The Advaitic Teaching by the Supreme Self in the Form of Kapila in Srimad Bhagavatam*
10 views
Skip to first unread message
V Subrahmanian
Jul 10, 2024, 6:29:10 AMJul 10
to A discussion group for Advaita Vedanta, Advaitin
**The Advaita Teaching by the Supreme Self in the Form of Kapila in Srimad Bhagavatam**
भूतेन्द्रियान्तःकरणात् प्रधानात् जीवसंज्ञितात् ।
आत्मा तथा पृथग्द्रष्टा भगवान् ब्रह्मसंज्ञितः ॥ ४१ ॥
The five elements, their effects (the senses), and the inner faculties - the Atman is different from all these. Brahman is different from this Atman. Similarly, the Lord who controls Pradhana (Prakriti or Nature) is different from it.
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षेतानन्यभावेन भूतेष्विव तदात्मताम् ॥ ४२ ॥
After explaining the differences from the perspective of conditioning factors (upadhis), now the text speaks of true unity: The vision of seeing the Self in all and all in the Self. This is the non-dual (Advaita) view: **Nothing is different from oneself**. An illustration for this: There are four types of bodies: egg-born, womb-born, sprout-born, and sweat-born = all these are the same as they are products of the five elements. This is **the non-difference of cause and effect**.
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षेतानन्यभावेन भूतेष्विव तदात्मताम् ॥ ४२ ॥
ईक्षेतानन्यभावेन भूतेष्विव तदात्मताम् ॥ ४२ ॥
स्वयोनिषु यथा ज्योतिः एकं नाना प्रतीयते ।
योनीनां गुणवैषम्यात् तथात्मा प्रकृतौ स्थितः ॥ ४३ ॥
Brahman, which is the Self of everything, appears differently in each body as a reflection, just as the same moon appears differently in various water bodies. Here, the body, mind, and senses are Prakriti (Nature). The ego-sense identification of oneself as "I" in this is ignorance, the cause of worldly existence. This is stated in the 13th chapter of the Bhagavad Gita:
**Brahman consciousness, due to superimposition, remains in the cycle of worldly life through the ego-sense of "I" in the body and other organs**
तस्माद् इमां स्वां प्रकृतिं दैवीं सदसदात्मिकाम् ।
दुर्विभाव्यां पराभाव्य स्वरूपेणावतिष्ठते ॥ ४४ ॥
This way one overcomes Maya (illusion) through the non-dual perspective. One who has overcome delusion thus remains in their true nature as Brahman.
Here is Sridhara Swamin's commentary, the essence of which is given above.
योनीनां गुणवैषम्यात् तथात्मा प्रकृतौ स्थितः ॥ ४३ ॥
Shankara provides this evidence in his commentary on the Brahma Sutras:
एक एव हि भूतात्मा भूते भूते व्यवस्थितः ।
एकधा बहुधा चैव दृश्यते जलचन्द्रवत् ।। - अमृतबिन्दु उपनिषद
Brahman, which is the Self of everything, appears differently in each body as a reflection, just as the same moon appears differently in various water bodies. Here, the body, mind, and senses are Prakriti (Nature). The ego-sense identification of oneself as "I" in this is ignorance, the cause of worldly existence. This is stated in the 13th chapter of the Bhagavad Gita:
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ २१ ॥ 13.21
**Brahman consciousness, due to superimposition, remains in the cycle of worldly life through the ego-sense of "I" in the body and other organs**
तस्माद् इमां स्वां प्रकृतिं दैवीं सदसदात्मिकाम् ।
दुर्विभाव्यां पराभाव्य स्वरूपेणावतिष्ठते ॥ ४४ ॥
This way one overcomes Maya (illusion) through the non-dual perspective. One who has overcome delusion thus remains in their true nature as Brahman.
Here is Sridhara Swamin's commentary, the essence of which is given above.
श्रीधरस्वामिविरचिता भावार्थदीपिका ।
भूतादेर्द्रष्टा तेभ्यः पृथक् तस्मादपि जीवसंज्ञिताद् ब्रह्मसंज्ञितः पृथक् तथा प्रधानादपि तत्प्रवर्तको भगवान्पृथगित्यर्थः ॥ ४१ ॥ * * उपाधितो विवेकमुक्त्वा तस्यैक्यमाह । सर्वभूतेष्विति भूतेषु चतुर्विधेषु तदात्मतां महाभूतात्मताम्
।। ४२ ।।
* धर्मभेदस्याप्यौपाधिकतां सदृष्टांतमाह । स्वयोनिषु काष्ठेषु ज्योतिरग्निः गुणवैषम्याद्दीर्घहस्वादिभेदात् प्रकृतौ देहे ॥ ४३ ॥ * * स्वां स्वांशस्य जीवस्य बंधहेतुं दैवीं देवस्य विष्णोः शक्तिं पराभाव्य तत्प्रसादेनैव जित्वा स्वरूपेण ब्रह्मत्वेनावतिष्ठते ॥ ४४ ॥
भूतादेर्द्रष्टा तेभ्यः पृथक् तस्मादपि जीवसंज्ञिताद् ब्रह्मसंज्ञितः पृथक् तथा प्रधानादपि तत्प्रवर्तको भगवान्पृथगित्यर्थः ॥ ४१ ॥ * * उपाधितो विवेकमुक्त्वा तस्यैक्यमाह । सर्वभूतेष्विति भूतेषु चतुर्विधेषु तदात्मतां महाभूतात्मताम्
।। ४२ ।।
* धर्मभेदस्याप्यौपाधिकतां सदृष्टांतमाह । स्वयोनिषु काष्ठेषु ज्योतिरग्निः गुणवैषम्याद्दीर्घहस्वादिभेदात् प्रकृतौ देहे ॥ ४३ ॥ * * स्वां स्वांशस्य जीवस्य बंधहेतुं दैवीं देवस्य विष्णोः शक्तिं पराभाव्य तत्प्रसादेनैव जित्वा स्वरूपेण ब्रह्मत्वेनावतिष्ठते ॥ ४४ ॥
warm regards
subbu
V Subrahmanian
Jul 10, 2024, 6:42:14 AMJul 10
to A discussion group for Advaita Vedanta, Advaitin
A Correction: In the post below, the second occurrence of this verse:
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षेतानन्यभावेन भूतेष्विव तदात्मताम् ॥ ४२ ॥
is to be replaced with -
स्वयोनिषु यथा ज्योतिः एकं नाना प्रतीयते ।
योनीनां गुणवैषम्यात् तथात्मा प्रकृतौ स्थितः ॥ ४३ ॥
warm regards
subbu
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages