Los Modos De Expresión Masónico y su Propósito

[Orlando Palacios]

Los Modos De Expresión Masónico y su Propósito

 

La Masonería posee un lenguaje propio que no depende tanto de la voz para ser comprendido. Se compone de Signos, Tocamientos y Palabras —los tres pilares del reconocimiento— transmitidos "de oído a oído" y conservados desde los antiguos gremios de canteros.

 

 

 

 Los Signos Son El lenguaje de los gestos

 

Son gestos corporales que revelan el grado y la pertenencia sin pronunciar una sola palabra.

 

Grado de Aprendiz

 

Signo de Admisión / Silencio: La mano derecha llevada a la Vishuddha, pulgar y dedos formando escuadra. Significa el compromiso de guardar el secreto.

Postura "a la Orden": Cuerpo erguido, pies en escuadra, mano derecha al lugar indicado. Es la postura de respeto y atención .

 

Grado de Compañero

 

Signo de Fidelidad: Mano sobre la Anahata, llamado a la lealtad y trabajo interior.

Signo de Perseverancia: Manos elevadas hacia el cielo, unidas, expresando aspiración y servicio.

 

Grado de Maestro Masón

 

Signo de Angustia / Socorro: Manos cruzadas sobre la Sahasrara, vinculado a la leyenda de Hiram Abiff —el constructor que calló antes que revelar el secreto.

Signo de Horror y Desesperación: Gesto que conmemora el hallazgo del cuerpo del Maestro.

Signo de Orden: Mano sobre la Manipura, llamado a la lealtad y trabajo interior.

Baterías: Aplausos rítmicos distintivos por grado: X golpes para Aprendiz, Y para Compañero, Z para Maestro.

 

 

  Los Tocamientos son El apretón que habla

 

Cada grado tiene su propio apretón de manos con presión en nudillos específicos:

 

Grado Presión en… Nombre del toque

Aprendiz Primera articulación del dedo índice B — "Fuerza"

Compañero Segunda articulación del dedo medio Shi— "Espiga / Prueba"

Maestro Tercera articulación / base de la mano Tubal-Caín o Lazo de Unión

 

El toque permite reconocerse en silencio, entre multitudes, donde la voz no podría revelarse.

 

 

 

Las Palabras son Las llaves sagradas

 

Se transmiten en voz baja, "de oído a oído", y nunca se pronuncian sin respeto:

 

Palabras de los tres Grados Simbólicos

 

- B — Grado 1: "En él está la fuerza". Nombre de la columna izquierda del Templo.

- J — Grado 2: "Él establecerá". Columna derecha.

- Shi— Palabra de pase del Compañero: "Espiga". Antiguamente servía para distinguir tribus por su pronunciación.

- T-Caín / Ma-Be— Palabra del Maestro: vinculada al secreto perdido con Hiram Abiff.

 

La Palabra Perdida

 

La enseñanza más profunda: la Palabra Verdadera fue perdida al morir el Maestro. Ningún grado la posee aún; se busca. Lo que se recibe es su sustituto, recordatorio de que la Verdad completa aún no ha sido hallada.

 

Frases sagradas

 

- "Yo soy el que seré" — cierre de todo rito, confirmación colectiva.

- "En la presencia de Dios y de esta respetable Logia…" — apertura de compromisos.

 

 

 

Lenguaje Corporal Y Marchas Rituales

 

El cuerpo entero habla en Logia :

 

- Pies en formando un Angulo de 90º(Aprendiz): Tres pasos rectos — la rectitud como camino .

- Marcha del Compañero: Figura de ocho lados — la ampliación del horizonte.

- Marcha del Maestro: Líneas curvas que evitan el obstáculo y rodean — sabiduría, no fuerza bruta .

- Cadena de Unión: Hermanos unidos de manos formando un círculo — la fraternidad que no tiene fin .

- Postura de Juramento: mano sobre la Biblia, compromiso ante el Gran Arquitecto del Universo.

 

 

 

 Reconocimiento Fuera Del Templo

 

Existen señales discretas para encontrarse en el mundo profano :

 

- El modo de quitarse el sombrero, de cruzar la mano sobre el pecho, de beber trazando un movimiento… gestos sutiles que solo el ojo iniciado capta.

- Nunca se interroga a nadie: se hace la señal y quien responde, responde. Quien no, calla.

 

 

 

No hay secreto que se guarde bajo llave de hierro, sino bajo la llave del corazón. Los signos, los toques y las palabras no son contraseñas para excluir, sino puertas para reconocer: aquí hay alguien que busca, que trabaja, que aspira. La verdadera Palabra no se dice —se construye, con cada acto justo, con cada mano extendida, con cada paso recto.

¿De dónde proviene toda esta idea masónica?

Antes de que la palabra fuera articulada, antes de que el signo fuera grabado en piedra o sobre corteza, hubo un lenguaje que no requirió sonido para ser comprendido. En la noche de los tiempos, el hombre no hablaba a las potencias que rigen el mundo: actuaba ante ellas. Y en ese actuar silencioso, en ese representar con el cuerpo lo que el alma anhelaba, se halla el origen secreto de cuanto hoy llamamos rito, ceremonia y orden sagrado. Lo que ahora se cumple entre los muros de una Logia Masónica y con fórmulas establecidas no es sino el eco , cada vez más tenue, de aquella comunicación directa, inmediata, entre el ser humano y las fuerzas invisibles que lo rodeaban.

 

 El Teatro Mudo de los Comienzos

 

Si remontamos el curso de la historia, descubrimos que las ceremonias más antiguas apenas empleaban el lenguaje hablado. Su fuerza residía en el gesto, en la mímica, en la representación plástica del deseo. Eran, en esencia, espectáculos mudos: pantomimas sagradas donde el hombre no explicaba su petición, sino que la hacía visible ante la presencia de los dioses.

 

Cuando se anhelaba la victoria sobre un enemigo, algunos se cubrían con apariencia de extranjeros, portaban pieles o emblemas que los identificaban y representaban el conflicto entero: el avance, la amenaza, la lucha y la caída. Al postrarse en tierra, no morían realmente; simbolizaban la derrota del adversario. Y los que quedaban en pie giraban, mostraban los emblemas de sus protectores y elevaban el grito de reconocimiento, convencidos de que lo actuado así se cumpliría en la realidad. Pues en aquella etapa de la mente humana, la frontera entre la representación y el suceso apenas existía: lo que se hacía con fe y con rito tenía el poder de provocar lo mismo en el mundo exterior. Hoy, en nuestros días, congregaciones inmensas se reúnen para presenciar competiciones que repiten, sin saberlo, la estructura y la emoción de aquellos antiguos ritos de combate.

 

Del mismo modo, cuando el fin era la caza, un hombre revestía la piel y los cuernos del animal perseguido e imitaba con la mayor fidelidad posible sus movimientos, su andar, su actitud. Los demás, como cazadores, simulaban el acecho y la captura, y finalmente colocaban la piel ante la imagen o el símbolo de la divinidad, para que la abundancia se renovara. En ocasiones, la representación daba paso a la realidad: la víctima era inmolada efectivamente, y su carne compartida, como medio para atraer la fuerza del ser representado.

 

La Danza que Hacía Crecer la Tierra

 

Con el advenimiento de la agricultura, el rito cambió de forma mas no de espíritu. El hombre, que antes dependía de lo que la naturaleza le entregaba, comenzó a colaborar con ella; y su danza reflejaba esta nueva relación. Bailaban y saltaban para mostrar la altura a la que deseaban que crecieran los cereales; imitaban la caída del agua para atraer la lluvia; arrojaban la semilla al suelo como una ofrenda, no simplemente como trabajo. Todo era petición hecha cuerpo, ruego hecho gesto, invocación visible. La acción entera era la oración, completa y sin palabras.

 

Antes de la riqueza del lenguaje articulado, existió el lenguaje universal del signo y el ademán. Para expresar hambre se llevaba la mano a la boca y se imitaba la masticación; para indicar sed se ahuecaban las manos y se alzaban hacia los labios; para señalar el descanso se cerraban los ojos y se inclinaba la cabeza. Era un idioma sin equívocos, comprensible para todo pueblo, útil para el cazador que no podía delatarse y para el guerrero que debía guardar silencio. Aún perduran ecos de este lenguaje entre pueblos que viven en cercanía con la naturaleza, y aun en comunidades religiosas donde el silencio se mantiene como norma, el gesto conserva su antigua elocuencia.

 Hoy en Logias los masones ritualizan para evocar el Orden Y la Perfección y trasmitirla a la humanidad.

La Percepción de lo Divino antes de la Razón

 

Es significativo observar que la humanidad llegó a la conciencia de un poder superior antes de poder definirlo con precisión. La noción de lo sagrado no nació primordialmente en el razonamiento, sino en la experiencia inmediata: en el temor ante el trueno y la tormenta, en la gratitud ante la cosecha abundante, en la admiración ante el orden del mundo. Lo divino se sintió antes de ser comprendido; se percibió como presencia antes de ser concebido como idea. Los dioses de aquellos tiempos no eran abstracciones: eran fuerzas que se manifestaban en lo visible y lo invisible, que podían dar o quitar la vida, que podían enviar la lluvia o la sequía. Y el hombre aprendió que podía acercarse a ellas: con respeto, con ofrenda, con actitud de amistad y sumisión.

 

Criaturas de toda especie establecen entre sí modos de reconocimiento que apenas han cambiado desde el origen: la hostilidad se manifiesta mostrando los dientes y las garras; la indiferencia, apartando la mirada; la amistad, acercándose sin amenaza, con gestos suaves y sonidos gratos. El hombre primitivo aplicó esta misma sabiduría instintiva a su trato con lo Divino: se acercó despacio, limpió su apariencia, hizo sonidos que apaciguaran, mostró su mejor rostro. ¿No es notable cuán semejante sigue siendo la conducta de los masones que, vestidos con sus mejores galas, acuden hoy mismo a los lugares de las Logias?

El Velado Camino

 

Los primeros en recorrer este camino fueron pocos, y lo hicieron con vacilación y temor. Con el tiempo, se convirtieron en quienes conocían los lugares propicios y los momentos adecuados: junto a la piedra singular, bajo el árbol antiguo, en la cima del monte, cerca del manantial donde la presencia parecía más cercana. Allí depositaban lo mejor que tenían. Otros llegaron después, atraídos por la costumbre o la esperanza, y así se formaron las primeras asambleas. Quienes conocían el rito lo ordenaron, lo preservaron y, en ocasiones, lo reservaron para sí.

 

Los sonidos que acompañaban la acción —llamadas, invocaciones, cantos— se repitieron tanto que su significado original se perdió, pero su fuerza no desapareció. La vibración misma, el tono, la sucesión de sonidos conservaron su poder, arraigados como están en la memoria profunda de la especie. Hoy, en grandes concentraciones, se repiten ruidos que ya no encierran sentido claro, pero que conmueven porque despiertan ecos antiguos que la razón no alcanza a explicar.

 

Luego surgió la palabra articulada: un instrumento poderoso que permitió transmitir pensamientos cada vez más complejos, pero que también podía ocultar lo que antes era manifiesto. Después vino la escritura: el pensamiento fijado, el saber guardado. Grandes ventajas trajo, sin duda; pero también separó el conocimiento de quienes no podían leer, volviéndolo propiedad de unos pocos. Lo que nació como experiencia directa, vivida por todos, se convirtió en enseñanza transmitida, luego en norma, y finalmente en dogma.

 

Hubo entonces quienes, insatisfechos con lo que se les ofrecía, buscaron por caminos distintos. No todos lo hicieron con desinterés: algunos quisieron el conocimiento para destacarse sobre los demás, para guardarlo como posesión exclusiva. Y así, lo que debió ser compartido se volvió secreto, y la luz que debía iluminar a todos se guardó para unos pocos. Sin embargo, la verdad primera no ha desaparecido del todo. Aún se manifiesta donde hay sinceridad, donde hay experiencia directa, donde el ser humano se acerca a lo Infinito con el mismo gesto sencillo y respetuoso de sus primeros antepasados.

 

 

 

Conclusión

 

Todo rito, todo símbolo, toda Logia no son más que la memoria de aquella primera conversación sin palabras. Y la gran verdad que muchos olvidan es esta: no se llega a la Luz repitiendo lo que otros han dicho, sino volviendo a hacer lo que los primeros hicieron: buscar, sentir, acercarse con humildad y reconocer la Presencia que ya habita dentro. Quien cree que el Misterio se guarda en un libro, en una fórmula o en un grado, no ha comprendido aún que el secreto no se dice: se vive.

Alcoseri