشتهار حكام آل خليفة حكام البحرين رغم صغر دولتهم
بهذا الشأن واتصافهم شخصياً بهذه الصفة جعل اطلاق الاسم والصفة معا ًعليهم ,
لأنها أوقع انطباقا ً عليهم دون غيرهم ولذلك قال عليه السلام آل النون وآل
العود.
ملاحظة : ستجدون تفاصيل اكثر في فك الجفر في الجزء الثالث من كتاب كيف تصبح من أصحاب وأنصار الإمام المهدي (عج)
سابعا ً:- (والمتبرك والمتعرف والمتيمن والمتمصر)
(المتبرك):- عائلة آل صباح حيث جدهم الأعلى المبارك وقد سمعت ذكرهم في حديث
سابق ,وإنما ورد ذكرهم ب(المتبرك) هنا ولم يوردهم أمير المؤمنين عليه
السلام مع الأسر الحاكمة الـ (آل) وذلك لوجود اختلافات في سياساتهم عن بقية
الأسر الحاكمة .
( المتعرف):- وهي إشارة واضحة إلى رئيس فلسطين السابق عرفات حيث عندما ترتب
حروف (المتعرف) تصبح (عرفات) وإنما أضاف عليه السلام (الميم) زيادة لغرض
الجفر ولإعطاء معنى آخر لصفات الاسم .. حيث كان ياسر عرفات يجول ويدور في
الدول العالمية ليعرّف بالقضية الفلسطينية ولذلك سماه سيد الأوصياء عليه
السلام بـ(المتعرف)
( والمتيمن ):- وهي إشارة إلى حاكم اليمن السابق (علي عبدالله صالح) وإنما
سمي بالمتيمن بالنسبة لبلاده اليمن من جهة وكذلك لمكوثه بالحكم لفترة طويلة
من جهة ثانية وهناك إشارة ثالثة أشار اليها سيد الأوصياء عليه السلام
ولأنه الجفر حيث قال عليه السلام (والمتيمن) أي ان مكوثه هذه الفترة
الطويلة على صدر الشعب اليمني اصبح عالة على اليمن فأصبح بعد مضي الفترة
الطويلة بالحكم اصبح بالمتيمن أي ان الشعب رفضوا حتى هويته لذلك قال عليه
السلام عنه بالمتيمن وهو في الواقع ليس بالمتيمن ولم يجني الشعب منه لا
اليُمن ولا الخير بل جنى الشعب اليمني منه البؤس والفقر .
(والمتمصّر):- وهو حاكم مصر السابق حسني مبارك وهو نفس الشيء الذي يقال عليه كما يقال على المتيمن .
وإنما سمي (المتيمن والمتمصر) وهي إشارة لطيفة وعجيبة ان هؤلاء يحكمون في
نفس الفترة تقريبا ً وسبحان الله عزوجل انهم سقطوا في نفس السنة تقريبا ً .
ثامنا ً: – (والقاذف بالكلام ):- وهو القذافي حاكم ليبيا السابق فعندما
ترتب حروف (القاذف) يصبح (القذاف) ولأن الإمام عليه السلام يتكلم بالألغاز
والجفر وبعيد عن الصراحة فيحذف حرف الياء مثلا ً ويقدم الحرف ويؤخره .
وإنما وصفه عليه السلام أي وصف القذافي بالكلام وذلك لكثرة كلامه وادعائه
البطولات وكان فعلا ً كثير الكلام وكثير القذف والكذب . فالإمام عليه
السلام من خلال الاسم أعطى وصفا ً لشخصية القذافي .
تاسعا ً: (والصادم بالنار ):-
وهو صدام اللعين رئيس العراق سابقا ً فعندما ترتب حروف (الصادم) تصبح نفس
حروف (صدام) , وكذلك سيد الأوصياء عليه السلام يعطي صفة الشخصية من خلال
الاسم لذلك قال (والصادم بالنار) فالنار هي كناية عن كثرة حروبه والقتل
الذي يكثر في حكمه وفعلا ان صدام اكثر الرؤساء العرب دموية وخاض الحروب
المعروفة .
فسلام الله عليك ياسيد الأوصياء وأنت تبين لنا علامات الظهور المبارك والقريب إنشاء الله لحفيدك الموعود المهدي المنتظر روحي فداه.
عاشرا ً: (والفاتن بالفتن):- وهي إشارة إلى حاكم الأردن الملك (حسين )
اللعين الذي كان يوصف بهذا الوصف . حيث كان مثيرا ً للفتن من خلال علاقته
القوية بأمريكا وإسرائيل .وكذلك اليوم ابنه..
الحادي عشر:(في زمنهم يضيع المسجد الأقصى) :-
أي ان هؤلاء الحكام والأسر الحاكمة في المنطقة في زمنهم يضيع المسجد الأقصى وهو كذلك الآن. والحمد لله رب العالمين
الخامس:الأحداث السورية والتمهيد للسفياني:
سؤال :
هل هذه الأحداث التي تجري الآن في سوريا وظهور الخط الأموي فيها بوضوح وتبنيها من قبل آل سعود هي من علامات الظهور ؟
الجواب :
نعم تعتبر هذه الإرهاصات التي تجري في سوريا وفي المنطقة ككل هي مقدمة من
مقدمات الظهور الشريف إنشاء الله تعالى .. وانها مقدمة لظهور السفياني
اللعين .. وخصوصاً بعد ظهور اختلاف في المعارضة السورية وانقسامها إلى
جهتين … وفرض الحصار الاقتصادي على سوريا من قبل الغرب أيضا يقع ضمن
الأحاديث التي دلت على ذلك فعن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عليه
السلام قال في قوله تعالى :
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ
الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ) البقرة/
155 .
فقال(ع): ( الجوع عام وخاص فأما الخاص من الجوع فبالكوفة يخص الله به أعداء
آل محمد فيهلكهم وأما العام فبالشام، يصيبهم خوف وجوع ما أصابهم قط. أما
الجوع فقبل قيام القائم ، وأما الخوف فبعد قيام القائم ) البحار 52/ 229.
وعن الباقر عليه السلام قال : ( فتلك السنة فيها اختلاف كثير في كل ارض من
ناحية المغرب فأول ارض تخرب الشام ، يختلفون على ثلاث رايات :(راية الأصهب
وراية الأبقع وراية السفياني) ) البحار 52 /212
وأود ان أشير إلى نقطة مهمة هنا وهي أن كثير من رواة هذا الحديث قد أشاروا
إلى ان المقصود بالأبقع انه هو شكل الوجه أو الجسم وكذلك بالنسبة للأصهب ..
وباعتقادي .. ان هذه ربما تكون أسمائهم أو إشارة إلى أنسابهم بدليل ورود السفياني معهم .
فالسفياني نسب يمتد إلى بني أمية … وقد تبين بأن احد أبناء الناصبي
المعروف. (عرعور) هو صهيب العرعور ( فهو اليوم مع أبيه العرعور يقودان جهة
من المعارضة الوهابية التي تمثل الخط الأموي) وصهيب اسم ربما نقله رواة
الحديث نتيجة التصحيف فحذفوا الياء وأضافوا الألف فقالوا أصهب . وهذا من
الإحتمالات والله العالم .
والمهم علينا ان لا نستعجل ونتأهب وننتظر ونعد العدة والتهيؤ النفسي
لاستقبال إمامنا صاحب الزمان بكل وقت ونتوب توبة نصوحة وننتظره صباحاً
ومساءاً لأن في بعض الروايات تقول إنما امرنا بغتةً فجأة .
ومن الجدير بالذكر ان هناك رواية واضحة جلية قد ذكرت الحصار الاقتصادي على
سوريا حيث ذكرت فتنة تكون ببلاد الشام قبل السفياني فعن النبي صلى الله
عليه وآله قال : ( يوشك اهل الشام ان لا يصل اليهم دينار ولا مد . قلنا من
أين؟ قال :من قبل الروم . ثم سكت هنيهه ثم قال: يكون في آخر الزمان خليفة
يحثي المال حثياً لا يعده عداً) البحار 51/ 92
فالسبب في هذه الضائقة الاقتصادية والمالية والغذائية ( منع الدينار والمد) هم الروم والمقصود بهم الغربيون اليوم .
السادس: هروب حاكم سوريا الحالي :
في أربعين المير اللوحي عن علي بن أبي طالب قال في حديث آخره :
* ( ثم يقع التدابر والاختلاف بين آراء العرب والعجم فلا يزالون يختلفون
إلى ان يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان يخرج من الوادي اليابس من دمشق
فيهرب حاكمها منه ويجتمع اليه قبائل العرب ويخرج الربيعي والجرهمي والأصهب
وغيرهم من أهل الفتن والشغب فيغلب السفياني على كل من يحاربه منهم …) /
كتاب ماذا قال علي (ع) عن آخر الزمان/ الحديث 410 ص279.
التفسير :
يقع التدابر والاختلاف بين آراء العرب والعجم :
يقع الاختلاف بين سياسات الدول العربية والغربية ويبدو لأول مره فلا يزالون
يختلفون أي يصبح الاختلاف ظاهر في وجهات النظر في مختلف الدول العربية
وكذلك الدول الغربية أو يصبح الاختلاف بين الشعوب العربية وحكامها من جهة
وكذلك بين الشعوب الغربية وحكامها من جهة أخرى .
إلى ان يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان :
أي انه يستمر هذا التدابر والاختلاف إلى ظهور السفياني واصبح من الواضح ان
هذا التدابر والاختلاف بين الشرق والغرب أو بين الدول نفسها نتيجة الأزمة
السورية وكذلك من الواضح جليا حسب هذا الحديث الشريف ان بظهور السفياني
ينتهي التدابر والاختلاف وهذا يعني ان السفياني هو صنيعة غربيه أو أمريكية
أو مواليا لإسرائيل ولهذا عند ظهوره من الوادي اليابس في سوريا سوف يقف هذا
التدابر والإختلاف بين العرب والغرب .
الوادي اليابس :
وهو المنطقة التي يخرج منها السفياني وهي موجودة في سوريا وهو واد يقع في
بلاد الشام بالقرب من مدينة عجلون ويبعد عن مركز مدينة دمشق بأقل من
150كيلو متر .
فيهرب حاكمها منه :
أي عند ظهور السفياني يهرب حاكم سوريا الحالي أو الذي كان يحكم سوريا قبل
مجيء السفياني … وهذه إشارة ان حاكم سوريا الحالي ربما يهرب أو يطلب لجوء
سياسي المهم سوف يهرب بالنهاية .
ويجتمع اليه قبائل العرب :
أي جمع كبير من القبائل السورية سوف تبايع السفياني ويوحد صفوفهم
ويخرج الربيعي والجرهمي والأصهب :
أي انه يتزامن ظهور السفياني بخروج هؤلاء في الساحة السياسية والإعلام وقد
يكون خروجهم قبل السفياني بفترة قصيرة أو متزامنا مع ظهور السفياني وهو (
الربيعي والجرهمي والأصهب ) هم شخصيات تمثل توجهات مختلفة قد تكون دينية أو
سياسية أو اجتماعية قبليه ، وقد وصفهم سيد الأوصياء أمير المؤمنين عليه
السلام بأنهم أهل الفتن والشغب أي انهم مثيرو النعرات الطائفية ومحرضين على
القتل والهرج والمرج …
فيغلب السفياني على كل من يحاربه منهم :
أي ان هؤلاء الثلاثة وهم من أهل الفتن والشغب سيقضي عليهم السفياني جميعا
أو واحد بعد الآخر كما هو مفهوم من هذا الحديث وغيره من الاحاديث السابقة
حيث قال :
( على من يحاربه منهم ) أي انهم سوف يقفون ضد توجهات السفياني فيقضي عليهم واحد تلو الآخر …
ومن المعلوم ان ظهور السفياني وبروزه في الساحة السورية هو من علائم الظهور الحتمية والتي ستحدث ان شاء الله قريبا عاجلاً.
والحمد لله رب العالمين , وصلى الله على محمد وآل محمد
السابع :السفياني وأحداث العراق :
سؤال :
هل يدخل السفياني العراق وكيف يكون ذلك ؟
الجواب :
نعم يدخل وذلك يكون بسبب ضعف نظام الحكم في العراق أو انشغاله بصراعات
داخلية وفتن أو مشغول بالمحاصصة والترضية والتسوية بين الأطراف السياسية
نتيجة المصالح والأهواء الشخصية أو ربما يكون هناك ممهدين عاملين في
الحكومة العراقية والنظام السياسي فيها . وذلك لوجود خط البترية داخل
الصفوف الشيعية فيكون ممهد للسفياني من حيث لا يشعر أي ( يحسبون انهم
يحسنون صنعا )
ويمكن ان اوجز ذلك على شكل نقاط بعد ذلك نذكر الأحاديث :
1- بسبب ضعف نظام الحكم في العراق أو انشغاله بصراعات داخلية وفتن
2- انشغاله بمؤتمرات داخلية أو خارجية لإرضاء الأطراف الخارجية والداخلية.
3- وجود ممهدين سلبيين للخط السفياني داخل الحكومة العراقية وإتّباع أسلوب معاوية وعمر بن العاص في الحكم من الخداع والغش.
4- وجود الخط البتري داخل الصف الشيعي السياسي وبعض العوام .
5- ربما إعلان الأكراد دولتهم وحدوث مشاكل بينهم وبين الحكومة المركزية.
6- إعلان بعض الأقاليم الممهدة لدخول السفياني وخصوصاً إقليم الرمادي
7- وجود صراعات وفتن دينية داخل الصف الشيعي .
8- إتخاذ قادة لبعض التيارات الدينية التي تملك السلاح والقوه العزلة
والنأي بنفسها عن الأحداث تحسباً لظهور السفياني وإعدادا لظهور الإمام روحي
فداه . وقد تكون هذه القراءات خاطئة فيما بعد وربما تكون لعدم وجود الوعي
العقائدي الكافي لديهم …
9- غياب بعض القادة أصحاب القوة والنفوذ في الوسط الشيعي إما بموت أو قتل (اغتيالهم) .
10- القراءة الخاطئة للأحداث التي تجري في المنطقة من قبل القادة السياسيين أو ممن يمثلون الواجهة الشيعية في العراق .
11- مساندة الدول الغربية ووجود خطة غربيه للاتفاق مع السفياني للدخول للعراق مرة ثانية وقلب نظام الحكم فيه …
12- مجيء رئيس وزراء علماني أو بتري أو من الخط المخالف نتيجة الانتخابات ويعقد صفقه مع السفياني فيمهد له الدخول للعراق .
13- اجتماع كل هذه النقاط أو بعضها يمكن للسفياني الدخول إلى العراق .
والآن نستمع إلى الأحاديث التي تتكلم عن دخوله العراق :
الحديث الأول :
* ففي مخطوطة بن حماد : ص 82 : ( وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل فلا تمر
بشيء إلاّ أهلكته وهدمته . حتى يدخلون الكوفة فيقتلون شيعة آل محمد ثم
يطلبون أهل خراسان في كل وجه فيخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له
وينصرونه ).
الحديث الثاني :
* فعن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( ويبعث مائة وثلاثين الفاً إلى
الكوفة وينزل الروحاء والفاروق فيسير منها ستون الفاً حتى ينزلوا الكوفة
موضع قبر هود(ع) بالنخيلة ) البحار 52/273.
الحديث الثالث :
وقد ذكرت بعض الأحاديث دخول السفياني الزوراء ( أي بغداد) والأنبار والصراة والفاروق والروحاء .
ففي لوائح الأنوار البهية للسفارتين الحنبلي ( يقاتل الترك فيظهر عليهم ثم يفسد في الأرض ويدخل الزوراء فيقتل أهلها ) .
الحديث الرابع :
* ففي كتاب الفتن عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله قال : (إذا عبر
السفياني الفرات وبلغ موضعاً يقال له عاقرقوفا محا الله تعالى الإيمان من
قلبه ( أقول ان كان في قلبه إيمان ) فيقتل بها إلى نهر يقال له : الدجيل
سبعين الفاً متقلدين سيوفاً محلاة ، وما سواهم اكثر فيظهرون على بيت الذهب
فيقتلون المقاتلة والأبطال ، ويبقرون بطون النساء يقولون : لعلها حبلى
بغلام ..).
الحديث الخامس :
* وفي كتاب الزام الناصب نقلاً عن الصادق عليه السلام قال :
( … فيخرج رجل من ولد صخر فيبدل الرايات السود بالحمر فيبيح المحرمات ،
ويترك النساء بالثدايا معلقات وهو صاحب نهب الكوفة ، فرب بيضاء الساق
مكشوفة على الطريق مردوفه بها الخير محفوفه قتل زوجها وكثر عجزها واستحل
فرجها ) الزام الناصب : 157-158.
الحديث السادس :
* وجاء في كتاب معاني الأخبار عن عقد الدرر عن رسول الله صلى الله عليه
وآله قال (.. ويبعث جيشه إلى الزوراء مائة وثلاثين الفاً ويقتل على جسرها
إلى مدة ثلاثة أيام سبعين الف نفس ويفتضضن اثنتي عشر الف بكر وترى ماء
الدجلة محمراً من الدم ومن نتن الأجساد .) وكذلك جاء هذا الحديث في الزام
الناصب :67
ونكتفي بهذا القدر من الأحاديث .
سؤال :
كم يبقى السفياني بالعراق وكيف يخرج منه ؟
الجواب :
كما عرفت سابقاً إنّ مُدة حُكم السفياني حمل امرأة أي تسعة اشهر والمهم اني سأذكر رواية مكثه في الكوفة وكيف يخرج منها …
* ففي مخطوطة إبن حماد: ص 84 ( يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام
ويقتل أهلها ستين الفاً ثم يبقى فيها ثمانية عشر ليلة ، وتقبل الرايات
السود حتى تنزل الماء .. فيبلغ من الكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون
. ويخرج قوم من سواد الكوفة ليس معهم سلاح إلاّ قليل منهم ، ومنهم نفر من
أهل البصرة فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة
وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي )
* وفي حديث عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (السفياني من المحتوم وخروجه
من أول خروج إلى آخره خمسة عشر شهراً ستة أشهر يقاتل فيها فإذا ملك الكور
الخمس ملك تسعة أشهر ولم يزد عليها بيوم) البحار 52 / 248
سؤال : لماذا السفياني يكون بهذه الوحشية وهل من المعقول يحمل هذه القسوة من القتل والفتك ؟
الجواب :
أعتقد أصبح الأمر واضحاً لأنه أبن آكلة الأكباد ومن أتباع معاوية وهو يفتخر
بقتل الرافضة كما يقولون اليوم … وبعد الذي يحدث في كل يوم من خطه الأموي
الوهابي المتمثل بالقاعدة من القتل والتفجيرات والأحزمة الناسفة وقتل
الأبرياء من اتباع أهل البيت عليهم السلام واستهداف مواكبهم الحسينة
وزيارتهم والأضرحة المقدسة … بعد هل يسأل احد مثل هذا السؤال …
سؤال :
كيف يكون الخسف بالجيش السفياني ؟
الجواب :
ذكرت الروايات عندما يسمع السفياني بظهور المهدي عليه السلام في المدينة أو
مكة يبعث اليه بجيش جرار للإنتقام منه .. فيخسف الله عز وجل بجيشه
بالصحراء قرب مكة فلا ينجو منهم إلا اثنان .
ففي مجمع البيان في تفسير قوله تعالى ( ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب )/ سبأ 51
* قال أبو حمزة الثمالي : سمعت علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي
يقولان : (هو جيش البيداء يؤخذون من تحت أقدامهم ) أي هو الخسف بجيش
السفياني . البحار 52/ 186.
* وفي حديث آخر في مخطوطة أبن حماد:ص91 عن أبي قبيل قال : ( لا يفلت منهم
أحد إلا بشير ونذير فأما البشير فإنه يأتي المهدي عليه السلام وأصحابه
فيخبرهم بما كان من أمرهم فيكون شاهد ذلك في وجهه قد حول الله وجهه إلى
قفاه فيصدقونه لما يرون من تحويل وجهه ويعلمون ان القوم قد خسف بهم ،
والثاني مثل ذلك قد حول الله وجهه إلى قفاه فيأتي السفياني فيخبره بما نزل
بأصحابه فيصدقه ويعلم انه حق لما يرى فيه من العلامة وهما رجلان من كلب ).
سؤال :
هل هناك معارك أخرى للسفياني ؟
الجواب:
بعد الخسف بالبيداء وبهذه الآية الكبرى ينتشر خبر الإمام الحجة وظهوره
وبمكة ويلتف حوله شيعته . ينتشر الرعب بالسفياني وجيشه وتبقى له خلايا في
الأهواز وفي البصرة وتحدث هناك معركة في اصطخر وهي مدينة قديمة في جنوب
ايران في منطقة الأهواز قريبة من مسجد سليمان ويبدو هؤلاء الخلايا التابعة
للسفياني انهم كانوا ضحية الأعلام المضلل لهم والفاسد التي نجحت في تسويقه
الأبواق الأموية السفيانية …
* ففي حديث جاء في مخطوطة أبن حماد : ص 86 عن علي عليه السلام : قال : (إذا
خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في
طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح ،
فيلتقي هو وأصحابه بالسفياني بباب اصطخر فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر
الرايات السود وتهرب خيل السفياني ، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه )
.
والمقصود بالهاشمي الخرساني أي قائد الإيرانيين وينتصر فيها الجيش الموالي
للمهدي عليه السلام فتكون معركة الأهوازيين معركة خاسرة بعدها يتندمون
ويلتفون حول المهدي عليه السلام .
ويبدو من بعض الروايات ان جيش السفياني له انصار بالأحرى يكونون أيضا مهيئين له بسبب الإعلام الضال والعصبية القبلية والمذهبيه .
لذلك تجدهم بالأهواز وتجدهم بالبصرة ويبدو ان هناك مد خليجي ودعم وهابي
خليجي وتهيئتهم لذلك الأمر وكذلك اتفاق حكام وسياسي دول الخليج مع الدول
الغربية على معاداة الشيعة في كل مكان ومحاصرتهم … وكما هو واضح اليوم
بصورة جليه ويبدو الأمر ان الأيام القادمة تكشف المزيد من ذلك ( فانتظروا
إنا منتظرون ).
سؤال:
هل يمكن ان توضح لنا بشكل مختصر كيف يضعف حكم آل سعود الوهابـي ؟
الجواب :
أعلم ياعزيزي الموالي ان ارادة الله عز وجل فوق الكل ، وان الله عز وجل وان
يمهل بعض الظالمين لمصلحة وحكمة وليزدادوا إثما إلا ان في النتيجة
النهائية النصر والعاقبة للمتقين . فما بالك لو أراد الله عز وجل ان ينهي
الفساد والظلم من الأرض بخليفته الموعود مولانا صاحب الزمان روحي فداه فلك
ان تتصور كيف يهيئ له الظروف والأسباب لذلك .. ومن المحتمل ان يكون الوضع
السعودي آنذاك كالاتي :
1- وجود صراعات داخلية للحكم بين العائلة نفسها وخصوصاً بعد موت الملك عبدالله .
فعن الإمام الصادق عليه السلام قال : ( من يضمن لي موت عبدالله أضمن له
القائم ثم قال ، اذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه
هذا الأمر دون صاحبكم إنشاء الله ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور
والأيام فقلت يطول ذلك ؟ قال : كلا ) البحار: 52 / 210.
وعنه عليه السلام قال : ( بينما الناس وقوفاً بعرفات اذ أتاهم راكب على
ناقة ذعلبه ويخبرهم بموت خليفه عند موته فرج آل محمد وفرج الناس جميعاً .)
البحار : 52 / 240.
والمقصود بالناقه الذعلبه أي الخفيفة السريعة وهو كنايه عن الإسراع في
إيصال الخبر وتبشير الحجاج به وقد ذكرت احد الروايات ان صاحب الخبر يقتل من
قبل أصحاب السلطة لنشره الخبر بين الحجاج في عرفات .
2- وجود تحديات داخلية أخرى وكما قلنا سابقاً وجود انتفاضات وثورات متتالية
في المدن الشيعية كالقطيف والعوامية وغيرها، بالإضافة إلى قوة النفوذ
الشيعي في البحرين واليمن .
3- وجود تحديات قوية ولربما نزاعات على الحدود اليمنية السعودية وظهور قوة الحوثيين .
4- ظهور اليماني في اليمن ومحاصرة النظام السعودي بشكل رهيب مما يشكل فزع
داخل العائلة الحاكمة الأمر الذي يخلق الصراع فيما بينهم وربما يستدعون
السفياني وخصوصاً يتزامن ظهور اليماني مع السفياني.
5- تعاون أمريكا وبريطانيا مع الخط الوهابي وسيطرته على زمام الأمور في
السعودية في نفس الوقت مقابل اليماني الذي يظهر في اليمن والذي يبدو
موالياً لإيران .
6- تشجيع الدول الغربية لدعم السفياني للدخول للسعودية خصوصاً بعد ان فشلوا باليمن . وصار زمام الأمور بيد اليماني.
7- وجود خلاف بين آل سعود والوهابية ونتيجة الخناق الوهابي عليهم ونكاية
بالوهابية يعقدون حلفاً مع اليماني فيمهدون الدخول له للقضاء على الخط
الوهابي .. مما يثير غيظ السفياني الذي يحكم في الشام فيدخل مسارعاً لإنقاذ
أنصاره واتباعه الأمويين من الوهابية .
8- قد يكون الإمام المهدي روحي فداه مع أنصاره بشغله الخاص يظهر فجأة هناك
ويربك وضع العائلة الحاكمة والوهابية معاً مما يجعلهم يستدعون حليفهم
السفياني الذي قاموا له بالتمهيد سابقاً .
9- لربما يقوى المد الوهابي في المنطقة ككل ويسيطر على أنظمة الحكم في
الخليج وأما في السعودية فيتآمر الوهابية على العائلة الحاكمة ويتهمونها
بالفساد مما يجعلهم يعقدون صفقة قوية مع السفياني الذي يصبح يمثلهم في
الشرق الأوسط تحدياً لإيران وللشيعة عامة خصوصاً بعد ظهوره القوي في سوريا
وحربه مع الأتراك ودخوله العراق ودعمه من دول الغرب فينصبه الوهابية خليفة
عليهم وإمام مفترض الطاعة لهم ..
10- كل هذه النقاط أو بعضها تكون العائلة الفاسدة في بلاد الحرمين تحت وطأة
الزمن وسيلاقون المصير الذي سائر عليه سلفهم الفاسد من الظالمين … وكذلك
يكون الخط الوهابي الأموي كسلفهم الملعون في مزبلة التأريخ ( فانتظروا إنا
منتظرون ) وإن غداً لناظره قريب.
الثامن:اليمن قبيل الظهور
فقد جاء في بشارة الإسلام ص187: ( … ثم يخرج ملك من صنعاء اسمه حسين أو حسن
فيذهب بخروجه غمر الفتن يظهر مباركا زاكياً فيكشف بنوره الظلماء ويظهر به
الحق بعد الخفاء ).
التفسير :
1- ثم يخرج ملك من صنعاء :
أي بعد صراعات وأحداث تجري في اليمن تؤدي إلى خروج هذا الملك أي تسلمه السلطة في اليمن .
2- اسمه حسين أو حسن :
وهذا واضح أي ان اسمه أما ان يكون حسنا أو حسينا وهو اليماني الموعود .
3- فيذهب بخروجه غمر الفتن :
أي ان هذا الملك الموعود بتسلمه السلطة في اليمن تنتهي مرحلة الفتن وفي هذا إشارات لطيفة منها :
الإشارة الأولى :
أن اليمن قبل ظهور هذا الملك والذي اسمه حسين أو حسن كانت تعيش حالة من الحروب الداخلية .
الإشارة الثانية:
إن الفتن تشمل كل بلاد اليمن بدليل ( غمر الفتن ) .
الإشارة الثالثة :
إن اليمن قبيل الظهور المبارك لصاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف تكون مستقرة بيد هذا الحاكم.
4- يظهر مباركاً زاكياً :
بيان لصلاح حاله وإيمانه وتصحبه توفيقات كثيره ويكون مسدداً ومؤيداً من الله .
5- فيكشف بنوره الظلماء :
أي انه يخلص بلاده من الظلم والطغيان ويسلك بهم مسلك الحق والنور والهداية بإيمانه القوي لله عز وجل وبولائه لمحمد وآل محمد .
6- ويظهر به الحق بعد الخفاء :
أي يظهر الحق الذي طالما أخفاه أهل الباطل ويبين لهم الحقائق ويعرفهم نور
محمد وآل محمد صلى الله عليه واله فتكون دولة اليمن بقائدها الموعود مساندة
للإمام المهدي عليه السلام .
بعض الترابط بين اليمن ومصر ما قبيل الظهور :
( … صحابي مصر يعيد لها الصحابة بأنوارها .. ويرسو بها على برها بعدما
تواخى الناس على الفجور وتهاجروا على الدين إلا ما رحم ربي … فيوقظ الصحابي
أهلها من سبات ويبعثهم الله بعث الأموات …) / ماذا قال علي عليه السلام عن
آخر الزمان ص 327 ح500.
