Manual del Caballero Rosacruz-Magister

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Manual del Caballero Rosacruz - Magister

 

 

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INDICE

 

Al Caballero Rosacruz

 

Parte Primera

Bosquejo Histórico sobre el Cristianismo, Gnosticismo y Rosicrucianismo.

 

Simbolismo Religioso- Religio Christiana y Catholica- Cristianismo y Paganismo- Cristianismo Pre-Cristiano- El Maestro Jesús- Datos Históricos- Enseñanza y Milagros- La Gran Demostración- El Cristianismo de Jesús- Los Primeros Discípulos- Pedro, Pablo y Juan- Los Evangelios- Gnosticismo y Neoplatonismo- Misterios Cristianos- Catolicismo- El Culto Solar- La Iglesia Viviente- Muerte de los Dioses- Caída de Roma- Conversión de los Bárbaros- Monasticismo Cristiano- Islamismo- Su Difusión y Expansión- Civilización Islámica- Las Cruzadas- Caballero de Oriente y Occidente- La Rosa Alquímica- Chistian Rosencreuz- La Luz del Oriente- La Mística Fraternidad- Renacimiento y Humanismo- La Reforma Protestante- Primeros Rosacruces- La Fraternidad en el Siglo XVII- Rosicrucianismo y Masonería.

 

 

Parte Segunda

El Grado Masónico de Caballero Rosacruz

Origen del Grado- Lugar en la Orden- La Gran Obra Individual- La Cámara Verde- La Religión de la Sabiduría- La Cámara Negra- La Hora Mística- Primeros Viajes- El Juramento- El Hombre en la Cruz- En Busca de la Palabra- En la Cámara Infernal- Istar y Proserpina- INRI- Ieus Nazarenus Rex Iudaerum- La Sangre del Pelícano- Igne Natura Renovatur Integra- La Resurección Hermética- In Nobis Regnat Ille- Consagración- La Cena Mística- ¡Consumatum Est!

 

 

Parte Tercera

Per Rosam Ad Crucem

En Principio- Creación de la Luz- Creación del Cosmos- Creación de la Vida- Los Cinco Tanmatras- Los Sólidos Platónicos- La Perfecta Medida- La Cruz Humana- El Templo de la Vida- La Rosa en la Cruz- Sólidos Vivientes- El Sol y la Luna- Solve-Coágula- Música Creadora- La Tétrada Ogdoada- La Dodécada Geométrica- El Reino del Tiempo- El Reino de la Luz- La Cruz Cósmica.

 

 

Parte Cuarta

Per Crucem Ad Rosam

Armonía Rítmica- En Busca de la Rosa- El Santuario del Alma- La Cruz Edénica- El Árbol de la Vida- Los Tres Hombres- Pasaje del Mar Rojo- Redención Crística- El Sendero Kármico- El Principio Redentor- El Nuevo Nacimiento- El Agua y el Espíritu- Las Aguas Vitales- El Respiro de Vida- Pranayama- El Poder de la Serpiente- Como se despierta- Ejercicio de Pranayama- Respiración Alternada- Alquimia Espiritual- La Rosa Filosófica- ¡Hoshea!

 

Autor: Magister Editorial Herbasa 206 Páginas Empastado de Lujo

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[SECRETO MASONICO]

Orígenes rosacruces y masónicos
. por Manly P. Hall 1901-1990


De Lectures on Ancient Philosophy: una introducción al estudio y la aplicación del procedimiento racional : The Hall Publishing Company, Los Ángeles, primera edición 1929, pp 397-417


LA MASONERÍA es una fraternidad dentro de una fraternidad, una organización externa que oculta una hermandad interna de los elegidos. Antes de que sea posible discutir inteligentemente el origen del Arte, es necesario, por lo tanto, establecer la existencia de estos dos órdenes separados pero interdependientes, uno visible y otro invisible. La sociedad visible es una camaradería espléndida de hombres "libres y aceptados" obligados a dedicarse a preocupaciones éticas, educativas, fraternas, patrióticas y humanitarias. La sociedad invisible es una fraternidad secreta y muy augusta cuyos miembros están dedicados al servicio de un misterioso arcano arcanorum.Aquellos Hermanos que han intentado escribir la historia de su Oficio no han incluido en sus disquisiciones la historia de esa sociedad interna verdaderamente secreta que es para el cuerpo masónico lo que el corazón es para el cuerpo humano. En cada generación sólo unos pocos son aceptados en el santuario interior de la Obra, pero estos son verdaderos Príncipes de la Verdad y sus santos nombres serán recordados en edades futuras junto con los videntes y profetas del mundo antiguo. Aunque los grandes filósofos iniciados de la Francmasonería pueden contarse con los dedos de la mano, su poder no debe medirse por los logros de los hombres ordinarios. Son moradores del Umbral del Intimo, Maestros de esa doctrina secreta que forma el fundamento invisible de toda gran institución teológica y racional.
La historia exterior de la orden masónica es una de noble esfuerzo, altruismo y espléndida empresa; la historia interior, de conquista silenciosa, persecución y martirio heroico. El cuerpo de la Masonería surgió de los gremios de trabajadores que vagaron por la faz de la Europa medieval, pero el espíritu de la Masonería caminó con Dios antes de que el universo se extendiera o se desenrollara el pergamino de los cielos. El entusiasmo del joven masón es la efervescencia de un orgullo perdonable. Que ensalce los méritos de su Oficio, recitando su constante crecimiento, su espíritu fraterno y sus dignas empresas. Que se jacte de edificios espléndidos y de una esfera de influencia cada vez mayor. Éstas son la evidencia tangible del poder y deberían hacer vibrar correctamente el corazón del Aprendiz que aún no comprende completamente esa gran fuerza que permanece.en el silencio o esa inefable dignidad que sólo pueden sentir aquellos que. han sido ''elevados'' a la contemplación del Misterio Interior. [pág. 398]

Un obstáculo casi insuperable es convencer al propio Masón de que los secretos de su Oficio son dignos de su profunda consideración. Así como San Pablo, según se nos dice, pateó contra los "pinchazos" de la conversión, así la base de los masones de hoy en día se opone enérgicamente a cualquier esfuerzo que se haga para interpretar los símbolos masónicos a la luz de la filosofía. Aparentemente están obsesionados por el temor de que de su ritualismo pueda extraerse un significado más profundo del que en realidad está contenido en él. Durante años ha sido una cuestión discutida si la masonería es en realidad una organización religiosa. "Masonería", escribe Pike, sin embargo, en la Legenda para el Decimonoveno Grado,"tiene y siempre ha tenido un credo religioso. Enseña lo que considera que es la verdad con respecto a la naturaleza y los atributos de Dios". El Mason de mentalidad más estudiosa considera el Arte como una agregación de pensadores preocupados por los misterios más profundos de la vida. Sin embargo, los miembros más jóvenes de la Fraternidad, demasiado prominentes, si no son abiertamente escépticos, al menos son indiferentes a estos temas más importantes. Los campeones de la Masonería filosófica, por desgracia, son una voz pequeña y débil que se vuelve más y más débil a medida que pasa el tiempo. De hecho, hay bloques realesentre los Hermanos que divorciarían la Masonería tanto de la filosofía como de la religión a toda costa. Sin embargo, si investigamos los escritos de eminentes masones, encontramos un punto de vista unánime: a saber, que la masonería es un cuerpo religioso y filosófico. Cada esfuerzo iniciado para elevar el pensamiento masónico a su verdadera posición ha enfatizado invariablemente los aspectos metafísicos y éticos del Arte.

