Re: la muerte del sujeto
Moris Alberto Polanco
Saludos cordiales,
Moris
Estimados amigos:Muchas gracias a Carlos por el envío de su nuevo ensayo.Me permito algunas ingenuas y muy rápidas acotaciones en torno al mismo:1. Me pregunto cuál es el teorema al que se haces referencia al hablar de Tales de Mileto (perdón por mi descuido, pero no me viene al recuerdo), más bien me pareció un pequeño lapsus lingüe en referencia a Pitágoras.2. Me parece que el tuyo es una muestra de discurso posmoderno en el que se entrelazan las cosmovisiones de distintas disciplinas, particularmente el psicoanálisis lacananiano y la filosofía; sin embargo, como el mismo Lacan sostenía, ambos campos son diametralmente opuestos en relación al sujeto (el sujeto como la encarnación del ser de ese ente denominado por Heidegger y otros alemanes como Dasein, que somos los seres humanos de carne y hueso; y ese otro sujeto, disperso en sí mismo y difícil de asir con la palabra, que es más bien "sujeto" del deseo, pero que también está "sujeto" al gran Otro de la cultura, del que hablan los lacanianos).3. Desde el punto de vista de la filosofía, tu ensayo parece confirmar la idea de que Nietzsche y luego Heidegger fueron los precursores del posmodernismo, quizá porque ambos dan al traste con la visión del sujeto que todavía permeó la mentalidad occidental hasta finales del siglo XIX y principios del XX. El gran reto para los filósofos de la nueva era (y no me refiero al "New Age", sino a los nuevos tiempos) parece ser devolverle al sujeto su humanidad aunque para ello se tenga que, como hicieron Nietzsche y Heidegger, volver la vista a los presocráticos o incluso a estadios más "primigenios", como los mítico-poéticos, de la tradición occidental. Sin embargo, me temo que desde el punto de vista del psicoanálisis lacaniano, el sujeto está irremediablemente preso entre los avatares propios de esa Babilonia preexistente y que determina cómo, qué y de quién será sujeto, de acuerdo al perfil impuesto por la "compañía" poderosa de ese gran Otro de la cultura.4. Me pregunto ¿hay alguna esperanza de reivindicarnos o por lo menos de reinventarnos?5. Gracias de nuevo, saludos a todos y hasta pronto.Ernesto Loukota
Carlos Seijas
Primer teorema
Como definición previa al enunciado del teorema, es necesario establecer que dos triángulos son semejantes si tienen los ángulos correspondientes iguales y sus lados son proporcionales entre sí. El primer teorema de Tales recoge uno de los resultados más básicos de la geometría, a saber, que: Si por un triángulo se traza una línea paralela a cualquiera de sus lados, se obtienen dos triángulos semejantes.
Según parece, Tales descubrió el teorema mientras investigaba la condición de paralelismo entre dos rectas. De hecho, el primer teorema de Tales puede enunciarse como que la igualdad de los cocientes de los lados de dos triángulos no es condición suficiente de paralelismo. Sin embargo, la principal aplicación del teorema, y la razón de su fama, se deriva del establecimiento de la condición de semejanza de triángulos, a raíz de la cual se obtiene el siguiente corolario.
Corolario
Del establecimiento de la existencia de una relación de semejanza entre ambos triángulos se deduce la necesaria proporcionalidad entre sus lados. Ello significa que la razón entre la longitud de dos de ellos en un triángulo se mantiene constante en el otro.
Por ejemplo, en la figura se observan dos triángulos que, en virtud del teorema de Tales, son semejantes. Entonces, del mismo se deduce a modo de corolario que el cociente entre los lados A y B del triángulo pequeño es el mismo que el cociente entre los lados D y C en el triángulo grande. Esto es, que como por el teorema de Tales ambos triángulos son semejantes, se cumple que: A/B =D/C
Este corolario es la base de la geometría descriptiva. Su utilidad es evidente; según Heródoto, el propio Tales empleó el corolario de su teorema para medir la altura de la pirámide de Keops en Egipto. En cualquier caso, el teorema per se demuestra la semejanza entre dos triángulos, no la constancia del cociente entre sus lados.
Segundo teorema
El segundo teorema de Tales de Mileto es un teorema de geometría particularmente enfocado a los triángulos rectángulos, las circunferencias y los ángulos inscritos, consiste en el siguiente enunciado: Sea C un punto de la circunferencia de diámetro [AB], distinto de A y de B. Entonces el ángulo AĈB, es recto.
Este teorema es un caso particular de una propiedad de los puntos cocíclicos y de la aplicación de los ángulos inscritos dentro de una circunferencia. Demostración: OA = OB = OC = r, siendo O el punto central del círculo y r el radio de la circunferencia. Por lo tanto OÂC y OBC isósceles. La suma de los ángulos del triángulo ABC es equivalente a 2α + 2β = π (radianes). Dividiendo por dos, se obtiene: BCA= α+ β=π/2 (o 90º). Además, la bisectriz de un triángulo corta al lado opuesto del ángulo con la bisectriz en dos segmentos iguales. Hipotenusa² = C² + C², es decir AB²=CA²+CB². En conclusión se forma un triángulo rectángulo.
2) Sobre los lacanianos y la filosofía, si bien Lacan propone al psicoanálisis como una anti-filosofía, creo que es en contra de estos filósofos que dejan de lado el discurso del sujeto, su deseo y sobre todo el del cuerpo, pues como bien sabrás hoy en día Zizek, Sloterdijk, J-L Nancy y Derrida, entre otros, son filósofos que han bebido del los postulados lacanianos, ni que decir de Jacques Allan Miller y su esposa Judith (Lacan) Miller ambos filósofos, al menos en lo que he acompañado la maduración de esta segunda ola analítica, es precisamente el amor a Sofía, a la Sofía del Inconsciente la que “salva” al psicoanálisis de sí mismo, y a la vez a la filosofía de su “despego” por aquel que se piensa. Aunque claro comparto contigo que en su forma elemental y tal como se enseña en las universidades el psicoanálisis y la filosofía son discursos “disímiles” sin embargo puesto en la banda de Möbius
3) me encantó lo de mítico-poético, efectivamente por ellos apuesto yo, no en este ensayo claro, que aunque creo que Ernesto dijo “nuevo” es bastante viejito, pues es del 2002, el que podría llamar, mi “período oscuro” no hago propuestas solo “desmenuzo”, sin embargo sí por algo apuesto es por una “re-vuelta” a lo poético al acto creativo. Por lo que lo mítico-poético se vuelve indispensable. (y si se me permite, yo me consideraría un mito-poétca)
4) en cuanto a las “esperanzas” y “re-invenciones” creo que lo mítico-poético lo dice por sí mismo, aunque de este mi período “oscuro” podría comentarles que lo que más me gusta es desmenuzar un asunto y dejar las piezas sueltas, para que aquel que me lea se preparé su propio sándwich de posmodernidad… en otros trabajos hago algunas propuestas, estos sí son más “nuevos” por ejemplo el que presenté en el foto Esquipulas este año ante los expresidentes latinoamericanos, le puse a mi ponencia “pensar la paz” se lo compartiré veràn que es de fácil lectura.
Un abrazo y nuevamente gracias!!!!
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