أما في الحديث السابق الذي يتكلم عن حاكم اليمن
( … فيذهب بخروجه غمر الفتن … فيكشف بنوره الظلماء ويظهر به الحق بعد الخفاء … )
ومن قراءة هذا الحديث الخاص بمصر والحديث الخاص باليمن وبعض الأحاديث
الأخرى التي لا مجال لذكرها يمكن ان نذكر بعض أوجه الترابط بين أحداث مصر
وأحداث اليمن ما قبيل الظهور بما يلي :
1- مصر قبل الظهور تكون في أحوال من الفتن والضياع والبعد عن الدين حيث
وصفهم بالتواخي على الفجور… وكذلك الحال بالنسبة لليمن حيث تشهد فتن كثيرة
وضياع عن الحق .
2- مصر قبل الظهور وصفت الفتن التي تحل بها ( بالسبات) وهو تعبير عن النوم
العميق الطويل أي بقيت بالفتن زماناً طويلاً أما اليمن وصفت الفتن التي
تحدث فيها ( بخفاء الحق وظهور الظلم ) ما قبيل الظهور أي زمنا طويلاً أيضا .
3- الحاكم الذي يأتي إلى مصر وصفه الإمام عليه السلام بالصحابي الذي يوقظ
مصر من السبات ويعيدها إلى أنوارها أي يكون ممهداً للإمام المهدي عليه
السلام أما بالنسبة للحاكم الذي يأتي لليمن أيضا وصفه الحديث ( فيكشف بنوره
الظلماء ويظهر به الحق بعد الخفاء ) وهذا يكون ليس ممهداً فقط بل مشاركاً
بالظهور .
ومختصر القول :
والعجيب ان الروايات أكدت حصول أحداث في كلا البلدين وكأنها متزامنة بعضها مع البعض وهذا ما نشاهده اليوم .
ان مصر واليمن سوف تشهدان سلسلة من الأحداث والفتن الداخلية والقلاقل حتى
يأتي إلى مصر حاكم جديد وقد وصف بمواصفات خاصة وكذلك اليمن أيضا .
وهذا يعني ان بعد تسلم السلطة لهذين الرجلين نكون قد عشنا أو وصلنا إلى
مرحلة الظهور المقدس بين عشية وضحاها لأن كلاهما ممهد للمهدي عليه السلام
وخصوصا اليماني حيث وصفت رايته بانها اهدى الرايات .
والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين
التاسع :ماذا بخصوص أحداث البحرين
الجواب:
قد تبقى البحرين بين مد وجزر من الأحداث إلى الظهور وقد جاءت أحداث البحرين
في خطبة ذكرها الإمام علي عليه السلام حيث قال في ذكر حروب آخر الزمان (
ألا ياويل لأهل البحرين من وقعات تترادف عليها من كل ناحية ومكان فتُأخذ
كبارها وتُسبى صغارها واني لأعرف بها سبع وقعات عظام فأول وقعة فيها في
الجزيرة المنفردة عنها من قرنها الشمالي تسمى سماهيج والوقعة الثانية تكون
في القاطع وبين النهر عن البلد وقرنها الشمالي الغربي وبين الأبلّه والمسجد
وبين الجبل العالي وبين التلتين المعروف بجبل حبوه إلى ان يقول … ثم
الحورتين وهي سابعة الطامة الكبرى وعلامة ذلك يقتل فيها رجل من أكابر العرب
في بيته وهو قريب من ساحل البحر فيقطع رأسه بأمر حاكمها فتغير العرب عليه
فتقتل الرجال وتنهب الأموال فتخرج بعد ذلك العجم على العرب ويتبعونهم إلى
بلاد الخط) الزام الناصب :ج2 / 191
(بلاد الخط .. وهي ما تعرف اليوم بالقطيف في السعودية ).
سؤال :
هل المد والجزر يبقى فقط بالبحرين وما المقصود به ؟
الجواب :المهم ان النفوذ الشيعي يبقى قوياً والمقصود بالمد والجزر هي الفتن
الجارية في البلاد بين هدوء وحركة في الأوضاع الاقتصادية والسياسية واعتقد
ان العالم كله يصبح كذلك إلا ما ندر وتبدو هذه ظاهرة عامه تسبب القلاقل في
الأوضاع الداخلية للبلدان فتكون أوضاع الدول هشة ومتآكلة ولله في خلقه
شؤون.
والحمد لله رب العالمين .
العاشر 
أوباما رئيس أمريكا …):
أوباما رئيس أمريكا …):* فقد جاء في كتاب الجفر عن الإمام علي عليه السلام :
( ويعلي شأن محمد ، يظهر بلال ومن تحنّف في نجوم خمسين ليست في السماء انما
هي بالأرض العظيمة ، لكن نجمة بني إسرائيل المرسومة في خطوط الدروع تبلعهم
جميعاً زمان وعد الآخرة لهم ، الذي يسوئون فيه وجوه كل العرب وتبكي امه
خالفت رسولها وأطفأت بيدها مصباحها ) /عن كتاب كيف تصبح من أصحاب وانصار
الإمام المهدي(عج)/ج2/الباب الثالث.
التفسير :
ويعلي شأن محمد يظهر دين محمد صلى الله عليه وآله عندما يظهر ( بلال ومن
تحنف ) فـ بلال وهي كناية عن بلال الحبشي الأسمر اللون .. أي عندما يظهر
رجل اسمر اللون يدعي حوار الإسلام ( ومن تحنف) وهذه كناية لطيفه وعجيبة (
فبلال رجل مؤذن كان مشهوراً في العالم الإسلامي والى هذا اليوم ..)
فيظهر في آخر الزمان رجل مشهور للعالم يدعي انه مع المسلمين .. شكله يشبه
بلال وكذلك صيته وسمعته يقر بها العالم … انه شخص معروف في الأوساط
العالمية .. ولكن اين يظهر هذا الرجل الأسمر الذي يشبه بلال ..( في نجوم
خمسين لست في السماء انما هي بالأرض العظيمة ) .أي هذه النجوم الخمسين هي
الأرض العظيمة أي الكبيرة والواسعة الحدود .وسميت بالنجوم لسمعتها وشهرتها
إنها الولايات الخمسين للولايات المتحدة الأمريكية …
اذن هذا الشخص الذي له هذه الشهرة وهذا الظهور بسبب رئاسته ونشر سيطرته على
هذه الولايات الخمسين المشهورة في العالم فتكون شهرته من شهرة هذه
الولايات …
ولا نجد مواصفات تنطبق إلا على هذا الرجل والذي هو الرئيس ( أوباما ) رئيس
الولايات المتحدة الأمريكية حاليا فهو من الواضح انه من علامات الظهور
المبارك إنشاء الله تعالى …ولنكمل الرواية ..
( لكن نجمة بني إسرائيل المرسومة في خطوط الدرع تبلعهم جميعا)
وهي إشارة عجيبة من سيد الأوصياء ( أمير المؤمنين عليه السلام ) حيث يقول
نجمة إسرائيل وهي إشارة إلى علم إسرائيل أو دولة إسرائيل تبلع هذه النجوم
الخمسين .. أي تكون تحت سيطرت نفوذ دولة إسرائيل … وهي كذلك اليوم .. فأن
أمريكا اليوم بعظمتها يسيرها حكام إسرائيل أو اللوبي الصهيوني في أمريكا ..
فلا تتخذ أمريكا قرار واحد ضد إسرائيل
(الذي يسوئون وجوه كل العرب ):
أي إسرائيل وأمريكا يسيطرون على الدول العربية كلها وان العرب متخاذلين
متهافتين للعلاقة مع أمريكا .. رغم إساءة إسرائيل وأمريكا لهذه الدول …
( وتبكي أمة خالفت رسولها …)
أي هؤلاء المتباكين من أمة العرب هم الذين تركوا نهج محمد وآل محمد فأطفأوا نور الولاية بأيديهم بعدها لايفيدهم ندم ولات حين مناص .
أما قوله عليه السلام : ( زمان وعد الآخرة لهم ) :
وهي إشارة واضحة إلى قوله تعالى ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي
الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا
كَبِيرًا (4 )فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ
عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ
وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولاً (5 )ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمْ الْكَرَّةَ
عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ
أَكْثَرَ نَفِيرًا (6 )إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ
أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا
وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7 ) ) الأسراء / 4-7
أي ان إسرائيل سوف تفسد في الأرض مرتين وان الله عز وجل سيمهلهم ويمدهم
بالأموال والبنين والنفير وهو الإعلام الواسع فاذا كانت إسرائيل قد سيطرت
بنفوذها المالي والاقتصادي والإعلامية على أمريكا وهي اكبر دوله في عالم
الدنيا اليوم فما بالك بباقي الدول الأخرى التي هي تابعة لأمريكا …
ولكن الله عز وجل وعد في كتابه المنزل إنها في المرة الثانية سيقضى عليها
بعد هذا الإمهال ولا يقضى عليها إلا بواسطة الإمام الفاتح ابن رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وهو المهدي الموعود روحي فداه ولذلك أشار الإمام
علي بن أبي طالب عليه السلام …
( زمان وعد الآخرة) أي زمان علو إسرائيل للمرة الثانية في الأرض ثم ينتهي
دورها بقائم آل محمد روحي فداه ليخلص الأرض من الفساد الأخلاقي والمادي
والسياسي والاجتماعي وينشر كلمة ( لا اله إلا الله ) المخلصة لكل الشعوب …
وكذلك أشارت الآية (104) من نفس السورة إلى ذلك ( وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فاذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ).
الحادي عشر: ( الإنترنيت والفضائيات والأقمار الصناعية ):
ففي جفر مولانا وسيدنا أمير المؤمنين علي عليه السلام :
قال عن آخر الزمان …
* ( تكون بيوت العرب قبل المهدي غرفاً ممزقه ، والملابس مهتكه يتكلمون في
وقت واحد ، يكذب فيهم الكذاب ، ويخون الخائن ، ويؤتمن ربيب النساء ورأس
كبير تتردد رؤاه في كل مكان ولا يمكث فوق الأرض يطير كالطير ولا يرسو في بر
..) / كتاب ماذا قال علي (ع) عن آخر الزمان/ الحديث 505 ص330.
التفسير :
تكون بيوت العرب قبل المهدي ( غرفا ممزقه) فالبيوت اليوم في الظاهر كلها
قصور ومن الدرجة الأولى ولا يبدو عليها التمزق اذا حملنا الكلام على ظاهره
إلا انه الجفر ولذلك نقول ما يلي :
1- ( غرفاً ممزقه والملابس مهتكه يتكلمون في وقت واحد ) :
(الغرفة الممزقة) وهي كناية عجيبة ولطيفة . فهي إشارة إلى
عدم الستر لهذه الغرف وقوله البيوت غرف ممزقه أي ان هذه البيوت يرى بعضها
البعض وذلك من خلال الغرف الممزقة أي المفتوحة على بعضها البعض وهي إشارة
إلى (غرف البالتوك) الموجودة على شبكة الإنترنيت … والتي يتم من خلالها
التكلم والمحادثة والمشاهدة في آن واحد … وهي إشارة أيضا إلى إساءة استخدام
هذه الغرف ( غرف البالتوك) للوسائل غير المشروعة كالخلاعة لبعضهم البعض
والفحش بالقول … وهذا التفسير ينسجم مع قوله عليه السلام (والملابس مهتكه )
غير شرعيه وهاتكة للستر بالدرجة الأولى ومفضوحة .. وكما يحدث اليوم في دول
الخليج والدول العربية عموماً ..
أما ويتكلمون في وقت واحد :
فقد اشرنا إلى ذلك من خلال غرف البالتوك أو قل حتى وسائل البث المباشر عبر التلفاز ..
2- يكذب فيهم الكذاب ويخون الخائن :
وهو واقع حال العرب اليوم فكل يتهم الآخر بالخيانة وعدم وجود الثقة بين
حكام العرب جميعاً بل انتقل الأمر إلى الشعوب العربية انفسهم .
3- ويؤتمن ربيب النساء :
وهو إشارة إلى وجود المخنثين في الأوساط العربية وانتشارهم في البيوت أو في
ساحات العمل والاعتماد عليهم أو هناك تفسير آخر وهو الأوجه : وهو ان العرب
وحكامهم بالخصوص يؤمنون بالغربيين اكثر من إخوانهم العرب أو أبناء جلدتهم
.. ولذلك يثقون بهم اكثر ويأتمنونهم على مصالحهم المادية والاجتماعية
والسياسية …وهذا ما يحصل اليوم بالفعل .. ومن المعلوم ان المخنثين أكثرهم
من الدول الغربية أو المجتمع الغربي يوصف بأنه ربيب النساء وذلك للاختلاط
الواسع والمحرم بين الرجل والمرأة …
4- ( ورأس كبير تتردد رؤاه في كل مكان .. يطير كالطير ..)
وهي إشارة إلى وجود الأقمار الصناعية في الفضاء فهي عباره عن رأس كبيره
تتردد رؤاه في كل مكان ينقل البث المباشر للفضائيات التلفزيونية في كل مكان
أو لشبكة الإنترنيت ولا يرسو في بر بطبيعة الحال بل هو كالطائر السابح في
الفضاء وهو كذلك .
الثاني عشر: الإمام الصادق (ع) يتكلم عن الربيع العربي (الثورات)نتيجة الفيسبوك:
* جاء في مخطوطة بن حماد ص 92 عن سعيد بن المسيب عن الإمام الصادق عليه
السلام قال : ( تكون فتنه كأن أولها لعب الصبيان كلما سكنت من جانب طمت من
جانب ، فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء : ألا ان الأمير فلان ، وفتل
المسيب يديه حتى انهما لتنتفضان فقال : ذلكم الأمير حقاً ثلاث مرات ).
التفسير :
1- تكون فتنة كأن أولها لعب الصبيان :
وهنا إمامنا الصادق عليه السلام يكشف لنا عن مستور الغيب ويضع بين أيدينا
مقدمات وعلامات الظهور حيث قال عليه السلام : قبل ظهور قائمنا ( الإمام
المهدي روحي فداه ) تكون فتنة أي ثورات ومظاهرات وهرج ومرج إنها فتنة ولكن
هذه الفتنة من يقوم بها :إن الذي يقوم بهذه الفتنة هم الصبيان أي الشبان
الذين تتراوح أعمارهم ما بين الثالثة عشر إلى سن البلوغ فأكثر قليلاً ولذلك
قال عليه السلام ( كأن أولها لعب الصبيان).
إنها كما اطلعت عليها من قبل الإعلام إنها ثورة الفيسبوك التي قام بها الشباب التونسي والمصري وحتى البحريني والسوري واليمني .
نعم بدأ هؤلاء الشبان بوسيلة التواصل الإجتماعي وعبر الانترنيت والتي تسمى
(بالفيسبوك) في تونس اولاً وبدأ بعضهم يرسل للبعض عن طريق (الفيسبوك)
بالرسائل بضرورة القيام بالتجمهر والمظاهرات لإسقاط النظام … وكذلك حدث
ايضاً بثورة الشباب المصري حيث أيضا قام بالإتفاق بهذه الطريقة واستجاب
الشبان بعضهم لبعض … وكأن فعلاً يلعبون بهذه المظاهرات حتى ان هؤلاء الشبان
تفاجؤوا بهذا العدد الهائل من الجماهير والالتفاف حولهم … نعم ان قصد
هؤلاء الصبية كأن الأمر للمشاركة والمحاكاة للواقع المرير الذي عاشوه تحت
سلطة هؤلاء الجبابرة الطغاة … ثم بعد ذلك تطور الأمر إلى ان يصبح ثورات
كبرى وسريعة تعم كل المنطقة العربية إنها بداية الربيع العربي للثورات إنها
بداية الفتن والدخول بها .. إنها بداية تغيير الواقع نحو الأفضل والأحسن
.. نعم بدأت بلعب الفيسبوك .. بلعب الصبيان بالمشاكسة للواقع ثم تحولت إلى
ما تراه اليوم إنها مقدمات للظهور المبارك .. إنها مقدمة الوعي الجماهيري
على واقع أصحاب السلطة والجبابرة ..
2- إنها كلما سكنت من جانب طمت من جانب :
ويعني بان هذه الثورات الشبابية ليس لها سكون وإنما تهدأ قليلاً ثم تعود
مرة ثانية إلى الظهور والتظاهر والتجمهر مرة أخرى لتغيير الواقع وما زال
وسائل الفيسبوك ووسائل الأنترنيت الأخرى موجودة فيكون الاتفاق عن طريقها ثم
يتظاهر الشباب المعترض على الواقع كلما شاء ذلك .. وهذه هي طبيعة الشبان
انهم لا يهدؤون ولا يستقرون فكلما حصلوا على مكسب أرادوا مكسبا آخر وهكذا
إنها فتنة ما قبل الظهور .
3- فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء:
أي ان هذه الفتن أو قل الثورات الشبابية والمظاهرات والسكوت والهدوء ثم
الهيجان تبقى مستمرة إلى يوم الصيحة والتي ينادي فيها المنادي بظهور الحجة (
الإمام المهدي عليه السلام) …نعم إنها فتن تعصف بالمجتمعات العربية وربما
حتى العالمية فيما بعد إلى يوم الظهور ..
ولذلك قال الإمام عليه السلام ( فلا تتناهى) أي لا تنتهي هذه الثورات ولا
تستقر حتى لو جاء حكاّم جدد عن طريق الإنتخابات سوف لا يقنع الشباب الثائر
وتستمر هذه الثورات إلى الظهور المبارك إن شاء الله تعالى …
4- ألا إن الأمير فلان :
أي ان المنادي وهو صوت جبرائيل عليه السلام أو احد النداءات التي تسبق
الظهور المقدس ان الإمام المهدي روحي فداه قد ظهر وقد عبر عنه بالرواية (
ان الأمير فلان) أي ان الأمير وهو الإمام المهدي عليه السلام وإنما عبرت
بالأمير لأنه سوف يخرج من بلد الحجاز الذي تحكمه عائلة الأمراء وهي عائلة
آل سعود …
وسبحان الله شتان ما بين هذا الأمير وهو خاتم الأوصياء وبين هؤلاء الأمراء الفسقة…
الثالث عشر: الإمام علي يتكلم عن البيت الأبيض في أمريكا:
(… ويربط المدائن الخمسين بحبل بني إسرائيل الآتي من جبل صهيون يبغي الفساد
في الأرض وعلوا للظالمين ويسمونهم بلاد (الأمارك) ويكون قائدها مع بني
اسحق وبني إسرائيل يجمع أمشاج الناس على لغتهم ويدعوهم بدعوتهم وتتم ببلاد
الأمارك الفتنه بعدما نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها وأسالت لهم الدنيا
جداول نعمتها ورتع إبليس في مدائنها وأزقتها وشعّب شعابها وهتك عرضها ويظهر
عندهم دين إبليس شهوات وغرور وسراب الظهيرة لعطش العيش فيصبحون في النعمة
غارقين وفي خضرة عيشها فكهين بعلومهم فرحين قد تربعت الأمور لهم في ظل
سلطان خبيث وأوتهم الحال إلى كنف غير غالب للدنيا فقط مطالب راغب لا ذاهب
فهم حكام على اطراف الأرض يعرفون ما يجري فيها في مسارات الطول والعرض
وتكون لهم عيون تتلصص من فوق السحاب وجوار بالبحار كالأعلام يخزنون النار
بها بهيئة ماء وتراب تنشر نشراً وترمي كالقصر لهباً وتفرق الأمر فرقاً
وتطمس الخير طمساً فتنه وقدراً تهلك بشراً وتهدد غضباً المستضعفين في الأرض
غير مسلم أو مسلماً حقا ويجعل الله حجته على بلاد الأمريك فيلعنهم بما
عصوا وكانوا يعتدون ولا عن منكر يتناهون وفي الأرض يفرحون عتواً وغلواً لا
ينتهون وتعلو إسرائيل برجال منهم يملكون العرش الأبيض يبغون الفساد في
الأرض منهم الأشد بغياً على من يقول محمد رسول لله (أَوَلَمْ يَعْلَمْ
أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنْ القُرُونِ مَنْ هُوَ
أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلاَ يُسْأَلُ عَنْ
ذُنُوبِهِمْ الْمُجْرِمُونَ (78)/ القصص.
وينزل المهدي في بلاد الأمريك من فوق السحاب في بضع قباب من نور الشمس لها
نور في الظلام كالقمر والنجوم ويهد الله بلاد الأمريك هداً وخسفاً تأكل
الأرض في جوفها والطوفان في أمواها بلاداً وشعوباً ….)/ كتاب ماذا قال علي
(ع) عن آخر الزمان/ الحديث 5 ص10.
التفسير :
أولا:
ويربط المدائن الخمسين بحبل بني إسرائيل الآتي من جبل صهيون: أي ان
الولايات الخمسين الأمريكية ترتبط مادياً وإعلاميا وسياسيا بدولة إسرائيل
الصهيونية ، ويكون هدف هذا الربط هو نشر الفساد في الأرض وعلوا للظالمين
الفاسقين .
ثانيا:
ويسمونهم بلاد (الأمارك) ويكون قائدها مع بني اسحق وبني إسرائيل يسمونها
الأمارك يعني الأمريكان ويكون رؤساء دولة أمريكا الذين يتعاقبون في الرئاسة
متخذين منهج ثابت هو الولاء لدولة إسرائيل وكأنه عندهم دستور بهذا المبدأ .
ثالثا:
يجمع أمشاج الناس على لغتهم ويدعوهم بدعوتهم :
أي يجمع هؤلاء الرؤساء مختلف الناس ويعلموهم على لغتهم الأمريكية ويشجعوهم
على السكن في دولتهم أو السكن في إسرائيل لتكون دولة كبيرة .
رابعاً :
وتتم ببلاد الأمارك الفتنه بعدمـا نشرت النعمـة عليهم جناح كرامتها
تنطلق الفتنه من الأمريكان بعدما نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها وأسالت الدنيا جداول نعمتها .. ولكن ما هذه النعمة ؟
خامساً:
ورتع إبليس في مدائنها وأزقتها وشعّب شعابها وهتك عرضها:
أي ان شر إبليس قد تمركز بهذه الدولة الكبرى ورتع فيها في مدائنها وشوارعها
وأزقتها وكل مفاصل كيانها . وهذا يعني بالنتيجة ان مظاهر الشيطنة تجدها
ظاهرة في هذه الدولة وفي كل بقعة من بقاعها .
سادساً :
ويظهر عندهم دين إبليس شهوات وغرور وسراب :
أي كل ما يرتبط بحيل إبليس ومكره وخداعه من شهوات وغرور وأماني في طول الأمل واللهو وحب الدنيا وغيره ستجدها هناك.
إنه دين إبليس الذي يشمل فجور النساء وفجور الرجال والتعري والربا وغيره ..
انه دين إبليس . تشريع قوانين الزواج المثلي ( زواج الرجل من الرجل) (
اللواط) انه عندهم زواج والسحاق ( المرأة مع المرأة) أنه عندهم زواج أيضا
وبقانون يشرع ، انه خلاف الفطرة الإنسانية بغض النظر عن الدين والإسلام
ولكن هذه الأشياء المقززة تنفر منها الفطرة السليمة … انه دين إبليس الذي
يسعى جاهدا لمخالفة دين الله عز وجل والفطرة الإنسانية اللطيفة …
انه دين إبليس كما وصفه الإمام علي عليه السلام انه شهوات وغرور وسراب الظهيرة لعطش العيش .
سابعاً :
في نعمة غارقين وفي خضرة عيشها فكهين بعلومهم فرحين :
وهذا هو حال أمريكا حاليا انهم متكبرين مغرورين في عيشتهم فرحين بعلومهم مستعلين على عباد الله عز وجل .
ثامناً :
فهم حكام على اطراف الأرض :
أي مهيمنون بقوة سلطانهم على جميع أقطار العالم .
تاسعا :
يعرفون ما يجري في مسارات الطول والعرض :
أي انهم يطلعون بعلومهم التكنلوجية ما يجري في كل الأرض في مسارات ( أي
خطوط) الطول والعرض ويعني انهم مطلعون على جغرافية الأرض كلها .. ولكن عن
طريق أي شيء ؟
عاشراً:
وتكون لهم عيون تتلصص من فوق السحاب :
والمقصود بهذه العيون التي هي فوق السحاب هي طائرات الاستطلاع التي يرسلها الأمريكان للتجسس على ما يحدث في الأرض من أمور مختلفة .
الحادي عشر :
وجوار بالبحار كالأعلام يخزنون النار بها بهيئة ماء وتراب :
وهو وصف للبواخر الأمريكية التي تخزن بداخلها النفط والقنابل التي هي عباره عن ماء وتراب .
أي ان القنابل تتكون من عناصر الماء والتراب وهي كناية عن الغازات المختلفة
التي تتكون منها ذرات ونواة القنابل النارية والتي تستخدم عادة في الحروب
ولهذا قال عليه السلام ..
الثاني عشر:
تنشر نشرا:
وهي دلاله واضحه على كثرة هذه المكونات للقنابل وبالتالي سعة انتشارها حيث
إن القنبله عندما تنفجر في مكان تنتشر في ذلك المكان من جميع الجهات
بمساحات كبيرة …
الثالث عشر :
وترمي كالقصر لهبا وتفرق الأمر فرقا :
فهذه البوارج الحربية إذا رمت وأطلقت الصواريخ والقنابل وهي كلها عبارة عن
لهب حراري قاتل وعبر سيد الأوصياء عليه السلام بالقصر للأطنان الهائلة
والكبيرة من القنابل من جهة ولكبر تحطيمها الأهداف المقصودة من جهة ثانية ،
وهذا ما يحصل اليوم عندما تحتل أمريكا دول هكذا تفعل بهم وكما فعلت
بالعراق ،
وتفرق الأمر فرقاً أي تشتت المجاميع وتحدث البلية وتحطم كل شيء يقابلها .
الرابع عشر :
وتطمس الخير طمساً فتنة وقدرا:
فأمريكا بعدما كانت العوبه بيد الشيطان المتوطن في كل أراضيها فهي أصبحت
تمثله كدوله عظمى في العالم فهي تطمس كل حالات الخير وتحولها إلى فتنة
ومصير حتمي للقضاء على ذلك الخير ولذلك فهي تريد ان تبقي وتحافظ على جميع
أنواع الشر والشيطنة فهي تقهر المستضعفين في الأرض تكبرا وتجبرا فتهلك لذلك
الغرض الحرث والنسل والبشر، فهي تهدد المسلم وغير المسلم وكل من يقف بوجه
مصالحها وأطماعها الشيطانية أو أهدافها .
الخامس عشر :
ويجعل الله حجته على بلاد الأمريك فيلعنه :
وهو وعد الهي على لسان أمير المؤمنين عليه السلام بهلاك الأمريكان فيلعنهم
بما عصوا وكانوا يعتدون ولا عن منكر يتناهون وفي الأرض يفرحون عتوا وغلوا .
السادس عشر :
وتعلو إسرائيل برجال منهم يملكون العرش الأبيض :
أي ان إسرائيل تظهر في الأرض ويعلو صوتها العالمي برجال منها يملكون العرش الأبيض ( أي البيت الأبيض) وهي اليوم كذلك.
فالبيت الأبيض الأمريكي هو تحت سيطرة النفوذ الصهيوني …
وسلام عليك ياسيد الأوصياء وأنت في ذلك الزمان ترسل لعشاق الحق رسائل
التحذير من هؤلاء وتفصل لهم وتبين حتى ( البيت الأبيض ) وما هي قراراته …
ولاحظ عزيزي الموالي:
كيف ان أمير المؤمنين عبر عن البيت الأبيض (بالعرش ) وذلك لان البيت الأبيض
الأمريكي هو الذي تتخذ فيه القرارات الرسمية ويعتبر السلطة المهيمنة على
العالم لذلك عبر عنه بالعرش لعظمة ما يجري فيه من أمور تخص العباد والبلاد .
السابع عشر :
يبغون الفساد في الأرض منهم الأشد بغيا :
هؤلاء الصهاينة اليهود الذين ليس لهم هدف سوى نشر الفساد في الأرض ، انهم
اتباع إبليس ولذلك هم اشد بغيا وعدوانا ضد السلام وضد رسول الإسلام محمد
صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه السلام يخبرنا ان داخل البيت البيض
ومن يهيمن عليه يوجد رجال متعصبين هدفهم محق رسالة رسول الله صلى الله عليه
واله والقضاء على اسم محمد صلى الله عليه وآله .
الرابع عشر: الوعيد بالنجم الثاقب ليهلك امريكا ودول الغرب
ففي الجفر عن الأمام علي عليه السلام ( …معشر آل البيت ، إني أبين لكم
وأفهمكم ، يبعث الله مهدينا عدواً لمن ذمّه الله ولعنه ، ألا انه لمنتقم من
الظالمين ، فاتح الحصون ، وغالب كلّ قبيلة من اهل الشرك وهاديها لدين الله
ولا غالب له ولا منصور عليه فأفهموا انه رشيد سديد مشيد لأمر الله آياته
يزلزل الله له الأرض زلزالاً عظيماً ويقذف باطنها ناراً وترمي السماء شهباً
وجبالاً ونحاساً وحديدا ( ويل يومئذ للمكذبين ) بالجانب الغربي من مشرق
الإسلام يرى أهل المغرب هولاً وتسمع الأنس والجن قرقعةً وصداماً تهتز له
الدوائر وتنحرف المحاور وتخرج العذراء من خدرها ويبكي الجنين في جوفها وتصم
إسماعها وتنثقب طبولها وتحشد نسائها وتهرب رجالها فقد اعذر الله للأرض
إعذارها وانذرها إنذارها وبدا النجم الثاقب يرونه أهل المشارق واهل المغارب
وأقرأوا إن شئتم (يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ
زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1 )يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ
كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا
وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ
اللَّهِ شَدِيدٌ (2 وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ
عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ (3 )كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ
مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
(4).
