El Rito Masónico

[francmason]

El Rito Masónico
El Ritual es un acto que hacemos familiarmente: Cada vez que sale de
la oficina, va a tomar ritualmente el café en el restaurant de
siempre. En el mismo sentido vulgar de la palabra «rito», comprendemos
que hay ya una idea de hábito, de repetitividad. En sentido estricto y
en el contexto en que estamos, podemos definir el rito como una acción
simbólica (o un conjunto de acciones simbólicas) que se repite
regularmente según unas formas prescritas (tácita o explícitamente).
El Masón, un Ente ritual El rito no es exclusivo de la liturgia
masónica. De hecho, ya desde pequeños, podemos decir que nos han
programado para desear los buenos días, para dar un beso, para
portarnos bien en la mesa, etc. Apenas hay una asociación de personas,
aparecen los ritos. Negar la necesidad del rito, como a veces
pretenden algunos en nombre del progreso, de la renovación, de la
sinceridad, es negar una disposición profunda de la naturaleza humana.
la pareja que tiene sus pequeños ritos (secretos) para celebrar su
amor, el grupo de jubilados que se reúne regularmente en el mismo
lugar y cuya reunión se desarrolla según un ritual bien establecido,
el movimiento masónico que ritualmente desfila el 21 de Marzo por la
Explanada de los Héroes en la Macro Plaza de Monterrey con su arreos
masónicos para hacer su ofrenda ritual al monumento de Benito Juárez .
Hemos indicado que la acción simbólica permite a las personas o a los
grupos reconocerse mutuamente en su identidad profunda. Entonces, es
lógico que, cuando se ha encontrado una buena manera de simbolizar, se
la quiera repetir. En la medida en que la realidad celebrada no ha
cambiado y de que el grupo se reconoce en ella, ¿por qué hay que
cambiar las formas, los ritos, de la celebración? Porque, como también
hemos visto, el sentido está ligado a la forma. El rito es una
práctica masónica. Cuando quiero insertarme en un grupo masónico ,
oigo que la voz del grupo me dice: «Así es como lo hacemos nosotros.
Son éstas nuestras costumbres y todo masón está contento con ellas,
todo el mundo se siente a gusto con ellas. Te invito a que obres como
nosotros. Eres libre, pero si quieres ser de los nuestros, tendrás que
observar nuestros ritos masónicos». Entonces yo, que quiero encajar en
Masonería (yo, el neófito, el catecúmeno, el postulante, el Aprendiz
masón), acepto pasar por el rito, por aquel mismo rito por donde
pasaron ya los ancestros masones. En una palabra, me dejo iniciar (del
latín initium = comienzo, ir en). La iniciación, esto es, la
integración en el grupo por medio de una práctica simbólica, sólo es
posible cuando ésta es ritualizada. Como la palabra «hábitos» suele
tener connotaciones peyorativas de rutina, de desgaste, de
apolillamiento vicio, lo compulsivo (y con bastante fundamento), y
como la palabra rito y ritual evoca a primera vista una constricción,
muchos desconfían de ellos. Sin embargo, no es necesario pensar mucho
para darse cuenta de que los hábitos rituales son indispensables para
la virtud, la constancia. Afortunadamente, el ama de casa no tiene que
preguntarse en cada ocasión si tiene que servir la carne antes que la
sopa, o el pescado después del flan. Sin saberlo, observa un rito
establecido y esto es para ella mucho mejor, ya que le deja libertad
para hacer vivir ese rito tal como es, escogiendo armoniosamente su
menú. Es una suerte que no tengamos que ponernos a pensar mucho sobre
cómo hemos de saludar a una persona: el rito establece un «buenos
días» o un apretón de manos; y esto me permite jugar con mi libertad
de saludar con mayor o menor afecto, desde un «buenos días» más o
menos distante hasta un caluroso apretón de manos, acompañado de una
sonrisa. Es una suerte que no tengamos que reinventar el ritual de la
tenida todos los Jueves. Sería agotador e impracticable. Tan sólo
dentro de un ritual masónico puede moverse nuestra libertad. El ritual
es también una salvaguardia contra la subjetividad, el desorden y la
anarquía. Sin él, la celebración moriría víctima de las «invenciones »
de los osados, entregada en manos de quienes quieren hacerse notar. El
ritual no impide el sentimiento y la afectividad, pero los canaliza,
impidiendo que la celebración se hunda en el sentimentalismo, en lo
afectivo, en el romanticismo. El «espontaneísmo » no es más que una
ilusión. Más de un grupo informal ha llegado finalmente a darse cuenta
de ello y, poco a poco, se ha impuesto un esquema ritual. Es evidente
que en Masonería una acción simbólica no se comprende siempre de una
forma inmediata. Se necesita algún tiempo para apropiársela. Fijaos en
un cuadro, en un poema; hace falta tiempo para entrar en él, hay que
contemplarlo, leerlo una y diez veces; se resiste. Lo mismo pasa con
la liturgia; no es tan fácil penetrar enseguida en un saludo, en un
salmo, en una actitud. La repetitividad del gesto nos va permitiendo
entrar cada vez un poco más en él, hasta hacerlo totalmente nuestro. Y
como la riqueza del simbolismo masónico es inagotable, siempre se
encuentran en él sentidos nuevos (¿no nos ocurrirá eso con la tenida
hasta el día de nuestra muerte?). La noción de rito está además muy
ligada con la idea de tradición. Tradición quiere decir transmisión.
La mayor parte de nuestros ritos masónicos son herencia del pasado;
muchos se pierden en la noche de los tiempos (los fuegos alrededor del
Ara Sagrada herencia de los antiguos Druidas, el Día de San Juan, el
circunvalar alrededor del templo una herencia del sufismo islámico,
etc.) A algunos les irrita la idea de tradición, como si el largo
pasado de un rito fuera una tara. Tendrían razón, si mantener la
tradición fuera sinónimo de esclerosis, de conservadurismo, en donde
el rito ha dejado ya de estar al servicio del hombre. Yo distinguiría
entre la tradición y las tradiciones. Me explico: todo grupo social se
desarrolla, su cultura evoluciona, y por tanto evoluciona también su
manera de vivir y de ritualizar. Los historiadores sociólogos
establecen la siguiente distinción: un grupo establece ritos,
instituciones (se dice entonces que está en período «institucional »);
poco a poco, esos ritos y esas instituciones se estabilizan (es la
fase de lo «instituido»). Pero como el grupo evoluciona, tiene que
criticar también lo «instituido» y vuelve a hacerse «institucional ».
Y así sucesivamente. Eso mismo ocurriría con nuestros ritos
masónicos . Es evidente que el cuerpo social de la Masonería no se
libra de este fenómeno evolutivo. Recordad la historia de las grandes
órdenes iniciáticas... Por eso, en la liturgia masónica no podemos
desechar eso que San Pablo llama «la tradición recibida de Dios -(1
Cor 11, 23) a propósito del ritual de la tenida Masónica . No es
posible cambiar ni el desarrollo de la tenida en sus líneas generales,
ni los grandes símbolos de la tendía o del iniciación masónica, pues
se trata de signos fundamentales de nuestra identidad masónica. Pero
en las liturgias hay además toda una serie de ritos secundarios y de
prácticas que están más bien vinculadas a una cultura determinada (y
que calificamos con el nombre de tradiciones). Por eso no hay que
reajustar continuamente las liturgias. Esta puesta al día siempre no
es necesaria y, sí para muchos ha sido tan dolorosa- el masón debe
ajustarse a la Liturgia Masónica y no la Liturgia ajustarse al masón,
Dicho esto, los masones no puede ni quieren tocar la tradición; puede
modificar alguna que otra disposición de las constituciones propias de
cada Gran Logia, algún que otro detalle en la sucesión de los
estatutos propios de cada taller masonico , pero no puede tocar, por
ejemplo, el desarrollo fundamental de las liturgias, so pena de
traicionar la intención de la Masonería . La Masonería, y cada uno de
los que actuamos las liturgias, debemos volver continuamente a las
fuentes y de las primeras generaciones masónicas, todavía cerca de la
idea básica de la construcción del Templo dedicado a Jehová en
Jerusalén , no ya para reproducir en sus más pequeños detalles lo que
se practicaba entonces (eso sería hacer arqueología, ya que vivían en
otra cultura), sino para tener siempre presente en el espíritu
fundamental de la Masonería, que es la construcción de un templo
espiritual que vincula estrechamente al masón con Dios el Gran
Arquitecto del Universo .

