¿Por Qué En Masonería No Se Admiten Los Curiosos?

[Alcoseri Vicente]

¿Por Qué En Masonería No Se Admiten Los Curiosos?
Se abre una puerta y una cortés bienvenida de un hombre que pronto descubrimos es el Hermano «Experto».
Luego un confinamiento en una habitación oscura, el Gabinete de Reflexión, símbolo de la caverna interior donde el alma se enfrenta a sus sombras. No lejos de ti, un segundo  intimidante  iniciado con capucha negra al que llaman el hermano «Terrible». Nadie habla. Volteas hacia todos lados y lees en una pared :  “Si tu curiosidad te ha conducido hasta aquí, ¡vete!”  La advertencia que lees te hace esperar no ser confundido con un simple observador curioseando,  y aunque la Verdad, si la curiosidad te consume inevitablemente, y es que la curiosidad es tan humana.
Pero el significado de esta palabra se transforma por el simple hecho de que estás allí en lo que parece una cripta mortuoria , ante esta calavera, frente a la imagen de este gallo hermético —símbolo de vigilancia y anuncio de la nueva luz— y la palabra extrañamente escrita V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem, «Visita el interior de la tierra; rectificando encontrarás la piedra oculta»), entre accesorios —azufre, mercurio y sal— que luego identificarás como los cimientos de la Gran Obra alquímica.
Y te dices a ti mismo , yo estoy aquí por motivos muy distintos a los denunciados por la advertencia expuesta ante tus ojos que es que no quieren curiosos en Logias Masónicas. He aquí la primera sorpresa: la curiosidad también es un «pecado» a ojos de la masonería, tal como lo fue en los albores de la humanidad cuando, según el mito bíblico, Eva y Adán sucumbieron a la curiosidad por la  tentación de probar el fruto del árbol del conocimiento.
Como recordaba Giovanni Papini en sus reflexiones sobre el espíritu humano, «el hombre es un eterno curioso que paga caro su deseo de saber, pero sin esa curiosidad no habría progreso ni luz». El camino de tu iniciación comienza así con un desvío a través de una situación completamente primigenia, por usar el adjetivo que describe la transgresión de nuestros primeros padres.
Fue precisamente apropiado, al comienzo de nuestro renacimiento iniciático —nuestra resurrección consciente—, no comenzar esta nueva vida con un «pecado original». Esta muerte simbólica del profano, esta nigredo alquímica, es el precio necesario para la purificación, como enseña la tradición hermética que impregna nuestros rituales.
Y es que alegóricamente la Logia Masónica es el mismo Edén Bíblico , y nosotros volvemos a él .
Y entonces escribes tu testamento filosófico, como si realmente corrieras el riesgo de morir durante tu iniciación: el momento no podría ser más solemne. Reflexionas sobre tus deberes hacia Dios, hacia tus semejantes y hacia ti mismo, preparando el terreno para la transformación interior.
Un camino en la oscuridad. Viajes simbólicos en la oscuridad, con los ojos vendados como la primera vez por una venda —la venda que representa la ignorancia profana y la confianza absoluta en el guía—. Eres «manipulado», te conviertes de nuevo en un niño muy pequeño, regresas al estado fetal en la matriz de la Logia iniciática.
Pero eres guiado. Debes confiar absolutamente en quien es tu Hermes, tu Hermes psicopompo, el guía de las almas por una noche. En el abandono de todo orgullo, de todo deseo de independencia, aceptas el abrazo de quien sabe y ve en tu lugar.
¿En qué clase de túnel te ves obligado a agazaparte cuando llega el momento de entrar en el templo? Este viaje ciego simboliza el paso de las tinieblas a la luz, la muerte del viejo hombre y el nacimiento del nuevo, como en los antiguos misterios de Eleusis o en la alquimia: «Muere y conviértete», recordaba Papini al hablar de las grandes transformaciones del espíritu.
Papini también advertía que «la verdadera iniciación no es un ritual externo, sino una revolución interior que quema las vanidades y despierta la esencia divina». Así, en esta oscuridad voluntaria, depositas tus metales —símbolo de las pasiones profanas— y te preparas para las pruebas de los elementos: tierra en la cámara, aire, agua y fuego en los viajes, que purifican y elevan.
Este rito de paso, común a tantas tradiciones iniciáticas —desde los ritos tribales hasta los misterios grecorromanos—, te lleva a la regeneración, a la «segunda nacimiento» que la masonería promete a quien se entrega con humildad.
En una antigua Logia, un joven Aprendiz observaba con devoción cómo su Venerable Maestro colocaba una pequeña rama de acacia sobre la tumba simbólica de Hiram Abiff durante el ritual del tercer grado.
«¿Por qué esta planta, Maestro?», preguntó curioso  el Aprendiz al finalizar la tenida.
El Venerable sonrió y respondió: «La acacia es eterna, hermano mío. Muere en apariencia durante el invierno, pero reverdece en primavera, inquebrantable. Así es el espíritu del Maestro Masón: aunque el cuerpo caiga bajo los golpes de la ignorancia, la violencia y la traición —como le ocurrió a nuestro Gran Maestro Hiram—, la verdad iniciática resucita siempre. Planta esta rama en tu corazón: ella te recordará que la muerte no es el fin, sino la puerta a la Luz inmortal».
El Aprendiz plantó la rama. Años después, convertido en Maestro, vio brotar en su interior una acacia eterna que guiaba sus pasos en la construcción del Templo interior. Y así comprendió: la verdadera resurrección no es del cuerpo, sino del alma iluminada por la fraternidad y la sabiduría.
Alcoseri