كتاب ماذا قال علي (ع) عن آخر الزمان/ الحديث 580 ص384
التفسير :
1- ويل يومئذ للمكذبين بالجانب الغربي من مشرق الإسلام:
وهو وعيد للمكذبين والمنحرفين عن خط الإسلام من الجانب الغربي من الكرة الأرضية وهو يشمل الأمريكان وقسم من دول اوربا.
2- يرى أهل المغرب هولاً وتسمع الإنس والجن قرقعة وصداماً:
أي ان من شدة الهول والعظمة يسمعه كل من في الأرض على جهة الغرب والسمع لا
يقتصر على الأنس فقط ويسمع حتى الجن وهذا يدل على شدة هذا الهول العظيم
الذي وصفه الإمام عليه السلام بأنه يحدث قرقعة وصداماً في جوف الأرض ونتيجة
هذا الصدام وهذا الهول يحدث ما يلي :
أ- تهتز له الدوائر وتنحرف المحاور :
تختلف فيه محاور الأرض وتهتز له الدوائر أي يصبح اختلاف في خطوط الطول
والعرض واختلاف الجهات الأربع وهذا بطبيعة الحال ينعكس على جغرافية الأرض
وموقعها من المجموعة الشمسية وبالتالي ربما هذا الحدث هو الذي يجعل الشمس
تشرق من المغرب وتطول الأيام والليالي وهذا يحتاج إلى بحث مستقل .
ب- وتخرج العذراء من خدرها والجنين في جوفها:
وهذا يدل على شدة عظمة الصوت الذي يحدث في تلك اللحظة وهو صوت عظيم وقد عبر
عنه في بعض الأحاديث بالهدّه وقد تحدث هذه الهدّه في (15) رمضان حسب بعض
الأحاديث التي ذكرناها في الباب الأول من هذا الكتاب في بحث الصيحة (
الحديث الثامن ) فقد ذكر الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وآله
إجراءات وقائية وحماية لهذه الهدّه التي تحصل من سده الكوة والدثار
والتسبيح وغيرها وهي تتوافق تماماً مع كلام الإمام علي عليه السلام حيث قال
: ( وتصم إسماعها وتنبثق طبولها) أي نتيجة الصوت المدوي والذي يثقب طبلة
الأذن إذا لم يبادر الشخص بسد أذنيه … وهذا يدل على انطباق حديث الرسول صلى
الله عليه وآله مع حديث الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الوارد في هذا
الجفر ولا بأس ان نذكر حديث النبي:
*عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله قال : ( اذا كانت الصيحة في
رمضان فانه يكون معمعه في شوال وتمييز القبائل في ذي القعدة وسفك الدماء في
ذي الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا هيهات هيهات يقتل الناس فيها
هرجا هرجا قال ، قلنا وما الصيحة يارسول الله ؟
قال هّده في النصف من رمضان ليلة جمعة فتكون هّده توقظ النائم وتقعد القائم
وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل فإذا صليتم
الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم واغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا
أنفسكم وسدوا آذانكم ، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجداً وقولوا سبحان
القدوس سبحان القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك ). مخطوطة بن
حماد ص60.
3- وتحشد نسائها وتهرب رجالها:
وهذا هو الفزع بعينه حين كل يصيح يانفسي فترى كل واحد يهرب إلى جهة يتوقع
فيها حمايته ولكن نقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
4- فقد اعذر الله للأرض إعذارها وأنذرها إنذارها :
أي ان الله سبحانه وتعالى قد امهل أهل الأرض بما فيه الكفاية حتى يرجعوا
إلى رشدهم وانذرهم بالرسل والبينات والآيات والزلازل والفيضانات ولكن دون
جدوى .
5- وبدا النجم الثاقب يرونه أهل المشارق واهل المغارب :
أي ان سبب هذه الهدّه وهذا الهول العظيم الذي حصل للأهل الغرب هو بسبب ظهور
النجم الثاقب وهو النجم الموعود في القرآن الكريم حيث قال : ( والسماء
والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ) أي ان هذا النجم من الإنذارات
الأخيرة للناس والذي يهلك بسببه جزء كبير منهم وهو مقدمة من مقدمات الظهور
المبارك لمولانا صاحب الأمر روحي فداه … وهذا النجم هو الذي يسبب الزلزال
العظيم في الكرة الأرضية ويغير مناخها وطقسها ومحاورها وجهاتها الأربعة ومن
هنا يبدأ التحديث في برنامج الأرض الجديد الذي ذكرناه في تفسير سورة
الزلزلة في الجزء الأول من هذا الكتاب .
ولذلك من شدة هذا الهول وصفه الإمام علي عليه السلام بالزلزال حيث قال بقوله تعالى ( ياايها الناس ان زلزلة الساعة شيء عظيم)
نعم ان كثيرا من المفسرين أصحاب المعنى السطحي فسروا الآية بيوم القيامة …
وما انتبهوا ان يوم القيامة ليس فيه مرضعة ولا حامل ولكن هذا من غفلتهم
وإنما الآية تتحدث عن أمر يقع على الأرض قبل يوم القيامة حيث المرضعة تذهل
عما في يدها فيسقط رضيعها منها لشدة الهول والصيحة وكذلك الحامل تجهض
والقائم يقعد والقاعد يقوم وقد ورد في بعض الأحاديث في هذا الصوت يصعق
سبعون الف ويخرج سبعون وتفتق فيه سبعون الف عذراء .
فعن أبي أمامه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ( يكون في شهر رمضان
صوت قالوا يارسول الله في أوله أو وسطه أو في آخره قال بل في النصف من شهر
رمضان اذا كانت ليلة جمعه يكون صوت من السماء يصعق سبعون الفاً ويخرس سبعون
الفاً وتفتق فيه سبعون الف عذراء قالوا فمن السالم يارسول الله فيه ؟
قال : من لزم بيته وتعوذ بالسجود …) / عقد الدرر ص133ـ141.
وعدد سبعون الف هي إشارة إلى كثرة المصابين وإلا في الواقع يكون سبعون
مليون أو اكثر وربما في هذه الحادثة يذهب ثلثي العالم كما أشارت إلى ذلك
بعض الروايات .
إنها الصيحة أو الهدّه أو الفزعة التي تحدث ما قبل صيحة جبرائيل عليه
السلام لأن صيحة جبرائيل عليه السلام تحدث يوم الثالث والعشرون من شهر
رمضان وفي ليلة جمعه .
وإذا لاحظنا ذيل الآية الشريفة فإنها تقول : ( ومن الناس من يجادل بغير علم
ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه إلى عذاب
السعير) .
أي ان الصيحة أو هذه الهدّه التي تحدث سوف تأخذ الناس أهل المعاصي واهل الكفر والنفاق وسوف يكون مصيرهم إلى السعير .
الخامس عشر: الترابط العجيب بين حديث الإمام علي عليه السلام وحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسورة الطارق والنجم :
وذلك من عدة أمور :
الأمر الأول :
ترابط حديث الرسول مع سورة النجم :
ومن الملاحظ ان سورة النجم تخبر بسقوط نجم على سطح الكرة الأرضية لذلك قال
تعالى : ( والنجم اذا هوى ) وسميت السورة بسورة النجم لعظم ذلك الأمر الذي
سوف يحدث في قابل الأيام .
وفي نهاية السورة تعطي الوقاية والحماية من ذلك السقوط وهو خاص بالمؤمنين
بطبيعة الحال وهم الذين يسجدون ويصلون عند حدوث الآيات الكونية المخيفة
لذلك قالت السورة ( فإسجدوا لله واعبدوا) /62النجم .
ومن هنا يبين الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله للحماية والوقاية من سقوط
هذا النجم ويبين متى يكون السجود وهو كأنما يشير لنا عندما تسمعون بإقتراب
نجم او سقوط النجم على الكرة الأرضية من ليلة الجمعة في (15) رمضان ما
عليكم إلا ان تفعلوا كذا وكذا عند صباح يوم الجمعة فيكون خبر سقوط النجم
يتحقق من ليلة الجمعة وتكون الوقاية بعد صلاة الفجر مباشرة منه إلى ضحى يوم
الجمعة وهذا ما اكدنا عليه في الباب الأول من هذا الكتاب ولهذا لنستمع
للحديث مرة ثانية : *عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله قال : ( اذا
كانت الصيحة في رمضان فانه يكون معمعه في شوال وتمييز القبائل في ذي
القعدة وسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا هيهات
هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال ، قلنا وما الصيحة يارسول الله ؟
قال هّده في النصف من رمضان ليلة جمعة فتكون هّده توقظ النائم وتقعد القائم
وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل فإذا صليتم
الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم واغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا
أنفسكم وسدوا آذانكم ، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجداً وقولوا سبحان
القدوس سبحان القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك ). مخطوطة بن
حماد ص60.
اذن إجراءات الوقاية هي :
1- الإنذار يحدث والعلم بسقوط النجم يسمع به من ليلة الجمعه .
2- الوقاية والحماية تبدأ من يوم الجمعه بعد صلاة الفجر مباشرة .
3- الجلوس في البيت وعدم الخروج .
4- غلق الأبواب والشبابيك .
5- تدثير النفس وسد الآذان .
6- عند حدوث الهدّه أوالصوت السجود لله وتسبيح سبحان القدوس سبحان القدوس وفي حديث آخر الجهر بالتكبير .
الأمر الثاني :
ترابط سورة النجم مع سورة الطارق :
ان سورة الطارق تفسر سورة النجم وتبين حقيقة ذلك النجم الذي اذا هوى (اذا
سقط) وسمي ذلك النجم بالطارق ( والسماء والطارق) وذلك لأنه يأتي من السماء
ويأتي بطرق الأرض وأسماع الناس … ويبدو انه يصحب هذا النجم الثاقب هالة أو
كتلة من الضوء ولذلك قال والثاقب معناه المضيء أي انه يثقب الغيوم والأجواء
والغازات ( الغلاف الجوي) ويضئ بشدة عالية ويبدد الظلام وكأنما عبارة عن
برق هائل مستمر بجو السماء قادم بكتلة نارية رهيبة يحمل معه صوت ولذلك عبر
عنه في بعض الاحاديث بالصيحة أو الهدّه ويبدو يحدث معه حركه بالسيول
والأمطار والفيضانات الكبيرة وزلزال عظيم لذلك قالت سورة الطارق
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11 )وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12 )
إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13)) أي انه اذا جاء هذا النجم الثاقب الذي يأتي
من السماء ذات الرجع وهو تعبير عن كثرة السيول والأمطار والأرض ذات الصدع
فان الأرض رغم إنها يخرج منها النبات بسهولة إلا انه اذا جاء النجم سوف
يصدعها ويخرب جزء منها ولكن نحن نمهلكم لفترة عسى ان تتوبوا (فمهل الكافرين
أمهلهم رويدا ) .
والآن يمكن ان نلخص ترابط سورة النجم والطارق :
1- ان أول سورة النجم تتحدث عن هذا النجم اذا سقط وان وقوعه حق وكذلك سورة
الطارق حيث أعطت وصف وتعريف لهذا النجم حيث قالت والطارق وما ادراك ما
الطارق النجم الثاقب .
2- ان وسط سورة النجم تتحدث عن خلق الإنسان (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ
أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ
أُمَّهَاتِكُمْ… )وانه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة اذا تمنى … ثم
تتحدث عن أحوال الناس وإعراضهم عن ذكر الله عز وجل و بسبب هذا الإعراض سوف
يؤدي بهم إلى الهلاك (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى
…) بعد ذلك تبين الآيات ضعف الإنسان وانه غير قادر ولا يملك قوة وهذا جاء
قبل الأخير في السورة وكذلك سورة الطارق رغم قصرها إلا إنها تتحدث عن خلق
الإنسان أيضا ( فَلْيَنظُرْ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5 )خُلِقَ مِنْ مَاءٍ
دَافِقٍ …) ثم تبين ضعف الإنسان فتقول فما له من قوة ولا ناصر واذا تأملت
الآيات في سورة النجم سوف تجدها تخبر عن أمور وأحوال الناس بينما سورة
الطارق تجيب وتفصل عن تلك الأحوال .
3- في نهاية سورة النجم بعد هذا الاستعراض الطويل تقول
(أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلاَ تَبْكُونَ )
وهي تشير إلى الأخبار الأول الذي بدأت به السورة والنجم اذا هوى في نهاية
السورة تقول(فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا) وهي إشارة للمؤمنين
المنتظرين بهذا الحديث لأنهم يعتقدون بأنه مقدمه من مقدمات الظهور المبارك
وهم محفوظين من هذا الحدث العظيم ، بينما سورة الطارق بينت وقوعه الحتمي(
إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ
كَيْدًا) وإنما هو فترة إمهال لا غير حيث (فَمَهِّلْ الْكَافِرِينَ
أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا) أي إلى حين سقوط النجم وبداية الفتح العالمي
بقيادة الحجة بن الحسن روحي فداه وهي تعبر عن فترة الإنتظار وتهديد ووعيد
للكافرين والمنكرين .
الأمر الثالث :
ترابط حديث الإمام علي عليه السلام مع حديث الرسول صلى الله عليه وآله:
1- فالإمام عليه السلام شرح وفصل ظهور النجم الثاقب وانه بسببه يحدث اختلاف
في محاور الأرض وتهتز له الدوائر وانه يقع في منطقة الغرب الكافر رغم انه
يشاهده أهل المشرق والمغرب بينما رسول الله صلى الله عليه وآله يبين زمان
حدوثه وانه يقع في ليلة (15)من شهر رمضان ويصادف ليلة جمعه والناس تعلم به
بهذه الليلة والإجراءات الوقائية تكون بعد صلاة الفجر من يوم الجمعة
فالإمام علي عليه السلام بين المكان والرسول صلى الله عليه وآله بين
الزمان.
2- الإمام علي عليه السلام بيّن أحوال الناس الذي يسقط بينهم أي انه وضح
صفات النجم وأحوال الناس في حالة سقوط النجم ( له قرقعه وصداما ثم تخرج
العذراء من خدرها ويبكي الجنين في جوفها وتصم أسماعها وتنشق طبولها …)
بينما الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ذكر أيضا مواصفات أخرى لأحوال
الناس ووصف النجم بالهدة حيث قال وهده في النصف من رمضان ثم وصف أحوال
الناس حال الهده توقظ النائم وتقعد القائم …
بعد ذلك بين الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله إجراءات الوقاية من هذه الهدّه.
ويمكن ان نبين الأمور الثلاثة بهذه الطريقة المبسطة :
سورة النجم سورة الطارق تفسير الإمام علي عليه السلام حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
والنجم اذا هوى تعريفه
والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب الإمام علي (ع) يبين مكان حدوثه :
1- يحدث عند أهل الغرب
2- يحدث صوت وقرقعه وصدام
3- تهتز له الدوائر وتختلف المحاور
4 تصم الأسماع وتثقب طبولها الرسول (ص) يوقت زمانه
1- هدّه في النصف من رمضان ليلة جمعه
2- توقظ النائم وتقعد القائم
3- وتخرج العواتق من خدورهن
إنذار ووعيد
*أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون ان حدوثه حق
*انه لقول الفصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا تهديد لأهل المعاصي
*ويل يومئذ للمكذبين بالجانب الغربي من مشرق الإسلام يرى أهل المغرب هولاً فقد اعذر الله للأرض اعذارا وانذرها انذارا تهديد وقتل
*هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا
وقت حدوثه
*فاسجدوا لله واعبدوا اذا سقط النجم الثاقب الإمام يصف ساعة السقوط
*يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس
سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد الرسول الاعظم يعطي الوقاية بعد
اجراءات الوقاية السابقه :
*فاذا احسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس فانه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك
والحمد لله رب العالمين
الفصل الثاني :
ظهور الإمام المهدي عليه السلام بات وشيكاً والعذاب ينتظر الجميع إلا ما رحم ربي :
الإعذار والإنذار:
الغرض من فترة الإمهال (الإعذار والإنذار):
ليس عبثاً خلقنا الله عز وجل , ليس عبثاً هكذا تترك اجيال من الناس بعد
وفاة الرسول الأعظم صلى الله عليه واله ومروراً بفترة الأوصياء وانتهاءا
بالحجة الغائب روحي فداه , يمارسون خلاف ما اراده الله عز وجل وما رسمه
لعباده على الكرة الارضية .
إن خرق القوانين الإلهية ومخالفة ماأراد الله عز وجل سوف تؤتي نتائج عكسية
تماماً على الناس انفسهم ولكن اكثرهم لا يعلمون … انما يمهل الجبار الحليم
عز اسمه عباده لفترة من الزمن هي معلومة عنده , وفي تلك اللحظة من الزمان
سوف يرسل عليهم العذاب الذي اقترفوه بانفسهم وغرتهم الحياة الدنيا … ان
الله سبحانه حاشاه ان يترك الناس هكذا يسرحون ويمرحون انما جعل عليهم وليا
واوكل اليه مهمة اصلاح الناس بعد فسادهم وخروجهم عن جادة الصواب اما السبب
في ترك الناس والأجيال المتعاقبة طوال هذه الفترة وذلك حتى يتوصل البعض
منهم الى فهم وإدراك وتسليم الى الحق والى الله سبحانه الخالق المدبر
المهيمن على هذا الوجود ذلك الإدراك الذي يتحقق من خلال التطلع للمنقذ
العالمي الذي سوف يخلص الإنسانية من مرتبة الحيوانية التي طغت وانتشرت على
سطح الأرض حتى ظهر الفساد في البر والبحر والجو وفي كل مكان … هذا من جهة
ومن جهة ثانية حتى تأخذ الأجيال المتعاقبة فترة الإعذار والإنذار الكافية
ثم بعد ذلك يسلط عليهم ألوان من العذاب الإلهي حتى يضطروا ويلجأوا الى
بارئهم..
وفي هذه الفترة هي نفس الفترة التي كانت تمارس بها الأجيال السابقة في
القرون الماضية من الإمهال والإنتظار ثم بعد ذلك يسلط عليهم العذاب ويبعث
فيهم الدين من جديد وهكذا …
كيف انتهت فترة الإعذار والإنذار في الأقوام السابقة:
كانت الأقوام السابقة والأنبياء المرسلين من قبل الله عز وجل يمرون في فترة
الإعذار والإنذار فكان رسول كل قوم يعذر وينذر ثم بعد ذلك عندما تنتهي
فترة الإعذار والإنذار يسلط الله تعالى عليهم العذاب ويهلك تلك الأقوام ثم
ينجي النبي المرسل ومن معه من الصالحين وهم ثلة قليلة دائما قد استوعبوا
الأمر الإلهي وطبقوا ما اراد الله عز وجل منهم …
ومن الملاحظ كان كل قوم او جيل من الأقوام السابقة تشتهر برذائل معينة وعلى
ضوء تلك الرذائل والفواحش ينزل العذاب الإلهي بعد انتهاء فترة الإعذار
والإنذار إذ الله عز جل لم يخلق الخلق عبثاً ليفعلوا كيف ما شاءوا ثم
العذاب الأخروي موجود وكذلك العذاب والعقاب الدنيوي ايضا موجود وذلك مصداق
قوله تعالى :
(وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) .السجدة.
رذائل الأقوام السابقة ونزول العذاب بالصيحة وغيرها:
اولاً: قوم نوح :
الرذيلة التي اشتهروا بها هي الإستهزاء والتكبر والسخرية على نبي الله نوح
عليه السلام وهو مصداق قوله تعالى : (وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ
لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا
ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا 7) / نوح.
كما يفعله اليوم النواصب والوهابية وغيرهم من الإستهزاء بولي الله الأعظم الحجة بن الحسن روحي فداه .
الإعذار والإنذار : اصاب نسائهم مرض العقم اربعين عاماً .
نوع الهلاك بعد هذا العناد : الفيضان والطوفان المعروف ( الغرق ) وهو مصداق
قوله تعالى : ( وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ
فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76 )وَنَصَرْنَاهُ
مِنْ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ
سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)/ الأنبياء.
ثانياً: نبي الله هود وقومه عاد :
الرذيلة التي اشتهروا بها :
الكفر بالنعمة والإعراض عن الإخرة وكثرة المساكن في كل مكان والتطلع للدنيا
( اللهو وحب الدنيا) وبناء القصور العالية والقوية (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ
رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ 128)/ الفرقان
( وسميت عاد ارم ذات العماد) من اجل انهم كانوا يجلبون العمد من الجبال
فيجعلون طول العمد مثل طول الجبال الذي يسلخونه من اسفله الى اعلاه ثم
ينقلون تلك العمد فينصبونها ثم يبنون القصور عليها فسميت ذلك ( العماد).
فترة الإعذار والإنذار :
حبس المطر عنهم وقلة الخيرات والبركات والثمرات.
نوع الهلاك : عذابهم بالريح الصرصر العاتية وهو مصداق قوله تعالى :
(وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6 )سَخَّرَهَا
عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى
الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ 7)/
الحاقة .
ثالثاً : قوم ثمود ونبيهم صالح عليه السلام :
الرذيلة التي اشتهروا بها :
1-الإعراض عن ذكر الله عز وجل والإنشغال في الدنيا .
2-بناء القصور الفخمة العاليه ( من الجبال ) وهو مصداق قوله تعالى :
(وَتَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149 )فَاتَّقُوا
اللَّهَ وَأَطِيعُونِي (150 ) وَلاَ تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151
)الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ 152)/ الشعراء.
3-والإفساد في الأرض فُسر بكثرة القتل فيما بينهم وقطع الطرق العامة
الإنذار والإعذار :
قلة المياه وهو مصداق قوله تعالى :
(قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155
)وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156
)فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157 )فَأَخَذَهُمْ الْعَذَابُ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158
)وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159)/ الشعراء.
نوع الهلاك : الصيحة او الرجفة : (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ 67) هود.)
رابعاً : قوم لوط :
الرذيلة : اللواط هو مصداق قوله تعالى :
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ
تُبْصِرُونَ (54 )أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ
النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) النمل.
الإعذار والإنذار :
الفقر والجوع والبخل وقلة الثمرات ( قلة البركة) والأنفس .
نوع الهلاك : المطر والريح والحجارة من سجيل ( الصيحة)( فَأَخَذَتْهُمْ
الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73 )فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (74) الحجر.
خامساً : قوم مدين ونبيهم شعيب عليه السلام :
الرذيلة : البخس في الكيل والميزان وانتشار الربا واستحلال المحرمات وهو مصداق قوله تعالى
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ
رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ
أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ
خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (85 )وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ
صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ
وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ
وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 86 ) الأعراف
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ
رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ
أَشْيَاءَهُمْ وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ
خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (85 )وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ
صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ
وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ
وَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 86 ) الأعرافوفسرت ولا تقعدوا بكل صراط هو قطع الطريق وقتل الماره .
الإعذار والإنذار : هو التفرق الى احزاب والإقتتال فيما بينهم والإنقسام
الطائفي وهو مصداق قوله تعالى : (قَالُوا يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ
كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ
رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91 ) قَالَ
يَاقَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ
وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ 92) هود.
نوع الهلاك : الرجفة او الصيحة :
وهو مصداق قوله تعالى : (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ
يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الآخِرَ وَلاَ تَعْثَوْا
فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (36 ) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ
فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (37) الشعراء .
سادساً : اصحاب الرس :
الرذيلة : السحاق وفاحشة اللواط وهتك الحرمات (وَعَادًا وَثَمُودَ
وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا *وَكُلًّا
ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا )/38ـ39
الفرقان
الإعذار والإنذار : نقص المياه حسب ما جاء بالروايات .
نوع الهلاك : الصيحة:
حيث ورد في الروايات سلط الله عليهم الصيحة فأتتهم صاعقة في اول الليل وخسف في آخره وخسفاً مع طلوع الشمس حيث قال تعالى :
(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (12
)وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (13 )وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ
وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ 14) ق.
ونكتفي بهذا القدر من هذا التقسيم للأقوام .
عزيزي الموالي :
بعدما عرفت ما هي رذائل الأقوام السابقة وكيف كان اعذارها وانذارها وما هو العقاب الإلهي الذي استوجبته والآن نسأل :
هل اليوم هذه الرذائل موجودة في جيلنا المعاصر ولنطبق هذه على مجتمعنا
اليوم حتى نقول هل نستوجب العقاب ام لا ولنذكر الرذائل التي ينزل على ضوئها
العقاب ولننظر من خلالها الى واقعنا المعاصر :
الرذيلة الأولى : هي رذيلة الإستهزاء بالرسل والأنبياء والتكبر والسخرية ( قوم نوح) .
هل موجودة عندنا اليوم ؟
الجواب : نعم
وذلك حسب التقسيم الآتي ننظر الى ما يلي :
1- وجود الملحدون والمنكرون للأنبياء والرسل بنسبة كبيرة في عالمنا اليوم
2- بعض أهل الغرب اخذ يستهزأ بالرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ونشر صور
كارتونية عن نبي الإسلام محمد صلى الله علية وآله لغرض الإستهزاء والسخرية
وبعضهم نشر كتاب الآيات الشيطانية .
3- بعض اهل الإسلام اخذ يستهزأ بولي الله الأعظم الحجة بن الحسن روحي فداه
ويعتبرونه خرافه والعياذ بالله وغيرها من الألفاظ البذيئة وتجد فضائياتهم
وكتبهم تؤلف ضد الإمام الحجه عليه السلام وضد مذهب اهل البيت (ع) وهو
المذهب الحق .
الإنذار والإعذار :
انتشار العقم وامراض النساء :
هل توجد هذه الأمراض اليوم في مجتمعنا ؟
الجواب : إسأل اي طبيب مختص وله خبرة بالإحصائيات سوف يقول لك كل سنة بعد
سنة تزداد الأمراض وتكثر الوفيات وتظهر امراض جديدة وهذه كلها بطبيعة الحال
تمر في فترة الإعذار والإنذار التي تسبق الهلاك .
الرذيلة الثانية :
الكفر بالنعمة وكثرة المساكن في كل مكان وإنشاء القصور العالية والتطلع الى
حب الدنيا (الإعراض عن الآخرة) وهم قوم نبي الله هود ( عاد ).
والآن نسأل هل توجد لدينا هذه الرذيلة ؟
الجواب: نعم
وحسب الأمور الآتية :
1- في العالم الغربي اصبح البناء العمودي يناطح السحاب وأخذوا يفكرون في
السفر الى كواكب اخرى لأجل السكن فيها هناك وهو مصداق قوله تعالى :
(أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128 )وَتَتَّخِذُونَ
مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129 )وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ
جَبَّارِينَ (130) . الشعراء.
والنعمة عند الغرب لاقيمة لها حيث يرمون اطنان من الرز في البحار لكي
يحافضوا على غلاء الأسعار في الوقت الذي فيه كثير من الدول تعج بالمجاعة .
2- في العالم العربي اخذ يقلد الغرب في كل شيء واصبحت الخرائط تصمم لأجل
بناء البيوت والفنادق والعمارات بملايين الدولارات والكفر بالنعمة واضح
فهناك البارات والمساحات الخاصة للرقص والفسق والفجور بحجة السياحة
والأصطياف .
الإنذار والإعذار :
حبس الأمطار وقلة الخيرات والبركات :
وهذا حاصل بطبيعة الحال وخصوصاً في المنطقة العربية فالجفاف مستمر سنوياً منذ سنين عديدة اما في الغرب الكافر فتوجد امطار ولكنها
مهلكة للزرع والنسل لأنها على شكل سيول واصبح الأنحسار بالمنتوجات الزراعية
واضحاً واخذت منظمات الإغاثة العالمية تحذر من حدوث المجاعات في بعض الدول
وإن المستقبل القريب للعالم ينذر بخطر من هذه الناحية .
الرذيلة الثالثة :
الإعراض عن ذكر الله :
(وهم قوم صالح ـ ثمود) وكثرة التفاخر في البيوت وحب الدنيا واشارة الاية في
قوله تعالى : (وَتَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ
149)/الشعراء
أي انكم في بيوت قوية وقصور عالية وجيدة وفي نعمة ورفاهية لماذا لا تذكرون الله عز وجل ولا تشكرونه .
والآن نسأل هل يوجد الإعراض عن ذكر الله عز وجل والإنشغال بالقصور الفخمة وتنحتون من الجبال بيوتاً ؟
الجواب : نعم
وحسب الأمور الآتية :
الأمر الأول : دول الغرب ولا تحتاج الى تعليق في هذا المجال .
الأمر الثاني : الدول العربية والإسلامية : فهي الأخرى لا يوجد لديها واقع
حقيقي لذكر الله عز وجل فقط مراسيم ظاهرية في موسم الحج والزيارات أما ذكر
حقيقي رادع عن المعصية فلا وجود له في الواقع العملي سوى مظاهره الشعاريه …
اما وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين … فأصبح الفرد اليوم في مجتمعنا
يستورد الصخور الملساء من دول اجنبية وتنقل عبر المحيطات والبحار لكي ينحت
له بيتاً ويبقى يعمل به على مدار اشهر وسنين ليكتمل ثم بعد ذلك عندما تدخل
خارطة بناء جديدة أما يطوره او يشتري بيتا آخر وهكذا يخلص حياته في بناء
القصور معرضاً عن ذكر الله عز وجل لاهياً بزخارف الدنيا .