http://newsgroups.derkeiler.com/Archive/Soc/soc.culture.colombia/2009-08/msg00385.html

[SECRETO MASONICO]

• El Rito masónico es el conjunto de ceremonias que, por una parte, estructuran el trabajo colectivo efectuado por las logias y, por otra parte, favorece el trabajo introspectivo de cada francmasón.
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• La Francmasonería, siendo una orden iniciática, se apoya en ritos cuyas raíces provienen de tiempos más antiguos. El Rito consiste en el conjunto de reglas y ceremonias constituyendo un todo, coherente y definido en diferentes grados. Aprendiz, Compañero y Maestro, por ejemplo, para los tres que componen la Francmasonería 'azul' o Francmasonería Simbólica.
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• El conjunto de Ritos masónicos ha sido codificado y ha evolucionado con el tiempo para corresponder con la evolución de las sociedades y hombres que las componen. Los rituales definen así las prácticas específicas de cada Rito.
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• La Francmasonería, según su rito, utiliza ceremonias sacramentales desde su interpretación más amplia o en su defecto utiliza procedimientos no sacros. La Francmasonería moderna es una institución filosófica y operativa, cuyos miembros se comprometen a trabajar por el progreso moral y material de ellos mismos y de la Humanidad, mediante el propio perfeccionamiento por la práctica de ritos iniciáticos, el conocimiento de los símbolos y el estudio de las ciencias. Un distintivo esencial en la masonería es su carácter tradicional conservado en los ritos y en los símbolos. Durante siglos fue artesanal, operativa, y se extendió por Europa en los años de la construcción de catedrales; hasta que se incorporaron personas con oficio no operativo, dándole el carácter simbólico y/o filosófico que tiene en la actualidad. Existen numerosos ritos masónicos, cada uno tiene sus propios signos, palabras de pase y ceremonias y número de grados que lo identifican. Los ritos masónicos no tienen jerarquía y no se podría decir cuál es mejor que otro. Cada uno de ellos corresponde a una sensibilidad y una aproximación particular a la historia de la espiritualidad. Pero sí tienen todos en común los principios fundamentales de la Francmasonería, tales como la tolerancia, el amor de la Humanidad y la búsqueda de la verdad.
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• Índice
• 1 Características
• 2 Masonería Azul
• 3 Principales Ritos masónicos practicados en el mundo
• 4 Principales ritos derivados de los rituales de los "Modernos"
• 5 Principales ritos derivados de los rituales de los "Antiguos"
• 6 Otros ritos minoritarios
• 7 Véase también
• 8 Referencias
• 9 Enlaces externos
• Características
• El Rito masónico se caracteriza por ser iniciático, esotérico y tradicional.
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• Es iniciático en el sentido de que es necesario haber sido "iniciado", después de un paso voluntario, en una vía nueva y gradual de autoconocimiento y desarrollo.
• Es esotérico, sin que esta palabra implique nada en un sentido "mágico" o que se relacione con el "ocultismo", en el sentido de que se expresa mediante un lenguaje simbólico. Es decir, que es el propio francmasón, mediante su experiencia personal, el que irá desvelando el valor de los símbolos del rito en su propia edificación moral e intelectual.
• Es tradicional porque emana en gran medida de tradiciones y mitos ancestrales de la humanidad.
• Masonería Azul
• A pesar de la diversidad de Grados y Ritos, existe una unidad fundamental en la masonería, llamada la Masonería Azul o Masonería Simbólica, que comprende los tres primeros grados de Aprendiz, Compañero y Maestro.
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• Principales Ritos masónicos practicados en el mundo
• Existen dos corrientes ritualísticas históricas que desembocaron en los diferentes ritos que se practican hoy en día:
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• la corriente de los "Modernos" (fundadores de la primera Gran Logia de Londres, en 1717), y
• la corriente de los "Antiguos" (los mismos que fundaron hacia 1732 la Gran Logia de Escocia, aunque su rito había sido creado anteriormente y aún se practica en Bristol y en todas las Grandes Logias de Estados Unidos).
• Principales ritos derivados de los rituales de los "Modernos"
• Rito Escocés Antiguo y Aceptado
• Rito Francés (Rito Moderno)
• Rito Escocés Rectificado
• Rito Nacional Mexicano
• Principales ritos derivados de los rituales de los "Antiguos"
• Rito York o Americano
• Rito de Emulación
• Rito Schröder
• Rito Escocés o Rito Escocés Estándar o Rito Estándar de Escocia
• Otros ritos minoritarios
• Rito de Memphis y Mizraím.
• Rito Nacional Paraguayo
• Rito Sueco
• Rito Zinnendorf
• Rito de la Estricta Observancia Templaria
• Rito Escocés Primitivo o Early Grand Scottish Rite
• Rito Operativo de Salomón
• Rito Brasileño
• Rito Escocés Filosófico.
• Rito Escocés primitivo.
• Rito Reformado.
• Rito Helvético Reformado.
• Rito de Fessler.
• Rito de Schröder.
• Rito de la Gran Logia de los Tres Globos.
• Rito del Elegido de la Verdad.
• Rito del Velo Púrpura.
• Rito del capítulo de Clermont.
• Rito del derecho Humano.
• Rito de Permnetty.
• Rito de la estrella Flamígera.
• Rito de Chastanier.
• Rito de los Filaletes
• Rito primitivo de los Filadelfos.
• Rito del gran juramento.
• Rito del Hermano Henoch.
• Rito Oriental de Memphis.
• Rito Egipcio o de Mizraim.
• Rito de la estricta observancia.
• Rito de la Observancia Laxa.
• Rito de los Arquitectos Africanos.
• Rito de los Hermanos del Asia.
• Rito de Perfección.
• Rito de los Elegidos Cohens.
• Rito de los Emperadores del este y del Oeste.
• Rito Primitivo de Narbona.
• Rito de la Orden del Templo.
• Rito Sueco.
• Rito Templario.
• Rito de Swedenborg.
• Rito Egipcio de Cagliostro.
• Rito de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa.
• Rito de guantes
• Rito Perfectibilista
• Los ritos no aparecen ni en orden de fechas de su aparición ni de importancia.
• 
  