Pero una lectura superficial de los documentos disponibles demostrará que la orden masónica moderna no está unida respetando el verdadero propósito de su propia existencia. Tampoco se disipará este factor de duda hasta que se establezca el origen del Arte más allá de toda sutileza. Los elementos de la historia masónica son extrañamente escurridizos; hay brechas que aparentemente no pueden salvarse. "Quiénes eran realmente los primeros masones", afirma Gould en A Concise History of Freemasonry,"y de dónde vinieron, puede proporcionar un tema tentador para la investigación del anticuario especulativo. Pero está envuelto en la oscuridad y se encuentra muy lejos del dominio de la historia auténtica". Entre la Francmasonería moderna con su vasto cuerpo de simbolismo antiguo y aquellos Misterios originales que emplearon por primera vez estos símbolos hay un oscuro intervalo de siglos. Para el historiador masónico conservador, las deducciones de escritores como Higgins, Churchward, Vail y Waite, aunque ingeniosas y fascinantes, en realidad no prueban nada. Que la Masonería es un cuerpo de tradición antigua es evidente, pero el "vínculo" tangible necesario para convencer a los Hermanos recalcitrantes de que su orden es el sucesor directo de los Misterios paganos lamentablemente no se ha aducido hasta la fecha. De tales problemas como estos se compone el "ángel"

Es posible rastrear la masonería unos pocos siglos atrás con relativa facilidad, pero luego el hilo desaparece repentinamente de la vista en un laberinto de sociedades secretas y empresas políticas. Débilmente recortadas en las nieblas que nublan estos temas enredados están figuras como Cagliostro, Comte de St.-Germain y St. Martin, pero incluso la conexión entre estos individuos y el Oficio nunca ha sido claramente definida. Los escritos de la historia masónica temprana están envueltos en un peligro tan obvio que provocan la conclusión generalizada de que una mayor búsqueda es inútil. El estudiante masónico promedio se contenta, por lo tanto, con rastrear su Oficio hasta los gremios de trabajadores que astillaron y cincelaron las catedrales y los edificios públicos de la Europa medieval. Mientras que hombres como Albert Pike se han dado cuenta de que esta actitud es ridícula, una cosa es declararlo insuficiente y otra muy distinta demostrar la falacia a una mente inflexible. Tanto se ha perdido y olvidado, tanto se ha descartado y descartado por aquellos no aptos para tal revisión legislativa que los rituales modernos no representan en todos los casos los ritos originales del Oficio. En suSimbolismo, Pike (quien pasó toda su vida en la búsqueda de secretos masónicos) declara que pocos de los significados originales de los símbolos son conocidos por el orden moderno, siendo casi todas las supuestas interpretaciones ahora superficiales. Pike confesó que los significados originales de los mismos símbolos que él mismo intentaba interpretar se habían perdido irremediablemente; que incluso emblemas tan familiares como el delantal y los pilares eran misterios cerrados, cuyas "llaves" habían sido arrojadas por los desinformados. "Los iniciados", escribe también John Fellows, "así como los que no pertenecen a la orden, son igualmente ignorantes de su origen e importancia. (Véase Los misterios de la masonería ) .

Preston, Gould, Mackey, Oliver y Pike, de hecho, casi todos los grandes historiadores de la masonería, han admitido la posibilidad de que la sociedad moderna esté conectada, al menos indirectamente, con los antiguos Misterios, y sus descripciones de la sociedad moderna son precedido por extractos de escritos antiguos descriptivos de ceremoniales primitivos. Todos estos eminentes eruditos masónicos han reconocido en la leyenda de Hiram Abiff una adaptación del mito de Osiris; tampoco niegan que la mayor parte del simbolismo del oficio se deriva de las instituciones paganas de la antigüedad cuando los dioses eran venerados en lugares secretos con figuras extrañas y rituales apropiados. Aunque conscientes del origen exaltado de su orden, estos historiadores, ya sea por miedo o por incertidumbre, han fallado, sin embargo,No se dieron cuenta de que los Misterios cuyos rituales perpetúa la Francmasonería eran los custodios de una filosofía de vida secreta de naturaleza tan trascendente que sólo puede ser confiada a un individuo probado y comprobado más allá de toda posibilidad de fragilidad humana. Las escuelas secretas de Grecia y Egipto no eran fundamentalmente fraternales ni políticas, ni sus ideales eran similares a los del Oficio moderno. Eran instituciones esencialmente filosóficas y religiosas, y todos los admitidos en ellas estaban consagrados al servicio del bien soberano. Los Francmasones modernos, sin embargo, consideran su Oficio principalmente como ni filosófico ni religioso, sino como ético. Por extraño que parezca, la mayoría ridiculiza abiertamente los mismos poderes y agencias sobrenaturales que representan sus símbolos.

La doctrina secreta que fluye a través de los símbolos masónicos (ya cuya perpetuación está consagrado el cuerpo masónico invisible) tiene su fuente en tres órdenes antiguas y exaltadas. El primero son los artífices dionisíacos, el segundo los collegia romanos,y el tercero los árabes rosacruces. Los dionisíacos fueron los maestros constructores del mundo antiguo. Originalmente fundada para diseñar y erigir los teatros de Dioniso en los que se representaban los dramas trágicos de los rituales, esta orden fue elevada repetidamente por aclamación popular a una mayor dignidad hasta que finalmente se le encomendó la planificación y construcción de todos los edificios públicos relacionados con la comunidad. o el culto a los dioses y héroes. Hiram, rey de Tiro, fue el patrón de los dionisíacos, que florecieron en Tiro y Sidón, e Hiram Abiff (si podemos creer en el relato sagrado) fue él mismo un Gran Maestre de esta orden tan noble de constructores paganos. El rey Salomón en su sabiduría aceptó los servicios de este famoso artesano, y así, por instigación de Hiram, rey de Tiro, Hiram Abiff, aunque él mismo era miembro de una fe diferente, viajó desde su propio país para diseñar y supervisar la construcción de la Casa Eterna del Dios verdadero en el Monte Moriah. Las herramientas del oficio de los constructores fueron empleadas por primera vez por los dionisíacos como símbolos bajo los cuales ocultar los misterios del alma y los secretos de la regeneración humana. Los dionisíacos también compararon primero al hombre con un toscosillar que, tallado en bloque acabado mediante el instrumento de la razón, pudiera encajar en la estructura de ese Templo vivo y eterno edificado sin sonido de martillo, voz de obreros ni herramienta de contienda alguna. [págs. 400-401]

Los collegia romanos eran una rama de los dionisíacos y a ellos pertenecían aquellos artesanos iniciados que modelaron los impresionantes monumentos cuyas ruinas aún prestan su gloria inmortal a la Ciudad Eterna. En sus Diez libros sobre arquitectura, Vitruvio, el iniciado de los collegia, ha revelado lo que estaba permitido acerca de los secretos de su orden sagrada. De los misterios internos, sin embargo, no pudo escribir, porque estaban reservados para aquellos que se habían puesto el delantal de cuero de la nave. En su consideración de los libros ahora disponibles sobre los Misterios, el lector reflexivo debe notar las siguientes palabras que aparecen en un volumen del siglo XII titulado Artephil Liber Secretus:"¿No es este un arte lleno de secretos? ¿Y crees, oh tonto! ¿Que enseñamos claramente este Secreto de los Secretos, tomando nuestras palabras de acuerdo con su interpretación literal?" (Véase Sephar H'Debarim. )  En las piedras talladas, los adeptos de los collegia tallaron profundamente sus símbolos gnósticos. Desde los tiempos más antiguos, los canteros iniciados marcaron sus obras perfeccionadas con los emblemas secretos de sus oficios y grados para que las generaciones venideras pudieran darse cuenta de que los maestros constructores de las primeras edades también trabajaron para los mismos fines buscados por los hombres de hoy. [pág. 402]

Los Misterios de Egipto y Persia que habían encontrado refugio en el desierto de Arabia llegaron a Europa a través de los Caballeros Templarios y los Rosacruces. El Templo de la Rosa Cruz en Damasco había preservado la filosofía secreta de la Rosa de Sharon; los drusos del Líbano aún conservan el misticismo de la antigua Siria; y los derviches, mientras se apoyan en sus bastones tallados y encorvados, aún meditan sobre la instrucción secreta perpetuada desde los días de los cuatro Califas. desde lejos lugares de Irak y los retiros ocultos de los místicos sufíes, la Sabiduría Antigua encontró así su camino hacia Europa. ¿Jacques de Molay fue quemado por la Santa Inquisición simplemente porque llevaba la cruz roja de los Templarios? ¿Cuáles eran esos secretos a los que fue fiel incluso en la muerte? ¿Sus compañeros Caballeros perecieron con él simplemente porque habían amasado una fortuna y ejercido un grado inusual de poder temporal? Para los irreflexivos, esto puede constituir un terreno amplio, pero para aquellos que pueden perforar la película de lo engañoso y lo superficial, seguramente son insuficientes. No era el poder físico de los templarios sino el conocimiento que habían traído con ellos desde Oriente lo que temía la iglesia. Los Templarios habían descubierto parte del Gran Arcano; se habían vuelto sabios en aquellos misterios que se habían celebrado en La Meca miles de años antes del advenimiento de Mahoma; habían leído algunas páginas del temible libro de losAnthropos, y por este conocimiento estaban condenados a morir . ¿Cuál era la magia negra de la que se acusaba a los templarios? ¿Qué era Baphomet, la Cabra de Mendes, cuyos misterios se decía que celebraban? Todas estas son preguntas dignas de la consideración reflexiva de todo masón estudioso.

La verdad es eterna. Las supuestas revelaciones de la Verdad que vienen en diferentes religiones son en realidad un nuevo énfasis de una doctrina siempre existente. Así Moisés no originó una nueva religión para Israel; simplemente adaptó los Misterios de Egipto a las necesidades de Israel. El arca llevada triunfalmente por las doce tribus a través del desierto fue copiada del arca de Isaac, que aún se puede rastrear en un leve relieve sobre las ruinas del Templo de Philae. Incluso los dos querubines meditabundos sobre el propiciatorio son visibles en la talla egipcia, proporcionando evidencia indudable de que la doctrina secreta de Egipto era el prototipo de la religión misteriosa de Israel. En su reforma de la filosofía india, Buda tampoco rechazó el esoterismo de los brahmanes, sino que adaptó este esoterismo a las necesidades de las masas de la India. Los secretos místicos encerrados en los sagrados Vedas fueron así revelados para que todos los hombres, independientemente de su distinción de casta, pudieran participar de la sabiduría y compartir una herencia común de bien. Jesús era un Rabino de los judíos, un maestro de la Ley Sagrada, que disertaba en la sinagoga, interpretando la Torá según las enseñanzas de Su secta. No trajo ningún mensaje nuevo ni sus reformas fueron radicales. Simplemente rasgó el velo del templo para que no sólo el fariseo y el saduceo sino también el publicano y el pecador pudieran contemplar juntos la gloria de una fe eterna. [págs. 402-403] interpretando la Torá según las enseñanzas de Su secta. No trajo ningún mensaje nuevo ni sus reformas fueron radicales. Simplemente rasgó el velo del templo para que no sólo el fariseo y el saduceo sino también el publicano y el pecador pudieran contemplar juntos la gloria de una fe eterna. [págs. 402-403] interpretando la Torá según las enseñanzas de Su secta. No trajo ningún mensaje nuevo ni sus reformas fueron radicales. Simplemente rasgó el velo del templo para que no sólo el fariseo y el saduceo sino también el publicano y el pecador pudieran contemplar juntos la gloria de una fe eterna. [págs. 402-403]

 
En su caverna del monte Hira, Mahoma oró no por nuevas verdades sino por que las viejas verdades fueran reafirmadas en su pureza y sencillez originales para que los hombres pudieran comprender de nuevo esa religión primitiva: la clara revelación de Dios a los primeros patriarcas. Los Misterios del Islam se habían celebrado en el gran cubo negro de la Caaba siglos antes de la sagrada peregrinación. El Profeta no era más que el reformador de un paganismo decadente, el aplastador de ídolos, el purificador de Misterios profanados. Los derviches, que modelaron sus vestimentas según las del Profeta, aún conservan esa enseñanza interna de los elegidos, y para ellos el Eje de la Tierra.el supremo hierofante-todavía se sienta, visible sólo para los fieles, en meditación sobre el techo plano de la Caaba. Ni el carpintero ni el camellero, como podría haber dicho Abdul Baha, pueden crear una religión mundial a partir de las sustancias de su propia mente. Ni profeta ni salvador predicó una doctrina propia, sino que en un lenguaje adecuado a su tiempo y raza volvió a contar que la Sabiduría Antigua preservó dentro de los Misterios desde los albores de la conciencia humana. Así con los Misterios Masónicos de hoy. Cada masón tiene a mano esos elevados principios de orden universal sobre cuyas certezas se basa la fe de la humanidad. alguna vez se han establecido. Cada masón tiene a mano esos elevados principios de orden universal para preñar de vida y esperanza a esos millones que vagan en la oscuridad de la falta de iluminación. [pág. 403]
El Padre CRC, el Maestro de la Rosa Cruz, fue iniciado en la Gran Obra de Damcar. Más tarde, en Fez, se le dio más información relacionada con la hechicería de los árabes. De estos magos del desierto, CRC también obtuvo el libro sagrado M, que se declara que contenía el conocimiento acumulado del mundo. Este volumen fue traducido al latín por CRC para la edificación de su orden, pero sólo los iniciados conocen el presente depósito oculto de los manuscritos, cartas y manifiestos rosacruces. De los árabes, CRC también aprendió sobre los pueblos elementales y cómo, con su ayuda, era posible obtener la admisión al mundo etéreo donde habitaban los genios y los espíritus de la Naturaleza. CRC descubrió así que las criaturas mágicas de Arabian Nights Entertainmentexistió realmente, aunque invisible para el común de los mortales. De los astrólogos que vivían en el desierto lejos de la concurrencia del mercado, recibió más instrucciones sobre los misterios de las estrellas, las virtudes que residen en la luz astral, los rituales de magia e invocación, la preparación de talismanes terapéuticos y la unión. de los genios. CRC se convirtió en un experto en la recolección de hierbas medicinales, la transmutación de metales y la fabricación de gemas preciosas por medios artificiales. Incluso se le comunicó el secreto del Elixir de la Vida y la Panacea Universal. Enriquecido así más allá de los sueños de Creso, el Santo Maestro regresó a Europa y allí estableció una Casa de Sabiduría a la que llamó Domus Sancti Spiritus.Esta casa la envolvió en nubes, se dice, para que los hombres no pudieran descubrirla. ¿Qué son estas "nubes", sin embargo, sino los rituales y símbolos bajo los cuales se oculta el Gran Arcano, ese misterio indecible que todo verdadero masón debe buscar si quiere convertirse en realidad en un "Príncipe del Secreto Real"?
Paracelso, el Hermes suizo, fue iniciado en los secretos de la alquimia en Constantinopla y allí contempló la consumación de la magnum opus.En consecuencia, tiene derecho a ser mencionado entre los iniciados por los árabes en la obra rosacruz. Cagliostro también fue iniciado por los árabes y, debido al conocimiento que había obtenido, incurrió en el desagrado de la Santa Sede. De las profundidades inexploradas del rosacrucianismo árabe también surgió el ilustre conde de St.-Germain, sobre cuyas actividades masónicas hasta el día de hoy pende el velo de un misterio impenetrable. El exaltado cuerpo de iniciados a quienes representó, así como la misión que vino a cumplir, se han ocultado a los miembros del Oficio en general y son evidentes solo para aquellos pocos masones perspicaces que sienten el destino filosófico supremo de su Fraternidad. [pág. 405]
La orden masónica moderna se remonta a un período de la historia europea famoso por su intriga tanto política como sociológica. Entre los años 1600 y 1800, misteriosos agentes se movieron por la faz del Continente. El precursor del pensamiento moderno comenzaba a hacer su aparición y toda Europa estaba pasando por la agonía de la disensión interna y la reconstrucción. La democracia estaba en su infancia, pero su poder potencial ya se estaba sintiendo. Los tronos comenzaban a tambalearse. La aristocracia de Europa era como el anciano a lomos de Simbad: cada día que pasaba se hacía más insoportable. Aunque en la superficie los gobiernos nacionales parecían capaces de hacer frente a la situación, había un claro trasfondo de cambio inminente; y fuera de las masas, largamente paciente bajo el yugo de la opresión, se levantaban los campeones de la libertad religiosa, filosófica y política. Estos encabezaron las facciones de los descontentos: gente con legítimos agravios contra la intolerancia de la iglesia y la opresión de la corona. De esta lucha por la expresión se materializaron ciertos ideales definidos, los mismos que ahora se han llegado a considerar peculiarmente masónicos.