الإعذار والإنذار :
قلة منسوب المياه فإنك اليوم تسمع عن جفاف منتشر في مناطق واسعة في العالم
وأخذ الجفاف يهدد كثير من سكان العالم واصبح المفكرون في العالم يتوقعون
حروب المستقبل هو الصراع على المياه وأخذت الدول تضع برامج لإقامة السدود
وإنشاء البحيرات الضخمة داخل بلدانها وأصبحت الدول المطلة على الأنهار
والبحار تتقاسم الحصص فيما بينها الى حد النزاعات الدولية .
الرذيلة الرابعة :
اللواط والسحاق ( قوم لوط واصحاب الرس):
والآن نسأل هل توجد هذه الفاحشة اليوم:
الجواب: نعم
ولنلقي الضوء على المجتمعات بما يلي :
1-المجتمع الغربي وهي ظاهرة منتشرة بصورة علنية بل وشرعت لها بعض الدول قوانين وسميت بالزواج ووصفته ( بالزواج المثلي )!!!
أي الرجل مع الرجل !!!
والمرأة من المرأة !!!
انها الحرية عندهم !!!
انها الثقافة الجنسية !!!
انها من حقوق الإنسان !!!
2-المجتمع العربي والإسلامي:
واصبحت هذه الظاهرة منتشرة في الساحة العامة والبارات وأحيانا بالخفاء وإن انتشار هذه الفاحشة يعود للأسباب التالية نذكر منها :
أ- إن المجتمع الإسلامي والعربي وإن تدين بالإسلام ولكنه يطبق ويقلد الغرب
بكل شيء وهذا يعود بالأساس الى حكام العرب والدول الإسلامية
ب- إن الدول الإسلامية والعربية تتبع اسلوب التعليم الغربي في نظام المدارس
والجامعات والكليات مما يجعل الشباب يبلغ من العمر الثلاثين وهو غير متزوج
وبالإضافة الى قلة الوظائف وفرص العمل وغلاء المهور والبيوت وتقليداً
للغرب تكثر النساء غير المتزوجات والرجال كذلك مما يؤدي الى انتشار هذه
الفاحشة .
ج- انتشار بث الفضائيات والإنترنيت ووسائل الإتصال الحديث من قبل الغرب
الكافر لإفساد المجتمعات المسلمه وقد نجحوا في ذلك نجاحا باهراً وقد وصف
ذلك امير المؤمنين عليه السلام (تكون بيوت العرب في آخر الزمان (غرف
ممزقة)) .
د- انتشار الملابس الأوربية الضيقة في اسواق المسلمين على موديلات الغرب
ولبس البدلات الرجالية من قبل النساء البنطلون وغيره وهناك اسباب كثيرة
نتركها والمهم فإن إنتشار هذه الفاحشة بدأت تظهر وتقوى في جميع دول العالم
العربي والإسلامي , واصبح في المجتمعات العربية وخصوصاً التي تعيش ما يسمى
بالديمقراطية ان أي نقد لهذه الحالة قالوا هذا يعارض حقوق الإنسان ؟!
انها الحرية الشخصية !!
انها التطور والحضارة والثقافة !!
إن انتشار هذه الرذيلة وهو يعد انحراف في الفطرة الإنسانية والتي تأباها
حتى بعض الحيوانات لهو مؤشرا خطيراً على هلاك هذه المجتمعات عاجلاً وسوف
نبين ذلك فيما بعد.
الإنذار والإعذار:
قلة الثمرات والبخل والجوع والفقر والأمراض وغيرها وهذا لا يحتاج الى تفصيل
فإن واقع كل المجتمعات اليوم هو كذلك وإن تمظهر بمظاهر الصحة والعافية
والغنى الا ان المجتمعات باتت خالية وخاوية والأزمات الإقتصادية والسياسية
تعصف في كل دول العالم .
الرذيلة الخامسة :
الغش وبخس الكيل في الميزان والربا ( قوم شعيب ):
والآن نسأل هل توجد هذه الرذيلة عندنا اليوم ؟
الجواب : نعم
اصبح اليوم واضحاً انتشار الغش في البضائع والصناعات المستهلكة بشكل صريح
وتغيير ماركات السلع واتخاذ الشعارات والدعايات والترويج لهذه الصناعة او
تلك السلعة من الأمور الشائعة بل والمتعارف عليها ودخل الغش الصناعي حتى
الى الأدوية .. أما الربا والمعاملات المحرمة فحدث ولا حرج وخصوصا في
المجتمعات التي تدعي الإسلام .
انه من الملفت للنظر حقاً اصبح المسلمون يتبعون خطوات الغرب خطوة بخطوة .
الإنذار والإعذار :
هو التفرق الى الأحزاب والإقتتال الطائفي والقبلي :
اصبحت هذه الظاهرة منتشرة في كل دول العالم وخصوصا في المناطق العربية والإسلامية بعدما انتشرت اولاً في المناطق الأوربية …
نعم نحن نعيش في هذه الفترة وهي فترة التمزق والتفرق الى كيانات صغيرة
وكلها متباغضة ومتصارعة فيما بينها واصبح حتى في المذهب الواحد عدة اتجاهات
وفرق ولا يحتاج الى مزيد من الكلام لأن الواقع يشهد بذلك .
وبعد هذا الإستعراض للرذائل التي كانت متفرقة للأقوام السابقة والتي هي
اليوم مجتمعة كلها في جيلنا المعاصر وإنك لو سألت أي شخص عن هذه الرذائل هل
هي موجودة الآن ام لا ؟
سوف يجيبك وبدون روية انها فعلاً واقعية وحالنا يشهد ذلك …
والآن نقول ماذا بعد فترة الإعذار والإنذار …
ماذا بعد فترة الإعذار والإنذار ؟
بعد ان عرفت كيف كان ظهور الرذائل في الأقوام السابقة وكيف كانت تمر فترة
الإعذار والإنذار وبعد ذلك كيف يكون نوع الهلاك الذي تستوجبه اثر تلك
الرذائل.
فمن الطبيعي جداً أننا اليوم نعيش فترة الإعذار والإنذار النهائي ولا ينتظر
مجتمعنا سوى الهلاك وخروج المنقذ العالمي الا وهو الإمام المهدي روحي فداه
فنحن ليس بدعاً من الأمم السابقة وخصوصاً بعد ورود بعض الأحاديث التي تقول
بالمضمون ( لتركبن سنن من قبلكم …) ومصاديق كثيرة من الآيات والسور التي
استعرضت فساد الأقوام السابقة وتمردها على تعاليم الله عز وجل وكيف تؤخذ
بالصيحة والعذاب بعد فترة انتهاء الإعذار والإنذار فإن ورود تلك الآيات
القرآنية والسور التي تبين ذلك ليس لمجرد السرد القصصي والعبرة فقط وإنما
هو واقع حال أي انكم اذا نهجتم المسلك الغير الصحيح فإن مصيركم مثلهم نعم .
إذا كانت في تلك الفترة من الأمم السابقة في جيل واحد وفي زمن واحد رذيلة
واحدة او رذيلتين فنحن اليوم في جيلنا الحالي وفي هذا الزمن فالرذائل تكاد
تكون كلها مطبقة في مجتمعاتنا …
بل في البلد الواحد … ولربما في المدينة الواحدة …
صحيح نحن الأمة المرحومة بنبوة محمد صلى الله عليه وآله ومرفوع عنها القذف
والمسخ ولكن وردت بعض الأحاديث تشير الى ان قبيل القائم يحدث ذلك ويكثر
الهرج والمرج والزلازل والفيضانات ويكون الناس في جهد وبلاء…
إنتهاء فترة الإعذار والإنذار:
ان مجموع سكان العالم اليوم (7) مليار نسمة ولنتأمل هذا التقسيم على ضوء العقائد :
1- الإنحراف عن الله عز وجل بالنسبة لدول الغرب (3) مليار .
2- الديانات الأخرى غير المسلمة (2,5) مليار .
3- المسلمين بصورة عامة ماعدا المذهب الحق (1) مليار.
4- خط التوحيد الصحيح وهو مذهب الحق يمثل (0,5) نصف مليار تقريباً.
فإذا نظرنا الى الإسلام بصورة عامة يكون عدد المسلمين في العالم يمثل
(1,5) مليار والباقي (5,5) مليارهم منحرفون ومشركون وكافرون وإذا اخذنا
الواقع الفعلي للإسلام سوف تجده فقط نصف مليار وهو يمثل مذهب الحق على فرض
هؤلاء كل مسلكهم صحيح وملتزمين بتعاليم الإسلام الحنيف وهو ليس كذلك بطبيعة
الحال فأيضا تكون النسبة ضئيلة جداً فالنسبة تكون نصف مليار مقابل (6,5)
مليار فالفارق كبير جداً …
تدرك بعد ذلك كيف ان الناس على سطح الكرة الأرضية ماذا يفعلون تجاه الخالق
…وكيف اليوم سطح الكرة الأرضية يعج بالمعاصي والمآسي والإنحلال فتأمل جيداً
في تلك النسبة سوف تجد كم هو حلم الله عز وجل وما هي فترة الإعذار
والإنذار الذي يمر به هذا الجيل المعاصر وهل وصلت الى نهايته ؟
وإذا قلنا سابقاً في الجزء الأول من هذا الكتاب في موضوع الفتن التي تسبق
الظهور .. ان الفتن المقصود بها هي التي تقع في المجتمع الشيعي بصورة خاصة
دون المجتمعات الأخرى .
فهل ياترى هذه الفتن الآن دخلت الى المجتمع الشيعي الذي يمثل خط التوحيد الأول ونسبة الصالحين والأخيار تكون في هذا الوسط ؟
وهل دبت هذه الفتن وهذه الرذائل التي ذكرناها ؟ هل تجدها الآن في الوسط الشيعي ؟
ويمكن لنا ان نعيد رذائل الأقوام السابقة التي ينزل فيها العقاب مرة اخرى :
1- الإستهزاء والتكبر على الأنبياء والرسل وقل على الصالحين والعلماء…!
2- الكفر بالنعمة وبناء القصور الفخمة!
3- الإعراض عن ذكر الله وجلب الصخور الملساء وغيرها من مكانات بعيدة لأجل تشييد البيوت الفاخرة !
4- فاحشة اللواط والسحاق !
5- البخس في الكيل والميزان والربا !
وهل ظهرت في وسطنا الشيعي ( فترة الإعذار والإنذار) والتي تتلخص بما يلي :
أ-انتشار مرض العقم وامراض النساء الأخرى .
ب- حبس المطر وقلة الزراعة والبركات .
ج-قلة منسوب المياه .
د-الفقر وغلاء الأسعار وقلة الثمرات .
هـ-التفرق الى أحزاب وقبائل والأقتتال في ذلك وكثرة القتل بصورة عامة .
فإذا قلت نعم ظهرت آثارها فإعلم انكم الآن على وشك الإنتهاء من فترة
الإعذار والإنذار بعد ان استهلكت باقي المجتمعات فترة اعذارها ووصلت
الرذائل والإعذارات والإنذارات الى حد التخمة كما يقال !
نعم تبقى هناك ثلة مؤمنة مؤازرة للحق ومنسجمة مع النظام التكويني والتشريعي الذي سنه الله عز وجل …
ولكن الآن هو الخوف على هذه الثلة من الإنحراف والإنجراف في موجة الرذائل
والفتن التي تعصف المجتمعات يمينا وشمالاً … إن لسان حال الثلة اليوم
تماماً كالثلة القليلة التي بقيت مع نبي الله نوح عليه السلام حيث قالوا له
بعد ان بدأوا يقلون شيئا فشيئا حتى وصلوا ثمانين نفراً قالوا يا نبي الله
نوح نحن بتنا نخاف على انفسنا ادع لنا ربك بالفرج والنصر . فصلى نوح عليه
السلام فقال يارب لم يبق من اصحابي الا هذه العصابة وإني اخاف عليهم الهلاك
ان تأخر الفرج فأوحى الله عز وجل اليه قد اجيبت دعوتك فأصنع الفلك … وهو
مصداق قوله تعالى : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنْ
الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26 )إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ
وَلاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا (27)/ نوح.
أقول :فاليوم ما على هذه الثلة المؤمنة الا ان تضج وتعج الى سيدنا
ومولانا صاحب العصر والزمان روحي فداه والإستغاثة به الى الله عز وجل حيث
ان العذاب يوشك ان ينزل على اهل الأرض كافة بما كسبت ايدي الناس ولا منقذ
من هذه الدواهي العظام الا المصلح العالمي والفاتح الرباني الحجة بن الحسن
سلام الله عليه في كل لحظة من لحظات هذا الزمن السريع والعجيب …
تطابق احاديث العلامات مع فترة الإعذار والإنذار
فقد وردت الأحاديث الكثيرة التي تذكر العلامات وفتن ما قبيل الظهور المقدس
وكلها تشير الى فترة الإعذار والإنذار التي مرت بها الأمم السابقة …
والعجيب ان الأحاديث في ذلك الشأن تنقسم الى ثلاثة اقسام :
القسم الأول :
احاديث الفتن العامة والتي تحدث في العالم ككل من هرج ومرج وفتن اقتصادية
وسياسية واجتماعية كما عرفت سابقا وخصوصا العالم الغربي والأوربي .
القسم الثاني :
احاديث الفتن الخاصة بالمجتمع الإسلامي (أتباع الخلفاء) والتي تكون ما قبيل
الظهور وخصوصا في المنطقة العربية والتي تمثل قلب الإسلام العالمي ( مكة ـ
العراق ـ الشام ).
القسم الثالث :أحاديث الفتن التي تخص المجتمع الشيعي خصوصا
(الاسلام الاصيل) …والتي بها شبك الإمام المعصوم عليه السلام أصابع يديه
بعضها ببعض حيث قال ( فكيف بكم اذا اختلف الشيعة وشبك اصابعه…)
ومن العجيب حقا والملفت للنظر وهذا من توفيق الله عز وجل ان نذكر لكم هذا
الترابط اللطيف وهو ان حتى العلامات الحتمية الخمسة هي مقسمة على هذا
الأساس :
القسم الأول :
( الصيحة والنداء) وهي عامة للعالم وترتبط بالقسم الأول من احاديث الفتن
حيث كما عرفت من البحث سابقاً فأن الصيحة عامة الى هذا الخلق ..وانما كانت
عامة حيث تشمل الاسلام المنحرف والاسلام الاصيل لأن هذه المجتمعات
الاسلامية تأثرت برذائل الغرب فكانت الصيحة عامة والهدة المذكورة في ليلة
(15) رمضان تخص الغرب والهلاك يشملهم فقط.
القسم الثاني :
( السفياني وخسف بالبيداء)
وهي خاصة بالمجتمع الإسلامي المنحرف (أتباع الخلفاء) بصورة عامة وخصوصا في
قلب الإسلام العالمي ( مكة ـ العراق ـ الشام ) وهي مرتبطة بالقسم الثاني من
احاديث الفتن
القسم الثالث :
(اليماني وقتل النفس الزكية)
وهي خاصة بالمجتمع الشيعي (الاسلام الأصيل ) وهو يقابل القسم الثالث من احاديث الفتن …ويمكن ان نختصر مما تقدم
العقائد احاديث الفتن نتائج الفتن والعلامات الحتمية
العالم الغربي القسم الاول الصيحة والهدة
الاسلام المنحرف القسم الثاني السفياني والخسف بالبيداء
الاسلام الاصيل القسم الثالث اليماني والنفس الزكية
هلاك العالم بات قريبا:
بعد هذا الإستعراض الذي قدمناه تكتشف عزيزي القارئ ان هلاك العالم بات
قريباً وخصوصا بعد ورود كثير من الروايات التي تؤكد ان العالم ما قبيل
الظهور سوف تعصف به الفتن بأنواعها في كل يوم وإن فترة الإعذار والإنذار لا
بد ان تنتهي بالهلاك (بالصيحة) وباساليبها المختلفة وكما عرفت من البحث
السابق … ان النجاة تكون للثلة القليلة المؤمنة بهذا النبي المرسل أو الولي
الغائب نعم … ذكرت الروايات وكثير من المفكرين الى ذهاب ثلثي العالم
بالقتل والموت الأحمر أوالأبيض او بحرب عالمية ثالثة تستخدم فيها الأسلحة
النووية الفتاكة قبيل مجيئ القائم روحي فداه …
انه نفس الأستئصال الذي كان يحصل للأقوام السابقة او قل نفس فيضان نوح الذي
ذهب بكثير من العاصين والمستكبرين والمستهزئين على هذه المعمورة …
وقد سمعت في هذا الكتاب من احاديث مجيء النجم الثاقب والهدّه التي تحدث في شهر رمضان وغيرها …
ان فترة الإمهال باتت وشيكة وإن العذاب سوف يعم الجميع الا مارحم ربي
وخصوصاً بعد شيوع فاحشة اللواط والسحاق والزنا والربا والقتل في جميع
المجتمعات العالمية والإسلامية …
نعم لا ينجو من العذاب القادم الا ما رحم ربي وهو مصداق قوله تعالى
(فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78 ))
(إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ
أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81 )وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ
أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ
يَتَطَهَّرُونَ (82 )فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ
مِنْ الْغَابِرِينَ (83)
() فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91)
(أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ
نَائِمُونَ (97 )أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا
ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98 )أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ
مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99 )أَوَلَمْ يَهْدِ
لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ
أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ
يَسْمَعُونَ (100 ) تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا
وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا
لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى
قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) الأعراف
ظهور الإمام المهدي عليه السلام بات وشيكا :
نعم فقد اصبح الظهور المقدس بعد تحقق جميع العلامات الخاصة والعامة وشيكا وقريبا جداً …
وقد عرفت قبل قليل ان الاعذار والانذار يوشك ان ينتهي حتى تبدأ مرحلة جديدة
من الحياة على الكرة الأرضية بعد ان عتى الظالمين عتوا كبيرا وكما قال
الأمير علي بن ابي طالب عليه السلام وهو يصف هلاك اهل الارض ما قبيل الظهور
( … يزلزل الله له الأرض زلزالاً عظيما ويقذف باطنها نارا وترمي السماء
شهباً وجبالا ونحاسا وحديدا ( ويل يومئذ للمكذبين ) بالجانب الغربي من مشرق
الإسلام … فقد اعذر الله للأرض اعذارها وانذرها انذارها وبدا النجم الثاقب
…)
*********
تطابق حديث الرسول صلى الله عليه واله مع عذاب اصحاب الرس :
فالحديث الثامن من الباب الأول من كتاب كيف تصبح ../ج3يقول:
*عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله قال : ( اذا كانت الصيحة في
رمضان فانه يكون معمعه في شوال وتمييز القبائل في ذي القعدة وسفك الدماء في
ذي الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا هيهات هيهات يقتل الناس فيها
هرجا هرجا قال ، قلنا وما الصيحة يارسول الله ؟
قال هّده في النصف من رمضان ليلة جمعة فتكون هّده توقظ النائم وتقعد القائم
وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل فإذا صليتم
الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم واغلقوا ابوابكم وسدوا كواكم ودثروا
انفسكم وسدوا آذانكم ، فإذا احسستم بالصيحة فخروا لله سجداً وقولوا سبحان
القدوس سبحان القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك ). مخطوطة بن
حماد ص60.
فقد وصف الهدّه ( الخسف) في اول الليل والتهيء لها الى آخر الليل بل الى صلاة الفجر والى طلوع الشمس .
أما عذاب اصحاب الرس فقد كان كذلك فقد ذكر السيد نعمة الله الجزائري قدس
الله نفسه في كتابه قصص الأنبياء قال في كيفية هلاك اصحاب الرس ( … فسلط
الله على ذلك القرن صاعقة في اول الليل وخسف في اخر الليل وخسفا مع الشمس
فلم يبق منهم باقية وبادت مساكنهم …) قصص الأنبياء في نهاية قصة اصحاب الرس
ص 328. ومن الملفت للنظر ان اصحاب الرس كانوا قد اشتهروا برذيلة اللواط
والسحاق واليوم الغرب الكافر كذلك يسن ويشرع قوانين لذلك وان الهدّه التي
ذكرها الرسول صلى الله عليه واله وكذلك الخطبة التي ذكرها الإمام علي بخصوص
النجم الثاقب فانها تقع في بلاد الغرب .
فانظر عزيزي الموالي الى التطابق بين الماضي والحاضر بقي فقط نزول العذاب
الذي وصفه الإمام قبل قليل والذي يحدث ربما بين عشية وضحاها هذا بالنسبة
للعالم الغربي واوربا .
اما بالنسبة للعالم الاسلامي والعرب فقد قال الامام علي عليه السلام ( …
فيا عجبا ومالي لا اعجب , من شراذم عرب ,تختلف حججهم حتى في دينهم ,لا
يقتفون اثر النبي (ص) ,ولا يعتدون بعمل ولي ,ولا يؤمنون بغيب ,ولا يعفون عن
عيب ,المعروف عند حكامهم ما يمسك الحكم, ولا يسمح عندهم بصدق الكلم … فتن
كقطع الليل المظلم تأتيهم مزمومة مرحولة فيبتلى بعضهم بالموت الأحمر وبعضهم
بالجوع الأغبر وثلث بزيت اسود لا يحسر و لا يظهر, شر نسل لا سقاهم الله
المطر …) / كتاب ما ذا قال علي (ع) عن آخر الزمان ح208ص134
بعد هذا نقول للمؤمنين خاصة :
توبوا من الآن واستغفروا ربكم واستنجدوا بإمام زمانكم الإمام المهدي محمد
بن الحسن العسكري روحي … فانه هو المنقذ من مظلات الفتن وهو الذي يخلص
العالم من هؤلاء المنحرفين والظالين والطغاة والفسقة وان غدا لناظره قريب
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الفصل الثالث
بحث حول الفزعة أو الصيحة
الصيحة أو الفزعة في الاحاديث الشريفة
ويمكن لنا ان نذكر بعض الأحاديث الخاصة بالصيحة أو الفزعة كما تسميها بعض الأحاديث :
الحديث الأول :
* أخرج الصدوق باسناده الى محمد بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام في حديث قال فيه :
( ومن علامات خروجه … وصيحة من السماء في شهر رمضان )/ اكمال الدين للصدوق نسخة مخطوطة .
الحديث الثاني :
*وعنه ايضاً عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبدالله عليه السلام :
( الصيحة التي تكون في شهر رمضان تكون ليلة جمعة لثلاث وعشرون مضين من شهر رمضان )/ نفس المصدر السابق .
الحديث الثالث :
*واخرج النعماني عن داود الدجاجي عن ابي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال :
( سئل امير المؤمنين عليه السلام عن قوله تعالى : ( فإختلف الأحزاب من
بينهم ) فقال انتظروا الفرج من ثلاث قيل يا امير المؤمنين وما هن ؟ … فقال :
… والفزعة في شهر رمضان فقيل وما الفزعة في شهر رمضان ؟ فقال أوما سمعتم
قول الله عز وجل في القرآن (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ
السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ) هي آية تخرج
الفتاة من خدرها توقظ النائم ويفزع اليقضان )/ غيبة النعماني ص133.
الحديث الرابع :
*فعن الإمام الصادق عليه السلام إنه قال : ( إنه ينادي بإسم صاحب هذا الأمر
مناد من السماء , الأمر لفلان بن فلان ففيمَ القتال) البحار 52/396.
الحديث الخامس :
*وعنه عليه السلام قال : ( هما صيحتان صيحة في اول الليل وصيحة في آخر الليلة الثانية ، قال هشام بن سالم فقلت كيف ذلك ؟
قال : واحدة من السماء وواحدة من ابليس فقلت كيف نعرف هذه من هذه قال : يعرفها من كان سمع بها قبل ان تكون )/ البحار 52/295.
عزيزي الموالي :
انظر الى ذيل الحديث ( يعرفها من كان سمع بها قبل ان تكون ) فإن فائدة
معرفة العلامات ونشرها هي المنجية في المستقبل حيث الذي يسمع بها لا
يتفاجىء بها في المستقبل فإنشروا العلامات والآيات في صفوف الموالين جزاكم
الله خيراً.
الحديث السادس :
*وعن محمد بن مسلم قال : ( ينادي مناد من السماء بإسم القائم فيسمع ما بين
المشرق الى المغرب فلا يبقى راقد الا قام ولا قائم الا قعد ولا قاعد الا
قام على رجليه من ذلك الصوت وهو صوت جبرائيل الروح الأمين ) / البحار : 52
ص290 .
الحديث السابع :
*جاء في غيبة النعماني عن ابي بصير عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه
السلام قال : ( الصيحة لا تكون الا في شهر رمضان شهر الله ـ وهي صيحة
جبرائيل الى هذا الخلق ثم يقول في حديث طويل .. إذا أختلف بنو فلان فيما
بينهم فعند ذلك الفرج وليس فرجكم الا في اختلاف بني فلان فإذا اختلفوا
فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان وخروج القائم إن الله يفعل ما يشاء …) غيبة
النعماني /ص134.
الحديث الثامن :
*عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله قال : ( اذا كانت الصيحة في
رمضان فانه يكون معمعه في شوال وتمييز القبائل في ذي القعدة وسفك الدماء في
ذي الحجة والمحرم وما المحرم يقولها ثلاثا هيهات هيهات يقتل الناس فيها
هرجا هرجا قال ، قلنا وما الصيحة يارسول الله ؟
قال هّده في النصف من رمضان ليلة جمعة فتكون هّده توقظ النائم وتقعد القائم
وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل فإذا صليتم
الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم واغلقوا ابوابكم وسدوا كواكم ودثروا
انفسكم وسدوا آذانكم ، فإذا احسستم بالصيحة فخروا لله سجداً وقولوا سبحان
القدوس سبحان القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك ). مخطوطة بن
حماد ص60.
الحديث التاسع :
*واخرج النعماني بسنده عن ابي بصير عن ابي عبدالله عليه السلام قال: ( قلت
جعلت فداك متى خروج القائم فقال : يا أبا محمد إنّا أهل بيت لا نوّقت … الى
ان قال : ولا يخرج القائم حتى ينادى بإسمه في جوف السماء في ليلة ثلاث
وعشرين من شهر رمضان ليلة جمعه قلت بم ينادي ؟ قال : بإسمه وإسم ابيه الا
إن فلان بن فلان قائم آل محمد فأسمعوا له واطيعوا ..
فلا يبقى شيء من خلق الله فيه الروح الا سمع الصيحة ، فتوقظ النائم ويخرج
الى صحن داره ، وتخرج العذراء من خدرها ويخرج القائم مما يسمع وهي صيحة
جبرائيل عليه السلام ) . غيبة النعماني /ص134.
الحديث العاشر :
*أخرج الصدوق بسنده الى ميمون البان في حديث عن ابي جعفر عليه السلام قال :
( … ينادي مناد من السماء : إن فلان بن فلان هو الإمام بإسمه وينادي ابليس
لعنه الله من الأرض كما نادى برسول الله صلى الله عليه وآله ليلة العقبة )
انظر اكمال الدين المخطوط.
الصيحة او الفزعة في القرآن الكريم
أقول بعد ان أوردنا الأحاديث العشرة الخاصة بالصيحة والنداء وأعرضنا عن بعض
الأحاديث للتشابه الكبير بينها يجدر بنا الآن ان نفهم الصيحة من خلال
القرآن الكريم حيث هناك ما يقارب عشرة آيات أوردت الصيحة وسوف نذكرها :
الآية الأولى :
(وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ 67) هود.
الآية الثانية :
(فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ 73) الحجر .
الآية الثالثة :
(وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا
مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتْ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ
فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ 94) هود.
الآية الرابعة :
(فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ 83) الحجر.
الآية الخامسة :
(.وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ…)/40 العنكبوت .
الآية السادسة :
(مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ 49) يس.
الآية السابعة :
( إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ 29) يس .
الآية الثامنة :
(وَمَا يَنظُرُ هَؤُلاَءِ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ 15) ص .
الآية التاسعة :
(وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِي مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41 )يَوْمَ
يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ 42) ق.
الآية العاشرة :
(إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ 31) القمر .
الآية الحادية عشر:
(مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ )/(48 )يس
التفسير :
بفضل الله عز وجل ولطفه اقول :
عزيزي الموالي:
إنتبه جيداً الى هذه العلامة المهمة وهي الصيحة … ولذلك سوف احاول ان اوجزها ببساطة لأن الأحاديث فيها كثيرة وبلغت حد التواتر .
والآن لك هذا الإيجاز من خلال عدة امور :
الأمر الأول :
من الناحية العامة للصيحة أوالنداء :
1- ان الصيحة والنداء يبدو انهما امر واحد اذا اخذنا النداء والصيحة إنهما
يقعان في شهر رمضان وفي الثالث والعشرون منه وتكون ليلة جمعه .
2- إن الصيحة أو (النداء) من العلامات المحتومه .
3- إن الصيحة أو النداء يمثلان صوت جبرائيل عليه السلام وهو المشار اليه في بعض الأحاديث بالفزعة او الهدة .
4- إن الصيحة أو النداء إذا وقعا يمثلان فزع عظيم في مشارق الأرض ومغاربها ،
بل ويشمل عامة الخلق كما في الحديث السابع والتاسع حيث يشمل الفزع أو يبلغ
صدى الصيحة الى كل ذي روح .
5- إن النداء أو الصيحة تكون بإسم الإمام المهدي عليه السلام واسم ابيه والمهم انها تشير اليه .