• Véase también
• Masonería
• Francmasonería
• Logia masónica
• Simbología masónica
• Masón
• Rito masónico
• Francmasonería en España
• Masonería regular
• Gran Logia de España
• Referencias
• Enlaces externos
• /Ritos masónicos

[SECRETO MASONICO]

Rito Nacional Mexicano 

LITURGIA DE PRIMER GRADO
2 INDICE  Capítulo  I  Programa  Masónico………………………………………  3  Capítulo  2 Código Moral Masónico………………………………… 5 Capítulo 3 Distribución de una Logia Simbólica…………………. 6 Capítulo 4 Dignatarios y Oficiales de una Logia  Simbólica……  11  Capítulo  5  Deberes  de  los  DDig:.  Y  OOf:.  De  una Logia……….. 12 Capítulo 6 Apertura de los Trabajos de Primer Grado………….. 19 Capítulo 7 Orden de los Trabajos…………………………………… 22 Capítulo 8 Clausura  de  los  Trabajos…………………………………  26  Capítulo  9  Honores Masónicos……………………………………….  28  Capítulo  10  Consagración  de Garantes  de  Paz  y  Amistad……..  31  Capítulo  11  Entrega  de  Diplomas  y Credenciales………………...  34  Capítulo  12  Tenida  de Instrucción…………………………………….  36  Capítulo  13  Tenida  de Administración……………………………….  37  Capítulo  14  Tenida  de Duelo……………………………………………  39  Capítulo  15  Tenida  de Masticación……………………………………  40  Capítulo  16  Ceremonia  de Iniciación  en  el  Grado  de  Ap:……….  45  Capítulo  17  Ceremonia  de Afiliación………………………………….  64  Capítulo  18  Ceremonia  de Regularización………………………….. 66  Catecismo  del  Aprendiz…………………………………………………………  69 Ceremonia  para  la  Consagración  e  Instalación  de  un  Templo…………  76 Ceremonial para la Instalación de Dignatarios y Oficiales……………… 82  INDICE  Capítulo I Programa Masónico ................................................................................  3  Capítulo 2 Código Moral Masónico .........................................................................  5  Capítulo 3 Distribución de una Logia Simbólica ....................................................... 6  Capítulo 4 Dignatarios y Oficiales de una Logia Simbólica ........................................  11  Capítulo 5 Deberes de los DDig:. Y OOf:. De una Logia ............................................. 12  Capítulo 6 Apertura de los Trabajos de Primer Grado .............................................. 19  Capítulo 7 Orden de los Trabajos ............................................................................  22 Capítulo 8 Clausura de los Trabajos ........................................................................ 26  Capítulo 9 Honores Masónicos ...............................................................................  28  Capítulo 10 Consagración de Garantes de Paz y Amistad ......................................... 31  Capítulo 11 Entrega de Diplomas y Credenciales ..................................................... 34  Capítulo 12 Tenida de Instrucción ...........................................................................  36  Capítulo 13 Tenida de Administración ....................................................................  37  Capítulo 14 Tenida de Duelo ...................................................................................  39  Capítulo 15 Tenida de Masticación ......................................................................... 40  Capítulo 16 Ceremonia de Iniciación en el Grado de Ap: ..........................................  45  Capítulo 17 Ceremonia de Afiliación ....................................................................... 64  Capítulo 18 Ceremonia de Regularización ...............................................................  66  Catecismo del Aprendiz................................................................................ 69 Ceremonia para la Consagración e Instalación de un Templo ...............  76 Ceremonial para la Instalación de Dignatarios y Oficiales ....................... 82   Extra I Tenida Solsticial de Verano ...............................................................................  Extra II Tenida Solsticial de Invierno ............................................................................    
3 CAPÍTULO I  PROGRAMA MASÓNICO*  Deseando la Sociedad Masónica, que todo el que manifieste interés en pertenecer a ella, se libre del riesgo de sufrir un desengaño, y queriendo ofrecer a tiempo oportuno una prueba de su buena fe, considera justo dar a los aspirantes ideas exactas, tanto para  que  se  instruyan  en  el  verdadero  objeto  de  la  Sociedad,  cuanto  para  que desechen las vulgaridades que corren de boca en boca, y que hacen de ella formarse conceptos  erróneos  y  absurdos  que  ridiculizan  a  quien  es  capaz  de  recibirlos.  La sociedad, cuando se  le  ofrece un Candidato, se  cree  en el derecho de examinar su vida y costumbres; con tal propósito, tan luego como  se  le  presente una  propuesta, nombra una comisión especial que haga las investigaciones convenientes, sin prejuicio de  los  esclarecimientos  que  practican  todos  sus  asociados.  Si  los  informes  que adquieren  son  desfavorables,  la  Sociedad  toma  mayor  empeño  en  averiguar  las cualidades del profano y, resultando nuevamente desfavorables, y probados como la claridad del día, entonces el nombre del individuo propuesto no vuelve a resonar entre los masones. Si, por el contrario, resultan favorables los informes, se procede a una votación secreta  por  bolas  blancas  y  negras,  en  la  cual  las  segundas  excluyen.  