Las prerrogativas divinas de la humanidad estaban siendo aplastadas por los tres grandes poderes de la ignorancia, la superstición y el miedo: la ignorancia, el poder de la multitud; el miedo, el poder del déspota; y la superstición, el poder de la iglesia. Entre el pensador y la libertad personal surgían los tres "rufianes" o personificaciones del impedimento: la antorcha, la corona y la tiara. La fuerza bruta, el poder real y la persuasión eclesiástica se convirtieron en los agentes de una gran opresión, el motivo de un profundo malestar, el impedimento para todo progreso. Era ilegal pensar, casi fatal filosofar, crasa herejía dudar. Cuestionar la infalibilidad del orden existente era invitar a la persecución de la iglesia y el estado. Estos juntos incitaron al populacho, el cual desempeñó entonces el papel de verdugo de estos archienemigos de la libertad humana. Así, el ideal de la democracia asumió una forma definida durante estos tormentosos períodos de la historia europea. Esta democracia no era solo una visión, sino una retrospección, no solo una mirada hacia adelante, sino una mirada retrospectiva hacia mejores días y el esfuerzo por proyectar esos mejores días en el futuro no nacido. Las instituciones éticas, políticas y filosóficas de la antigüedad, con su efecto constructivo sobre toda la estructura del Estado, fueron ejemplos nobles de condiciones posibles. Se convirtió en el sueño de los oprimidos, en consecuencia, restablecer una edad de oro sobre la tierra, una edad en la que el pensador pudiera pensar en seguridad y el soñador soñar en paz; cuando el sabio debe liderar y el simple seguir, sin embargo, todos moran juntos en fraternidad e industria. Esta democracia no era solo una visión, sino una retrospección, no solo una mirada hacia adelante, sino una mirada retrospectiva hacia mejores días y el esfuerzo por proyectar esos mejores días en el futuro no nacido. Las instituciones éticas, políticas y filosóficas de la antigüedad, con su efecto constructivo sobre toda la estructura del Estado, fueron ejemplos nobles de condiciones posibles. Se convirtió en el sueño de los oprimidos, en consecuencia, restablecer una edad de oro sobre la tierra, una edad en la que el pensador pudiera pensar en seguridad y el soñador soñar en paz; cuando el sabio debe liderar y el simple seguir, sin embargo, todos moran juntos en fraternidad e industria. Esta democracia no era solo una visión, sino una retrospección, no solo una mirada hacia adelante, sino una mirada retrospectiva hacia mejores días y el esfuerzo por proyectar esos mejores días en el futuro no nacido. Las instituciones éticas, políticas y filosóficas de la antigüedad, con su efecto constructivo sobre toda la estructura del Estado, fueron ejemplos nobles de condiciones posibles. Se convirtió en el sueño de los oprimidos, en consecuencia, restablecer una edad de oro sobre la tierra, una edad en la que el pensador pudiera pensar en seguridad y el soñador soñar en paz; cuando el sabio debe liderar y el simple seguir, sin embargo, todos moran juntos en fraternidad e industria. y las instituciones filosóficas de la antigüedad con su efecto constructivo sobre toda la estructura del estado fueron ejemplos nobles de condiciones posibles. Se convirtió en el sueño de los oprimidos, en consecuencia, restablecer una edad de oro sobre la tierra, una edad en la que el pensador pudiera pensar en seguridad y el soñador soñar en paz; cuando el sabio debe liderar y el simple seguir, sin embargo, todos moran juntos en fraternidad e industria. y las instituciones filosóficas de la antigüedad con su efecto constructivo sobre toda la estructura del estado fueron ejemplos nobles de condiciones posibles. Se convirtió en el sueño de los oprimidos, en consecuencia, restablecer una edad de oro sobre la tierra, una edad en la que el pensador pudiera pensar en seguridad y el soñador soñar en paz; cuando el sabio debe liderar y el simple seguir, sin embargo, todos moran juntos en fraternidad e industria. [págs. 405-406]

Durante este período circulaban varios libros que, en cierta medida, marcaban el pulso de la época. Uno de estos documentos, la Utopía de More, era la imagen de una nueva era en la que las condiciones celestiales prevalecerían sobre la tierra. Sin embargo, este ideal de establecer el bien en el mundo olía a blasfemia, porque en ese día se suponía que solo el cielo podía ser bueno. Los hombres no buscaron establecer condiciones celestiales en la tierra, sino condiciones terrenales en el cielo. Según el concepto popular, cuanto más sufriera el individuo los tormentos de los condenados en la tierra, más disfrutaría de la bienaventuranza del cielo. La vida fue un período de castigo y la felicidad terrenal un espejismo inalcanzable. La utopía de Morevino así como un golpe definitivo a las pretensiones y actitudes autocráticas, dando impulso al énfasis material que seguiría en los siglos siguientes.

Otra figura destacada de este período fue Sir Walter Raleigh, quien pagó con su vida por alta traición a la corona. Raleigh fue juzgado y, aunque nunca se probó el cargo, fue ejecutado. Antes de que Raleigh fuera a juicio, se sabía que debía morir y que ninguna defensa podría salvarlo. Su traición a la corona fue de un carácter muy diferente, sin embargo, del que registra la historia. Raleigh era miembro de una sociedad secreta o cuerpo de hombres que ya avanzaban irresistiblemente bajo la bandera de la democracia, y por esa afiliación murió como un delincuente. El motivo real de la sentencia de muerte de Raleigh fue su negativa a revelar la identidad de esa gran organización política de la que era miembro o de sus hermanos.que luchaban contra el dogma de la fe y el derecho divino de los reyes. En la portada de la primera edición de la Historia del mundo de Raleigh, encontramos una masa de intrincados emblemas enmarcados entre dos grandes columnas. Cuando el verdugo selló sus labios para siempre, el silencio de Raleigh, mientras se sumaba al desconcierto de sus perseguidores, aseguraba la seguridad de sus colegas. [págs. 406-407]

Una de las mentes verdaderamente grandes de esa fraternidad secreta -de hecho, el espíritu impulsor de toda la empresa- fue Sir Francis Bacon, cuya profecía de la era venidera forma el tema de su Nueva Atlántida y cuya visión de la reforma del conocimiento encuentra expresión en el Novum Organum Scientiarum,el nuevo órgano de la ciencia o del pensamiento. En el grabado al comienzo del último volumen puede verse el pequeño barco del progresismo navegando entre las Columnas de Galeno y Avicena, aventurándose más allá de las columnas imaginarias de la iglesia y el estado en el mar desconocido de la libertad humana. Es significativo que Bacon fuera designado por la Corona británica para proteger sus intereses en las nuevas colonias americanas más allá del mar. Lo encontramos escribiendo sobre esta nueva tierra, soñando con el día en que se establezca allí un nuevo mundo y un nuevo gobierno de los elegidos filosóficos, y tramando consumar ese fin cuando el tiempo sea el adecuado. En la portada de la edición de 1640 de Advancement of Learning de Bacones un lema latino en el sentido de que fue la tercera gran mente desde Platón. Bacon era miembro del mismo grupo al que pertenecía Sir Walter Raleigh, pero la posición de Bacon como Lord Gran Canciller lo protegió del destino de Raleigh. Sin embargo, se hizo todo lo posible por humillarlo y desacreditarlo. Por fin, a los sesenta y seis años de su vida, habiendo completado el trabajo que lo retuvo en Inglaterra, Bacon fingió morir y pasó a Alemania, para guiar allí los destinos de su fraternidad filosófica y política durante casi veinticinco años antes. su fallecimiento real.