6- أوردت بعض الأحاديث وكما سمعت صيحتان فالأولى تصدح بإسم الحق ( المهدي
عليه السلام ) والثانية إمارة لإبليس تصدح بإسم اهل الباطل .
7- إن الصيحة الواردة في الآيات القرآنية كلها تشير الى العذاب والهلاك أو
الوعيد به ما عدا الآية التاسعة فإن فيها ترقب وانتظار وإلفات نظر فقط ومن
الواضح انها تشير الى الصيحة الواردة في الأحاديث وخصوصاً الحديث التاسع …
فإن الآية التاسعة يفسرها الحديث التاسع .
والمقصود من الآية الكريمة ( ذلك يوم الخروج ) هو يوم خروج الإمام الحجة عليه السلام .
فقد جاء عن الامام زين العابدين (ع) عندما كان يتكلم عن النداء قال :(…
والله ان ذلك في كتاب الله لبين حيث يقول (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ
الْمُنَادِي مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41 )يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ
بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ 42) ق.
فلا يبقى في الارض احد الا خضع وذلت رقبته لها ( ويثبت الله الذين امنوا
بالقول الثابت على الحق وهو النداء الاول ويرتاب الذين في قلوبهم مرض حين
النداء الثاني)/البحار 52 ص292 والغيبة للنعماني ص260-261 منتخب الاثر 220
ينادي منادي باسم القائم واسم ابيه والصيحة في هذه الآية في السماء وذلك يوم الخروج .
8- ذكرت بعض الأحاديث من ان هناك نداءات تحصل قبل شهر رمضان الموعود أي شهر
الصيحة .. ولكن هذه النداءات ليست ملفته للنظر وإنما تكون عامه أو نتيجة
ظواهر إعتيادية كأن تكون سياسية او اقتصادية او اجتماعية والمهم إنها من
فعل البشر وهذا لا يهمنا فيها كثيراً لأن البعض يميزها والبعض الآخر لا
يميزها كما إنها تكون بعيدة عن زمان حدوث صيحة جبرائيل عليه السلام والتي
هي مدار البحث . وقد تكون بعض النداءات من هذا القبيل حتى بعد حدوث الصيحة
.. والمهم فالمقصود بالنداء أو الصيحة هي الواقعة في شهر رمضان دون غيرها
وهذا هو الذي يهمنا وبالخصوص في ليلة(23) من شهر رمضان .
الأمر الثاني :
في زمان الصيحة :
من الملاحظ أكدت أغلب الأحاديث ان النداء او الصيحة تحصل في شهر رمضان في ليلة الجمعة في الثالث والعشرين منه .
أي انها تصادف ليلة القدر ..وفي هذا إشارات لطيفة ليس بصددها الآن.
بقي إن هناك حديث عن ابن مسعود (رض) وهو الحديث الثامن حيث قال تكون ليلة
جمعه وفي منتصف رمضان ووصف الصيحة بالهّدة .. وفي الحديث اجراءات الوقاية
من هذه الصيحة او الهّدة وقد اشرنا اليه سابقا ان الهدة التي تحدث هي بسبب
سقوط النجم الثاقب على الدول الغربية وتأثر المنطقة العربية بهذه الهدة بل
كل الكرة الارضية.
الأمر الثالث :
في جغرافية الصيحة :
حسب الأحاديث التي ذكرناها تكون الصيحة عامة شاملة لجميع سكان اهل الأرض
وإنها آتية من السماء بصوت جبرائيل عليه السلام بل وتشمل جميع ما خلق الله
عز وجل كما يفسرها الحديث التاسع حيث قال فيه ( … فلا يبقى شيء من خلق الله
فيه الروح الا سمع الصيحة …) .
وكذلك الحديث السابع حيث قال فيه ( … وهي صيحة جبرائيل الى هذا الخلق…).
الأمر الرابع :
في آثار حدوث الصيحة أو النداء :
بإعتقادي … إن الصيحة إذا كانت بدون نداء فهي مهلكة … وقد سمعت من خلال
البحث ان الصيحة في القرون السابقة تقريباً كلها كانت مهلكه فراجع الآيات
(العشرة) السابقة …
فالصيحة أمر مهيب ومهول ومخيف ومربك والذي يقوم عادة بهذه الصيحة المهلكة هم ملائكة الغضب الإلهي ..
فالصيحة تسبب الصعق والموت السريع كما في الاية (فَأَخَذَتْهُمْ
الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ ) والصيحة تسبب قطع النفس مباشرة (إِنْ كَانَتْ
إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ) والصيحة تسبب تيبس
الجسم (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا
كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ ) أو تسبب الوقوع على الوجه والموت (فَأَصْبَحُوا
فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) والصيحة تسبب الموت والتجمع في مكان واحد
(إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فإذا هم جميعاً لدينا مُحضرون).
الأمر الخامس :
في انواع الصيحة :فالصيحة مرة ترسل من الله عز وجل (إِنَّا أَرْسَلْنَا
عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً) ومرة ثانية تأخذ (فَأَخَذَتْهُمْ
الصَّيْحَةُ) .( ومنهم من أَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ) ومرة ثالثة تُسمع في
قوله تعالى (..يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ ..).
فالصيحة التي ترسل والتي تأخذ هي مهلكة ..
أما التي تسمع فهي غير مهلكة وإن كانت مخيفة وتحدث الإضطراب والقلق النفسي …
النتيجة :
إن الصيحة (المرسلة )والتي (تأخذ) هي مصدر هلاك ومصدر تهديد ووعيد اما
الصيحة التي هي مصدر تنبيه وإلفات نظر للتحول من حال الى حال وهي الصيحة
(المسموعة) التي لا تسبب أي هلاك أو موت وهي مدار البحث .
الأمر السادس :
في كيفية حدوث الصيحة :
إن الصيحة هي عبارة عن صوت هائل ومدوي ومخيف يقوم به أحد الملائكة العظام
وهو جبرائيل عليه السلام ومن معه من الملائكة المعاونين كما فعل بقوم لوط
حيث قال تعالى : (فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ(73 )فَجَعَلْنَا
عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ
74) /الحجر.
وكذلك قوم صالح وهم (ثمود) حيث قال تعالى : (فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (83)/ الحجر .
الأمر السابع :
في معنى النداء والصيحة :
فالنداء يختلف عن الصيحة لأن النداء هو عبارة عن الهاتف او الكلام المسموع
والمفهوم وليس فيه هلاك أو نوع من انواع العذاب . بينما الصيحة هي عبارة عن
الصوت المدوّي الهائل والذي يسبب الهلاك عادةً فالذي يقوم بالصيحة والنداء
هو جبرائيل عليه السلام فالصيحة هو صوت جبرائيل عليه السلام والنداء هو
كلامه .
نتائج البحث :
النتيجة الأولى :
إن الصيحة إذا كانت في الليل ومصحوبة بالنداء فهي غير مهلكة وإن كانت تحدث
الإضطراب النفسي والقلق وهذه هي الصيحة الموعوده في شهر رمضان ليلة الجمعه
في الثالث والعشرين منه .
بينما الصيحة المهلكة والتي تقع في النهار ولهذا تسمع قوله تعالى
(فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ) وقوله تعالى (فَأَخَذَتْهُمْ
الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ)
النتيجة الثانية :
إن الاية التاسعة والتي اوردتها في مقدمة البحث وهي قوله تعالى :
(وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِي مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41 )يَوْمَ
يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ 42) ق.
يفسرها الحديث التاسع والذي أوردناه في مقدمة البحث ولنأخذ المهم منه ..(
ولا يخرج القائم حتى ينادى بإسمه في جوف السماء في ليلة ثلاث وعشرين من شهر
رمضان …. فلا يبقى شيء من خلق الله فيه الروح الا سمع الصيحة … وهي صيحة
جبرائيل عليه السلام ) .
والآن اليك هذه الإشارة الواضحة والمرتبطة بين الآية والحديث :
الإشارة الأولى :
إن الآية تقول وإستمع :
أي خذ حذرك وإنتظر دائماً لشيء يحدث في المستقبل وهذا هو معنى الإنتظار او
الإستماع الوارد في الأحاديث ولكن هذا الإنتظار والإستماع متى ينتهي ؟
الإشارة الثانية :
تقول الاية : (…يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِي مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ…)
والسؤال والجواب في الحديث نفسه ايضا : ( …متى يخرج القائم … قال عليه السلام لا يخرج القائم حتى ينادي باسمه في جوف السماء )
والآن يمكن ان نطبق الحديث على الفاظ وكلمات الآية فتتضح لك الصورة بشكل
واضح وعجيب فسوف تجد صدر الحديث هذا هو الاية والاية هي الحديث ..
الآية : (وإستمعَ يوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِي مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ) .
الحديث متى خروج القائم حتى ينادي باسمه في جوف السماء)
متى خروج القائم حتى ينادي باسمه في جوف السماء)واليك هذا المخطط لبيانه :
الآية وإستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب
الحديث متى خروج القائم حتى ينادي بإسمه في جوف السماء
التفسير الإنتظار واستمع بمعنى ينتظر جبرائيل عليه السلام ينادي جبرائيل
بإسم القائم المهدي عليه السلام المكان القريب هو جوف السماء لأن السماء
تحيط بكل واحد منا فالصوت في السماء وهو قريب منا
ولهذا وردت الأحاديث بأن حدوث النداء والصيحة كل يحسبه عنده وبالقرب منه
لأن النداء في السماء مقصود فيه الإنتشار في كل مكان مع الصيحة…
الإشارة الثالثة :
هذا النداء والمنادي من مكان قريب أي في جوف السماء ما هو ؟
الآية الثانية من الآية التاسعة تجيب :
(يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ …).
وكذلك ينطبق ذيل الحديث على هذه الآية إنطباقاً عجيباً ويفسرها تفسيراً واضحاً … وكالآتي :
الآية : يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ
الحديث : فلا يبقى شيء من خلق الله فيه الروح الا سمع الصيحة ، فتوقظ
النائم ويخرج الى صحن داره ، وتخرج العذراء من خدرها ويخرج القائم مما يسمع
وهي صيحة جبرائيل عليه السلام
واليك هذا المخطط:
الآية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج
الحديث فلا يبقى شيء من خلق الله فيه الروح الا سمع الصيحة الإمام المهدي عليه السلام يوم خروجه(عج)
فتوقظ النائم ويخرج الى صحن داره ، وتخرج العذراء من خدرها ويخرج القائم مما يسمع وهي صيحة جبرائيل عليه السلام
النتيجة الثالثة :
ان الصوت هو صوت جبرائيل عليه السلام وهو الصيحة ولكن هذا (النداء) وهو
نداء جبرائيل عليه السلام وهو نداء بالحق أي بصاحب الزمان عليه السلام وكما
ورد في بعض الأحاديث إن الحق في آل محمد صلى الله عليه وآله أو ينادي
منادي بإسم القائم في السماء فيسمع ما بين المشرق والمغرب …
فالصيحة في هذه المرة غير مهلكة لأنها الصيحة الوحيدة التي يتكلم بها
جبرائيل عليه السلام للخلق وهو يمهد لظهور الإمام الحجة عليه السلام ..
فيكون بذلك أول ممهد للظهور العلني هو روح الله الأمين جبرائيل عليه السلام
…
النتيجة الرابعة :
نفهم تماماً إن جبرائيل عليه السلام هو من عالم الغيب وهو الأمين على وحي
الله عز وجل يظهر فقط للأنبياء عليهم السلام … ولكن في هذه المرة يظهر
بصوته المدوّي وبكلام معروف لكل لغة من لغات العالم فكل يفهم كلام جبرائيل
عليه السلام بلغته … إنه بطبيعة الحال إعجاز عظيم … فيسمعه كل من عنده روح …
ولكن لماذا هذا الفزع الذي يسببه ؟
نعم وردت كل الأحاديث تقريباً بذلك إنه يوقظ النائم ولا يبقى قائم إلا قعد ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت …
فإن الفزع الذي يسببه نتيجة قوة الصوت ووصوله إلى كل آذان سامعه ولأنه قادم
من عالم الملكوت أو عالم الغيب … إنه ينفذ للقلوب من خلال الأسماع … ولذلك
يغير أو يحفز ما في الضمائر كل وإيمانه وعلاقته وإرتباطه بالله عز وجل
فيكون تأثير هذا الصوت على السامع على تلك الدرجة من الإيمان أو هذه …
النتيجة الخامسة :
إن الصوت كلٌ يسمعه بالقرب منه أو عند بيته .. نعم إنه صوت جبرائيل عليه
السلام .. إنه الإعجاز بعينه .. ولذلك جاء قوله تعالى ( يوم ينادي المنادي
من مكان قريب ) أي الكل يشير إلى أن الصوت قريب منه .. فذلك الصوت ينتشر في
الفضاء وعبر موجات الأثير المختلفة على كافة الترددات الموجية . فالصوت
بإعتقادي .. يقطع كافة قنوات أو موجات البث الفضائي .. ففي تلك اللحظة لا
أحد يسمع أي شيء سوى هذا الصوت الرخيم العجيب نعم لذلك يدخل الفزع في قلوب
الناس أجمعين إنها لحظة حاسمة في حياة الأرواح حيث يسمعه كل ذي روح .
ففي تلك الفترة من الزمن والتي تستمر ربما ثواني معدودة أو دقائق قليلة .
تختفي كافة الأصوات المسموعة إلا هذا الصوت المفزع والمقشعر للقلوب
والأبدان … ولذلك قالت الآية الشريفة
(يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُـــرُوجِ )
أي انه لا بد من هذا الإسماع (يوم يسمعون) وإن هذا الإسماع هو الإصغاء
بعينه لذلك لا يكون الإصغاء إلا بعد توقف جميع الأصوات نعم فمنهم من يسارع
إلى التوبة النصوحة وإعلان الصدق مع الله عز وجل ومع وليه وإمام الزمان
روحي فداه … ومنهم من يعاند ويكابر حتى في هذه المعجزة والصوت الرهيب وتذهب
به المذاهب ليفسرها حسب ما يشتهي ويهوى ليقنع به نفسه لذلك يتبع نداء
الشيطان الضعيف وهو النداء الثاني ولكن هيهات هيهات لذلك فإن الصوت المدوي
في عباراته يقول ( قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)
إنها بداية ظهور الحق وشمول العدل في أرجاء المعمورة وإنهاء الظلم والفساد والعدوان .
سؤال:
هل هناك بيان اكثر حول النداء والصيحة ؟
الجواب :
قد بينا ذلك ولكن بالمجمل نقول :
1- النداء والصيحة كلاهما تصرف من جبرائيل عليه السلام .
2- الصيحة هي صوت جبرائيل عليه السلام اذا ظهر إلى الملأ فصوته المسموع هو
يمثل صيحة لقوته وشدته فهو امر من الأوامر الإلهية يراد به العذاب وله
أساليب قد تكون بالصعق أو بالحجارة أو بالريح أو الخسف وغيرها من الوان
العذاب الأخرى أو أنواع الصيحات التي ذكرناها أما صوته الخفي فهو يمثل
الوحي بالنسبة للأنبياء عليهم السلام
أما في هذه المرة التي يظهر فيها في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان فهو
في حالة الوسط ليس فيه عذاب مهلك وفي نفس الوقت فيه كلام ولكن ليس خفياً
كوحي الأنبياء عليهم السلام وإنما نداء عام للخلق يسمعه الجميع .
سؤال :
قلتم إن الصيحة توقف جميع أصوات الناس وتقطع بث القنوات الفضائية كلها وموجات الأصوات جميعها هل ممكن التوضيح أكثـــر ؟
الجواب :
بإعتقادي أقول نعم :
وإن كنت وضحت الأمر قبل قليل ولكن أقول مختصراً …
فالصيحة كما سمعت من البحث جاءت في القرآن لتدل على هلاك الأقوام فمرة (
تأخذ ) ومرة ( ترسل ) ولكن في هذه المرة القرآن وصف الصيحة بالسمع فهي فقط (
تسمع ) لذلك قال ( يوم يسمعون الصيحة ) .
أي إن لا بد من الإسماع لهذه الصيحة وبطبيعة الحال إن الإسماع لا يحصل لأي
أحد في حالة الأصوات الأخرى أو الضوضاء إذن لا بد من توفر أجواء للسمع وها
نحن نتكلم عن الصيحة والصيحة هي إعجاز إلهي كما عرفت وهي مهلكة في كل مرة
ولكن في هذه المرة وربما الوحيدة تطبق هذه الصيحة وهي صيحة الإسماع
والإصغاء ومن خلالها ينطبق قوله تعالى :
( يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ ).
فالصيحة في هذه المرة لا بد من الكل ان يسمعها حتى تتم الحجة الشاملة على
الناس لذلك قالت الروايات الكثيرة ( إنها توقظ النائم )أي حتى الذي غارق
بالنوم سوف تسري اليه الصيحة وإذا قلت لماذا ؟
أقول لك حتى يسمع النداء لتتم عليه الحجة بعدها ان صدق أو لم يصدق لا يهم فهذا امر راجع إلى اعتقاده .
فالصيحة في هذه المرة هي تلك الحالة التي سوف يتعرض لها الخلق من انقطاع
جميع الأصوات من حولهم وقد تستمر ثواني قليلة بعدها يسمعون نداء جبرائيل
عليه السلام بألفاظه المختلفة ( بان الحق في آل محمد)أو ظهر الإمام المهدي
محمد بن الحسن عليه السلام وغيرها من الجمل الواردة في النداء ، وقد يستمر
النداء ( بكلام جبرائيل عليه السلام) لثواني معدودة أو دقائق قليلة والكل
يسمعه في مشارق الأرض ومغاربها وكل يسمعه حسب لغته …
وهذا النداء يسمعه حتى الغارق في نومه فيجلس ويقول سمعت هاتفاً يقول كذا
وكذا والواقف عندما تأخذه حالة سكون الأصوات من حوله ويشعر بأنه يسمع كلاما
بمفرده يظهر أو يتحرك خارج داره ليرى حقيقة هذا الأمر فكل من سمعه يتحرك
عن مكانه لأنه يشعر بورود أمر غريب عليه أو لأول مره يحدث له هذا الحال .
لذلك قالت الآية الشريفة في ذيلها (… ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ )
أي ان هذه الصيحة تسمع الناس بالحق وهو صاحب الأمر روحي فداه وتؤكد لهم إن
خروجه بات وشيكاً وفي الآية إشارة لطيفة حيث قالت ( يَوْمُ الْخُرُوجِ)
عندما تحدث الصيحة ويسمعها كل الخلق فالكل سوف يخرج عن حاله الطبيعي فتخرج
الفتاة من خدرها ، والذي يسمعها يخرج إلى صحن داره والقائم يقعد والقاعد
يقوم وهكذا فهي تعبر عن الخروج عن الحالة الطبيعية لدى الناس . وقل خروجا
عن المألوف
وهكذا هي الصيحة إنها تغير الأحوال من حال إلى حال وتغير النتائج وتأتي بشيء جديد ..
بعد هذا تكتشف ان الأحاديث الشريفة لماذا قالت مرة بالنداء في شهر رمضان
بدون ذكر للصيحة ومرة قالت بالصيحة دون ذكر النداء وذلك لأن كلاهما يشير
إلى معنى واحد في زمن واحد …
ويمكن لنا ان نوجز القول :
إن الصيحات السابقة كانت مهلكة وقد ذكرنا أنواعها فهناك الصيحة التي تيبس
الجسم(كهشيم المحتضر) وهناك الصيحة التي تخمد الأنفاس ( فإذا هم خامدون) .
أما هذه الصيحة فهي غير مهلكة ولكنها سميت بالصيحة لأن فيها تصرف إعجازي
حيث تخمد الأصوات ويبقى فقط نداء جبرائيل عليه السلام الذي يسمع جميع الخلق
.
(وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِي مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41 )يَوْمَ
يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ ).
فيا عزيزي الموالي فقد بات ذلك اليوم قريباً إن شاء الله فإستعدوا يرحمكم الله .
النتيجة السادسة :
إن ما قبل حدوث الصيحة تكون قلاقل وهرج ومرج في مختلف البلدان العالمية
وخصوصاً منطقة الشرق الأوسط وخصوصاً منطقة الخليج العربي كما اشارت بعض
الروايات الى وجود صراع على السلطة في الحجاز وإختلاف القبائل فيما بينها
وقد يكون هناك تهديد بالحرب العالميه أو بحرب اقليميه يستخدم فيها بعض
الاسلحة النووية وتكون هناك هزات أرضية وزلازل طبيعية وبراكين تحدث في
مختلف دول العالم وآيات سماوية أخرى كلها تشير الى حصول شيء ما إنها
ارهاصات ومخاض ما قبل الظهور فترقبوا يرحمكم الله جميعاً…
سؤال :
كيف نفرق بين صيحة جبرائيل عليه السلام وهي الصيحة الاولى والصيحة الثانية وهي صيحة الشيطان ؟
الجواب :
وذلك من خلال عدة امور :
الصيحة الاولى ( صيحة جبرائيل عليه السلام)
1- إن صيحة جبرائيل عليه السلام واضحة وهي الأولى .
2- إن صيحة جبرائيل عليه السلام تغير الأحوال النفسية فالقائم يقعد والقاعد يقوم والنائم يستيقظ .
3- إن صيحة جبرائيل عليه السلام تنطق باسم الإمام المهدي واسم ابيه عليهم السلام وإنّ الحق عند آل محمد .
4- ان صيحة جبرائيل عليه السلام لها دوي وفزع وتهز جميع الاركان.
اما صيحة الشيطان أو الصيحة الثانية :
1- انها صيحة أونداء باسم اعداء آل محمد اما باسم الاول او الثاني او الثالث الملعونين في زيارة عاشوراء .
2- انها نداء وليس صيحة بمعنى صيحة وانما قيلت بالاحاديث بالصيحة للتقابل
بينها وبين صيحة جبرائيل عليه السلام .. والعجيب من ان هذه الصيحة على
ضعفها وضآلتها سوف يصدق بها المعاندين والنواصب والمخالفين والمنحرفين
والمخنثين والمشككين وبعض عوام الناس .
3- انها تكون من فعل الشيطان المباشر أي انها آخر افعال الشيطان المباشرة
والتي يطلقها بعد فزعه من صيحة جبرائيل عليه السلام فتكون بمثابة ردة فعل
الباطل على الحق او انها بوحي من الشيطان او بعض اعوانه واتباعه من الناس
فيقومون بحدوث نداء مدوي يقابل الصيحة الأولى او من خلال وسائل الاعلام
المختلفة والتي تتفق جميعاً على الباطل على تفنيد الصيحة الاولى …
وذلك من خلال بعض المحللين الفلكيين او من اهل الدين المنحرفين كما يفعله
اليوم المحللين السياسيين عندما يراد منهم تشويه الحقائق الواقعة على الارض
…
4- عزيزي الموالي : بقي هناك مدلولات للصيحة تجدها في كتاب كيف تصبح من اصحاب وانصار الامام المهدي /ج3
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الفصل الرابع
تعجيل الظهور المقدس
والآن كيف نعجّل الظهور المبارك أو نساهم في تعجيل الظهور ؟
الجواب :
نعم ممكن تعجيل الظهور المبارك من قبلنا نحن شيعة اهل البيت عليهم السلام .
ان سبب تأخير الظهور كل هذه الفترة هو بسبب غفلتنا . واتكالنا على انفسنا وعدم الاهتمام بواجبنا تجاه مولانا صاحب الأمر روحي فداه …
وناتج ذلك كله لشعورنا بالأمان والاطمئنان وكأن الامر لا يهمنا وصرنا كأهل
العامة من المسلمين ان الإمام يولد في حينه ومن علامات الساعة والأمر ليس
بأيدينا …
وصار الأمر انك اذا تكلمت عن الامام الحجة اتهموك بالانحراف أو يقولوا عليك هذا من جماعة ( وعجل فرجهم ) …
نعم ان الواقع لمرير …
وإمامنا روحي فداه لا يقل مظلومية عن الامام الحسين عليه السلام .. والعجيب
ان قضية الامام الحسين عليه السلام هي قضية الامام المهدي عليه السلام وهو
الذي يطبق المبادئ التي نادى بها الامام الحسين عليه السلام …
ان الواقع التاريخي والقرآني والروائي يكشف لنا ان الله عز وجل غيّب بعض
اوليائه ومن ثم بعد ذلك احدث البداء وعجل بظهورهم او رجوعهم الى قومهم …
وان بعضهم نزل عليهم البلاء أو أوشك ان ينزل عليهم ولكن تضرعوا الى الله عز
وجل واضطروا اليه فغير الله سبحانه امره بهم ورفع عنهم البلاء وهم قوم نبي
الله يونس عليه السلام .
وقد يسأل احدهم فيقول : ان الحكمة الالهية لا تقتضي ظهور الامام المهدي الآن فلماذا هذا العتب على عموم الشيعة؟
فالجواب :نحن نعاتب انفسنا جميعا ولااحد يفلت من هذه المسؤولية وخصوصا
الشيعة الاثنا عشرية لأننا نمثل الخط الاول في التوحيد الصادق والدين
المرضي عند الله عزوجل ولهذا لابد من ان ننهض بمسؤوليتنا الالهية في تأدية
الأمانة التي حملناها وهي الولاء للأئمة المعصومين (ع) وخصوصا لإمام زماننا
روحي فداه ثم ومن قال لك ان الحكمة الالهية لا تقتضي ظهور الحجة (ع) الآن
وعليه فنقول لك كلا .لان الحكمة الالهية قد تتغير من حال الى حال من الأسوأ
الى الاحسن او بالعكس انها تعتمد على الناس المؤمنين بالله عزوجل وبالأئمة
الاطهار صلوات الله عليهم فباب الدعاء والعمل الصالح والصدق مع الله عزوجل
ومع امام الزمان يغير الاحوال وينزل النعم ويدفع النقم فقد ورد في
الاحاديث الشريفة مثلاً في الكافي عن زرارة عن ابي جعفر (ع) قال لي : (الا
ادلك على شيء لم يستثني فيه رسول الله(ص) : قلت بلى , قال
الدعاء يرد القضاء وقد ابرم ابراما , وضم اصابعه) الكافي 2 /ص470 ولنا ان
نتصور لوفرضنا ان ظهور الحجة بعد عشر سنوات في الحكمة الالهية او في
التخطيط الالهي فأن الشكوى الى الله عزوجل والتضرع اليه والعمل الخالص لكل
فرد من المؤمنين سوف يغير الوقت المعلوم للظهور والذي هو عند الله معلوم ,
فكما بالفرض من عشر سنوات فيصبح الى سنة مثلا وهذا وارد وخصوصا بعد ان
سمعنا كثير من الروايات والاحاديث التي تؤكد ذلك وكما في قوله تعالى (لا
يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) . وانك عرفت من خلال الكتاب ان
غيبة الامام الحجة من اعظم البلاءات على الناس , صحيح نحن ننتفع بغيبته رغم
عدم ظهوره الجلي كالشمس اذا جللها السحاب الا ان البلاء اعظم في غيبته .
لان في ظهوره المعلن نشر العدل في الارض في الطول والعرض وبظهوره تعم
السعادة الحقيقية للبشر ثم يحدثنا التاريخ ان هناك اقوام واتباع انبياء نزل
بهم البلاء الحتمي ثم ان الله غيرّه بحكمته ولطفه وكرمه لأنه (لايُسأل عما
يفعل وهم يُسألون) وكذلك ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ).
ويمكن لنا ان نشير الى حالتين قد غير الله فيهما القضاء :
الحالة الاولى :-
فقد جاء في تفسير علي بن ابراهيم عن بن ابي عمير عن جميل قال لي ابو
عبدالله (ع) : (مارد الله العذاب الا عن قوم يونس وكان يونس يدعوهم الى
الاسلام فيأبون ذلك فهم ان يدعو عليهم وكان فيهم رجلان عابد وعالم وكان اسم
احدهما مليخا والاخر روبيل فكان العابد يشير على يونس (ع) بالدعاء عليهم
وكان العالم ينهاه ويقول لا تدعو عليهم فان الله يستجيب لك ولايحب هلاك
عباده فقبل قول العابد ولم يقبل قول العالم فدعا عليهم فأوحى الله اليه ان
يأتيهم العذاب في سنة كذا وكذا فلما قرب الوقت خرج يونس (ع) مع العابد وبقي
العالم فيها فلما كان في ذلك اليوم نزل العذاب فقال العالم ياقوم افزعوا
الى الله فلعله يرحمكم فيرد العذاب عنكم فقالوا كيف نفعل قال اخرجوا الى
المفازة وفرقوا بين النساء والاولاد وبين الابل واولادها وبين البقر
واولادها وبين الغنم واولادها ثم ابكوا وادعو فذهبوا وفعلوا ذلك وضجوا
وبكوا فرحمهم الله وصرف ذلك عنهم وفرق العذاب الى الجبال فهم ذا يطلبون
يونس (ع) ليؤمنوا به..)…قصص الانبياء لنعمة الله الجزائري /باب قصة
يونس(ع)/(ص360)
الحالة الثانية:-
وكذلك ما رواه المجلسي في البحار (ره) عن تفسير العياشي عن الفضل بن ابي
قرة قال : سمعت ابا عبدالله (ع) يقول : (اوحى الله الى ابراهيم انه سيولد
لك فقال لسارة فقالت (أألد وانا عجوز ) فأوحى الله اليه انها ستلد ويعذب
اولادها (400) سنة بِرَدّها الكلام عليّ , قال (ع) فلما طال على بني
اسرائيل العذاب ضجّوا وبكوا الى الله اربعين صباحا ً,فأوحى الله الى موسى
وهارون يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة . قال :فقال ابو عبد الله
هكذا انتم لوفعلتم لفرج الله عنا فأما اذا لم تكون فإن الامر ينتهي الى
منتهاه ) .
والمهم لماذا نحن لا نعيش حالة الاضطرار مع مولانا صاحب الزمان عليه السلام
ونشعر بفقده لأن فقدان الحجة عليه السلام وعدم ظهوره من اشد البلاءات …
لماذا نحن نعيش حالة الاطمئنان الكاذب مع انفسنا ومع مجتمعنا .. وأي بلاء بعد ينزل بنا اكثر من هذا الذي نحن فيه …
ثم إنك تأمل برسالة الإمام المهدي عليه السلام للشيخ المفيد :
(( … ولو ان اشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع القلوب في الوفاء بالعهد
عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق
المعرفة وصدقها منهم بنا .. فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نكرهه ولا
نؤثره منهم والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل …) البحار 53 / 177 .
تلاحظ ان الإمام روحي فداه يعبر عن حزنه ومرارته على شيعته الذين هم لحد الآن لم يجتمعوا على قلب رجل واحد ولا يوفوا بالعهد …
لذلك يقول روحي فداه سوف لا يتعجل اللقاء به الا اذا حدث العكس ..
****
اقول ياسيدي كيف لنا ان نجمع القلوب ونعجل ظهورك واللقاء بك .. كيف لنا ان
نجمع وقد تحوّل تقليد كل مرجع الى حزب .. فتنافرت القلوب .. هذا يقول مرجعي
هو الحق وذاك يقول مرجعك على باطل .. فتحولت الحوزة الشريفة والعلم الى
اشبه ما يكون بالأحزاب السياسية بسبب جهل بعض العوام للتقليد والى تعصب بعض
وكلاء مراجع التقليد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم …
ولكن للإمام المهدي روحي فداه في رسالة اخرى للشيخ المفيد :
يقول في آخرها ( فليعمل كل امرئ منكم بما يقربه من محبتنا ويتجنب ما يدنيه
من كراهتنا وسخطنا فأن امرنا بغتة فجأة حين لا تنفعه توبة ولا ينجيه من
عقابه ندم على حوبه ) الاحتجاج ص 323 ج2.
*****
فالإمام روحي فداه وعليه السلام يضع النقاط على الحروف في هذه الرسالة …
عزيزي اذا كنت تقول المجتمع فاسد والحوزة كذا والاختلاف كذا فأنظر الى نفسك واصلح نفسك اولاً …
فالإمام عليه السلام يقول ( فليعمل كل امرئ منكم بما يقربه من محبتنا ..)
هل عملت انت بواجبك تجاه امام زمانك ؟ … هل ارضيته ام انك والعياذ بالله
تتعرض الى سخطه يومياً ؟ …
هل علمت ان اعمالك تعرض عليه كل يوم أثنين وخميس هل تعتقد بهذا ام لا ؟…
واعلم ان الإمام عليه السلام في نفس هذه الرسالة في المقدمة فيها يقول :
( … فانا نحيط علماً بأنبائكم ولا يعزب عنا شيء من اخباركم …)
فهو عليه السلام يحيط بنا علما ولا يعزب عنه شيء من الأخبار التي تحيط بنا .. او الأعمال التي نقوم بها ..
كيف لنا ان نعجل ظهور مولانا عليه السلام :
ويمكن بعد معرفة الاسباب المتقدمة يكون الجواب كالآتي :
1- عمل كل فرد منا بما يقربه من محبة الله عز وجل ومحبة إمامه بالأعمال الصالحة .
2- معرفة واجبك تجاه مولاك حسب عملك ومسؤوليتك وتثقيف الناس المؤمنين وتوعيتهم للثقافة المهدوية لتوفير القاعدة الشعبية الواعية له
3- إسأل نفسك يومياً ماذا أديت بحقه هذا اليوم .
4- إسأل نفسك يومياً ماذا لو خرج الآن ووجدك على معصيه او في غفلة عنه كيف تواجهه ؟
5- اذا كنت من اصحاب الشعائر والمواكب الحسينية فواجب عليك ان تنبه الخطيب
الحسيني الى ان يتفاعل مع قضية الإمام المهدي روحي فداه وإلا تكون الشعائر
والمحاضرة ناقصة وغير مستوفية للشروط .
6- لا تشعر بالاطمئنان وإمامك غير ظاهر ، فأوجد في نفسك الاضطرار دائماً
باتجاهه ولا تخدعك الليالي والأيام بسباتها وغفلتها عن امامك العظيم عليه
السلام .
7- اينما تكون تحدث عن الإمام روحي فداه وخصوصاً وأنت في مجتمع شيعي .
8- اعلم ان ذكر الإمام روحي فداه اذا كثر فهو من علامات الظهور فساهم في نشر ذكره في كل مكان وفي كل زمان ان استطعت ..
9- تعرّف على خصائص امام زمانك بالبعد الغيبي والتكويني وقد اشرنا الى ذلك
في : باب خاص من كتاب كيف تصبح من اصحاب وانصار الامام المهدي (عج)/الجزء
الثاني باب الخصائص المهدوية .
10- توسل دائماً الى الله عز وجل واشعر بحالة الاضطرار كما قلنا قبل قليل
لتعجل بالظهور انت واخوانك المؤمنين او انت وعائلتك وتمنى رؤيته بالقريب
العاجل .. وكل واحد ليتمنى رؤيته باللقاء الخاص فالباب مفتوح للجميع وان
الذي يحجبنا عنه سوء افعالنا او غفلتنا ..
11- فكر بالبحث واللقاء به واخذ صك الولاية منه مباشرة لماذا لا وقد حدث
اللقاء لكثير من المؤمنين لماذا لا تكون انت واحد منهم وخصوصاً انك تدعي
نفسك من المؤمنين .
وأكتفي بهذا المقدار …
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
الفصل الخامس
الأحوال العامة والخاصة للأصحاب والأنصار:
إن الاصحاب والذين عددهم (313) هم النموذج البشري المخصوص وقد وصفوا
بالقرآن بالأمة المعدودة اما الانصار والذين عددهم عشرة آلاف هم النواة
الأولى للجيش الفاتح ويمثلون النموذج الثاني ومن اهم هذه الصفات والأحوال :
أولاً: معرفتهم بالله عز وجل الحقة من الأفعال والاقوال :
حيث هؤلاء يتعاملون بالواقع وتطبيق ذلك كله في معاملاتهم مع الناس
وعباداتهم مع الله عز وجل وهؤلاء اصبحوا على بينة من ربهم ومن إمامهم فقد
جاء وصفهم على لسان علي بن ابي طالب عليه السلام ( … ثم اذا قام ( القائم )
تجتمع اليه اصحابه على عدة اهل بدر واهل طالوت وهم (313) رجلاً كأنهم ليوث
قد خرجوا من غاباتهم مثل زبر الحديد لو انهم هموا بإزالة الجبال الرواسي
لأزالوها عن مواضعها فهم الذين وحّدوا الله تعالى حق توحيده لهم بالليل
اصوات كأصوات الثواكل حزناً من خشية الله تعالى قوّام الليل صوّام النهار
كأنما ربّاهم أب واحد وأم واحده قلوبهم مجتمعة بالمحبة والنصيحة ألا وإني
لأعرف أسمائهم وأمصارهم …) / الزام الناصب 2/200 .
ثانياً: معرفتهم للإمام الحجه عليه السلام عن غيره من المدعين والمشتبهين:
نعم هؤلاء قد تمكنوا من معرفة إمامهم حق معرفته وقد وصل قسم منهم الى
التشرف بلقائه اما القسم الآخر قد عرفوه وميزوه ببواطنهم وقلوبهم فهم لا
يشتبه عليهم امره وانهم نجحوا بالاختبارات المختلفة وتجاوزوا قانون التمحيص
الذي يجري الآن في عصر الغيبة الكبرى وربما قد لمسوا بعض العنايات الخاصة
من الإمام روحي فداه فقد ورد في الفتوحات المكية ( … يبايعه العارفون بالله
من اهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له رجال إلهيون يقيمون دعوته
وينصرونه هم الوزراء يحملون اثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله.. ) /
دولة الامام المهدي وعصر ظهوره ص 195 .
ثالثاً : عدم شهرتهم بين الناس وهم افراد متفرقين من شتى اقطار الأرض:
أي ان الاصحاب ليس لهم شهرة في مجتمعاتهم وهم من اماكن مختلفة من البلدان
ولذلك اطلق مثلاً على الاصحاب من اهل العراق في بعض الروايات (بالعصائب) أي
انهم من جماعات متفرقة والعصبة بالتعبير القرآني يشمل أحد عشر فرداً حسب
ما جاء في سورة يوسف حيث قال اخوته ( ونحن عصبة ) ومن المعلوم ان اخوة يوسف
عليه السلام أحد عشر فرداً أي انه اذا وجد من جماعات لإصحاب الامام روحي
فداه يعرف بعضهم البعض قد يكونوا احد عشر فردا واذا قلنا عصائب اهل العراق
يعني ان هناك ثلاث عصائب او اكثر لأن جمع عصبة (عصائب ) فيكون العدد
بالإحتمال ثلاثون او اربعون او خمسون فردا أو أكثر بقليل وكل عصبة لا تعرف
العصبة الأخرى أي ان هؤلاء الخمسون مثلاً لا يعرف بعضهم البعض اللّهم الاّ
افراد العصبة الواحدة وهكذا النجباء من مصر فهم ايضا قلة وكذلك الأبدال من
الشام والمهم فهؤلاء الأصحاب هم افراد متناثرين في اطراف الارض واذا وجد
لهم تجمع فإن تجمعهم قد لا يتجاوز الأحد عشر فرداً.
الضوابط لمعرفة الاصحاب عن غيرهم من المدّعين :
وهنا يجب التنبيه الى عدم الانخداع وراء المدّعين للمهدوية او المشتبهين
الذين التبس عليهم الأمر واليك هذه الضوابط لمعرفة الاصحاب عن غيرهم من
المدّعين والمنحرفين :
الضابطة الأولى:
ان الاصحاب والانصار قلة قليلة من كل بلد أو مدينة فمثلاً كالبصرة فإن عدد
الاصحاب منها اثنان فقط على الرغم ان سكان البصرة يتجاوز الثلاثة ملايين ,
فعند ظهور الإمام الحجة عليه السلام فإنها لا تجود الا بهذا العدد القليل
جداً .
الضابطة الثانية :
انهم غيرمشهورين بين الناس ولا يعرف بعضهم البعض لذلك تقول الرواية عندما
يجتمعون في مكة او المدينة يتصرفون تصرف واحد كأنهم رباهم أب واحد وأم
واحدة .
وهذا دليل على انهم قبل هذا التجمع لا يعرف بعضهم البعض الآخر وانما
اجتمعوا في هذا المكان نتيجة وصولهم الى هذا المقام العالي من التوحيد
وبأمر الله عز وجل وبأمر الإمام روحي فداه ففي البحار ( … فيجمع الله له
اصحابه الـ (313) رجلاً فيجمعهم الله على غير ميعاد قزع كقزع الخريف ثم تلا
قوله ( فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ) فيبايعونه
بين الركن والمقام ومعه عهد رسول الله صلى الله عليه وآله )) / البحار 52 /
305 .
الضابطة الثالثة :
ان هؤلاء الاصحاب ليس لهم اتباع وإن وجد لأحدهم اتباع فهم لا يتجاوزون الاحد عشر ( العصبة ):
ولذلك ورد في بعض الروايات عند ظهوره عليه السلام يهب اليه من كل حي واحد
او اثنين او ثلاثة فقد ورد في الحديث الشريف عن الامام الصادق عليه السلام
قال : ( يقبل القائم في خمس واربعين رجلا من تسعة احياء , من حي رجل ومن حي
اثنين ومن حي ثلاثة ومن حي اربعة ومن حي خمسة ومن حي سته ومن حي سبعة ومن
حي ثمانية ومن حي تسعة ولا يزال كذلك حتى يجتمع له العدد ) / البحار 52/
309 .
وهذا الحديث يبين تقاطر هؤلاء الأصحاب من مختلف الاحياء الى الامام الحجة
عليه السلام وانه يدل على ان الخمس واربعين رجلا غير مجتمعين مع بعضهم الا
عند قيام القائم عليه السلام وانهم كانوا متفرقين في الاحياء المختلفة مما
يؤكد لك ان الاجتماع والكثرة والالتفاف حول شخصية معينه قبل الظهور هي
دعاوى لا حقيقة لأصحابها ان ادعوا انهم من الاصحاب .
الضابطة الرابعة :
ان قسم من هؤلاء الاصحاب او حتى الانصار لا يعرف حتى نفسه انه من الأصحاب
أم لا وكما سمعت من خلال البحث السابق من الكتاب ، نعم قد تكون معرفتهم في
ليلة الظهور المبارك مثلهم كمثل الحر بن يزيد الرياحي .
الضابطة الخامسة :
انهم لم يعلنوا على الاطلاق انهم سفراء للإمام المهدي عليه السلام :
أي انهم لم يعلنوا انهم يتلقون الأوامر من الامام مباشرة او انهم يجمعون له
الانصار بل بالعكس كما سمعت من الضوابط السابقة بأنهم غير مشهورين وغير
معنيين بجمع الناس من حولهم لأجل الامام روحي فداه لأن أمر الأصحاب وحتى
الانصار انما امرهم أمر إلهي وصفاتهم صفات إلهية وهم من الاسرار الإلهية
فلا احد منهم يُعرّف نفسه للآخرين كما ان الاصحاب والانصار تم تمحيصهم
وابتلائهم من قبل الله عز وجل ومن ثم من قبل الامام المهدي روحي فداه فليس
أي كان يكون في جيشه او يصبح احد اصحابه وكما سمعت قبل قليل انهم من مناطق
شتى في دول مختلفة يجمعهم الله عز وجل في ليلة واحدة هذا بالنسبة للأصحاب ،
أما الانصار فيجمعهم الله فيما بعد ويلقي الله عز وجل في قلوبهم روح
الايمان التي توقظهم وتربطهم بالإمام روحي فداه وبأصحابه فيتعلقون بالإمام
وبأصحابه نتيجة ايمان القلوب ونورها الكاشف عن الحقيقة .
الضابطة السادسة :
ان اسمائهم مسجلة عند الامام روحي فداه :
فهم بالتأكيد قد تعرضوا لعناية الامام عليه السلام الخاصة وربما خضعوا
لتربيته غير المباشرة بطرق مختلفة ولربما قد تعرّف بعضهم على هذه العنايات
وقد يكون البعض الآخر لا يعرفها الا عند الظهور فالمهم كل شيء محسوب ومدروس
ومخطط له ضمن برنامج عمل الإمام روحي فداه .
الضابطة السابعة :
دلت الروايات المؤكدة والاحاديث الشريفة على صفات واحوال الاصحاب والانصار بأنها غير عادية :
حيث ان قسم من الاصحاب يملكون الولايات الإلهية الكبرى ولربما تصرف بها قبل
الظهور وطبعا هذا التصرف باطني لا يعرفه الا من قام بها وعلّمه لأحد لحكمة
أو مصلحة وكل ذلك سر في سر غير مطلع عليه احد … ثم ان صفات حتى (العشرة
آلاف ) هي من الدرجة الراقية من العبادات والمعاملات والمعرفة الإلهية
ومعرفة الواقع العملي من خلال التوحيد كالتسليم والرضا والارادة الالهية
وقد نقل عن احد الاشخاص يقول انا من انصار الامام الحجة عليه السلام واخذ
يبحث حتى عن الاسماء الموجودة في خطبة البيان التي تذكر اسماء الاصحاب
واماكنهم لعله يرى اسمه ويطابقه مع مدينته وبعد فترة وجد ذلك الشخص في شجار
حاد مع جاره رافعا السلاح يريد قتل جاره وذلك لكون جاره بغير قصد (كسر
انبوب الماء)! أهكذا هي افعال الاصحاب او الانصار ؟!
او نقل عن احدهم يغضب وتنتفخ اوداجه لمجرد نقاش بسيط ؟
نعم ان الاصحاب والأنصار المنتظرين للإمام الحجة روحي فداه هم ذخيرة الله
عز وجل للعالم مع خاتم الأوصياء لأنه بهم يفتح العالم بأسره اذ كيف يكون في
جيشه شخص عادي يحمل ايمان بسيط بعدما عرفت ان هذا القائد الموعود يحمل
صفات وخصائص لم تكن حتى في الانبياء عليهم السلام ولهذا فإن جيش الامام
روحي فداه يحمل من الصفات الالهية والاحوال الربانية ومن الإلهامات
والمقامات ومن الاخلاق ومعرفة الامور الخاصة والعامة ما لا يملكه أي جيش
منذ ان خلق الله عز وجل الارض والى هذا اليوم انه جيش إلهي قد تربى وتمحص
وتغربل بشتى المجالات كل واحد من افراده يعتبر أُمة كاملة ويمثل اخلاق
ومعرفة لا يستهان بها كما تصفهم بعض الروايات بالأمة المعدودة وهو مصداق
قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمْ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ
مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ
مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون ) /
(هود 8) .
فقد قال ابي عبدالله عليه السلام في تفسير هذه الآية : (ان الأمة المعدودة هم اصحاب القائم ).
الضابطة الثامنة :
مستحيل ان يكون جيش الامام عليه السلام بقسميه الاصحاب والانصار ان يمثل
جماعة حزب معين او جماعة مرجع معين او يمثل جماعة مقدارها حتى( 20) فرداً .
بل هو يتكون من افراد من اماكن مختلفة لا يعرف بعضهم البعض فقط الله عز وجل
يعرفهم والإمام روحي فداه .. الا بعد الظهور المبارك ربما تلتحق الجماعات
الكبيرة والاتباع فيما بعد … نعم لربما يكون من جماعة المرجع الفلاني خمسة
اصحاب او قل حتى عشرة اصحاب ومن جماعة المرجع الآخر سبعة اشخاص او حتى
ثمانية وهكذا من كل بقاع الارض ولكن هؤلاء لا يعرف بعضهم البعض واذا ما
اجتمع اصحاب يعرف بعضهم البعض فهم يكوّنون عصبة وقد عرفت ان العصبة تتكون
من( 11) فرداً .
الضابطة التاسعة :
حسب ما نفهمه من الحكمة الالهية والاحاديث الشريفة ان الاصحاب مأمورين بالتقية حتى الظهور المبارك :
فكيف يدّعي احد ويقول انا من الاصحاب او مكلف من الامام المهدي عليه السلام
وحتى لو كان هناك تكليف لأحد الاصحاب فمن المستحيل أن يطّلع عليه الناس
الآخرين الذين يجهلون هكذا اوامر او تكاليف .
الضابطة العاشرة :
ان امر الامام المهدي روحي فداه كالساعة يأتي بغتة فجأة وكذلك اصحابه يظهرون معه بغتة فجأة :
وقد ورد عن الاصحاب عندما يرونهم الناس يندهشون من امرهم .
الضابطة الحادية عشر :
ان اغلب اصحاب الامام روحي فداه وحتى الانصار هم معروفون في السماء مجهولون في الارض :
فليس كل من تعبد او اصبحت لديه بعض الكشوفات او الرؤيا او حتى الإلهامات
قال انا من الاصحاب او من الانصار انما هؤلاء لهم احوال خاصة وارتباط قوي
مع الله عز وجل وعلاقة وجدانيه وواقعية مع صاحب الأمر روحي فداه من جهة
ثانية .
ولهذا يمكن ان نلخص الضوابط الخاصة لمعرفة الاصحاب والانصار من المدعين والمشتبهين :
1- عددهم (313 ) بالنسبة للأصحاب وعشرة آلاف بالنسبة للأنصار
2- انهم من اماكن مختلفة من دول مختلفة .
3- اذا تعرّف بعضهم على بعض فلا يكونوا اكثر من (11) نفر أي اذا اجتمعوا في
مكان كانوا عصبة (والعصبة 11) فلا يستوحشون الى احد خرج منهم ولا يفرحون
بأحد دخل فيهم .
4- غير مشهورين وغير معروفين لعامة الناس .
5- ليس لهم اتباع .
6- لم يعلنوا عن انفسهم وقسم منهم لا يعرف حتى نفسه الا بأيام قليلة او ليلة الظهور المبارك .
7- يعملون بالتقية ولا يظهرون الا بغتة فجأة .
8- يملكون ولايات تكوينية كإحياء الموتى أو طي الارض او غيرها من المؤهلات العالية جداً والتي لم يطلع عليها احد اللهم الاّ خواصهم .
9- نجحوا في جميع الإختبارات الالهية وعندهم مؤهلات لا توجد عند غيرهم من المؤمنين الصالحين …
10- ان الانصار أقل درجة من الاصحاب وإنهم لا يملكون الولايات التكوينية وإنما يتساوون مع الأصحاب في بعض الأمور منها :
أ- انهم نجحوا في الاختبارات والغربلة (التمحيص) في عصر الغيبة الكبرى أي قبل الظهور .
ب- إنهم من العبّاد والزهّاد ولديهم معرفة بالفتن وما يجري على الناس من بلاءات .
ت- معرفتهم الوجدانية والواقعية بالإمام الحجة عليه السلام وعملوا للتمهيد
ث- لهم عنايات خاصة وتوفيقات لمسوها في حياتهم اليومية .. وغيرها من الأمور .
وبعد هذه الضوابط المذكورة يمكن لك عزيزي الموالي ان تطبقها على نفسك أو
تطبقها على المدعيّن للمهدوية او على الذين يدّعون انهم من اصحاب الامام
الحجة عليه السلام ، او ممن يظن بعض الناس ان هذا الشخص او ذاك هو من
الاصحاب او من الانصار ، أو إن هذه الجماعة او تلك هي الجماعة الخاصة
للإمام روحي فداه.
عزيزي الموالي :
ما عليك الا ان تطبق هذه الضوابط التي ذكرتها لك على الاشخاص والجماعات
عندها تعرف صدق هؤلاء او كذبهم او اشتباههم نعم احذر من الفتن التي تحيط
بنا من كل جانب ومكان فكلما يقترب وقت الظهور تزداد الفتن شيئا فشيئا وحتى
لا تكون فريسة للفتن أقرأ هذه الضوابط جيداً وأقرأ هذا الكتاب بتأمل حتى
تعمل بقصارى جهدك لتعجيل الظهور وفي نفس الوقت حتى لا تكون لقمة سائغة
للفتن أو الجماعات المنحرفة … أو حتى الجماعات التي تقف بالمنتصف فإن الذي
يقف في وسط الطريق هو في مهب الريح ايضا وذلك لكثرة شكه وتردده سوف يقع في
النهاية مع الواقعين او على الاقل فإنه لا يكون من المنتظرين ولا يحسب منهم
لأنه يحسب كل شيء فتنة وهذا خطأ كبير انما يجب ان تشخص مسارك من الآن ومن
هذه اللحظة وتعمل بصدق ويقين وما هو الواجب عليك لإمام زمانك وما الدور
الذي تقوم به الآن في عصر الغيبة الكبرى وقبيل الظهور … وإلا إما ان تكون
من المنحرفين والعياذ بالله واما ان تكون من المشككين الخائفين الحائرين او
تكون من احدى الجماعات او الاتباع لأحدى الجهات وقد عرفت ان الجماعات او
الاحزاب المجتمعة على هدف معين لا يكونون من الاصحاب او الانصار فراجع
الضوابط جيداً…
سؤال:
هل الخراساني من الاصحاب الـ (313) وما هي درجته ؟
الجواب :
ان الخراساني ليس من الاصحاب المذكورين والذين ذكرنا صفاتهم واحوالهم قبل
قليل . وإنما قلنا هؤلاء الاصحاب وكما عرفت لم يكونوا مشهورين اصلا وليس
لهم اتباع وإن اجتمعوا في مكان وعرّف الله بينهم كانوا ( احد عشر) نفر
وسميناهم بالعصبة كعصائب اهل العراق .
والمهم فالخراساني ليس من هؤلاء وإنما هو من المعاونين ومن المذكورين
بالروايات حيث انه من علامات الظهور المبارك .. وإنما دور الخراساني وحتى
شعيب بن صالح القائد الذي يكون مع الخراساني .. وحتى اليماني هؤلاء يكونون
ما بعد الظهور المبارك او قل عند اعلان الامام روحي فداه بيانه الأول على
الناس … وبعد ذلك هؤلاء القادة ينضمّون تحت لواء الإمام عليه السلام .
* فعن الإمام الباقر عليه السلام : ( خروج السفياني واليماني والخراساني في
سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون
اليأس في كل وجه ويل لمن ناواهم وليس في الرايات اهدى من راية اليماني هي
راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ) البحار : 52 / 232.
اذن يصبح الخراساني فيما بعد من الاصحاب ومن المعاونين الرئيسيين للإمام
عليه السلام ويستخدمه لمقاتلة السفياني وجيشه ويكون جيش الخراساني الذي
يتوجه الى الكوفة بقيادة شعيب بن صالح او ان هذا الاسم ( شعيب بن صالح )
كرمز او احد الجفر حيث تقول الرواية :
( … على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب من بني تميم يهزمون اصحاب السفياني …) / مخطوطة بن حماد ص 84.
سؤال :
ايهما افضل الاصحاب الـ (313) ام الخراساني وقائده شعيب بن صالح ؟
الجواب :
التفضيل عند الله عز وجل وعند الإمام روحي فداه ولكن مجمل القول : ان
الاصحاب افضل لأن هؤلاء أول من يلتحق بالإمام روحي فداه ويكون الامر قد
انتشر بين ارجاء العالم بأن الامام عليه السلام ظهر وبما ان الخراساني تحت
امرته دولة كاملة وعندما يرى جيش السفياني قد دخل الكوفة ويحاول ان يقتل
العلماء ويهدم مرقد الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام فتكون الصورة عندئذ
واضحة للسيد الخراساني وقائده وسوف لا يقصّر في مناصرة انصار الإمام
المهدي عليه السلام في العراق بعد تعرضهم للهجوم السفياني والغربي … عند
ذلك يعلن ولائه وتأييده للإمام روحي فداه .. ويكون تحت امرته المباشرة ..
ويبدو ان الروايات ذكرته من علائم الظهور المبارك ووصفته بأوصاف معينة لدوره الهام في المنطقة .
سؤال :
هل ان اليماني من الأصحاب وما هي درجته ؟
الجواب :
اليماني ايضا ليس من الاصحاب وانما يصبح فيما بعد من المعاونين أو من الاصحاب ومثله مثل الخراساني …
فاليماني يمثل دولة أي تقع تحت سيطرته ، واليماني يختلف عن الاصحاب المذكورين الـ ( 313 ) ..
لأن هؤلاء ليس لهم اتباع وغير معروفين بينما يكون اليماني والخراساني معروفين بالساحة الدولية والمحلية …
فاليماني ايضاً من علامات الظهور ولكنه يظهر بعد اعلان البيان الاول للإمام روحي فداه …
سؤال :
لماذا ذكرت الروايات مواصفاتهم اليس هذا لأهميتهم
( اليماني والخراساني ) ؟
الجواب:
نعم لأهميتهم باعتبارهم يمثلان قواعد جماهيرية كبيرة وكذلك يمثلان دولتين
مهمتين في المنطقة الساخنة في احداث ما قبل الظهور وما بعد الظهور
فالخراساني يمثل دولة ايران الاسلامية واليماني يمثل دولة اليمن .
سؤال:
من هو السيد الحسني وهل هو من الأصحاب ام لا ؟
الجواب:
الحسني ليس من الأصحاب وانما يظهر كظهور اليماني والخراساني مع العلم ان
بعض الروايات تشير الى ان الحسني هو الخراساني وعلى كل حال فهناك السيد
الحسني يظهر بعد تحرك الإمام المهدي عليه السلام من مكة الى العراق … وبهذا
نعتقد ان الحسني ليس هو الخراساني … ولنسمع معاً الى هذه الرواية:
*( وتسير جيوش الإمام المهدي عليه السلام حتى تصل وادي القرى في هدوء ورفق
يلحقه هناك ابن عمه الحسني في اثني عشر الف فارس فيقول : يا ابن عم انا أحق
بهذا الجيش منك ، انا ابن الحسن وانا المهدي .
فيقول المهدي عليه السلام بل انا المهدي .
فيقول الحسني : هل لك من آية فنبايعك ؟
فيومي المهدي عليه السلام الى الطير فتسقط على يده ويغرس قضيبا في بقعة من الأرض فيخضر ويورق .
فيقول الحسني : يا ابن عم هي لك ويسلم اليه جيشه ويكون على مقدمته واسمه على اسمه…) كتاب الإمام المهدي وظهوره /ص264.
أقول :
وهذا يعني ان السيد الحسني قبل الظهور كان له اتباع ويبدو انهم مدربين
وربما عندهم السلاح … ويبدو ان السيد الحسني حسب الرواية كان يعتقد بنفسه
هو الإمام المهدي لهذا قال للإمام المهدي عليه السلام انا احق بهذا الجيش
منك وهذا يدل على اشتباه وقع فيه السيد الحسني … وإذا قلنا لربما كان السيد
الحسني متعمد من طرح هذا النقاش مع الإمام المهدي عليه السلام ليُثبت
للذين معه ان هذا هو الإمام المهدي وليس هو الإمام المهدي ، وذلك لأن بعض
جيشه او جيشه ( أي جيش الحسني) كان يعتقد بالحسني انه هو الإمام المهدي
عليه السلام قبل الظهور واراد بذلك رفع هذه الشبهه عنهم .