La Masonería no se propone satisfacer ningún interés mezquino, ninguna mira egoísta: su objeto  es  altamente  noble,  la  caridad  y  filantropía  de  todos  los  hombres  de  recta conciencia,  su  misión  es  exclusivamente  humanitaria.  Ella  trabaja  para  fomentar  el progreso moral de todos los hombres de buena voluntad y de elevados sentimientos. Pretender  incorporarse  en  el  seno  de  la  Masonería  por  intereses  privados  o  por objetos particulares, sería absurdo y afectuarlo, sin encontrar en sí toda la abnegación que la Masonería demanda, es un engaño. La Masonería tiene secretos fundados en la  razón  y  en  la  justicia  que  no  pueden  penetrarse  y  juramentos  que  no  pueden quebrantarlos, pero ni unos, ni otros, se oponen en lo más mínimo a las religiones, a las  leyes y  a  la  moral. El  aspirante  que  intente  su  incorporación  por  curiosidad,  no consigue  su  objeto, porque  los  misterios en  que  está  envuelta  la  Masonería,  y  que forman sus  secretos,  se van comunicando por  grados que se  confieren  después  de muchas pruebas de fidelidad, al que los merece y nunca lo solcitia. El que se liga con un  juramento  y  lo  quebranta,  no  infiere  daño  alguno  a  la  Sociedad,  el  mal  recae solamente sobre él, que no ha tenido bastante constancia para cumplir el deber que voluntariamente  se  impuso.  La  Masonería  no  necesita  poderosos,  pero  tampoco admite en su seno personas que no tengan una conciencia, arte, oficio o renta con qué poder  atender  a  las  necesidades  de  su  familia,  y  sin  menoscabar  estos  primeros deberes, un pequeño  * Este programa masónico fue publicado por la Gr∴ Log∴ de Inglaterra en e año de 1717, en la reorganización de la Ord∴ M∴ Datos recopilados por J.D.C.  
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[SECRETO MASONICO]

 

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CAPÍTULO I

PROGRAMA MASÓNICO

 

Deseando la Sociedad Masónica, que todo el que manifieste interés en pertenecer aella, se libre del riesgo de sufrir un desengaño, y queriendo ofrecer a tiempo oportunouna prueba de su buena fe, considera justo dar a los aspirantes ideas exactas, tantopara que se instruyan en el verdadero objeto de la Sociedad, cuanto para quedesechen las vulgaridades que corren de boca en boca, y que hacen de ella formarseconceptos erróneos y absurdos que ridiculizan a quien es capaz de recibirlos. Lasociedad, cuando se le ofrece un Candidato, se cree en el derecho de examinar suvida y costumbres; con tal propósito, tan luego como se le presente una propuesta,nombra una comisión especial que haga las investigaciones convenientes, sin prejuiciode los esclarecimientos que practican todos sus asociados. Si los informes queadquieren son desfavorables, la Sociedad toma mayor empeño en averiguar lascualidades del profano y, resultando nuevamente desfavorables, y probados como laclaridad del día, entonces el nombre del individuo propuesto no vuelve a resonar entrelos masones. Si, por el contrario, resultan favorables los informes, se procede a unavotación secreta por bolas blancas y negras, en la cual las segundas excluyen. LaMasonería no se propone satisfacer ningún interés mezquino, ninguna mira egoísta: suobjeto es altamente noble, la caridad y filantropía de todos los hombres de rectaconciencia, su misión es exclusivamente humanitaria. Ella trabaja para fomentar elprogreso moral de todos los hombres de buena voluntad y de elevados sentimientos.Pretender incorporarse en el seno de la Masonería por intereses privados o porobjetos particulares, sería absurdo y afectuarlo, sin encontrar en sí toda la abnegaciónque la Masonería demanda, es un engaño. La Masonería tiene secretos fundados enla razón y en la justicia que no pueden penetrarse y juramentos que no puedenquebrantarlos, pero ni unos, ni otros, se oponen en lo más mínimo a las religiones, alas leyes y a la moral. El aspirante que intente su incorporación por curiosidad, noconsigue su objeto, porque los misterios en que está envuelta la Masonería, y queforman sus secretos, se van comunicando por grados que se confieren después demuchas pruebas de fidelidad, al que los merece y nunca lo solcitia. El que se liga conun juramento y lo quebranta, no infiere daño alguno a la Sociedad, el mal recaesolamente sobre él, que no ha tenido bastante constancia para cumplir el deber quevoluntariamente se impuso. La Masonería no necesita poderosos, pero tampocoadmite en su seno personas que no tengan una conciencia, arte, oficio o renta con quépoder atender a las necesidades de su familia, y sin menoscabar estos primerosdeberes, un pequeño

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 Este programa masónico fue publicado por la Gr 

∴

 Log

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 de Inglaterra en e año de 1717, en lareorganización de la Ord

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 Datos recopilados por J.D.C.

