Alam Ghaib Pdf

[Cecelia Seiner]

Alam ghaib merujuk kepada alam halus, dimensi ghaib atau alam yang mempunyai sifat berbeza dengan alam fizikal ini. Ini termasuk alam akhirat, alam makhluk halus, dan pada masa sekarang ia seumpama alam dimensi ke 4,5, 6, dan seumpamanya.

Alam ghaib tidak dapat dilihat dengan deria manusia, walaupun terdapat segelintir manusia yang mengaku memiliki deria yang cukup kuat (ampuh) sehinggakan dapat melihat dan berhubung dengan alam ghaib.

Disebabkan perubahan zaman, istilah yang berlainan digunakan. Sebagai contoh, pada masa dahulu orang percayakan tentang orang bunian yang menetap di alam ghaib. Pada masa sekarang pula orang bunian dipanggil pula makhluk asing yang tinggal di dimensi yang berlainan.

ada juga yang mengatakan bahawa manusia biasa boleh bertemu dengan penguni dari alam ghaib tetapi mestilah mempunyani hati yang suci dan tiada sebarang niat jahat kerana boleh dikata kan seluruh penghuni alam ghaib mempunayi hati yang bersih oleh itu hendask la mensuci kan hati agar boleh bertemu dengan alam gahib

Ibu bapa, adik-beradik, isteri termasuk saudara-mara lelaki berusia 29 tahun itu dirundung rasa duka dan bingung. Acap yang menyertai larian Gopeng Ultra Rail tidak muncul di garisan penamat meskipun berada pada kedudukan 10 teratas bagi peserta 25 kilometer.

Seperti yang dilaporkan media, bukan sahaja pihak berkuasa malah masyarakat setempat, agamawan termasuk golongan paranormal muncul membantu mencari Acap. Pun demikian, setakat artikel ini ditulis, usaha mencarinya masih menemui jalan buntu.

Pada asalnya, kes Acap seperti kes-kes lain yang menyaksikan mereka akan muncul dua hingga tiga hari selepas operasi menyelamat. Namun, selepas 18 hari tiada sebarang signal positif, ia menyebabkan pelbagai spekulasi liar bertebaran.

Golongan pertama ialah mereka yang terlampau percayakan kononnya Acap kini berada di alam bunian. Golongan kedua pula yang bermati-matian menolak andaian itu. Mereka lebih memikirkan kemungkinan kes Acap seperti Nur Umaisarah Sameon yang dijumpai semula selepas 19 hari hilang di Gunung Tahan, 10 tahun lalu.

ALLAH SWT berfirman: "Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari syurga, ia melucutkan pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan aurat mereka berdua. Sesungguhnya syaitan dan kaumnya melihat kamu di mana kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman." (Surah al-A'raf: 27)

"Maka, ia akan pergi kepada kebarangkalian nombor dua sebab hutan ini kawasan makhluk halus dan seumpama dengannya. Bukan sahaja hutan, bahkan, paya, sungai, laut, bukit dan gunung iaitu semua kawasan yang bukan menjadi tempat tinggal manusia, dihuni mereka.

"Saya sebutkan di sini hanya kebarangkalian sahaja sebab memang itulah tempat makhluk halus. Namun, tidak pasti lagi sama ada benar atau tidak. Tidak kiralah tok bomoh, tok batin, dukun atau pawang, semuanya hanya buat andaian saja.

"Lagipun, mereka pun tak nampak makhluk halus. Andai kata jin yang sorok mangsa, mungkin yang membisikkan perkara itu kepada mereka adalah jin juga kerana hanya jin saja boleh nampak. Kita kena ingat, jin boleh boleh berbohong," jelas beliau.

Kemudian, Khurafah merasakan seolah-olah dirinya dibawa ke satu alam lain yang belum pernah dilihatnya. Ketika itu, lelaki itu merasakan ada makhluk-makhluk tertentu yang mengiringinya. Beliau dibicarakan di mahkamah atas sebab membunuh ular itu tadi.

"Lalu, hakim membuat keputusan, manusia (Khurafah) tidak bersalah. Sebab kenapa? Sebab bunian menjelma ke alam manusia menjadi ular, sedangkan haiwan itu menjadi musuh mereka. Pastinya manusia akan membunuh ular. Khurafah akhirnya dibebaskan," cerita Ustaz Fauzi.

109. (Ingatlah), hari di waktu Allah mengumpulkan para rasul lalu Allah bertanya (kepada mereka): "Apa jawaban kaummu terhadap (seruan)mu?". Para rasul menjawab: "Tidak ada pengetahuan kami (tentang itu); sesungguhnya Engkau-lah yang mengetahui perkara yang ghaib".

50. Katakanlah: Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwa aku seorang malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Katakanlah: "Apakah sama orang yang buta dengan yang melihat?" Maka apakah kamu tidak memikirkan(nya)?"

187. Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: "Bilakah terjadinya?" Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat itu amat berat (huru haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba". Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang bari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui".

94. Mereka (orang-orang munafik) mengemukakan 'uzurnya kepadamu, apabila kamu telah kembali kepada mereka (dari medan perang). Katakanlah: "Janganlah kamu mengemukakan 'uzur; kami tidak percaya lagi kepadamu, (karena) sesungguhnya Allah telah memberitahukan kepada kami beritamu yang sebenarnya. Dan Allah serta Rasul-Nya akan melihat pekerjaanmu, kemudian kamu dikembalikan kepada Yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

105. Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.

123. Dan kepunyaan Allah-lah apa yang ghaib di langit dan di bumi dan kepada-Nya-lah dikembalikan urusan-urusan semuanya, maka sembahlah Dia, dan bertawakkallah kepada-Nya. Dan sekali-kali Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan.

81. Kembalilah kepada ayahmu dan katakanlah: "Wahai ayah kami! Sesungguhnya anakmu telah mencuri, dan kami hanya menyaksikan apa yang kami ketahui, dan sekali-kali kami tidak dapat menjaga (mengetahui) barang yang ghaib.

Islam adalah agama paling muda yang tiba dan ditakdirkan menjadi agama rasmi orang Melayu sehingga ia dilembagakan dalam konteks Tanah Melayu-Malaysia pascakemerdekaan. Agama Islam datang dalam keadaan orang Melayu dan Alam Melayu sudah melalui pengalaman sejarah dan budaya agama lain yang panjang.

Misi utama agama Islam melalui wahyu adalah ketauhidan yang mutlak kepada Allah dan pembebasan yang mutlak daripada kesyirikan kepada-Nya. Oleh sebab itu Islam mempunyai epistemologinya yang tersendiri dalam hal berkaitan makhluk dan alam ghaib.

Islam tidak seperti ideologi materialis-emperikal-humanis-saintisme Barat yang sekular lagi ateis sehingga menolak wujudnya alam dan makhluk ghaib sekali gus Tuhan sebagai pencipta sekalian alam. Bahkan teras utama agama Islam iaitu enam rukun iman, semuanya tentang kepercayaan kepada yang ghaib.

Ini bermaksud Islam bukan agama yang antialam dan makhluk ghaib yang juga disebutkan sebagai metafizik oleh ahli falsafah, namun Islam datang memberikan petunjuk cara yang sebenar bagaimana manusia berinteraksi dengan alam dan makhluk ghaib dan ia diterangkan melalui wahyu iaitu al-Quran dan hadis.

Epistemologi Islam dalam berinteraksi dengan perkara-perkara ghaib adalah - hanya Allah yang mutlak mengetahui segala perkara yang ghaib dan Allah memberitahu sebahagian hal ghaib melalui wahyu-Nya kepada para nabi dan rasul yang terpilih.

Persoalannya, apakah sumber yang bani Melayu guna pakai dalam berinteraksi dengan hal-hal ghaib termasuk berkaitan dengan makhluk dan alam ghaib? Adakah mereka berpada dengan al-Quran dan hadis yang sahih atau mereka ada sumber lain seperti mimpi (hanya mimpi nabi dan rasul bertaraf wahyu)?

Atau mereka menyandarkannya kepada kepercayaan, dongeng, khabar angin, hikayat, cakap-cakap, mitos, legenda, cerita rakyat, riwayat tradisi, pusaka turun-temurun dan seumpamanya sebagai sumber kepercayaan kepada yang ghaib?

Justeru, sebelum kita membahaskan isu apapun yang ada sabitannya dengan sumber-sumber Islam sama ada kisah itu melibat orang ataupun peristiwa, soalan asasnya ialah apakah ia ada disebut dalam al-Quran dan hadis yang sahih?

Kalau di peringkat disiplin asas kajian dan penulisan akademik berkaitan dengan sumber pun sudah pincang, bagaimana mungkin untuk lanjutkan perbahasan ke peringkat seterusnya? Tidak hairanlah pihak pendakwa tidak berani menyahut cabaran berbahas secara terbuka. Ternyata mereka sendiri tidak yakin dengan dakwaan mereka tersebut.

Gelar doktor falsafah, profesor, tuan guru, maulana, habib dan apa sahaja tidak menjadikan kita boleh melanggar disiplin dan epistemologi ilmu khususnya berkaitan hal-hal ghaib. Tafsiran al-Quran yang menyelisihi disiplin yang sudah sedia kukuh terbina lebih seribu tahun oleh jumhur ulama Ahli Sunnah wal Jamaah, begitu juga disiplin dalam periwayatan dan kefahaman terhadap hadis adalah utuh dan sudah diuji sepanjang zaman.

Terima kasih kepada pihak Kementerian Pelajaran Tinggi Malaysia yang memperkenalkan kursus Falsafah dan Isu Semasa (FIS) bagi menggantikan kursus Tamadun Islam Tamadun Asia (TITAS), ini kerana antara topik dalam kursus tersebut ialah perbahasan tentang epistemologi, metafizik dan logik. Semoga ia melahirkan rakyat Malaysia pelbagai bangsa khususnya umat Islam yang lebih berakal berbanding terpaling beremosi.

"Orang yang diberikan ketajaman batin itu bisa menembus alam ghaib, conntohnya sebelum ada musibah, ada mimpi yang datang di tengah malam. Ada orang yang seperti itu," kata Prof Nasaruddin menjelaskan.

Contoh nyata dari istilah tersebut ialah Nabi Muhammad SAW. Menurut penuturan Prof Nasaruddin, Rasulullah mampu melihat masa depan dan masa silam, hal ini tentu menunjukkan tingkat ketebalan alam ghaib beliau yang sudah transparan.

Pun, ketika kita berada di alam barzah kita masih akan mengalami alam ghaib berikutnya, yaitu surga dan neraka. Dengan demikian, Prof Nasaruddin mengimbau kaum muslimin untuk mengevaluasi perjalanan hidup, apakah semakin hari semakin transparan alam ghaib kita atau sebaliknya.

c80f0f1006