Otros personajes notables de la época son Montaigne, Ben Jonson, Marlowe y el gran Francisco José de Transilvania, este último una de las figuras más importantes y activas de todo este drama, un hombre que dejó de luchar contra Austria para retirarse a un monasterio. en Transilvania desde donde dirigir las actividades de su sociedad secreta. Una agitación política siguió a otra, el gran clímax de esta agitación política que culminó en la Revolución Francesa, que fue precipitada directamente por los ataques contra la persona de Alessandro Cagliostro. El "divino" Cagliostro, con mucho el personaje más pintoresco de la época, tiene la distinción de ser más difamado que cualquier otra persona de la historia. Juzgado por la Inquisición por fundar una logia masónica en la ciudad de Roma, Cagliostro fue condenado a muerte, sentencia conmutada posteriormente por el Papa por la de cadena perpetua en el antiguo castillo de San Leo. Poco después de su encarcelamiento, Cagliostro desapareció y circuló la historia de que había sido estrangulado en un intento de fuga de la prisión. En realidad, sin embargo, fue liberado y regresó con sus Maestros en el Este. Pero Cagliostro, el ídolo de Francia, apodado "el Padre de los Pobres", que nunca recibió nada de nadie y lo dio todo a todos, fue vengado de la manera más adecuada. Aunque la gente entendió poco este cántaro inagotable de generosidad que derramaba beneficios y nunca requería reposición, lo recordaban en el día de su poder. Cagliostro desapareció y circuló la historia de que había sido estrangulado en un intento de fuga de la prisión. En realidad, sin embargo, fue liberado y regresó con sus Maestros en el Este. Pero Cagliostro, el ídolo de Francia, apodado "el Padre de los Pobres", que nunca recibió nada de nadie y lo dio todo a todos, fue vengado de la manera más adecuada. Aunque la gente entendió poco este cántaro inagotable de generosidad que derramaba beneficios y nunca requería reposición, lo recordaban en el día de su poder. Cagliostro desapareció y circuló la historia de que había sido estrangulado en un intento de fuga de la prisión. En realidad, sin embargo, fue liberado y regresó con sus Maestros en el Este. Pero Cagliostro, el ídolo de Francia, apodado "el Padre de los Pobres", que nunca recibió nada de nadie y lo dio todo a todos, fue vengado de la manera más adecuada. Aunque la gente entendió poco este cántaro inagotable de generosidad que derramaba beneficios y nunca requería reposición, lo recordaban en el día de su poder. [págs. 407-408]

Cagliostro fundó el Rito Egipcio de la Francmasonería, que recibió en sus misterios a muchos de la nobleza francesa y fue considerado favorablemente por las mentes más eruditas de Europa. Habiendo establecido el Rito Egipcio, Cagliostro se declaró agente de la orden de los Caballeros Templarios y de haber recibido iniciación de ellos en la Isla de Malta. (Ver Moral y Dogma,en el que Albert Pike cita a Eliphas Levi sobre la afiliación de Cagliostro con los templarios). Llamado sobre la alfombra por el Consejo Supremo de Francia, se le exigió a Cagliostro que probara con qué autoridad había fundado una logia masónica en París independiente del Gran Oriente. . Cagliostro tenía una mentalidad tan sobresaliente que el Consejo Supremo encontró difícil conseguir un abogado calificado para discutir con Cagliostro la Masonería filosófica y los antiguos Misterios que afirmaba representar. El Court de Gebelin, el mayor egiptólogo de su época y una autoridad en filosofías antiguas, fue elegido como el erudito destacado. Se fijó un tiempo y los Hermanos se reunieron. Ataviado con una casaca oriental y un par de calzones de color violeta, Cagliostro fue conducido ante este consejo de sus pares. El Court de Gebelin hizo tres preguntas y luego se sentó, admitiéndose descalificado para interrogar a un hombre tan superior a él en todas las ramas del saber. Cagliostro luego tomó la palabra, revelando a los masones reunidos no solo sus calificaciones personales, sino también profetizando el futuro de Francia. Predijo la caída del trono francés, el Reino del Terror y la caída de la Bastilla. Más tarde reveló las fechas de la muerte de María Antonieta y del Rey, y también el advenimiento de Napoleón. Habiendo terminado su discurso, Cagliostro hizo una salida espectacular, dejando a la logia masónica francesa consternada y completamente incapaz de hacer frente a la profundidad de su razonamiento. Aunque ya no se considera un ritual en la masonería,[págs. 408-409]

Aparece entonces ese encantador "primer caballero americano", el Dr. Benjamin Franklin, quien junto al Marqués de Lafayette, jugaron un papel importante en este drama de imperios. Mientras estuvo en Francia, el Dr. Franklin tuvo el privilegio de recibir instrucción esotérica definitiva. Cabe señalar que Franklin fue el primero en Estados Unidos en reimprimir las Constituciones de los francmasones de Anderson,que es una obra muy apreciada sobre el tema, aunque se discute su precisión. A lo largo de todo este período tormentoso, estas impresionantes figuras van y vienen, parte de una organización definida de pensamiento político y religioso, un cuerpo funcional de filósofos representado en España por nada menos que Cervantes, en Francia por Cagliostro y St.-Germain, en Alemania por Gichtel y Andreae, en Inglaterra por Bacon, More y Raleigh, y en América por Washington y Franklin. Coincidiendo con la agitación baconiana en Inglaterra, la Fama Fraternitatis y la Confessio Fraternitatisapareció en Alemania, siendo ambas obras contribuciones al establecimiento de un gobierno filosófico sobre la tierra. Uno de los vínculos sobresalientes entre los Misterios Rosacruces de la Edad Media y la Masonería moderna es Elias Ashmole, el historiador de la Orden de la Jarretera y el primer inglés en compilar los escritos alquímicos de los químicos ingleses.