 

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sobrante para hacer frente a los gastos de la Sociedad y socorrer a los necesitados.La Masonería no llenaría su objeto de fraternizar la especie humana, si admitiesediscordia, pleitos y riña entre sus miembros; toda diferencia debe arreglarse entreellos mismos, antes de apelar a personas extrañas; así es que si el candidatoencontrase, después de admitido, algún individuo con quien no estuviese en buenaarmonía, está obligado a deponer su sentimiento, considerándolo como amigo y darleel abrazo fraternal. Si la desavenencia es contenciosa, expondrá sus fundamentosante los Jueces de la Masonería, para que ellos le presten la justicia que demanda,antes de acudir a los Tribunales profanos. Exige también la Masonería una parte deltiempo de sus miembros para la asistencia de sus reuniones o para el desempeño dealguna comisión, y a eso no puede negarse sin una causa legítima y poderosa. Porúltimo, el que aspire a proponerse como candidato, debe ejercer la temperancia, serindustrioso y aplicado a su profesión, fiel a su Jefe o Maestro, practicar la virtud, partirel pan con el necesitado y no comer el de otro sin pagarlo, enseñar el verdaderocamino al viajero extranjero o extraviado, huir del juego, de la embriaguez, de la usuray de todos los vicios que condenan la moral, y finalmente, prestar a sus hermanoscuanto socorro, auxilio y protección le permitan sus circunstancias, pero sobre todotrabajar con fe y constancia por el triunfo de la verdad, sosteniendo una lucha sincuartel en contra del oscurantismo y de la ignorancia en todas sus manifestaciones.Entre los doce discípulos de Jesús hubo un Judas, la Masonería trata de evitar hastadonde sea posible entren Judas

[SECRETO MASONICO]

CAPÍTULO 2

CÓDIGO MORAL MASÓNICO

Este Código es universalmente reconocido por todas las Potencias Masónicas, desde laReorganización de la M

∴

 por la Gr 

∴

 Log

∴

 de Inglaterra, en el año de 1717, y aprobado por elCongreso de Lausana, Suiza, el 15 de septiembre de 1875. E

∴

 V

∴

 

 Adora al Gr 

∴

 Arq

∴

 del U

∴

. Ama a tu prójimo. Haz el bien, y deja hablar a los hombres.El verdadero culto de Dios, consiste en las buenas costumbres. Haz el bien, por elamor al bien mismo. Conserva tu alma pura, que pueda presentarse a toda horadelante de Dios, libre de reproche. Ama a los buenos; compadece a los débiles; huyede los malvados, mas no odies a nadie. Habla respetuosamente a los grandes,prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos, y con ternura a los pobres.No adules jamás a tu hermano, porque es una traición, y si tu hermano te adula,desconfía, no te corrompa. Escucha siempre la voz de tu conciencia. Sé el padre delos pobres: cada suspiro que tu dureza les arranque, será una maldición que caerásobre tu cabeza. Respeta al extranjero y al viajero, porque su posición lo hacesagrado para ti. Cuando a tu vez seas extranjero, no abuses de esa circunstanciapretendiendo mayores consideraciones que las de la justicia. Evita las disputas, prevélos insultos poniendo la razón de por medio. Respeta a las mujeres; jamás abuses desu debilidad, muere antes que deshonrarlas. Si el Gr 

∴

 Arq

∴

 del U

∴

 te da un hijo, dalegracias; pero tiembla por el depósito que te confía, porque en lo adelante tú serás paraese niño la imagen de la Divinidad. Haz que hasta los diez años te tema; hasta loveinte te ame, y hasta la muerte te respete. Hasta los diez sé su maestro, hasta losveinte su padre, y hasta la muerte su amigo. Enséñale antes buenos principios, ydespués bellas maneras: que te deba una doctrina esclarecida, mejor que una frívolaalegancia. Que sea mejor un hombre honrado, que no hombre hábil. Lee y aprovecha.Ve e imita. Reflexiona y trabaja; y que todo redunde en beneficio de tus hermanos,para tu propia utilidad. Sé siempre contento para todo, y de todo. Jamás juzguesligeramente las acciones de los hombres, perdonándolas, o condenándolas. Dios, quees el que sondea nuestros corazones, es sólo quien puede apreciar su obra.

[SECRETO MASONICO]

 
'
 
