قراءة قران حدر
Eduviges Gearlds
قراءة سور القران مكتوبة بالرسم العثماني بعدة روايات مع التفسير و ترجمة المعاني و تحميل المصحف الشريف mp3 بصوت أشهر القراء - الاستماع إلى اذاعة القران الكريم.
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه , اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة .... رواه مسلم
بنعمة من الله و فضل منه سبحانه تم موقع القرآن الكريم مكتوبا بالتشكيل بالرسم العثماني للقراءة بروايات عديدة بالاضافة إلى عشر تفاسير و ست ترجمات للمعاني و ميزة الباحث القرآني و الاستماع لأشهر قراء العالم الاسلامي .
القراءة عند القراء هي أن يقرأ القرآن سواء كانت القراءة تلاوة بأن يقرأ متتابعا أو أداء بأن يأخذ من المشايخ ويقرأ. وقسّم القراء أحوال الإسناد إلى قراءة ورواية وطريق ووجه.فالخلاف إن كان لأحد الأئمة السبعة أو العشرة أو نحوهم واتفقت عليه الروايات والطرق عنه فهو قراءة وإن كان للراوي عنه فهو رواية وإن كان لمن بعده فنازلا فطريق أو لا على هذه الصفة مما هو راجع إلى تخيير القارئ فوجه.[1]
وقراءات القرآن أو علم القراءات في الإصطلاح هو مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئاتها. هذا التعريف يعرف القراءة من حيث نسبتها للأمام المقرئ كما ذكرنا من قبل أما الأصل في القراءات فهو النقل بالإسناد المتواتر إلى النبي ﷺ والمقرئ هو العالم بالقراءات التي رواها مشافهة بالتلقي عن أهلها إلى أن يبلغ النبي ﷺ.
القراءة لغة مصدر مفرد وجمعها قراءات وقرأ الكتاب قراءة قُرءانا (بالضم) وقرأ الشيء قرآنا (بالضم) أيضا جمعه وضمه ومنه سمي القرآن لأنه يجمع السور ويضمها وقوله تعالى إن علينا جمعه وقرءانه أي قراءته وفلان قرأ عليك السلام وأقرأك السلام بمعنى وجمع القارئ قرأة مثل كافر وكفرة والقُراء بالضم والمد المتنسك وقد يكون جمع قارئ.مختار الصحاح.
ومعنى هذا الشرط أن تكون القراءة موافقة لوجه من وجوه النحو ولو كان مختلفا فيه اختلافا لا يضر مثله فلا يصح مثلا الاعتراض على قراءة حمزة. واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام (سورة النساء:1) بجر الأرحام.
وذلك أن النطق بالكلمة قد يوافق رسم المصحف تحقيقا إذا كان مطابقا للمكتوب وقد يوافقه احتمالا أو تقديرا باعتبار ما عرفنا أن رسم المصحف له أصول خاصة تسمح بقراءته على أكثر من وجه.مثال ذلك: ملك يوم الدين رسمت ملك بدون ألف في جميع المصاحف فمن قرأ: (ملك يوم الدين) بدون ألف فهو موافق للرسم تحقيقيا ومن قرأ: مالك فهو موافق تقديرا لحذف هذه الألف من الخط اختصارا.
من الضروري والطبيعي أن يشتهر في كل عصر جماعة من القراء في كل طبقة من طبقات الأمة يتفقون في حفظ القرآن وإتقان ضبط أدائه والتفرغ لتعليمه من عصر الصحابة ثم التابعين وأتباعهم وهكذا.ولقد تجرد قوم للقراءة والأخذ واعتنوا بضبط القراءة أتم عناية حتى صاروا في ذلك أئمة يقتدى بهم ويرحل إليهم ويؤخذ عنهم.
وقد بنى اختياره هذا على شروط عالية جدا فلم يأخذ إلا عن الإمام الذي اشتهر بالضبط والأمانة وطول العمر في ملازمة الإقراء مع الاتفاق على الأخذ منه والتلقي عنه فكان له من ذلك قراءات هؤلاء السبعة وهم:
ولم تكن هذه القراءات هي كلها بل هذه القراءات التي حددها ابن مجاهد لأنها وافقت الشروط التي وضعها.ولكل قارئ راويان يرويان عنه فنافع المدني رواته: قالون وورش والمكي: قنبل والبزي والشامي: هشام وابن ذكوان وعاصم: حفص وشعبة والبصري: الدوري البصري والسوسي وحمزة: خلف وخلاد والكسائي: الدوري الكسائي وأبى الحارث.[3] وقد تابع العلماء البحث لتحديد القراءات المتواترة حتى استقر الاعتماد العلمي واشتهر على زيادة ثلاث قراءات أخرى أضيفت إلى السبع أضافها الإمام محمد الجزري فأصبح مجموع المتواتر من القراءات عشر قراءات وهذه القراءات الثلاث هي قراءات هؤلاء الأئمة:
وهنالك قراءات أخرى شاذة لا يصح التعبد بها لكنه يستدل بها أحيانا من الناحية اللغوية وهذه القراءات اشتهر منها أربع والكثير غيرها موجود في بطون الكتب.
وهي القراءات التي فقدت واحدا من أركان القراءة المقبولة أو أكثر وهذه أنواع عديدة ولكل نوع حكم والقراء الأربعة الذين أشهرهم ابن الجزري بالقراءات الشاذة ليسوا وحدهم المختصون بنقل هذه القراءات بل إنها واردة عن كثيرين لكن لم يبرزهم أحد وظهرت مؤخرا دراسة أفردت القراءات الشاذة عن القراء العشرة في مصنف واحد تحت اسم معجم القراءات الشاذة عن القراء العشرة.[4]
في الحديث عن عمر بن الخطاب قال: "سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال: أقرأنيها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: كذبت أقرانيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئها فقال: "أرسله اقرأ يا هشام" فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله: "كذلك أنزلت" ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ يا عمر" فقرأت التي أقرأني. فقال: "كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه".عن ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف.الأحرف جمع حرف وله معان كثيرة جمع منها صاحب القاموس المحيط الفيروز آبادي ما يلي:الحرف من كل شيء طرفه وشفيره وحده ومن الجبل أعلاه المحدد وواحد حروف التهجي والناقة الضامرة أو المهزولة أو العظيمة ومسيل الماء وآرام سود ببلاد سليم وعند النحاة ما جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل كما ذكر في القرآن: (و من الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به) أي على وجه واحد كأن يعبده على السراء لا على الضراء أو على شك أو غير طمأنينة من أمره.
وقال صاحب القاموس في أحاديث الأحرف السبعة أنها سبع لغات من لغات العرب متفرقة في القرآن وأنسب المعاني للفظ الحرف هو الوجه وكلمة على في الحديث تدل على التوسعة والتيسير أي أن القارئ يمكنه أن يقرأ على سبعة أوجه يقرأ بأي حرف منها
لغة: الحرف في أصل كلام العرب معناه الطرف والجانب وحرف السفينة والجبل جانبهما.اصطلاحا: سبعة أوجه فصيحة من اللغات والقراءات أنزل عليها القرآن الكريم ذلك الكتاب الحق الذي أنزل على رسول الله صلاة الله وسلامه عليه.
03c5feb9e7