Lo anterior puede parecer un recital inútil de tonterías, pero su propósito es grabar en la mente del lector la situación filosófica y política en Europa en el momento del inicio de la orden masónica. Un clan filosófico, por así decirlo, que se había movido por la faz de Europa bajo nombres tales como los "Illuminati" y los "Rosacruces", había socavado de manera sutil toda la estructura de la supremacía real y sacerdotal. Los fundadores de la masonería fueron todos hombres más o menos identificados con las tendencias progresistas de su época. Místicos, filósofos y alquimistas estaban todos unidos por un lazo secreto y dedicados a la emancipación de la humanidad de la ignorancia y la opresión. En mis investigaciones entre libros y manuscritos antiguos, He reconstruido una pequeña historia de probabilidades que tiene una relación directa con el tema. Mucho antes del establecimiento de la masonería como fraternidad, un grupo de místicos fundó en Europa lo que se llamó la "Sociedad de Filósofos Desconocidos". Entre los pensadores profundos que formaron la membresía de esta sociedad se destacaron los alquimistas, quienes se dedicaron a transmutar el "metal bajo" político y religioso de Europa en "oro" ético y espiritual; los cabalistas que, como investigadores de las órdenes superiores de la Naturaleza, buscaron descubrir una base estable para el gobierno humano; y por último los astrólogos que, a partir del estudio de la procesión de los cuerpos celestes, esperaban encontrar en ellos el arquetipo racional de todo proceder mundano. Aquí y allá se encuentra un personaje que se puso en contacto con esta sociedad. Algunos creen que tanto Martín Lutero como el gran místico Felipe Melanchton estaban relacionados con ella. La primera edición de la Biblia King James, la Biblia, que fue editada por Francis Bacon y preparada bajo la supervisión masónica, lleva más marcas masónicas que la Catedral de Estrasburgo. Lo mismo es cierto con respecto al simbolismo masónico que se encuentra en la primera edición en inglés de Josefo.Historia de los judíos. [págs. 409-410]  

Durante algún tiempo, la Sociedad de Filósofos Desconocidos se trasladó fuera de la iglesia. Entre los padres de la iglesia, sin embargo, había un gran número de eruditos e inteligentes que estaban muy interesados ​​en la filosofía y la ética, entre los que destacaba el padre jesuita Athanasius Kircher, reconocido como uno de los grandes eruditos de su época. . Tanto rosacruz como miembro de la Sociedad de Filósofos Desconocidos, como revelan los criptogramas de sus escritos, Kircher estaba en armonía con este programa de reconstrucción filosófica. Dado que el aprendizaje se limitaba en gran medida a los eclesiásticos, este cuerpo de filósofos pronto desarrolló una abrumadora preponderancia de eclesiásticos entre sus miembros. Los ideales anti-eclesiásticos originales de la sociedad se redujeron así rápidamente a un estado inocuo y la organización se convirtió gradualmente en un auxiliar real de la iglesia. Sin embargo, una pequeña porción de los miembros siempre se mantuvo distante de los literatos de la fe, ya que representaba una clase poco ortodoxa: los alquimistas, los rosacruces, los cabalistas y los magos. En consecuencia, este último grupo se retiró del cuerpo exterior de la sociedad que había llegado a conocerse como la "Orden de la Cruz Dorada y Rosada" y cuyos adeptos fueron elevados a la dignidad de Caballeros de la Piedra Dorada. Tras la retirada de estos adeptos iniciados, quedó un poderoso cuerpo clerical que poseía una gran parte de la tradición antigua, pero que en muchos casos carecía de las "claves" mediante las cuales se podía interpretar este simbolismo.[págs. 410-411]

El grupo más reducido de adeptos que se habían retirado de la orden permanecía aparentemente inactivo, habiéndose retirado a lo que denominaban la "Casa del Espíritu Santo", donde estaban envueltos por ciertas "nieblas" impenetrables a los ojos de los profanos. Entre estos adeptos solitarios deben incluirse rosacruces tan conocidos como Robert Fludd, Eugenius Philalethes, John Heydon, Michael Maier y Henri Khunrath. Estos adeptos en su retiro constituían una sociedad poco organizada que, aunque carecía de la solidaridad de una fraternidad definida, ocasionalmente iniciaba un candidato y se reunía anualmente en un lugar específico. Fue el Comte de Chazal, un iniciado de esta orden, quien "crió" al Dr. Sigismund Bacstrom mientras este último estaba en la Isla de Mauricio. A su debido tiempo, los miembros originales de la orden pasaron, después de confiar primero sus secretos a sucesores cuidadosamente elegidos. Mientras tanto, un grupo de hombres en Inglaterra, bajo el liderazgo de místicos como Ashmole y Fludd, habían decidido volver a popularizar el saber antiguo y reclasificar la filosofía de acuerdo con el plan de Bacon para una enciclopedia mundial. Estos hombres se habían propuesto reconstruir el antiguo misticismo platónico y gnóstico, pero no pudieron alcanzar su objetivo por falta de información. Elias Ashmole pudo haber sido miembro de la orden europea de los rosacruces y, como tal, evidentemente sabía que en varias partes de Europa había individuos aislados que estaban en posesión de la doctrina secreta transmitida en línea ininterrumpida desde los antiguos griegos y egipcios a través de Boetius, la iglesia cristiana primitiva y los árabes. Mientras tanto, un grupo de hombres en Inglaterra, bajo el liderazgo de místicos como Ashmole y Fludd, habían decidido volver a popularizar el saber antiguo y reclasificar la filosofía de acuerdo con el plan de Bacon para una enciclopedia mundial. Estos hombres se habían propuesto reconstruir el antiguo misticismo platónico y gnóstico, pero no pudieron alcanzar su objetivo por falta de información. Elias Ashmole pudo haber sido miembro de la orden europea de los rosacruces y, como tal, evidentemente sabía que en varias partes de Europa había individuos aislados que estaban en posesión de la doctrina secreta transmitida en línea ininterrumpida desde los antiguos griegos y egipcios a través de Boetius, la iglesia cristiana primitiva y los árabes. Mientras tanto, un grupo de hombres en Inglaterra, bajo el liderazgo de místicos como Ashmole y Fludd, habían decidido volver a popularizar el saber antiguo y reclasificar la filosofía de acuerdo con el plan de Bacon para una enciclopedia mundial. Estos hombres se habían propuesto reconstruir el antiguo misticismo platónico y gnóstico, pero no pudieron alcanzar su objetivo por falta de información. Elias Ashmole pudo haber sido miembro de la orden europea de los rosacruces y, como tal, evidentemente sabía que en varias partes de Europa había individuos aislados que estaban en posesión de la doctrina secreta transmitida en línea ininterrumpida desde los antiguos griegos y egipcios a través de Boetius, la iglesia cristiana primitiva y los árabes. había decidido volver a popularizar el saber antiguo y reclasificar la filosofía de acuerdo con el plan de Bacon para una enciclopedia mundial. Estos hombres se habían propuesto reconstruir el antiguo misticismo platónico y gnóstico, pero no pudieron alcanzar su objetivo por falta de información. Elias Ashmole pudo haber sido miembro de la orden europea de los rosacruces y, como tal, evidentemente sabía que en varias partes de Europa había individuos aislados que estaban en posesión de la doctrina secreta transmitida en línea ininterrumpida desde los antiguos griegos y egipcios a través de Boetius, la iglesia cristiana primitiva y los árabes. había decidido volver a popularizar el saber antiguo y reclasificar la filosofía de acuerdo con el plan de Bacon para una enciclopedia mundial. Estos hombres se habían propuesto reconstruir el antiguo misticismo platónico y gnóstico, pero no pudieron alcanzar su objetivo por falta de información. Elias Ashmole pudo haber sido miembro de la orden europea de los rosacruces y, como tal, evidentemente sabía que en varias partes de Europa había individuos aislados que estaban en posesión de la doctrina secreta transmitida en línea ininterrumpida desde los antiguos griegos y egipcios a través de Boetius, la iglesia cristiana primitiva y los árabes. pero no pudieron alcanzar su objetivo por falta de información. Elias Ashmole pudo haber sido miembro de la orden europea de los rosacruces y, como tal, evidentemente sabía que en varias partes de Europa había individuos aislados que estaban en posesión de la doctrina secreta transmitida en línea ininterrumpida desde los antiguos griegos y egipcios a través de Boetius, la iglesia cristiana primitiva y los árabes. pero no pudieron alcanzar su objetivo por falta de información. Elias Ashmole pudo haber sido miembro de la orden europea de los rosacruces y, como tal, evidentemente sabía que en varias partes de Europa había individuos aislados que estaban en posesión de la doctrina secreta transmitida en línea ininterrumpida desde los antiguos griegos y egipcios a través de Boetius, la iglesia cristiana primitiva y los árabes. [pág. 411]

Los esfuerzos del grupo inglés para contactar a tales individuos fueron evidentemente exitosos. Varios rosacruces iniciados fueron traídos del continente a Inglaterra, donde permanecieron durante un tiempo considerable diseñando el simbolismo de la francmasonería e incorporando a los rituales de la orden los mismos principios divinos y la misma filosofía que había formado la doctrina interna de todas las grandes sociedades secretas desde el siglo XIX. época de Eleusinia en Grecia. De hecho, los mismos Misterios de Eleusis continuaron en la cristiandad hasta el siglo VI después de Cristo, después de lo cual pasaron a la custodia de los árabes, como lo atestigua la presencia de símbolos y figuras masónicos en los primeros monumentos mahometanos. Los adeptos traídos del Continente para sentarse en consejo con los filósofos ingleses eran iniciados en los ritos árabes y así, a través de ellos, los Misterios finalmente fueron devueltos a la cristiandad. Una vez completados los estatutos de la nueva fraternidad, los iniciados se retiraron nuevamente a Europa Central, dejando un grupo de discípulos para desarrollar la organización externa, que debía funcionar como una especie de pantalla para ocultar las actividades de la orden esotérica.

