《贫民富翁》与《草泥马之歌》的启示
吾空
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最近，看了一部获得奥斯卡多项大奖的电影《贫民富翁》，
是在网上在线看的，有一点卡。不过，我还是耐着性子把这部片长两个多小时的电影从头到尾地看完了。好多天，过去了，总觉得想说点什么。也给朋友推
荐，在电话里把电影里的一些情节再复述一遍。一个搞影视编剧多年的朋友说，国内恐怕拍不出这样的片子。不是说电影的技术或者形式的问题，而关键是一种真
正现实主义的态度，就是国内那些所谓一流编导吓破胆也不敢拍的。
为何如此下断语呢？其实，国内电影也不是全都一无是处，而且一年比一年有一些长进，至少在投资、炒作和声势上，声色犬马的娱乐圈总是“春江水暖鸭先
知”，比迟钝、文物般的所谓文学圈要领先和风光。但拿国内电影与《贫民富翁》比，就觉得落后一大截子了。主要还是缺少那种现实主义的力度。比如《贫民富
翁》里对印度孟买贫民窟的展示，主人公杰玛.马里克回答电视节目主持人问题时镜头一次次闪回里，展现了揭露现实的勇气。诸如，国人熟悉的警察非法刑讯逼
供、宗教冲突中无辜者的惨死场面、贫民窟幼童被拐卖和摧残，等等。尤其，杰玛.马里克与他的哥哥舍利姆，以及很多贫民窟的孩子沦为人口贩子赚钱的工具。
杰玛的童年小伙伴拉蒂卡，一个漂亮聪明的小女孩，最后沦为妓女。影片还涉及人体器官非法买卖，活摘孩童人体器官的镜头等等。印度社会中存在着如此悬殊的
经济和社会地位差别，以及由此引发的群体性歧视和对抗，乃至所有的一切的一切，我们都不陌生，甚至觉得如芒刺在背。
我们的编剧和导演们则在干什么呢？整天价呼天抢地，远离现实，回避民生，为早已死去Ｎ个ＮＮＮ年的王朝和皇帝招魂，乃至山呼万岁。他们在社会现实的
黑暗和苦难面前总是有选择性地失明，正如经过挑选、剪辑，乃至移花接木颠倒黑白撒谎从不脸红的官方愚论新闻一样。你不把观众当人看，观众至少也会合适的
时候用脚投票的。《贫民富翁》，也翻译为“贫民窟的百万富翁”。而印度人包括贫民窟居民则对影片发起了抵制。他们认为这部影片丑化了印度。有人甚至向法
院呈交了请愿书，抗议该片片名使用“slumdog”(贫民窟狗)一词来指代贫民窟居民。印度并不像有些草木皆兵的国家，这部电影很快得以公映，就连抗
议者的控诉，也被印度司法部门驳回。《印度时报》报道，印度古吉拉特邦最高法院院长则认为这部电影显示了“印度贫民区居民的潜能和观察力”，认为它“提
供了我们应对众多重大社会问题的工具和灵感”，所以他驳回了这项抗议请愿。而《印度斯坦时报》的报道，却更多地是从电影本身来肯定这部影片。它明知故
问，为什么这部投资仅是《本杰明巴顿奇事》十分之一的影片，在没有做大范围宣传的情况下，却赢得了广泛的欢迎和各项大奖？这样的结果，很显然让国内那帮
子正在抗议法国佳士得的“爱国贼”们大跌眼镜的。
无独有偶，一段时间以来网上流传一个视屏《草泥马之歌》。看了之后，感觉与《贫民富翁》内里的精神有暗合之处。草根精神的幽默感和对现实的讽喻，让
主流艺术家们始料未及。《草泥马之歌》是一个与安徒生《皇帝的新衣》相比照的现实童话。草泥马原本在玛列戈壁过着自由自在的生活，但突然来了大量的河蟹
来拔草泥马的每天吃的草。草泥马的生活被河蟹破坏了，突然面临灭绝的严重威胁。
“在那荒茫美丽马勒戈壁有一群草泥马,他们活泼又聪明,他们调皮又灵敏,他们自由自在生活在那草泥马戈壁,他们顽强勇敢克服艰苦环境。噢,卧槽
的草泥马!噢,狂槽的草泥马!他们为了卧的草不被吃掉，打败了河蟹,河蟹从此消失在草泥马戈壁，在荒茫……”
面临灭绝的与人为善的草泥马，最终战胜了作恶多端的河蟹，重新过上了自由幸福的生活。由草泥马的命运想象到《贫民富翁》里杰玛.马里克，从流浪到当
了为电话接线员送茶水的临时工，然后又最终得到了美丽善良的姑娘拉蒂卡的爱情。有人说，中国导演贾樟柯的《三峡好人》拿了第63届威尼斯国际电影节最佳
影片的奖项，却遭到“以祖国的痛苦与悲伤博取西方人的好感”这类的恶评。与《贫民富翁》相比，《三峡好人》显得软性许多，甚至连并未公映的张艺谋执导的
电影《活着》，也远不及《贫民富翁》尖锐直接。
中国电影人也拍过不少号称现实主义的电影，但还是有这样的叹息：“这些年现实主义离中国电影渐行渐远了。”根据作家张平小说改编的电影《天狗》，其
制片人肖峰就说过这样的话，中国重点出品和推向世界的影片，如《夜宴》、《满城尽戴黄金甲》等大片，多是莫名地炫耀中国历史上那些腐朽、无价值和无意义
的落后腐败的东西。甚至离普世价值观渐行渐远了。正因此，中国的电影与现实渐行渐远的同时，也与观众渐行渐远了。这些年牛比烘烘的主流纯文学刊物，在与
中国的现实渐行渐远之后，也早已经彻底与读者渐行渐远了，完全没救了。
当年二战后，意大利的《偷自行车的人》和《警察与小偷》，日本有《浮云》、《二十四只瞳》等反思战争、针砭时弊的影片，甚至还拍出了反思二战期间日
本女性悲惨命运的《望乡》、《追捕》，美国《西点揭密》、《飞越疯人院》和《闻香识女人》等等。这些影片，或者直面惨淡的人生，或者像盛世危言一般警醒
日渐迷醉的民众，或者捍卫善良的人性和爱的真理。丛林法则的虎狼社会是不合理的，血酬定律盛行和潜规则盛行的说谎乃至暴力的社会是不人道的，也不可能长
久的。
谋求社会的进步，对于现实主义的电影，尤其是批判的现实主义电影来说，更具存在的价值，也恰是为了推进和建设公民社会和法治社会，追求公正、平等、
自由和人权而努力。所谓法治社会里的每一个公民，其概念就是拥有生存权和吃饭权以外的政治权利，拥有对权力的制约等相关的言论自由，乃至拥有创造和捍卫
人格尊严的自由。在一个说真话并非常态的（甚至多半带来危险的）、鼓励说谎拍马屁才能有出路的等级森严的逆淘汰的贪腐社会里，说出以上这样的老生常谈，
或许都需要一点草泥马的勇气；而普及这样的常识，更需要不变的信心，因为路还很遥远，也许黑暗还很漫长，或许真的比你我的一生还要长。