وعلى كل الأحتمالات … فان الحسني ليس من الأصحاب (313) وإنما يكون من
الأصحاب او المعاونين ما بعد الظهور وهذا يعني انه لا تنطبق عليه الصفات
والأحوال المذكورة للأصحاب (313) ولذلك فهو اقل درجة من هؤلاء .
وبذلك يكون الحسني والخراساني واليماني هم ليسوا من الأصحاب الـ (313) وإنما يكونون من الأصحاب والمعاونين ما بعد الظهور المعلن .
سؤال :
هل يوجد في أصحاب الامام المهدي عليه السلام من الفقهاء والقضاة كما دلت عليه بعض الروايات ؟
الجواب :
لا أحد يستبعد ذلك وقد يكون المقصود بالفقهاء والقضاة هم ناس من اصحاب
القلوب الطيبة من غير السلك العلمائي خصوصا اذا عرفنا ان الإمام المهدي
عليه السلام يحكم بحكم داود لايطلب البينة..
* فقد ورد عن ابي عبيده عن ابي عبدالله قال : ( اذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لايسأل الناس بينه )/ البحار ج13 ص183.
أي ان الامام عليه السلام واصحابه الذين هم معه يحكمون بالباطن دون الدليل
الظاهري أي لا يحتاجون الى شهادة الشاهدين ولذلك ورد في بعض الروايات ان
الامام عليه السلام يقول لاصحابه عهدك في كفك .
*ففي رواية عن الإمام الباقر عليه السلام قال : (إذا قام القائم بعث في
اقاليم الارض في كل اقليم رجلاً يقول عهدك في كفك فاذا ورد عليك أمر لا
تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فأنظر الى كفك واعمل بما فيها ) / غيبة النعماني
319.
أي ان هذا يجري في احكامهم الخاصة والعامة والتي سيكشف عنها الامام ويبينها لهم.
سؤال :
هل النفس الزكية من الأصحاب ام لا؟
الجواب :
ان النفس الزكية ليس من الأصحاب الـ (313) وإنما هو من الخواص وربما كانت
له علاقة خاصة مع الإمام المهدي عليه السلام قبل الظهور … ولذلك فالإمام
روحي فداه يرسله الى مكة بالنيابة عنه ليحتج على الناس من جهة وليبلغ امر
الإمام عليه السلام من جهة ثانية .
وبإعتقادي ان مثل شخصية النفس الزكية للإمام المهدي روحي فداه كمثل شخصية
مسلم بن عقيل للإمام الحسين عليه السلام ومن المعلوم ان النفس الزكية اسمه
ايضاً في بعض الروايات ( محمد بن حسن) وكما انه سيد من السادات …
فإذن شخصية النفس الزكية شخصية إلهية وعظيمة وقد تكون منزلته تفوق حتى منزلة الأصحاب الـ (313) انفسهم.
سؤال :
هل هو من العلامات البارزة للظهور ؟
الجواب:
نعم والقريبة جداً إذ بعد مقتله أو استشهاده بخمسة عشر ليلة سوف يخرج
الإمام روحي فداه الخروج المعلن وتنتهي فترة الظهور الخفي وتبدأ فترة
الظهور المعلن وقد ذكر ان مقتل النفس الزكية يكون في شهر ذي الحجة في
الثالث والعشرون أو الرابع والعشرون منه …
سؤال:
قلتم لا توجد تجمعات للأصحاب قبل الظهور وان بعضهم لا يعرف البعض الآخر هل هناك دليل ؟
الجواب :
نعم بدليل الاحاديث المؤكدة والتي تقول يجتمعون فقط يوم الظهور الموعود
وانهم يجتمعون قزعا كقزع الخريف ( والقزع هي قطع الغيوم المتناثرة في فصل
الخريف كيف تكون صغيرة ومتباعدة عن بعضها البعض ثم تجتمع وهذا يعني انهم
كانوا افراد في مناطق مختلفة ثم اجتمعوا بقدرة الله عز وجل وتسهيله لهم عند
قائدهم الموعود روحي فداه وكما سمعت من البحث السابق انهم مصداق قوله
تعالى ( فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ) فعن ابي
عبدالله عليه السلام قال يعني ( اينما تكونوا …) اصحاب القائم ( عجل الله
تعلى فرجه الشريف) الثلاثمائة والبضعة عشر قال عليه السلام: هم والله الامة
المعدودة يجتمعون والله في ساعة واحدة قزع كقزع الخريف فيبايعونه بين
الركن والمقام ومعه عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وقد توارثوا
الابناء من الآباء …
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .
الفصل السادس
أسئلة وأجوبة
و الآن يمكن الإجابة على بعض الأسئلة:
السؤال الأول:
هل هناك إشكال للعلماء حول الوقائع التي ذكرها الأمير (عليه السلام) في الجفر ؟
الجواب :
لا أعلم ولكن الواقع هو الذي يحكم على هذه الوقائع ولا يحتاج بعدها إلى رأي
أي عالم مهما بلغ من العلم لأن الواقع أقوى من العلماء انفسهم ذلك لأن خطب
وأحاديث أهل البيت عليهم السلام إذا جاءت مطابقة للواقع فلا حاجة لرأي
العلماء إنما الحاجة للعلماء في الأمور المشتبهة فإذا جاء العالم بشيء
يخالف الواقع الذي تكلم به أمير المؤمنين عليه السلام واهل البيت عليهم
السلام باحاديثهم فلا حاجة لرأي العالم حينئذ … وإسالوا في ذلك أي عالم أو
مجتهد في هذا الموضوع …
وقد قال أمير المؤمنين (ع) في الجفر:(… قد سبقه ظهور المهدي على الأفواه
برجال علم يعلّمون الناس مالم يعلموا يظهرون خبيء العلامات لمن جهلوا يقيم
الله بهم الحجة على من قرأوا وكان لهم آذان تسمع وما سمعوا ، واعلموا ان
الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المجادل بالباطل والجاهل الذي لا يتعلم
ولايحاول ويبغض المتلون وكاتم الحق وهو يعلم فلا تزولوا عن الحق وولاية أهل
الحق فانه من استبدل بنا هلك ومن اتبع اثرنا لحق ومن سلك غير طريقنا غرق
وان لمحبينا أفواجا من رحمة الله وان لمبغضينا أفواجا من عذاب الله طريقنا
القصد وفي امرنا الرشد لا يضل من اتبعنا ولا يهتدي من انكرنا ولا ينجو من
أعان علينا ولا من أعان عدونا فحذّروا الناس..) ماذا قال علي (ع) عن آخر
الزمان
السؤال الثاني:
من خلال البحث فهمت ان الفرد المؤمن لابد ان يعيش حالة الاضطرار حتى يحصل
الفرج بظهور صاحب الأمر عجل الله فرجه ما لمقصود بالاضطرار ؟
الجواب :
معنى الاضطرار الذي قصدناه هو ان لا تغفل عن الله عز وجل ولا عن إمامك روحي فداه لحظه واحده ان استطعت.
فالمقصود بالاضطرار هنا هو الفقر المطلق إلى الله عز وجل وكذلك إلى صاحب الأمر روحي فداه …
فالشعور بالحاجة الماسة إلى الخالق عز وجل يوجب حالة الاضطرار وبالتالي
يوجب حالة الفقر وعندما تكون محتاجا وفقيرا ومضطرا إلى الله عز وجل ستكون
بطبيعة الحال ذاكراً لله عز وجل ولصاحب الزمان عليه السلام ..
وكما سمعت من البحث السابق .. الناس اليوم يتصرفون وكأنهم في غنى كبير عن
صاحب الأمر عجل الله فرجه وبعضهم يتصرف حتى مع الله عز وجل وكانه غني عن
الله عز وجل ..
والعجيب ان الحجج الطاهرين صلوات الله عليهم كانوا يعيشوا حالة الاضطرار مع
الله عز وجل في كل حالاتهم وانك تسمع نبي الله موسى عليه السلام يقول
(رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ )القصص/(24) مع
انه كان يكلم الله عز وجل بين الحين والآخر فما بالنا نحن المقصرين لا نضج
ولا نشكو إلى الله عز وجل فقد نبينا وغيبة ولينا وكثرة الفتن بنا وتظاهر
الزمان علينا وكثرة عدونا وقلة عددنا …
لماذا كل هذا الاطمئنان الكاذب أو رضى كل واحد منا عن نفسه انه قدم كل شيء
وكأن كل واحد منا يقول ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ).. وهو لم يعمل أي
شيء ولا يكلف نفسه باي عمل فقط أعماله التي يقوم بها إرضاءً لنفسه وشهواته
لا اقل ولا اكثر .
السؤال الثالث :
ما فائدة نشر ذكر الإمام صاحب الزمان عليه السلام ؟
الجواب :
ذكر الله عز وجل من العبادات المستحبة والمؤكدة :
(وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ..الأنفال/45
واذا ذكرت المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين فهو ذكر لله عز وجل وخصوصا
ونحن عندنا إمام زمان حاضر بين أوساطنا فلماذا لا نؤدي حقه ولماذا نظلمه
وعلى الأقل ان نذكره للناس ونعرف قواعده الشيعية به .. حتى يظهر من بين
الناس المؤمنين أفرادا يكونون من جيشه أو من أنصاره …وخصوصا اذا كان الذكر
واعيا ومصحوبا بالتقوى والإخلاص والصدق مع النفس ومع الله عز وجل ومع إمام
الزمان عليه السلام … فلنملأ الساحات والشوارع والاجتماعات والفضائيات وفي
كل مكان وزمان بذكره .فإذا كانت الأجيال الشيعية السابقة غافله عن إمام
زمانها فلماذا نحن نبقى على هذا الحال … وقد سمعت قوله تعالى :
( لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ثم كثرة ذكره وحبه من علامات الظهور فلنساهم جميعا في تحقيق هذه العلامة .
السؤال الرابع :
عند الظهور أو سماعي بان الإمام الحجه قد ظهر هل آخذ فتوى من مرجع تقليدي حتى اذهب اليه أم لا ؟
الجواب :
هل عندما تشاهد الهلال في بداية شهر شوال وبعد صيام شهر رمضان هل تحتاج فتوى حتى تفطر … بطبيعة الحال كلا …
فما بالك بالأمر العقائدي وصاحب العقيدة هو الإمام الحجه روحي فداه فهذا لا
يحتاج إلى فتوى وإنما يعتمد في تلك اللحظة على البصائر والقلوب وعلى العمل
الخالص الذي شاركت فيه في عصر الغيبة الكبرى ، والله يسدد المؤمن إلى
الصواب ( واتقوا الله ويعلمكم الله ) .
فيا عزيزي الموالي مسألة تشخيص الإمام روحي فداه تعتمد على بصيرتك وتقواك
فسارع من الآن إلى التوبة والإخلاص والعمل للإمام روحي فداه حتى يمدك بفيضه
وجوده وكرمه ..
وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام في مسألة معرفة الإمام الحجه عليه
السلام من غيره فقال عليه السلام : ( ان امرنا أبين من هذه الشمس )
وعلى الفرد المؤمن ان يدعو دائما بهذا الدعاء ( اللهم عرفني نفسك فانك ان
لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم
اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ..).
السؤال الخامس :
هناك فتن تعصف بالمجتمع كيف أتخلص منها ؟
الجواب :
اذا راجعت الكتاب تجد طريق الخلاص فيه ولكن مجمل القول … الاعتصام بالله عز
وجل واللجوء اليه والتوسل بالمعصومين عليهم السلام هو المنجي بالإضافة
توجد الأدعية والتي هي أيضا موجوده في كتاب (كيف تصبح من أصحاب وانصار
الإمام المهدي (عج) ج1/ج2/ج3 )تكون لها الفائدة من الخلاص من الفتن ..
السؤال السادس :
ما فائدة الدعاء للإمام الحجه وهل يؤثر دعائنا في التعجيل ؟
الجواب :الدعاء هو حالة ارتباط روحي مع الله عز وجل ومع الإمام عليه السلام
من جهة ثانيه .. أما من ناحية يؤثر أو لا ـ بطبيعة الحال يؤثر .. ثم انه
له أبعاد عديده لست بصددها الآن وهو من قبيل الصلاة على النبي هل تأثر ام
لا وهل يحتاج النبي صلى الله عليه واله إلى الصلاة عليه .. وانك تسمع قوله
تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
)56 / الأحزاب .
أما فائدة الدعاء للإمام الحجه عليه السلام فان مردودها الإيجابي علينا مئة بالمئة وهناك عدة فوائد للداعي لإمام زمانه نذكر منها :
1- النجاة من فتن آخر الزمان والسلامة عن الورود في حبائل الشيطان.
2- ان الدعاء للإمام عليه السلام فيه جميع البركات والنعم الإلهية وهو فرج لجميع المؤمنين والمؤمنات المظلومين في مشارق الأرض
ومغاربها وقد ورد عن الإمام الحجه روحي فداه قوله ( واكثروا الدعاء بتعجيل
الفرج فإن في ذلك فرجكم ) توقيعات الناحية المقدسة الاحتجاج :2/284.
3- انه أداء لبعض حقوق الإمام روحي فداه .
4- انك عندما تدعوا لإمام زمانك فانه سوف يرد الجميل بأحسن منه ،
وحسب قوله تعالى ( واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) النساء /86.
فالإمام عليه السلام عندما تذكره أو تسلم عليه فسوف يطبق هذه الآية بحقك
5- ان الدعاء له يوجب لك شفاعته يوم القيامة ولا ينساك في تلك المواطن
الحرجة .كيف وأنت تلهج بذكره وتنتظره صباحا ومساءا ففي تفسير علي بن
إبراهيم في قوله تعالى : ( لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا )
عن الإمام الصادق عليه السلام قال :
6- (لا يشفع لا يشفع لا يشفع إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا إلا من أذن له بولاية أمير المؤمنين والأئمة من بعده فهو العهد عند الله …)
7- الداعي سوف يحظى باستجابة الدعاء : يعني ان الداعي اذا جعل دعائه لنفسه
مقرونا بالدعاء لمولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه يصير دعائه لمولاه
سببا وواسطه في استجابة ما يدعو به لنفسه .
8- انه أداء اجر نبوة النبي صلى الله عليه واله في الجملة …
حسب قوله تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) والإمام
صاحب الزمان عليه السلام هو من قربى النبي في هذا الزمان وهو اقرب القرباء
اليه .
9- الداعي للإمام عليه السلام سوف يدفع الله عنه البلاء ويزيد في رزقه:
*فعن أبي جعفر عليه السلام قال : (عليك بالدعاء لإخوانك بظهر الغيب فانه يهيل الرزق ـ قالها ثلاثا ) الوسائل 4/1146 باب 41 ج11.
*وعن أبي عبدالله عليه السلام قال : ( الدعاء لأخيك بظهر الغيب يسوق إلى
الداعي الرزق ويصرف عنه البلاء ويقول له الملك ولك كمثل ذلك ) الوسائل
:4/1148باب41ج13 .
فاذا كان الدعاء للمؤمن العادي بظهر الغيب يحصل له هذا الثواب فما بالك بسيد المؤمنين وإمام زمانك عليه السلام
10- ان الداعي له سوف يزداد عمره ( فالدعاء له يوجب طول العمر)
* ففي الكافي عن أبي جعفر عليه السلام قال صلة الأرحام تزكي الأعمال وتنمي الأموال وتدفع البلوى وتيسر الحساب وتنسيء في الأجل ) الكافي 2/150 باب صلة الرحم .
صلة الأرحام تزكي الأعمال وتنمي الأموال وتدفع البلوى وتيسر الحساب وتنسيء في الأجل ) الكافي 2/150 باب صلة الرحم .وان الإمام عليه السلام هو أوجب في هذه الصلة …
* فقد ورد في الكافي بسند صحيح عن عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبدالله عليه
السلام في قوله تعالى : ( الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ) الرعد 21.
قال : ( نزلت في رحم آل محمد صلى الله عليه واله وقد يكون في قرابتك ثم قال : فلا تكونن ممن يقول للشيء انه في شيء واحد ) .
10 – ان الداعي للإمام عليه السلام سوف يستوجب غفران الذنوب وتبديل السيئات بالحسنات :
* فعن النبي صلى الله عليه واله قال : ( ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل إلا
ناداهم ملك من السماء قوموا فقد بدلت سيئاتكم حسنات وغفرت لكم جميعا) عدة
الداعي / ص238.
وذلك لان الدعاء لصاحب الزمان عليه السلام هو قسم من ذكر الله عز وجل فكل مجلس دعا المؤمن فيه لمولاه فقد فاز بذكر الله عز وجل .
ويدل على ذلك ما رواه في الوسائل والكافي عن أبي عبدالله عليه السلام * قال
: ( ما اجتمع قوم في مجلس لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا إلا كان ذلك
المجلس حسره عليهم يوم القيامة ثم قال : قال أبو جعفر عليه السلام ان ذكرنا
من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان )
الوسائل 40/1180باب 3ج3 والكافي 2/496/ج2
السؤال السابع :
من الذي يعترض على علامات وبشائر الظهور المقدس ؟
الجواب :
ويمكن ان نقسم ذلك إلى عدة فئات؟
1- أصحاب الدنيا واهل الملذات الحرام والمنحرفين أخلاقيا واجتماعيا .
2- أصحاب المصالح الدنيوية من المؤمنين الذين لهم إيمان لا يتجاوز السنتهم ،
وهؤلاء يمثلون التجار والموظفين وأصحاب المناصب الذين يطمحون لإدارات اعلى
في وظائف الدولة المختلفة .
3- الجهلاء من عامة الناس والذين لا يعرفون الحابل من النابل .
4- الخطوط المنحرفة وغيرها .
5- اتباع الجماعات والأحزاب المختلفة حيث كل حزب بما لديهم فرحون .
6- أصحاب العقائد والمذاهب المنحرفة .
7- بعض العلماء الذين توجد لديهم حساسية خاصة من القضية المهدوية
8- الخط البتري بصورة عامة .
9- ضعاف اليقين والخائفين والحائرين والذين ليس لديهم حصانه في العقيدة
فهؤلاء يخافون من كل شيء مرتبط بقضية الإمام المهدي عليه السلام ويحسبون كل
ما يتعلق به انحراف أو ليس له داعي أو ليس وقته الآن ..
السؤال الثامن :
ما لمقصود بالفتن المذكورة في الاحاديث وأي البلاد تشمل ؟
الجواب :
الفتن كلمة عامة تشمل البلاءات المختلفة التي تحدث على الأفراد أو
المجتمعات وإذا قصدنا بها فتن ما قبل الظهور تبين أن لها مفهوم اجتماعي
وسياسي واقتصادي وثقافي ويمكن ان اوجز القول بالأمور التالية :
الأمر الأول :الفتن ومكان وقوعها :
وحسب اعتقادي إنّ الفتن التي جاءت في الروايات الكثيرة لا تدل على وقوعها
ببلدان العالم كلها . ولا البلدان الإسلامية عامة … بل كانت تخص البلدان أو
المناطق الشيعية بعينها …وان كان لا يهم تعميمها على مستوى البلدان
الإسلامية ولكن في واقع الأمر ان البلدان الإسلامية غير المنتمية لمذهب أهل
البيت عليهم السلام قد وقعت في الفتن الكبرى منذ الزمن الأول من عهد وفاة
الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله … وقع هؤلاء المسلمين في فخ السقيفة …
وجرت عليهم الفتن بأبتعادهم عن الدين الحق … وانما قصد اهل البيت عليهم
السلام بالفتن ومرارتها عليهم لانها تخص المجتمع الشيعي في آخر الزمان
ولأنها من مقدمات ظهور الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي
تنتظره شيعة اهل البيت عليهم السلام بالخصوص …
نعم تكون فتن آخر الزمان انما تخص الشيعة بالخصوص وبالتالي عموم المسلمين
الآخرين هؤلاء يأخذون جزء منها بل وهم يمثلون الفتنة بعينها منذ الخط الأول
لهم والى يومنا هذا … وأما باقي العالم فهؤلاء شيء طبيعي هم محض الفتن
لأنهم بعيدين عن تعاليم الإسلام الحنيف ويمكن ان اوجز القول :
1- فتن المسلمين وقعت منذ الزمن الأول في الإسلام .
2- فتن بشرية عالمية تشمل الكل وهذا شيء طبيعي بالنسبة للنظام العالمي لابتعاده عن هدى الإسلام .
3- الفتن الخاصة بالمجتمع الشيعي وهذا الذي يهمنا .
فإذا وصلت الفتن إلى المجتمع الشيعي وهم يمثلون خط التوحيد الأول في
البشرية فهذا معناه انتهاء خط الإيمان ويوشك الأمر ان يظهر والآيات ان تحدث
…
الأمر الثاني :وسوف نذكر فيه على المجتمع الشيعي في البلدان المختلفة وننظر هل ظهرت فيها بوادر الفتن أم لا ومن عدة نواحي :
الناحية الأولى :الفتن الخاصة بالنظام الاجتماعي :
الحديث الأول :
* فعن أبي جعفر عليه السلام في نور الأبصار ص171 قال : ( قبل قيام القائم علامات منها :
1- تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، 2- وركبت ذات الفروج السروج، 3-
وأمات الناس الصلوات واتبعوا الشهوات ، 4- واستخفوا بالدماء وتعاملوا
بالربا ،5- وتظاهروا بالزنا ،6- وشيد البناء ،
7- واستحلوا الكذب، 8- وأخذو الرشا9- واتبعوا الهوى ، 10- وباعوا الدين بالدنيا ،11- فكان الحلم ضعفاً ، 12- والظلم فخراً ،
13- والأمراء فجرة والوزراء كذبه ، 14- والأمناء خونه ،
15- والأعوان ظلمه والقراء فسقه ، 16- وظهور الجور ،
17- وكثرة الطلاق وبدا الفجور ، 18- وقبلت شهادة الزور ،
19- وشربت الخمور ، 20- وركبت الذكور الذكور( لواط) ،
21- واستغنت النساء بالنساء ( السحاق) ، 22- وأتخذ الفي مغنماً والصدقة مغرماً ، 23- وأتقي الأشرار مخافة السنتهم
انتهى الحديث .
الحديث الثاني :
* وفي حديث عن عبدالله بن بشير قال : ( سمعت حديث منذ زمانه: اذا كنت في
قوم عشرين رجل أو اقل أو اكثر فتصفحت وجوههم فلم تر رجلاً يُهاب في الله
فأعلم ان الأمر قد قرب ) كنز العمال 14/565.
أي بمعنى لن تجد رجلاً مهاباً في الله لأنه يأمر بالمعروف وينكر المنكر …
انك لن تجده لا حين تتصفح وجوه العشرين رجلاً أو اكثر لأن الهيبة للسلاح
وفرض الاحترام منوط بالقوة والمال وكثرة حطام الدنيا …
الحديث الثالث :
* وفي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ( كيف بكم إذا فسدت
نساؤكم وفسق شبانكم )/بحار الانوار97/91(من أبواب الأمر بالمعروف).
الحديث الرابع:
* وفي حديث قال فيه الإمام علي عليه السلام : (تكون النسوة كاسيات عاريات
متبرجات من الدين خارجات داخلات في الفتن ، مائلات إلى الشهوات مسرعات
للذات مستحلات للحرمات في جهنم خالدات ) /منتخب الأثر ص 426.
الحديث الخامس :
* وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يتكلم عن فتن آخر الزمان قال
صلى الله عليه وآله : ( لا تقوم الساعة حتى تظهر ثياب تلبسها نساء كاسيات
عاريات ) منتخب الأثر ص/ 642.
والمقصود بالساعة ليس القيامة كما يتصورها البعض بل قيام القائم.
ومن الواضح اليوم وقد غزى مجتمعنا الشيعي الثقافة الغربية بكل وضوح فأصبح
تشبه النساء بالرجال من أرقى مراتب الحضارة والتقدم فالفتاة تلبس الملابس
الرجالية وتقصر شعر رأسها وشغلها الشاغل المكياج وقصات الشعر بحيث يصعب
التمييز بينها وبين الرجل.
وأصبحت الفتاة التي لا تلبس مثل هذا اللبس يقال عليها انها معقدة ولا تواكب العصر.
وعليكم أن تحكموا بأنفسكم ولا أعلق….
السؤال التاسع:
من هم الشيعة البترية ؟
الجواب:
نحن لا يهمنا بالتسمية التاريخية للبترية وعلى من كانت تطلق ولكن يهمنا
وقتنا الحاضر والظروف التي نمر بها ، فالبترية باعتقادي هم من الشيعة الذين
يوالون أهل البيت عليهم السلام ولكن لا يتبرأون من أعدائهم أو لعن أعدائهم
… فهم ذوو فهم عقائدي ناقص واعرج … ويبدو انه يمثل خط سياسي من الأحزاب
الشيعية المختلفة وبعض العامة من الناس من أتباعهم ونسأل الله عز وجل أن
يوفقهم للصواب … وبإعتقادي … هم الذين يقولون للإمام المهدي عجل الله تعالى
فرجه الشريف عندما يخرج ( ارجع يا بن فاطمة من حيث أتيت لا حاجة لنا بك ) .
حيث تذكر بعض الاحاديث عند قيام القائم عليه السلام يقتل البتريه فعن الامام الباقر عليه السلام قال :
( اذا قام القائم سار الى الكوفه فيخرج منها بضعة عشر آلاف أنفس يدعون
البتريه عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت فلا حاجة لنا في بني
فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم ثم يدخل الكوفه فيقتل كل منافق
مرتاب ويقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وجل ) البحار 52 / 338 .
وتذكر الرواية التالية ان الامام عليه السلام يقتل سبعين رجلا هم اصل
الفتنه والاختلاف داخل الشيعه فعن مالك بن ضمره قال امير المؤمنين عليه
السلام
يامالك بن ضمره كيف انت اذا اختلفت الشيعه هكذا ؟ وشبك أصابعه وأدخل بعضها
في بعض فقلت يا أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير قال الخير كله عند ذلك ،
يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلاً يكذبون على الله ورسوله
فيقتلهم ، ثم يجمعهم الله على امر واحد . ) البحار : 52 / 115.
يامالك بن ضمره كيف انت اذا اختلفت الشيعه هكذا ؟ وشبك أصابعه وأدخل بعضها
في بعض فقلت يا أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير قال الخير كله عند ذلك ،
يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلاً يكذبون على الله ورسوله
فيقتلهم ، ثم يجمعهم الله على امر واحد . ) البحار : 52 / 115.وتشير بعض الروايات ان رغم آية الخسف التي تحدث في جيش السفياني وظهور
الإمام عليه السلام وقيامه وقدومه الى العراق يبقى جماعه من انصار السفياني
يواجهون الإمام ويبدو انهم يتجمعون في الكوفه فعن الإمام الصادق عليه
السلام قال : ( ثم يتوجه الى الكوفه فينزل بها ويبهرج بها دماء سبعين قبيله
من قبائل العرب ) غيبة الطوسي ص / 284. ويبهرج : اي يهدر دماء من التحق من
هذه القبائل بأعدائه والخوارج عليه .
وفي روايه اخرى عن الإمام زين العابدين عليه السلام تدل على ان بقاء انصار
للسفياني في العراق رغم هزيمة السفياني في الحجاز وكذلك في العراق فقد قال
الإمام زين العابدين عليه السلام : ( ثم يسير حتى ينتهي الى القادسية وقد
اجتمع الناس بالكوفه وبايعوا السفياني) البحار : 52 / 387 .
ويبدو هؤلاء الذين يؤيدون السفياني في العراق قد تأثروا بالاعلام او
بالدعايات او هم اتباع سياسين أو رجال دين منحرفين او مشتهبين أو ممن التبس
عليهم الأمر أو هم أصلاً منحرفين عن الدين ولذلك يجب التنويه والحذر من
الوقوع في الفتن .
السؤال العاشر:
كيف أعرف الشيعي البتري من غيره؟
الجواب : عزيزي الموالي :
الشيعة البترية هم ان شاء الله قلة قليلة في مجتمعنا , اما كيف تعرفهم فأنا اعطيك بعض الضوابط لمعرفتهم :
الضابطة الاولى : انهم لايعترفون بزيارة عاشوراء وخصوصا اللعن الوارد فيها
وكذلك لايعترفون بالزيارة الجامعة لانها تمثل مقامات اهل البيت عليهم
السلام .
الضابطة الثانية : انهم يسارعون الى انكار اي حديث فيه كرامة او معجزة او
مقام لاهل البيت عليهم السلام كما انهم ينكرون اكثر علامات الظهور الخاصة
بالامام المهدي ..ويقولون لا يظهر الان حتى لو تحققت جميع العلامات حالهم
حال اتباع الخلفاء (يولد في حينه ) ولا يعيشون حالة الانتظار التي اكد
عليها اهل البيت (ع).
الضابطة الثالثة : يتحسسون من قضية الامام المهدي (ع) وبعضهم ينفي عصمة
الائمة المعصومين او يقللون من شأنهم اي انهم مثلا لايعترفون ان الامام
المعصوم (ع) مطلع على الغيب ويعلم ما كان وما يكون الى يوم القيامة.
الضابطة الرابعة :هم مشككون بكل شيئ ويعيشون حالة السطحية والسذاجة والجهل
المركب فمثلا جرب احدهم اعرض عليه هذا الكتاب فسوف يبادر رأسا بالتشكيك
ويتهم المؤلف ويقول من يقول هذا صحيح ومن هو هذا الشخص ومن قال لك هذه
الاحاديث صحيحة والمهم يبادر بالشك قبل اليقين ولايتريث ولا يقول سوف ابحث
في سند هذه الاحاديث او اراجع المصادر لهذا الكتاب …انه فقط يبادر بالشك
وسوء الظن وهذا هو الجهل بعينه ..وتجد عقائده مهتزة ومبنية على الخطأ. فقد
ورد في الكافي في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال ( والله اَحب اصحابي
اليّ اورعهم وأفقههم واكتمه لحديثنا وان اسوأهم عندي حالا وأمقتهم الذي اذا
سمع الحديث ينسب الينا ويُروى عنا فلم يقبله, اشمأز منه وجحده وكفّر من
دان به, وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج والينا أسند فيكون بذلك خارج
عن ولايتنا ) مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم حديث 1479ج2ص276
ويمكن ان نقسم الشيعة البترية في المجتمع الشيعي الى:
1- قسم يمثل الجانب الديني او يحسب على اهل التدين امثال السيد(علي الامين)
الذي ظهر على فضائية المستقلة وينفي عصمة الائمة وعلمهم ومقاماتهم وينفي
مظلومية الزهراء ويعتبر خلافة ابو بكر وعمر وعثمان حق وهناك الكثير من
امثاله (المتلبسين بالعلم) وهو لا زال حي يرزق يعيش في لبنان وله مؤسسة
كبيرة.
2- قسم يمثل الجانب السياسي وهو محسوب من الناحية السياسية على التشيع
ولكنه يمثل الخط البتري بوضوح امثال مايدعى بالمفكر والسياسي (حسن العلوي)
الذي كان كاتباً لصدام اللعين في الماضي ثم انشق عنه وهو الان احد نواب
البرلمان العراقي ورئيس القائمة العراقية البيضاء وله كتب مثل كتاب (عمر
وعلي) وفيه يذكر ان عدالة عمر بن الخطاب نفس عدالة علي بن ابي طالب!! وايضا
يعتبر الخلفاء الثلاثة لهم الحق الشرعي بالخلافة وله كتاب اسمه (الفتوحات
السفيانية) لم يطبع بعد حسب ما صرح هو بذلك حيث من الواضح يشير الى مدح آل
ابي سفيان وله علاقة قوية بأسرة آل سعود مع العلم انه بلغ اكثر من السبعين
من عمره ولم يصلّي لحد الآن حسب قوله كما انه عند ما شُنق صدام حسين عبّر
عن المشنقة التي في رقبة صدام حسين بقوله (ان المشنقة في عنق صدام تمثل
اجمل ربطة عنق شاهدتها في حياتي ) اي تعبيرا عن مدحه لصدام.وامثاله كثير
,وكذلك يمثل هذا الجانب الخط البعثي والقومي والشيوعي.
3- قسم يمثل الجانب الاجتماعي : وهؤلاء ايضا محسوبين على التشيع ولكن
يمثلون الخط البتري واغلبهم من شيوخ العشائر وهؤلاء هم المتلونون
والمنافقون لا تهمهم العقيدة حيث كلما جاء رئيس صفقوا له واصطفوا معه
وهؤلاء كانوا مع صدام واليوم مع الحكومة فهؤلاء ينعقون مع كل ناعق مدحوا
صدام كثيرا والآن مع السلطة القوية واذا جاء السفياني لاحتلال العراق سوف
يقفون معه . وصفهم الامير عليه السلام بالهمج الرعاع وهناك عامة الناس
الجهلاء الذين لا يعرفون الحابل من النابل والله المستعان ولا حول ولا قوة
الا بالله العلي العظيم.
السؤال الحادي عشر:
ماهو الواجب عليك تجاه مولانا صاحب الزمان(ع) ؟
الجواب :عزيزي الموالي ان حقوق مولانا صاحب الزمان (عج) كثيرة نذكر منها:
1. معرفة صفاته وخصائصه وعلامات ظهوره المختلفة .
2. تقوية الرابطه به وشدة محبته .
3. ذكره وتحبيبه للناس الغافلين وخصوصا من الشيعة .
4. انتظار فرجه صباحاً ومساءاً والاستعداد له .
5. ان تكون محزوناً ومهموماً لفراقه وهذا من علامات الحب .
6. اقامة المجالس لإحياء ذكره وذكر فضائله ومناقبه ونشر الكتب الخاصة به .
7. طلب معرفته من الله عزوجل واللقاء به .
8. التسليم لله وللإمام في حال غيبته وظهوره .
9. الحج والزيارة والتصدق بالنيابة عنه وإهداء الصلوات له .
10. التفكر دائما في كيفية نصرته من الآن .
11. ادخال السرور على شيعته .
12.الاستغاثة به الى الله عزوجل في الشدة والرخاء.
13.مقاطعة الناس الذين لا يذكرونه ولا عندهم حب له بعد نصحهم في ذلك
14.تهذيب النفس واصلاحها بالفضائل وترك الرذائل .
15.إحياء الشعائر الحسينية وذكر الامام (عليه السلام) في هذه الشعائر .
16.اكثار اللعن على بني امية واعداء اهل البيت (عليهم السلام) في الماضي والحاضر .
17.تجديد التوبة دائما والصبر على الاذى من اجل مولانا صاحب الزمان (روحي فداه ) .
18.اسأل نفسك دائما ماذا لوظهر الامام (عليه السلام ) غدا او بعد غد وقال
وعاتبك لماذا كنت مقصراً في حقنا ؟ لماذا لاتشعر بوجودنا ؟ لماذا كنت تذنب
يومياً ؟ لماذا لم تعمل للتمهيد من اجل ظهورنا؟
السؤال الثاني عشر:
كيف أهيئ نفسي لاستقبال الامام روحي فداه غير الامور التي ذكرتها في الكتاب ؟
الجواب :
بعد معرفة الامور السابقة التي عرضت من خلال الكتاب يمكن لك عزيزي الموالي
ان تهيئ نفسك وتستعد لإستقبال الامام ويمكن ان نضيف بعض الشيء بما يلي :
1- قرر في نفسك طاعة الإمام الحجه عليه السلام المطلقة والتي ليس لها حد لأنها طاعة الله عز وجل .
2- حدّث نفسك وانشأ فيها الاستعداد لأي امر كان ولنضرب بعض الأمثلة :
أ- لو قال لك الامام عليه السلام اذبح ابنك فانه عمل غير صالح او دعنا نقتله فما هو رد فعلك تجاهه ؟
ب- لو قال لك ان هذا الشخص من الاصحاب ومن اوليائي فيجب طاعته في كل شيء
وظهر لك هذا الشخص الذي هو صاحب الامام عليه السلام انك تبغضه وتكرهه ولا
تطيق رؤيته قبل الظهور فما هو رد فعلك تجاه هكذا امر ؟
ت- لو قال لك الامام عليه السلام ان العالم رجل الدين الفلاني انه فاسق فما هو رد فعلك تجاهه ؟
وهكذا اورد على نفسك احتمالات طاعة الحجه روحي فداه في جميع الامور والقضايا العامة والخاصة ..
3- لا تترك التوسل بالله عز وجل ولا تركن الى الاطمئنان الكاذب انك في
عافيه وأمورك المادية جيده ووضعك الاجتماعي على ما يرام او انك .. او انك
..
عزيزي اذكر الله عز وجل في الرخاء قبل الشده …
4- انتظر امر الامام الحجه عليه السلام في كل لحظه ، ساعه بساعه وراقب الاوضاع من حولك .. واخلص التوبة وجددها دائما ..
السؤال الثالث عشر :
هل افهم من خلال (الجزء الثاني كتاب كيف تصبح من اصحاب …)ان الاجيال
السابقة من الشيعة والتي لم يظهر في عصرها الامام عليه السلام كانت مقصره ؟
الجواب :
قلنا اذا تناسينا الحكمة الإلهية وراء الظهور وتذكرنا قول الامام الحجه
عليه السلام ( لو ان اشياعنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في
الوفاء بالعهد عليهم لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعادة
بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها منهم بنا.. فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل
بنا مما نكرهه ولا نؤثره منهم.. والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل .. )
فمن الواضح يوجد هناك تقصير وتقصير كبير .. فالإمام عليه السلام يدعونا
اليه ونحن نعرض عنه .. واليوم وفي هذا جيلنا اذا لم يتوجه علماء الشيعة
والشيعة بصوره عامه واذا لم يعمل كل فرد منا باتجاه الظهور فنحن ايضا مئة
بالمئة نكون مقصرين ، ولا يظهر الامام عليه السلام في عصرنا الا اذا اقتضت
الحكمة الإلهية ذلك والامور كلها بيد الله عز وجل .. ولكن من باب العتب على
انفسنا وعلى جيلنا .. لان اذا لم يكن وعي واستقبال للظهور فأننا نكون
مقصرين ..
السؤال الرابع عشر:
كيف اعلم اذا ظهر السفياني او اليماني او حدث الخسف بالبيداء او قُتل النفس الزكية ؟
الجواب :
عزيزي الموالي بعد معرفة صفات الاشخاص (السفياني او اليماني …) وعلمك
بالعلامات الحتمية مسبقا ً قبل ان تحدث اصبحت لديك الآن ثقافة مهدوية ,
أمّا كيف تعلم او تعرف اذا ظهر السفياني او غيره من العلامات الحتمية في
وقت حدوثها وذلك عن طريق متابعة الاخبار اليومية وباعتقادي والله العالم
انما وجود هذه وسائل الاتصال الحديثة والنقل المباشر كلها الا تهيئة ليوم
الظهور المبارك وتهيئة للمنتظرين لكي يروا الواقع بسرعة , ثم فكر قليلاً
وتدبّر في علم أهل البيت عليهم السلام بهذا الشأن فمثلا ً انظر للامام
الصادق عليه السلام قال :(السفياني من المحتوم وخروجه في رجب …) .
أنظر عزيزي الموالي لو كان الامر في السابق وان وسائل الاتصال غير متوفرة
والسفر على الدابة يستغرق ايام واشهر فإن الامور تحدث هناك وتنتهي , فمثلا
يظهر السفياني بالشام وانت لا تعلم به او يقتل النفس الزكية في مكة وانت لا
تدري ايضا ً, اذن تأمل في علم اهل البيت عليهم السلام فقد علموا وعرفوا ان
وسائل اتصال مباشر(التلفاز والانترنت وغيرها) سوف تكون في عصر الظهور يعلم
الجميع عن طريقها بهذه العلامة او تلك لذلك قال الامام الحجة عليه السلام
:(ألا من ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة ….) أي ان هناك وقت يعلم
فيه الجميع بخروج السفياني والا لو كان الامر في الزمن الماضي وفي عصر
الأئمة عليهم السلام فإن الامور تحدث وتنتهي ولا احد يعلم بها وخصوصا قتل
النفس الزكية حيث بعده يخرج الامام بعد (15) يوم فقط .
فاقول الحمد لله الذين خصنا بهذه الكرامة العظيمة وان نكون من اشياعهم واتباعهم ونشكر الله على ذلك .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .
السؤال الخامس عشر:
نحن لانعرف مرةً نسمعكم تتكلمون عن العلامات وشرط الظهور ومره تقولون يظهر الامام عليه السلام بغتة فجأة ؟
الجواب :
كل من الامرين صحيح وذلك انك من جهة تترقب الامام عليه السلام من خلال
العلامات وتحققها وهي بمثابة اشارات ودلائل للمؤمن الواعي حتى يعد العدة
ويهيئ النفس لإستقبال امامه روحي فداه .
ومن جهة ثانيه : تمشي بالاحتمال الثاني وهو غير ملزم تماما للاحتمال الاول
فلربما يحدث البداء في علم الله عز وجل ويغير الامور كلها ويرفع البلاء
فجأة عن الناس بظهور الحجة عليه السلام وهذا يستدعي الانتظار في كل لحظه
وهو المطلوب .
ومجمل القول انك تكون بعين ناظر الى العلامات وبالعين الأخرى ناظر الى
الحكمة الالهية والى الظهور المفاجئ … وهكذا امرونا اهل البيت عليهم
السلام.
السؤال السادس عشر:
ما هو اشد بلاء على الناس في الوقت الحاضر؟
الجواب :
من اشد البلاءات على الناس في الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل اذا غاب حجة
الله عنهم والناس في الواقع في هذا الحال في درجه من درجات الغضب الالهي (
ولكن اكثر الناس لا يشعرون) … اللهم الا المؤمن الواعي فقد جعل الله عز وجل
له الفرج من ذلك
قوله تعالى:(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) الطلاق/2 … وهذا الفرج خاص جدا وليس عام …
*****
السؤال السابع عشر:
اجد في نفسي احيانا حسره وغير مرتاح رغم كل الظروف من حولي المادية والمعنوية جيده ؟
الجواب :
ان حسرة اكثر المؤمنين ولربما ما يسمى بالكآبة احيانا أي لو عممنا الامر ..
اقول هذه الحسرة في الواقع هي موجوده بالنفس وبالذات بالفطرة الإنسانية
وهذه الحسرة وعدم الارتياح الغير معروف هو نقص في الفطرة الإنسانية بسبب
حاجتها الى من يكملها وفي الواقع ان الذي يكملها هو الامام المعصوم عليه
السلام وفي وقتنا الحاضر هو الحجه عليه السلام ولا تكمل الفطرة الإنسانية
الا بظهوره المعلن … فحاجة النفس الإنسانية الى ذلك النور الالهي هو مزروع
في تلك الذات ولهذا لا تستقر الذوات الا بوجود الاولياء سلام الله عليهم …
لان وجود المعصومين سلام الله عليهم لازم بالضرورة الخلقية أي الارتباط
بعالم الخلق فهم من اسباب وجود الخلق جميعاً .. ولهذا لابد من وجود حجه لله
عز وجل في الارض اما ظاهراً مشهورا أو غائبا مستورا…
.. ولذلك لا يغيب الحجه من الارض الا بأمر الهي … او لحكمه ومصلحة ربانيه او نتيجة غضب الله عز وجل على الناس .
فالحسرة الموجودة عند بعض المؤمنين بل اكثرهم او حتى الحزن الغير معروف يمر
في بعض الأحوال على الاشخاص هو ناتج من تلك الفطرة الفاقدة والباحثة عن
امام زمانها … وفي الواقع انها فطره الهيه .. ولكن اكثر الناس لا يشعرون
بذلك بل يفسرونها تفسيرات ماديه .. ولعلاج تلك الحسرة هي قراءة الأدعية
الخاصة بالإمام الحجة عليه السلام او الزيارات الخاص به كزيارة آل يس
وغيرها …
واعلم عزيزي الموالي انه كلما اقترب وقت الظهور المبارك قد تزداد الحسرة او
(العصر) نتيجة توالي الفتن المختلفة في المجتمع البشري بصورة عامه
والمجتمع الشيعي بصورة خاصة وعلى العموم فان عصر الغيبة الكبرى هو كله
تقريباً فيه هذه الحسرة والحزن و(العصر) .. ولذلك تفسر (سورة العصر) بعصر
الغيبة الكبرى التي يعتصر فيها الناس ويغاثون وهي نفس الاعوام او السنين
التي مرت في عصر نبي الله يوسف عليه السلام حيث قال لهم في السنين العجاف
عند تأويله للرؤيا:( ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ
النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ )/ 49 /يوسف .
وتكون الحسرة احيانا من درجة اقل وهي الحسرة نتيجة الارتباط الروحي
بالمؤمنين بصورة عامه في شرق الارض وغربها فيتعرض احدهم الى بلاء او مشكله
فتجد بعض المؤمنين يداخله حزن لا يعرفه … وذلك لوجود الارتباط الروحي في
عالم الأرواح بين هذا المؤمن وهؤلاء المؤمنين .. وعلاج ذلك هو الدعاء
للمؤمنين بصورة عامه وللإمام روحي فداه بصورة خاصه ايضاً .
السؤال الثامن عشر:
هل صحيح هناك فرق في الاحاديث التي تقول (بظهور الامام المهدي) والاخرى (بقيام القائم) أي الفرق بين الظهور والقيام ؟
الجواب :نعم صحيح فالاحاديث التي تذكر ظهور الامام المقصود بها الظهور
الغير المعلن (الخفي) اما الاحاديث التي تتحدث عن قيام القائم هو خروجه في
مكة واعلان البيان العالمي بفتح مكة وبداية الفتح العالمي , واذا اردت
المزيد من التفاصيل فراجع كتاب كيف تصبح من اصحاب …الجزء الثالث..
السؤال التاسع عشر:
هل هناك شيء آخر يدعو اليه الإمام عليه السلام ؟
الجواب :
هو البحث عنه والعشق والفناء فيه الى درجة الحيرة والتلهف والحزن والبكاء
عليه وهو الذي علمنا على ذلك كما ورد عنه عليه السلام في دعاء الندبة :
اِلى مَتى اَحارُ فيكَ يا مَوْلايَ وَاِلى مَتي، واي خِطابٍ اَصِفُ فيكَ وَاَيَّ نَجْوى،
عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ اُجابَ دُونَكَ وَاُناغى، عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ اَبْكِيَكَ وَيَخْذُلَكَ الْوَرى،
عَزيزٌ عَلَيَّ اَنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ ما جَرى، هَلْ مِنْ
مُعينٍ فأطيل مَعَهُ الْعَويلَ وَالْبُكاءَ، هَلْ مِنْ جَزُوعٍ فأساعد
جَزَعَهُ اِذا خَلا،هَلْ قَذِيَتْ عَيْنٌ فَساعَدَتْها عَيْني عَلَى
الْقَذى،هَلْ اِلَيْكَ يَا بْنَ اَحْمَدَ سَبيلٌ فَتُلْقى،هَلْ يَتَّصِلُ
يَوْمُنا مِنْكَ بِعِدَةٍ فَنَحْظى، مَتى نَرِدُ مَناهِلَكَ الرَّوِيَّةَ
فَنَرْوى، مَتى نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مائِكَ فَقَدْ طالَ الصَّدى،مَتى
نُغاديكَ وَنُراوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً , مَتى تَرانا وَنَراكَ وَقَدْ
نَشَرْتَ لِواءَ النَّصْرِ تُرى،اَتَرانا نَحُفُّ بِكَ وَاَنْتَ تَاُمُّ
الْمَلأ وَقَدْ مَلأْتَ الأرْضَ عَدْلاً وَاَذَقْتَ اَعْداءَكَ هَواناً
وَعِقاباً…
ونكتفي بهذا القدر والله ولي التوفيق
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين .
********
ملاحظة:
عزيزي القاريء اذا اردت التوسعة ومعلومات اكثر عن بشائر الظهور المقدس
وعلاماته وماهو واجبنا تجاه مولانا صاحب الزمان فراجع كتاب كيف تصبح من
اصحاب وانصار الامام المهدي (عج) بأجزائه الثلاثة.
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
وقفة تأمل وعتاب
الخطيب الحسيني :
أيها الخطيب الحسيني جزاك الله خيرا لما تقدمه من خدمة في سبيل نشر وتثبيت
قضية الامام الحسين عليه السلام ولكن نقول لك لا زلت مقصرا بحق امام زمانك
الامام المهدي عليه السلام .
اما تخشى الحساب والمعاتبة من صاحب الامر عجل الله فرجه للامور الاتية :
1- لماذا لاتذكر في محاظرتك قضية الامام المهدي عليه السلام
وشرح علامات ظهوره وخصائصه وفضائله ؟
2- لماذا كل محاظراتك تصب في قضية الامام الحسين فقط , صحيح هذا شيء عظيم
ولكن نفس الوقت ركز على قضية الامام المهدي لان مباديء الامام الحسين التي
استشهد من اجلها هو الذي سوف يطبقها , اذن لماذا تغفل عنه وتجعل مجلسك
ومحاظرتك فارغة من خصائص الامام المهدي ؟
3- لماذا كل هذا الجهل بقضية الامام المهدي او التجاهل لماذا لاتثقف نفسك
والمستمعين حول قضية الامام المهدي وهي حديث الساعة وحديث المستقبل ؟
اما تستحي غدا من الامام الحجة :
1- عندما يخرج غدا اوبعد غد او حتى يوم القيامة سوف يقول لك صحيح انك كنت
تذكر جدي الامام الحسين ولكن لم تذكرني وانا امام زمانك وانا لا اقل
مضلومية عن جدي الامام الحسين لانني انتظر انصارا من شيعتنا ومن الذين
يستمعون اليك فلم تساعدني في ذلك!! ولم تهيء لي قاعدة جماهيرية يفهمونني
ويعرفوا خصائصي واحوالي وعلاماتي انك حقا مقصر في حقي .
2- اما تستحي غدا من معاتبته اياك وهو يقول لك الم تقرأ دعاء الندبة وانا
اطلب فيه من يبحث عني ويبكي عليّ اما سمعتني اقول فيه ( هل من معين فأطيل
معه العويل والبكاء …هل من جزوع فأساعد جزعه اذا خلا ……هل قذيت عين
فساعدتها عيني على القذى , هل اليك يبن احمد سبيل فتلقى , ….)
نعم سوف تقول له أنا قرأت لأجلكم وأبكيت الناس لأجلكم وعرّفت بقضيتكم وذكّرت الناس بكم !
فسوف يقول لك :
هذا صحيح ولكن نحن جعلنا لك رزقا طيبا من وراءنا وجعلنا لك سمعة وجاها ولكن
أما علمت ان أعمالك تعرض علينا كل يوم اثنين وخميس ولكن لم أجدك تفي بحقي
عليك فلقد تكررت محاضراتك وانا لم اسمع منك سوى دعاء التعجيل على استحياء
.. فانا لا امضي أعمالك لأنك لست من أنصاري ولا من الداعين لي إنما جئت من
خلالنا لغرض الدنيا والتكسب من ورائنا , ان مثلك مثل الذي قال لجدي الحسين
عندما طلب الذهاب معه للمعركة فقال له (اعفني من هذا الأمر يبن رسول الله ,
ولكن هذا سيفي بألف وهذا فرسي بألف فخذه معك , فقال له جدي عليه السلام ,
لقد بخلت علينا بنفسك فلا حاجة لنا بسيفك وفرسك!
أما تعلمت الدروس والعبر من عاشوراء الحسين من خذلان الناس له وقلة الناصر
وانا أقول لك اني لم اخرج لحد الآن لأني أعاني من خذلان الناس وقلة الناصر
وأنت أيها الخطيب مشارك بذلك ومن الذين يخذلونني يوميا أما علمت ان قضية
جدي الحسين أنا الذي أطبقها أما تقرا زيارة عاشوراء ( اللهم ارزقني طلب
ثأرك مع إمام منصور من أهل بيت محمد (ص)…) نعم ربما قراتها ولكن قراءتك
لنفسك ولا تتحمل المسؤولية ولا تعيش حقيقة النصرة لنا …وهذا العتاب يشمل كل
متصدي للمجتمع الشيعي سواء كان خطيبا أو عالم أو رجل دين فليستعد لهذه
المساءلة من إمام زمانه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
********
الخاتـــــمة
أحاديث في فضل الإنتظار
اولاً :
* ما رواه الصدوق في الإكمال عن الإمام الحسين بن علي عليهما السلام، إنه
قال في كلام له عن المهدي عليه السلام: ( له غيبة يرتد فيها أقوام ، ويثبت
على الدين فيها آخرون ، يقال لهم : متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ، أما إن
الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول
الله وآله الطاهرين الأخيار ).
ثانياً:
* ما أخرجه البرقي في المحاسن ج2ص17 عن الإمام الصادق عليه السلام قال : (
من مات منكم على أمرنا هذا فهو بمنزلة من ضرب فسطاطه إلى رواق القائم ، بل
بمنزلة من يضرب معه بالسيف ، بل بمنزلة من استشهد معه ، بل بمنزلة من
استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله ).
ثالثاً:
* ما أخرجه البرقي في المحاسن ج2ص17 عن الإمام الصادق عليه السلام قال : (
من مات منكم على هذا الأمر منتظراً له ، كان كمن كان في فسطاط القائم عليه
السلام ، وعن الباقر عليه السلام في ضمن حديث انه قال : القائل منكم : إن
ادركت القائم من آل محمد نصرته ، كالمقارع معه بسيفه ) .
رابعاً :
* ما رواه الصدوق في إكمال الدين عن الإمام علي بن الحسين عليهم السلام في
حديث له عن المهدي عليه السلام : ( إن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته
والمنتظرين لظهوره ، افضل من أهل كل زمان ، لأن الله تبارك وتعالى أعطاهم
من العقول والأفهام ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة العيان وجعلهم في ذلك
الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله بالسيف .أولئك المخلصون حقا …
والدعاة إلى دين الله سراً وجهراً) .
خامساً :
* ما رواه الشيخ في الغيبة ص275عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : (
يأتي قوم من بعدكم ، الرجل الواحد منهم له أجر خمسين منكم ، قالوا يارسول
الله ، نحن كنا معك ببدر و اُحُد وحنين واُنزل فينا القرآن فقال: إنّكم لو
تحملون لما حُملّوا لم تصبروا صبرهم ).
* * * * *
دعـــــاء
اللّهم صَلِ على مُحمد وآل مُحمد حَتى لا يَبقى مِن صَلاتك شيء
وأرحم مُحمد وآلِ مُحمد حتى لايَبقلـــــــــــــى من رَحمتك شَـــــيء
وَبارك عَلى مُحمد وآلِ مُحمد حَتى لايَبقى مِن البَركاتِ شَيء
َوسَلم عَلى مُحمد وآلِ مُحمد حَتى لايَبقـــــى مِن السَلام شَيء
يامــــن يَكفي مِـــــن كُل شَيء ولا يَكفي مِنـــــــــــه شَيء
إكفي مولانا صَاحب العَصرِ والزَمان ما أهَمه وحَزَ في نَفسه .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله اجمعين
******
الفهرست
الفصل الاول………………………………………………….
البشير في قرب ظهور السراج المنيرالمهدي(ع)………………..
1. سقوط حسني مبارك وحكومته في مصر………………………….
2. مصر قبيل الظهور………………………………………………
3. آل صباح وآل سعود من علامات الظهور………………………..
4. صدام والقذافي وعرفات وملوك الخليج من علامات الظهور . …..
5. الأحداث السورية والتمهيد للسفياني ……………………………
6. هروب حاكم سوريا الحالي ………………………………………
7. السفياني وأحداث العراق ………………………………………….
8. ماذا بخصوص أحداث البحرين…………………………………
9. أوباما رئيس أمريكا………………………………………………
10. الإنترنيت والفضائيات والأقمار الصناعية……………………………
11. الإمام الصادق(ع) يتكلم عن الربيع العربي(الثورات) نتيجة الفيسبوك ..
12. الإمام علي يتكلم عن البيت الأبيض في أمريكا ………………………
13.الوعيد بالنجم الثاقب ليهلك أمريكا ودول الغرب …………………..
14.الترابط العجيب بين حديث الإمام علي (ع) وحديث الرسول (ص) وسورة الطارق والنجم ………………………………………………
الفصل الثاني………………………………………………….
ظهور الإمام المهدي(ع) بات وشيكاً………………………………..
1. الإعذار والإنذار…………………………………………………….
2. كيف انتهت فترة الإعذار في الأقوام السابقة …………………………
3. رذائل الأقوام السابقين ونزول العذاب بالصيحة وغيرها ……………..
4. ماذا بعد فترة الإعذار والإنذار ……………………………………..
5. انتهاء فترة الإعذار والإنذار………………………………………….
6. تطابق احاديث العلامات مع فترة الإعذار والإنذار………………………….
7. ظهور الإمام المهدي عليه السلام بات وشيكا…………………………
الفصل الثالث
الصيحة أو الفزعة………………………………………………..
الأمر الأول : من الناحية العامة للصيحة أو النداء ……………
الأمر الثاني : في زمان الصيحة……………………………….
الأمر الثالث : في جغرافية الصيحة……………………………
الأمر الرابع : في آثار حدوث الصيحة أو النداء……………………
الأمر الخامس : في أنواع الصيحة…………………………….
الأمر السادس : في كيفية حدوث الصيحة………………………
الأمر السابع : في معنى النداء والصيحة……………………….
نتائج البحث…………………………………………………
الفصل الرابع
1. تعجيل الظهور المقدس……………………………………………..
2. كيف لنا ان نعجل ظهور مولانا عليه السلام………………………….
الفصل الخامس………………………………………………….
الأحوال العامة والخاصة بالأصحاب والأنصار……………………..
1. الضوابط لمعرفة الأصحاب عن غيرهم من المدعين………………………
2. هل الخراساني من الأصحاب الـ (313) وما هي درجته ؟…………..
3. أيهما افضل الأصحاب الـ (313) ام الخراساني وقائده شعيب بن صالح
4. هل ان اليماني من الأصحاب وما هي درجته ؟…………………………
5. من هو السيد الحسني وهل هو من الأصحاب ام لا؟……………….
6. هل النفس الزكية من الأصحاب ام لا؟………………………………….
الفصل السادس………………………………………………..
أسئلة وأجوبة……………………………………………………
الخاتمة……………………………………………………….
احاديث في فضل الإنتظار…………………………………