Tal, en resumen, es la historia que se reconstruirá a partir de los fragmentos de evidencia disponibles. Toda la estructura de la Francmasonería se basa en las actividades de esta sociedad secreta de adeptos centroeuropeos; a quien el masón estudioso encontrará como el "vínculo" definitivo entre el Arte moderno y la Sabiduría Antigua. El cuerpo exterior de la filosofía masónica era simplemente el velo de esta orden cabalística cuyos miembros eran los custodios del verdadero Arcano. ¿Existe todavía esta hermandad interna y secreta de iniciados independiente de la orden masónica? La evidencia apunta al hecho de que sí, porque estos augustos adeptos son los verdaderos conservadores de esos procesos operativos secretos de los griegos mediante los cuales se efectúa la iluminación y la realización del individuo. Son los verdaderos guardianes de la "Palabra Perdida"[pág. 412]

En el prefacio de un libro titulado Long-Livers,por quien todas las cosas fueron hechas; sino en cuanto hacemos la Voluntad de su y nuestro Padre que está en los Cielos. Ves ahora tu alta Dignidad; ves lo que eres; obrad en consecuencia, y mostraos (lo que sois) HOMBRES, y andad dignos de la alta Profesión a que sois llamados. * * * . Recuerda, entonces, cuál es el gran Fin al que todos apuntamos: ¿No es ser felizaquí y en el más allá? Porque ambos dependen el uno del otro. Las Semillas de esa Paz y Tranquilidad eternas y Reposo sempiterno deben ser sembradas en esta Vida; y el que quiera glorificar y gozar entonces del Soberano Bien, debe aprender a hacerlo ahora, y de la contemplación de la Criatura ascender poco a poco a adorar al Creador”.

De todos los obstáculos a superar en materia de racionalidad, el más difícil es el del prejuicio. Incluso el observador casual debe darse cuenta de que la verdadera riqueza de la masonería radica en su misticismo. El erudito masónico promedio, sin embargo, se opone fundamentalmente a una interpretación mística de sus símbolos, porque comparte la actitud de la mente moderna en su antipatía general hacia el trascendentalismo. Un hecho muy significativo, sin embargo, es que los masones que han ganado distinguidos honores por sus contribuciones al Arte han sido trascendentalistas casi sin excepción. Es bastante increíble, además, que cualquier Hermano iniciado, cuando se le presenta una copia de Moral y Dogmadespués de la concesión de su decimocuarto grado, puede leer ese volumen y, sin embargo, mantener que su orden no es idéntica a las Escuelas de Misterios de las primeras edades. Gran parte de los escritos de Albert Pike están extraídos de los libros del mago francés Eliphas Levi, uno de los más grandes trascendentalistas de los tiempos modernos. Levi fue un ocultista, un metafísico, un filósofo platónico, que mediante los rituales de la magia invocó incluso el espíritu de Apolonio de Tiana, y sin embargo Pike ha insertado en su Moral y Dogmapáginas enteras, e incluso capítulos, prácticamente al pie de la letra. Stirling Kerr, Jr., de 33 años, rindió a Pike el siguiente homenaje notable. Diputado del Inspector General por el Distrito de Columbia, al coronar con laurel el busto de Pike en la Casa del Temple: "Pike fue un oráculo mayor que el de Delfos. Fue ministro y sacerdote de la Verdad. Sus victorias fueron las de paz, viva su recuerdo en el corazón de los Hermanos”. Llamado cariñosamente "Albertus Magnus" por sus admiradores, Pike escribió sobre hermetismo y alquimia e insinuó los Misterios del Templo. A través de su celo y energía incansable, la masonería estadounidense salió de una oscuridad comparativa para convertirse en la organización más poderosa del país. Aunque Pike, un pensador trascendental, fue el destinatario de todos los honores que los cuerpos masónicos del mundo podrían conferir, el masón moderno se resiste a admitir que el trascendentalismo tiene algún lugar en la masonería. Esta es una actitud llena de vergüenza e inconsistencia, ya que sea cual sea el camino que tome el masón, se enfrenta a estos problemas ineludibles de la filosofía y los Misterios. Sin embargo, descarta todo el tema por ser más o menos una supervivencia de las supersticiones primitivas. [págs. 413-414]

El masón que descubriría la Palabra PerdidaDebo recordar, sin embargo, que en las primeras edades, todo neófito era un hombre de profunda erudición y carácter intachable, que por el bien de la sabiduría y la virtud se había enfrentado a la muerte sin miedo y había triunfado sobre las limitaciones de la carne que atan a la mayoría de los mortales al mundo. esfera de la mediocridad. En aquellos días, los rituales no los organizaban equipos de grado que manejaban a los candidatos como si fueran mercancías perecederas, sino sacerdotes profundamente versados ​​en la tradición de sus cultos. Ni un francmasón entre mil podría haber sobrevivido a las iniciaciones de los ritos paganos, porque las pruebas se dieron en aquellos días extenuantes cuando los hombres eran hombres y la muerte la recompensa del fracaso. El neófito de los Misterios Druidas fue dejado a la deriva en un pequeño bote para luchar contra el mar tormentoso, ya menos que su conocimiento de la ley natural le permitiera sofocar la tormenta como lo hizo Jesús en el mar de Galilea, no volvió más. En los ritos egipcios de Serapis, se requería que el neófito cruzara un abismo sin puente en el suelo del templo. En otras palabras, si por arte de magia no podía sostenerse en el aire sin apoyo visible, cayó de cabeza en una grieta volcánica, donde murió de calor y asfixia. En una parte de los ritos mitraicos, el candidato que solicitaba la admisión al santuario interior debía pasar por una puerta cerrada por desmaterialización. El filósofo que ha autenticado la realidad de pruebas como estas ya no alberga el error popular de que la realización de "milagros" se limita únicamente a los personajes bíblicos. "¿Todavía preguntas", escribe Pike, " si tiene sus secretos y misterios? Cierto es que algo en las Iniciaciones Antiguas fue considerado de inmenso valor, por Intelectos como Heródoto, Plutarco y Cicerón. Los Magos de Egipto pudieron imitar varios de los milagros obrados por Moisés; y la Ciencia de los Hierofantes de los misterios producía efectos que a los Iniciados les parecían Misteriosos y sobrenaturales.” (VerLegenda para el Vigésimo Octavo Grado. ) [págs. 414-415]  