LITURGIA DEL PRIMER GR
∴
 
 Arreglada y mandada observar por el Consejo Directivo de la Confederación de Grandes Logiasdel Benemérito Rito Nacional Mexicano. Sede en C. Juárez, Chih., 1° de enero de 1947
CAPTULO 3DISTRIBUCIÓN DE UNA LOG
∴
 SIMB
∴
 Reglas GeneralesPara que los trabajos de una Log
∴
 sean completos, se necesita que esté situada enun lugar a Cub
∴
 de toda indiscreción Prof
∴
 y que tenga a los menos CINCOdepartamentos, que son: CUARTO DE REFLEXIONES, SALA DE PASOSPERDIDOS, TEMPLO y CÁMARA NEGRA. Si el local lo permite, habrá también UNSALÓN para BANQUETES. De rigor se necesitan DOS DEPARTAMENTOS:TEMPLO Y CUARTO DE REFLEXIONES.Cuarto de ReflexionesEste es un CUARTO vestido de NEGRO, con pinturas de cráneos, huesos, esqueletosy alumbrado por una lámpara sepulcral. Hay una mesa pintada también de negro,sobre la cual se pone un VASO con agua y OTRO con sal, un PEDAZO DE PANNEGRO y un papel para escribir, UNA CAJA DE MUERTO, dentro de la cual está unesqueleto, un BANQUILLO tosco, en las PAREDES CUADROS con los letrerosalegóricos y Simb
∴
 etc. Sobre una MESA un PAPEL TRIANGULAR con cuatropreguntas que son: ¿QUÉ DEBE EL HOMBRE A DIOS? ¿QUÉ SE DEBE A SIMISMO? ¿QUÉ DEBE A SUS SEMEJANTES? Si vuestra última hora hubiese llegado,¿CUÁL SERÍA VUESTRO TESTAMENTO?TemploEste DEPARTAMENTO es una gran pieza de forma cuadrilonga, al fondo un templeteelevado sobre Tres Escalones pequeños y separado del resto de la pieza por unBARANDAL abierto en el centro para dar entrada y salida a los HH
∴
 Lugar del Secretario A la derecha del Trono del V
∴
 M
∴
, y cerca de la barandilla, estará la MESACUADRADA del Sec
∴
, elevada sobre una grada, sobre la mesa recado de escribir, uncandelabro de Tres Luces y el Cuadro de los HH
∴
 que forman el Tall
∴
 

 
(
 
En la parte anterior de la mesa. estarán pintadas o en relieve DOS PLUMASCRUZADAS.Lugar del Or
∴
  A la izquierda del Trono del V
∴
 M
∴
 y cerca de la barandilla, estará la MESA del Or
∴
 elevada sobre dos gradas, de igual tamaño y forma a la del Sec
∴
, sobre ella estarán:LOS ESTATUTOS GENERALES DE LA ORDEN, LAS CONSTITUCIONES DE LAGRAN LOGIA Y LOS REGLAMENTOS DEL TALL
∴
 y un Candelabro de Siete luces,no encendiéndose más de Tres en los trabajos ordinarios. En la parte delantera de laMesa, estará pintado o en relieve UN LIBRO ABIERTO.Lugar del Tes
∴
  Abajo, cerca de la barandilla y del lado del Or
∴
, estará la Mesa del Tes
∴
, elevadasobre un escalón, e igual tamaño y forma a las del Sec
∴
 y Or
∴
 Sobre ella habrárecado de escribir, y un Candelabro de Tres Luces, de las cuales se enciende una enlos trabajos ordinarios. En la parte delantera de la Mesa, estarán pintadas o en relieveDOS LLAVES CRUZADAS.Lugar del Hosp
∴
 Del lado del Sec
∴
, y en la misma posición que la mesa del Tes
∴
, estará la del Hosp
∴
 Sobre ella habrá recado de escribir, la BOLSA o SACO DE BENEFICENCIA y unCandelabro de Tres Luces, de las cuales se enciende una en los trabajos ordinarios.En la parte delantera, como los anteriores, se pintará o en relieve, UN BOLSA.Lugar del Viceven
∴
 Frente a Or
∴
, y a la izquierda de la puerta de entrada, estará el Trono del Viceven
∴
,elevado sobre CINCO GRADAS. La mesa será triangular, en una de sus caras sepintará o en relieve UNA PIEDRA CÚBICA y en la otra UN NIVEL, sobre el Trono seencontrarán, UNA ESCUADRA de hierro o madera, UN MALLETE, una pequeña
COLUMNA con la letra “J” y un Candelabro de CINCO LUCES, no haciéndose uso
más que de tres en los trabajos ordinarios. Detrás del asiento estará un TRIÁNGULORADIANTE, más pequeño que el del Or
∴
 y semejante a él.
 
)
 
Lugar del Ins
∴
  Al lado derecho de la entrada, y a cinco pasos mirando al Sur, estará el Trono delInsp
∴
 elevado sobre TRES GRADAS, el Trono es igual al de Viceven
∴
 y sobre él
estará UNA REGLA de 24’ UN MALLETE, UNA PEQUEÑA COLUMNA con la letra “B”
y un Candelabro de Tres Luces, sobre una de sus caras del Trono estará pintada o enrelieve. LA PIEDRA BRUTA y en la otra UNA REGLA y UN MARTILLO CRUZADOS.Detrás del asiento un TRIÁNGULO LUMINOSO igual y más pequeño que el delViceven
∴
 Lugar del M
∴
 de Cer
∴
 Delante de la Mesa del Tes
∴
, estará la Silla para el M
∴
 de Cer
∴
 y recostada su varacontra la barandilla.Lugar del Port
∴
 Estand
∴
 Delante de la Mesa del Hosp
∴
, estará la Silla del Port
∴
 Estand
∴
 al pie de laescalera de entrada a Or
∴
 cerca de él estará un tubo fijo, donde se coloca elESTANDARTE, cuando se desplegué.Lugar de las dos CCol
∴
  A tres pasos de la puerta de entrada, estarán las DOS GRANDES CCOL
∴
,las que
serán BRONCEADAS. La de la derecha entrando, tiene la letra “J” y la otra una “B”.
Estas CCol
∴
 tienen en la parte superior un GRUPO DE GRANADAS y en el centroUNA ESFERA. La de la izquierda entrando, es la Terrestre y la de la derecha, laCeleste.Lugar de los EExp
∴
  Al pie de la Col
∴
 
“J”, estará el asiento del Prim
∴
 Exp
∴
, el Seg
∴
 Exp
∴
, estará suasiento al pie de la Col
∴
 
“B”.
Lugar del Ara o Altar de los Juramentos A las dos terceras partes del Salón, sin contar el Or
∴
 estará el ARA o ALTAR DELOS JURAMENTOS, que es una PIRÁMIDE TRUNCADA de base CUADRADA,elevada sobre NUEVE ESCALONES; encima del Altar estará UN COJÍN CARMESÍcon borlas de oro en sus ángulos, y sobre todo una ESCUADRA y UN 

*

 

COMPÁS. Este Altar se alumbra por TRES GRANDES CIRIOS en grandescandelabros.Lugar del Mar de Bronce A la derecha del Viceven

∴

 y fuera del Trono, se hallará el MAR DE BRONCE, que esuna fuente de ese metal o de cobre, sobre un pedestal rodeado de doce cabezas debuey.Lugar del Altar de los Perfumes A la derecha del Insp

∴

 y fuera del Trono, se encontrará el ALTAR DE LOSPERFUMES, que es un pedestal, sobre el cual estará un bracerillo o pebetero, ytres candelabros de una luz cada uno.Sillas, llamadas también CCol

∴

 En los costados derecho a izquierdo del Salón, hay una o dos hileras de Sillas,llamadas CCol

∴

 para los HH

∴

 del Prim

∴

 Gr 

∴

 se sentarán del lado del Viceven

∴

, los delSeg

∴

 Gr 

∴

 a la izquierda del Insp

∴

 y los MM

∴

 a su derecha y en Or 

∴

 los que designe elV

∴

 M

∴

; habrá tantas espadas como asientos.Decoración del Or 

∴

 Todo el Or 

∴

 deberá estar pintado de Azul cielo, con nubes iluminadas por el Sol, quese supone está elevándose sobre el Horizonte.Los SSig

∴

 del ZodíacoEl techo o bóveda del Temp

∴

, estará pintado de azul; representando el Cielo, y sepintarán en él, los SSig

∴

 del Zodíaco y además Constelaciones, conforme a susverdaderos lugares.Distribución del CortinajeTodas las paredes del Salón estarán pintadas de ROJO no OSCURO,representando cortinaje. DIEZ CCOL

∴

 BLANCAS, estarán pintadas o en relievealrededor de las paredes, cinco al Sur y cinco al Norte, no contando la pared deOr 

∴

, que ya se dijo estará pintada de rojo.

 

!+

 

Lugar de la Cad

∴

 Mística

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Compás y la ESCUADRA, con una “G” en el centro.

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*
 
COMPÁS. Este Altar se alumbra por TRES GRANDES CIRIOS en grandescandelabros.Lugar del Mar de Bronce A la derecha del Viceven
∴
 y fuera del Trono, se hallará el MAR DE BRONCE, que esuna fuente de ese metal o de cobre, sobre un pedestal rodeado de doce cabezas debuey.Lugar del Altar de los Perfumes A la derecha del Insp
∴
 y fuera del Trono, se encontrará el ALTAR DE LOSPERFUMES, que es un pedestal, sobre el cual estará un bracerillo o pebetero, ytres candelabros de una luz cada uno.Sillas, llamadas también CCol
∴
 En los costados derecho a izquierdo del Salón, hay una o dos hileras de Sillas,llamadas CCol
∴
 para los HH
∴
 del Prim
∴
 Gr
∴
 se sentarán del lado del Viceven
∴
, los delSeg
∴
 Gr
∴
 a la izquierda del Insp
∴
 y los MM
∴
 a su derecha y en Or
∴
 los que designe elV
∴
 M
∴
; habrá tantas espadas como asientos.Decoración del Or
∴
 Todo el Or
∴
 deberá estar pintado de Azul cielo, con nubes iluminadas por el Sol, quese supone está elevándose sobre el Horizonte.Los SSig
∴
 del ZodíacoEl techo o bóveda del Temp
∴
, estará pintado de azul; representando el Cielo, y sepintarán en él, los SSig
∴
 del Zodíaco y además Constelaciones, conforme a susverdaderos lugares.Distribución del CortinajeTodas las paredes del Salón estarán pintadas de ROJO no OSCURO,representando cortinaje. DIEZ CCOL
∴
 BLANCAS, estarán pintadas o en relievealrededor de las paredes, cinco al Sur y cinco al Norte, no contando la pared deOr
∴
, que ya se dijo estará pintada de rojo.
 
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Lugar de la Cad
∴
 Mística
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Compás y la ESCUADRA, con una “G” en el centro.
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[SECRETO MASONICO]

CAPÍTULO 4 DDIG

∴

 Y OOF

∴

 DE UNA LOG

∴

 SIMB

∴

 DDig

∴

 

•

 V

∴

 M

∴

 

•

 Viceven

∴

 

•

 Insp

∴

 

•

 Past-Master

•

 Dip

∴

 ante la Gr 

∴

 Log

∴

 OOf 

∴

 de Prim

∴

 Or 

∴

 Sec

∴

 Tes

∴

 Prim

∴

 Diác

∴

 Prim

∴

 Exp

∴

 OOf 

∴

 de Seg

∴

 Seg

∴

 Exp

∴

 Seg

∴

 Diác

∴

 Hosp

∴

 M

∴

 de Cer 

∴

 Port

∴

 Estand

∴

 G

∴

 T

∴

 I

∴

 G

∴

 T

∴

 E

∴

 Y los demás OOf 

∴

 que se crean necesarios, según las Constituciones y Reglamentosa que se sujeta la Log

∴

 Son de Elección secreta el V

∴

 M

∴

, el Viceven

∴

,el Insp

∴

, elSec

∴

,el Or 

∴

, el Tes

∴

, y el Dip

∴

 ante la Gr 

∴

 Log

∴

 El resto de los OOf 

∴

 serán pordesignación del V

∴

 M

∴

 electo. La instalación de DDig

∴

y OOf 

∴

 de una Log

∴

 Simb

∴

 deben ser por la Gran Comisión designada por la Gr 

∴

 Log

∴

 a que se estéJurisdiccionada, esta ceremonia deberá sujetarse al ritual de Instalación y los DDig

∴

 yOOf 

∴

 que por causa de fuerza mayor no estuviesen presentes en este acto, el V

∴

 M

∴

 Tit

∴

 tendrá la facultad de instalarlos, dando aviso por escrito a la alta Cám

∴

 de Gr 

∴

 Log

∴

 a que se pertenezca, después de tres TTen

∴

 ordinarias y que no se presente elelecto, se pedirá autorización para nueva elección

[SECRETO MASONICO]

 
!#
 
CAPÍTULO 5 DEBERES DE LOS DDIG

∴
 Y OOF
∴
 DE UNA LOG
∴

 Gobierno de una Log
∴
 Simb
∴
 El Gobierno de las LLog
∴
, conforme al DÉCIMO LANDMARK, se ejerce por TRESLUCES, llamadas también DDIG
∴
, con auxilio de los HH
∴
 llamados OOFI
∴
 y de lasCOMISIONES especiales.DDig
∴
 Son DDig
∴
: el V
∴
 M
∴
, el Viceven
∴
 y el Insp
∴
, también son: los Ex- VV
∴
 MM
∴
 y elDip
∴
 ante la Gr
∴
 Log
∴
 a que esté Jurisdiccionada la Log
∴
 OOf
∴
 de Prim
∴
 Son OOf
∴
 de Prim
∴
 clase
∴
 El Sec
∴
, Or
∴
, Tes
∴
, el Prim
∴
 Diác
∴
 y el Prim
∴
 Exp
∴
 OOf
∴
 de Seg
∴
 Son OOf
∴
 de Seg
∴
 clase: El Seg
∴
 Diác
∴
, Seg
∴
 Exp
∴
, Hosp
∴
, M
∴
 de Cer
∴
, Port
∴
 Est
∴
, G
∴
 T
∴
 I
∴
, G
∴
 T
∴
 E
∴
 y Econ
∴
 Otros OOf
∴
 Las LLog
∴
 pueden tener también otros OOf
∴
 más, que son: el Introductor, Organista, Archivero, Guarda- Sellos, Decorador, Director de Banquetes, Heraldo y Porta-Espada.ElecciónSon cargos de Elección por escrutinio secreto: El V

∴
 M
∴
, el Viceven
∴
, el Insp
∴
, elSec
∴

, el Tes
∴
, Or
∴
 y Dip
∴
 a Gr
∴
 Log
∴
, son cargos por nombramiento del V
∴
 M
∴
 El
∴
,los restantes. Cada Of
∴
 propietario, puede tener uno o más Adjuntos. Si en una Ten
∴
 no concurre un Of
∴
 Tit
∴
, ni sis adjuntos, el V
∴
 M
∴
 puede designar a un H
∴
 para ocuparel puesto a quien se le denominará PROTEMPORE. Cuando falte algún Dig
∴
, secorrerá la Cad
∴
 del siguiente modo: Al V
∴
 M
∴
, lo sustituyen por su orden numérico elViceven
∴
 o Insp
∴
 o Ex-MM
∴
,

 
!$
 
por orden de antigüedad. Al Viceven
∴
 el Insp
∴
, a éste el Prim
∴
 Diác
∴
 y a éste el Prim
∴
 Exp
∴
 o sus Adjuntos.Obligaciones y deberes del V
∴
 M
∴
 Se entiende por V
∴
 M
∴
 o simplemente M
∴
 o V
∴
, el M
∴
 que ejerce el muy honrosocargo de Presidente de una Log
∴
Sus obligaciones son: convocar y presidir la Log
∴
,guardar la Carta Patente, que entregará al que por Ley debe sustituirlo; dirigir lostrabajos de la Log
∴
 y ejecutar sus acuerdos y decisiones; conceder la palabra y retirlacuando hubiese motivo para ello; decidir en caso de empate, salvo en Elecciones ouicios; imprimir orden en las discusiones y suspenderla cuando lo estime pertinente;cerrar los trabajos aunque no haya terminado la discusión, siempre que mediarenmotivos justos para ello; hacer cubrir el Temp
∴
 a cualquier H
∴
 activo o visitante que noguarde la debida compostura; designar en cada Ten
∴
 los Funcionarios que debancubrir los diversos puestos, cuando no estén presentes los TTit
∴
 o Adjuntos; nombrarlas Comisiones Permanentes o Especiales que sean necesarias, pudiendo presidirlas;imponer las correcciones autorizadas por la Ley; firmar, con el Sec
∴
 las Actas de lastres CCám
∴
 y los libramientos contra el Tes
∴
 o contra el Sac
∴
 de Benef
∴
; examinar einspeccionar las Oficinas de la Secretaría y de la Tesorería, dictando las disposicionesque crea oportunas, para el mejor orden de las mismas; impedir las INTRIGAS y velarporque reine la Paz y la Armonía entre los miembros de la Log
∴
; SUSPENDER en susDerechos Masónicos y sujetarlo a Juicio al H
∴
 que en Log
∴
 abierta desobedeciese ohiciere resistencia a su Autoridad. La persona del V
∴
 M
∴
 es INVIOLABLE en su Autoridad; a nadie le es lícito censurarla sin caer en falta, y sólo la GR
∴
 LOG
∴
 o el Gr
∴
 M
∴
 tienen el derecho de exigirle cuentas de sus actos. El V
∴
 M
∴
 no puede negarse afirmar las Actas aprobadas por la Log
∴
, ni disponer que dejen de celebrarse las TTen
∴
 reglamentarias. Es responsable ante la Gr
∴
 Log
∴
 de la conservación del orden de lareferida Gr
∴
 Log
∴
 y de los preceptos de la Fraternidad. Tiene la facultad de poner o noa discusión las proposiciones hechas por los HH
∴
, expresando las razones que leasisten; pero si la Log
∴
 a pesar de aquella negativa, acuerda por mayoría que se abrael debate, cumplirá con este acuerdo. El V
∴
 M
∴
 que cesare en su encargo, despuésde haber cumplido UN AÑO de ejercicio, o el H
∴
 que durante SEIS MESESconsecutivos hubiese desempeñado el puesto de V
∴
 M
∴
, conservará el Tit
∴
 de Ex-V
∴
 M
∴
 (Past-Master) y la prerrogativa de tal. Se sienta en Or
∴
, a la derecha del V
∴
 M
∴
, ysi hubiera más de uno, ocuparía asiento a los lados del que Presida. El Ex- V
∴
 M
∴
 más moderno, en ausencia del Tit
∴
 y del Viceven
∴
 e Insp
∴
, es el que Preside lostrabajos