Interesante video sobre Reiki
Alcoseri Vicente
Fraternalmente Vicente Alcoseri Moderador del Foro Secreto Masónico
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A. Manrique
En este caso haré excepción debido a que conozco dede dentro -e integro- la Asociación Maestros y Operadores de Reiki Interncional, y también al autor de este video, que si bien no es miembro de dicha Asociación, es bastante allegado.
El video fue una humorada que nos dedicó el psiquiatra rosacruz X. Reik como una burla a los reikistas que se llaman a sí mismos "grandes maestros" sin tomarse el trabajo de practicar reiki ni comprenderlo.
También en reiki los "mercaderes del templo" han invadido el panorama ganado mayor publicidad que los auténticos reikistas de los cuales -a decir verdad- conozco pocos.
X. Reik es también el autor de otros videos que Ud. ha estado enviándonos estos días: "El visitante de lejos", "Nasrudin y el fuego", etc.
En relación a reiki es menester decir que es una orden tradicional hermética cuyos orígenes rastreables se remontan a la China de la era de la escritura en bronce (siglos XII aC. al III a.C.) y se trata fundamentalmente de una de las maneras de "pulir la piedra" o conocerse a sí mismo. Lo de imponer las manos para tratar patologías físicas es apenas una de la técnicas, de ninguna manera la más importante aunque los mercaderes del templo hayan hecho de eso un publicitado producto para vender.
Por lo demás quedo a sus órdenes para lo que guste, y remito a las web oficiales de la Asoc. Maestros y Operadores de Reiki Internacional para referencias fiables:
http://reiki.org.ar
http://notireiki.org.ar
Afectuosos saludos
A. Manrique
El 05/02/12 16:42, Alcoseri Vicente escribió:
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=9YqnWrFcNsE
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Alcoseri Vicente
HermanoManrique le envio un saludo fraternal, lo bueno que resulta de todo esto es que a usted le permite enviar los Links apropiados, y asi alguien del foro o de los que amablemente nos leen, tendrán la oportunidad de conocer el Reiki de manera correcta, de entre los que leyeron esto, están los que con el tiempo serán fieles seguidores de la milenaria línea Reiki, y no simples mercaderes del Templo.
Algunos lo entenderán de manera directa, otros indirecta todo lo que pongo en el foro no es casual o por capricho- la Risa nos da la oportunidad de abrirnos canales energéticos de increíble poder.
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Subject: Re: [Unión Masónica] Interesante video sobre Reiki
Estimado Sr. Alcoseri, habitualmente no hago comentarios acerca de las publicaciones que recibo y agradezco, ya que no soy masón ni tengo en general nada para decir que sea más elocuente que el silencio.
En este caso haré excepción debido a que conozco dede dentro -e integro- la Asociación Maestros y Operadores de Reiki Interncional, y también al autor de este video, que si bien no es miembro de dicha Asociación, es bastante allegado.
El video fue una humorada que nos dedicó el psiquiatra rosacruz X. Reik como una burla a los reikistas que se llaman a sí mismos "grandes maestros" sin tomarse el trabajo de practicar reiki ni comprenderlo.
También en reiki los "mercaderes del templo" han invadido el panorama ganado mayor publicidad que los auténticos reikistas de los cuales -a decir verdad- conozco pocos.
X. Reik es también el autor de otros videos que Ud. ha estado enviándonos estos días: "El visitante de lejos", "Nasrudin y el fuego", etc.
En relación a reiki es menester decir que es una orden tradicional hermética cuyos orígenes rastreables se remontan a la China de la era de la escritura en bronce (siglos XII aC. al III a.C.) y se trata fundamentalmente de una de las maneras de "pulir la piedra" o conocerse a sí mismo. Lo de imponer las manos para tratar patologías físicas es apenas una de la técnicas, de ninguna manera la más importante aunque los mercaderes del templo hayan hecho de eso un publicitado producto para vender.
