在一開始,我的好奇點在於有關華人與西方文化中對於情緒表達的差異,在華人文化中,個人傾向於使用壓抑的方式,將自己的情緒壓抑下來,較重視團體中的和
諧;反之,在西方文化,個人主義的思維之下,較強調個體的自主性,其似乎較勇於主動、直接表達自己的情緒。
在看了一些大家給我建議的文章後,我看到一些有關於華人「忍」文化的研究。其提到,在華人文化中,我們普遍重視「忍」的重要性。楊中芳(1991)曾提
出忍主要是透過要求自我以不強求的方式化解衝突,表示華人是透過個體向內以「克己復禮」的方式,達到維繫人際和諧或自我實現之目的。由此可知,忍的概念
是普遍存在我們的日常生活之中。
然而,就西方的觀點來說,他們將這樣的策略、因應方式適作為壓抑。過去在許多的情緒調節策略的研究當中,發現到壓抑這樣的策略是屬於無效的因應策略,對
於個體的心理健康會造成負面的影響。余德慧(1991)也認為中國人常以隱忍、退讓的等方式因應人際失調,不僅無助於解決問題,還容易使人產生負向情
緒。從這些觀點來看,在華人文化中的「忍」似乎是一個不適應的策略、沒有正向價值。可事實上真的是如此嗎?難道,我們遵從已久的價值觀,一點正向價值都
沒有嗎?其實也沒有那麼悲觀。
過去一些研究中也提出了有關忍的正向功能。李敏龍和楊國樞(1998)指出忍具有增進個人福祉、維持人際和諧與獲得社會成就等正向功能。黃囇莉
(2002)將忍視為化解人際衝突、獲得和諧的重要模式。此外,其更進一步提出四種忍的情緒處理機制,「壓抑或抑制」、「滿足的延宕」、「認知轉化」、
「持久或策略性反應」。其中「壓抑或抑制」是指在不得不的情況下所採去的方式,有強行抑制或被迫於他人之苦,個體需要承受相當難耐的苦,危害較大。「滿
足的延宕」則是指拒絕暫時的誘惑,以換取未來更大的酬賞。「認知轉化」則是指個體藉由認知之重新詮釋提升自己的獲益感,或採道德優事法維護正向心理感
受。「持久或策略性反應」指的是一種策略性的忍,意指將忍式為一種暫時性的過程,並在忍中培育自我的實力與韌性,最後迎刃解決問題。因此,由這樣的分類
可知,運用不同的忍的策略,對於自我並不見得全都是負面的影響。
此外,黃囇莉、鄭琬蓉與黃光國(2008)探討忍的內在轉化歷程,提出了忍的五個階段:「前忍耐」、「自我壓抑」、「自我區隔」、「自我勝出」與「伸縮
自如」。隨著從自我壓抑進展到後續階段,自我也跟著逐漸覺醒,小我的力量越來越鮮明,自主性的展現也越來越高,最後終能達到小我與大我相平衡的階段。當
達到最高境界之忍時,個體能夠。
因此,在我的研究中,我認為optimal self 所稱的是指,個體可以伸縮自如地運用忍的策略,做最佳的拿捏,讓自己處於最佳的健康心理狀態。
目前整理到這邊。謝謝大家。
不過我想問學姐,汝想問的問題過去還沒有被好好解決嗎?為什麼?
但我不太了解最後面您提到的... "伸縮自如的拿捏忍的策略"
什麼是良好的拿捏?什麼是不好的拿捏?
或者該說什麼是"適當的忍" 什麼是"不適當的忍"阿?
不適當是指說危害到我們的健康心理狀態嗎?
那評量的標準是什麼呢?
一方面我自己還在繼續理解 黃囇利老師所提出忍的歷程的概念。
我還再試著去解決大家所提到的問題。
另一方面,我也在思考 在讀了這些文獻之後,我所想要探討的東西被完全解決了嗎?
謝謝大家提供的方向,我會繼續試著去連接這些東西。
馥瑋
這一陣子,在閱讀了一些資料之後,的確看到很多談論有關於「忍」的歷程、策略。
但,對於 個體在選擇不同忍的策略之時,對於個體的身心適應的探討 目前好像不多。
我的探討當中,我想要透過實徵研究的方式來了解...
個體在運用哪些忍的策略之時,可以達到最佳的情緒調節效果。
而在這樣的歷程當中,如何能達到黃囇莉、鄭琬蓉與黃光國(2008)所提出的「伸縮自如」的忍,
個體在忍與不忍之間達到一個最佳的平衡點。
我把檔案上傳了,放在檔案區。希望大家可以給我一些意見。
謝謝大家。