Se vuelve evidente que el que superó con éxito estas arduas pruebas que involucraban peligros tanto naturales como sobrenaturales era un hombre aparte en su comunidad. Se consideraba que tal iniciado era más que humano, porque había logrado lo que innumerables mortales ordinarios, después de haber fracasado, no habían vuelto más. Escuchemos las palabras de Apuleyo cuando fue admitido en el Templo de Isis, tal como se recoge en La Metamorfosis, o Asno de Oro:"Entonces también el sacerdote, habiéndose quitado todo lo profano, tomándome de la mano, me llevó a los penetrantes del templo, vestido con una vestidura nueva de lino. Quizá, lector inquisitivo, me preguntes con mucha ansiedad qué era entonces ¿Dicho y hecho? Os lo diría, si pudiese decirse lícitamente; deberíais saberlo, si os fuera lícito oírlo. Pero tanto los oídos como la lengua son culpables de una curiosidad temeraria. Sin embargo, no os retendré en suspenso con el deseo religioso, ni os atormente con una ansiedad prolongada.Oíd, pues, pero creed lo que es verdad.Me acerqué a los confines de la muerte, y habiendo pisado el umbral de Proserpina, regresé de él, siendo llevado a través de todos los elementos. A medianoche vi brillar el sol con una luz espléndida; y manifiestamente me acerqué a los Dioses de abajo, ya los Dioses de arriba, y los adoré próximamente. He aquí, os he narrado cosas que, aunque oídas, es necesario, sin embargo, que ignoréis. Por lo tanto, solo relacionaré lo que puede ser enunciado al entendimiento de los profanos sin un crimen.” [p 415]

Reyes y príncipes rindieron homenaje al iniciado, el hombre "recién nacido", el favorito de los dioses. El iniciado había entrado realmente en la presencia de los seres divinos. Había "muerto" y había sido "resucitado" de nuevo en la esfera radiante de luz eterna. Los buscadores de sabiduría viajaron a través de grandes continentes para escuchar sus palabras y sus dichos fueron atesorados con las revelaciones de los oráculos. Incluso se estimaba un honor recibir de tal persona una inclinación de cabeza, una sonrisa amable o un gesto de aprobación. Los discípulos pagaron alegremente con sus vidas la palabra de alabanza del Maestro y murieron con el corazón roto por su reprensión. En una ocasión, Pitágoras se irritó momentáneamente por la aparente estupidez de uno de sus alumnos. El disgusto del Maestro se apoderó tanto de la mente del joven humillado que, sacando un cuchillo de los pliegues de su ropa, se suicidó. Pitágoras se sintió tan conmovido por el incidente que desde ese momento nunca se supo que perdiera la paciencia con ninguno de sus seguidores a pesar de la provocación.

Con una sonrisa de paternal indulgencia, el venerable Maestro, que siente la verdadera dignidad del lazo místico, debe inclinar gravemente las mentes de los Hermanos hacia las cuestiones más sublimes del Oficio. El oficial que desee servir a su logia con mayor eficacia debe darse cuenta de que pertenece a un orden aparte de los demás hombres, que es el guardián de un terrible secreto, que la silla en la que se sienta es el asiento de los inmortales, y que si quisiera ser un digno sucesor de aquellos Maestros Masones de otras épocas, su pensamiento debe medirse con la profundidad de Pitágoras y la lucidez de Platón. Entronizado en el Oriente radiante, el Venerable Maestro es la "Luz" de su logia, el representante de los dioses, uno de esa larga línea de hierofantes que, a través de la fusión de sus poderes racionales con la razón del Inefable, han sido aceptados en la Gran Escuela. Este sumo sacerdote según un orden antiguo debe darse cuenta de que los que le precedieron no son simplemente una reunión de hombres debidamente probados, sino los custodios de un saber eterno, los guardianes de una verdad sagrada, los perpetuadores de una sabiduría eterna, los servidores consagrados de un Dios vivo, los guardianes de un Supremo Misterio.[pág. 416]

Un nuevo día está amaneciendo para la Francmasonería. De la insuficiencia de la teología y la desesperanza del materialismo, los hombres se están volviendo a buscar al Dios de la filosofía. En esta nueva era en la que el viejo orden de cosas se está desmoronando y el individuo se alza triunfante sobre la monotonía de las masas, hay mucho trabajo por hacer. El "constructor de templos" es más necesario que nunca. Se acerca un gran período de reconstrucción; los escombros de una cultura caída deben ser limpiados; los viejos cimientos deben ser encontrados de nuevo para que un nuevo Templo significativo de una nueva revelación de la Ley pueda levantarse sobre ellos. Esta es la obra peculiar del Constructor; este es el alto deber para el cual fue llamado a salir del mundo; esta es la noble empresa para la cual fue "criado" y le fueron dadas las herramientas de su Oficio. Al hacer así su parte en la reorganización de la sociedad, el trabajador puede ganar su "salario" como deberían hacerlo todos los buenos masones. Una nueva luz se abre en Oriente, se acerca un día más glorioso. El gobierno de los elegidos filosóficos, el sueño de las edades, aún se realizará y no está muy lejos. A sus hijos leales, la Francmasonería envía este toque de clarín: "Levántense, el día del trabajo ha llegado; la Gran Obra espera ser completada, y los días de la vida del hombre son pocos". Como el gremio cantante de antaño, el Oficio de los Constructores marcha victorioso por las anchas avenidas del Tiempo. Su canto es de trabajo y esfuerzo glorioso; su himno es del trabajo y la industria; se regocijan en su noble destino, porque son los Constructores de ciudades, los Cortadores de mundos, ¡los Maestros Artesanos del universo! salarios" como deberían hacerlo todos los buenos masones. Una nueva luz se está abriendo paso en el Este, un día más glorioso está a la mano. hijos leales, la masonería envía este toque de clarín: "Levántense, el día del trabajo está sonando; la Gran Obra espera ser completada, y los días de la vida del hombre son pocos". Como el gremio cantante de antaño, el Oficio de los Constructores marcha victorioso por las amplias avenidas del Tiempo. Su canción es de trabajo y esfuerzo glorioso; su himno es del trabajo y la industria; se regocijan en su noble destino, porque son los Constructores de ciudades, los Cortadores de mundos, los Maestros Artesanos del universo! salarios" como deberían hacerlo todos los buenos masones. Una nueva luz se está abriendo paso en el Este, un día más glorioso está a la mano. hijos leales, la masonería envía este toque de clarín: "Levántense, el día del trabajo está sonando; la Gran Obra espera ser completada, y los días de la vida del hombre son pocos". Como el gremio cantante de antaño, el Oficio de los Constructores marcha victorioso por las amplias avenidas del Tiempo. Su canción es de trabajo y esfuerzo glorioso; su himno es del trabajo y la industria; se regocijan en su noble destino, porque son los Constructores de ciudades, los Cortadores de mundos, los Maestros Artesanos del universo! El gobierno de los elegidos filosóficos, el sueño de las edades, aún se realizará y no está muy lejos. A sus hijos leales, la Francmasonería envía este toque de clarín: "Levántense, el día del trabajo ha llegado; la Gran Obra espera ser completada, y los días de la vida del hombre son pocos". Como el gremio cantante de antaño, el Oficio de los Constructores marcha victorioso por las anchas avenidas del Tiempo. Su canto es de trabajo y esfuerzo glorioso; su himno es del trabajo y la industria; se regocijan en su noble destino, porque son los Constructores de ciudades, los Cortadores de mundos, ¡los Maestros Artesanos del universo! El gobierno de los elegidos filosóficos, el sueño de las edades, aún se realizará y no está muy lejos. A sus hijos leales, la Francmasonería envía este toque de clarín: "Levántense, el día del trabajo ha llegado; la Gran Obra espera ser completada, y los días de la vida del hombre son pocos". Como el gremio cantante de antaño, el Oficio de los Constructores marcha victorioso por las anchas avenidas del Tiempo. Su canto es de trabajo y esfuerzo glorioso; su himno es del trabajo y la industria; se regocijan en su noble destino, porque son los Constructores de ciudades, los Cortadores de mundos, ¡los Maestros Artesanos del universo! [pág. 417]