Por lo demás quedo a sus órdenes para lo que guste, y remito a las web oficiales de la Asoc. Maestros y Operadores de Reiki Internacional para referencias fiables:
http://reiki.org.ar
http://notireiki.org.ar
Afectuosos saludos
A. Manrique
Alcoseri Vicente
Hermano A. Manrique, he leído con detenimiento e interés lo referente al Sistema Usui ¿Qué es y qué no es? que usted escribió; la verdad cada párrafo es revelador y digno de ser releído y meditado.
Usted hermano Manrique no tiene porque pedir autorización de publicar en el Foro Secreto Masónico, ya que este es un Foro Abierto, y siempre dispuesto a recibir la Luz de los Hermanos de Luz sean o no Masones.
Alguna vez le pregunte a un Médico Homeópata y experto en otras ramas de la Medicina alterativa ¿Por qué curar al enfermo? Si la Naturaleza en su sabiduría selecciona quien morirá o quien enfermará, él contestó efectivamente, yo sólo brindo la oportunidad de que los que lleguen conmigo reflexionen un poco más de tiempo.
Fraternalmente Vicente Alcoseri Moderador del Foro Secreto Masónico
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Date: Mon, 6 Feb 2012 12:34:11 -0300
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Subject: Re: FW: [Unión Masónica] Interesante video sobre Reiki
Estimado Vicente, agradezco sus palabras y coincido en que el humor es uno de los medios epistemológicos más interesantes, efectivos y gratos.
Paralelamente le adjunto una artículo que prefiero sea Ud. quien juzge si puede resultar o no de interés, en lugar de enviarlo al foro.
A sus órdenes para lo que guste.
Fraternalmente.
A Manrique
El 06/02/12 00:15, Alcoseri Vicente escribió:
Sistema Usui ¿Qué es y qué no es?
(Esta nota hace algunas referencias a la historia mítica fundacional de Reiki, aquellos que deseen leerla pueden encontrarla completa en http://reiki.org.ar/ver/fundacional.htm)
El Sistema Usui no es un método de autoayuda en el sentido que Occidente adjudica a la expresión, es decir, no intenta instruirnos acerca de tales o cuales ejercicios para fortalecer tales o cuales paquetes musculares, o a pensar positivamente para que nos sucedan cosas buenas.
Si bien estas prácticas suelen brindar a veces resultados aceptables, están normalmente limitadas a fortalecer o enriquecer un área del ser humano dejando por fuera el resto, lo cual es perfectamente sintónico con el pensamiento occidental escindido, dividido en especializaciones cada vez más inconexas unas con otras. Esta tendencia es particularmente apreciable en la medicina alopática donde -por ejemplo- un serio, responsable y experimentado odontólogo, por excelente que sea carece de conocimiento acerca de los pies de su paciente sencillamente porque su formación académica lo excluye.
Esta división recibe valoración social positiva adjudicando a las especialidades virtudes que en muchos casos efectivamente poseen, pero dejando de lado el simple hecho de que dentadura y pies están integrados en un sistema hipercomplejo, dinámico y unívoco, que reacciona en bloque frente a cualquier estímulo, resultando que una infección odontológica afecta inevitablemente todo el organismo incluyendo -por supuesto- los pies.
Para el pensamiento tradicional no existe división entre religión, filosofía y ciencia.
Los pitagóricos -por tomar un ejemplo cualquiera- no se limitaban a estudiar matemática.
En principio, la matemática incluía para ellos cuatro disciplinas: aritmética, geometría, armonía musical, y esférica (lo que nosotros llamamos astronomía), en segundo término tenían códigos éticos, sociales, alimenticios, salutíferos, políticos, es decir toda una concepción cosmogónica unificada. No se podía ser pitagórico y -por ejemplo- comer habas o robar, porque concebían al hombre como una unidad indivisible donde una disfunción intestinal o un acto innoble afectan toda su integridad, por tanto, tarde o temprano esa afección se manifestará en todos los planos de ese hombre.
Una concepción operativa similar se dio en la Inglaterra de los ’60 y ’70 en el grupo de psiquiatras autonominados “antipsiquiatras”. El Dr. David Cooper (uno de sus líderes junto a R. Laing y A. Sterson) decía textualmente:“Cada cosa que sucede en la vida de un hombre sucede simultáneamente en todos los planos de la vida de un hombre, y cada plano lo expresa en su lenguaje correspondiente”.
La misma concepción de base se halla actualmente en el psicoanálisis de los Drs. Luis Chiozza – Enrique Obstfeld en Argentina, la psicoterapia de los Drs. Rudiger Dhalke - Thorwald Dethlefsen en Alemania, y otros.
Estos ejemplos contemporáneos que no pretenden enrolarse en el pensamiento hermético, aportan sin embargo con fundamento y coherencia a la conceptualización unicista -en la cual el Sistema Usui se inscribe- mucho más que la mayoría de las autonominadas tendencias espirituales modernas.
El Sistema Usui es exactamente lo que su nombre indica, un sistema de armonización natural, y por armonización debemos entender armonización del hombre con el cosmos.
Convertirse en reikista del Sistema Usui implica mucho más que aprender las posiciones o el uso de los símbolos. Implica primero y fundamentalmente emprender la tarea de hacernos cargo de nosotros mismos, completa y absolutamente, crecernos para desarrollar y armonizar en nosotros las facultades naturales del hombre, co-responder armónicamente con el cosmos.“Traer más espíritu a la materia” diría un hermetista, “hacer consciente lo inconsciente” diría un psicoanalista.
Es una tarea de toda la vida, comenzando por entender que todos queremos la salvación pero no hay nadie que pueda dárnosla, y que el problema más importante nunca es el problema en sí mismo sino nuestra tendencia a evitarlo. “La revolución empieza por revolucionarse” dice el aserto.
Hasta el cansancio la historia fundacional de Reiki nos habla de errores y fracasos, pero también y fundamentalmente de reconocimiento del error. Nunca de ocultamiento y evasión sino de disposición a corregir y comprender que las cosas no suceden en la vida idealmente, sino que “en los desarrollos cruciales no se puede saltear ningún paso sin poner en peligro todo el conjunto, y las cosas duraderas deben probar sus alas en peligros menores mucho antes de transformar el mundo en sentido amplio” al decir de Wilhem Reich.
Es un camino hacia adentro de uno mismo -único lugar donde realmente se desarrolla el drama humano- un camino hacia el presente -único tiempo que realmente existe-, un camino que hay que recorrer personalmente.
Usui nos deja una guía que sólo indica cómo transitarlo en forma segura, un mapa que -por fiable que sea- de nada servirá si no estamos dispuestos a internarnos en el territorio.
Por paradójico que parezca, no se trata de ser el mejor reikista, o curador, o maestro, esos son sólo pasos. De lo que se trata es de ser humanos completos, humanos conscientes de nuestro cuerpo, mente y alma, de nuestras miserias y nuestra divinidad, porque sólo reconociendo el problema podemos solucionarlo, y sólo reconociendo nuestro potencial podemos alcanzarlo, o enriquecernos al menos en el camino.
El Sistema Usui no es un liviano método de autoayuda concebido en una editorial new age sino un vehículo de conocimiento experiencial común a todos los sistemas tradicionales del planeta, un dispositivo complejo cuyos componentes han sido empleados y corroborados durante -al menos- 5.000 años, una unidad operativa sintética. El aporte de Usui no consistió en suprimir o alterar su estructura sino en simplificar su acceso poniéndolo al alcance de cualquier persona dispuesta.
Alquimia, pitagorismo y otros sistemas inscriptos en el pensamiento tradicional proponen el mismo camino de autorrealización, pero -a diferencia de Reiki- exigen largos tiempos de entrenamiento y generalmente una serie de pruebas previas mediante las cuales el aspirante demuestra su disposición y capacidad para ser iniciado.
Paralelamente, raras veces escuchamos hablar de mediáticos alquimistas o pitagóricos, quizá porque las exigencias previas y las dificultades forman en ellos una conciencia más clara acerca de la magnitud del camino que abrazan. Un camino que -cuando se comprende- minimiza todo lo demás ya que nada puede haber más maravilloso para un hombre que concretar sus potencialidades y acceder conscientemente a su lugar en el cosmos. Cuando esto se vislumbra, inmediatamente se sabe con absoluta certeza que nada externo puede afectarnos seriamente ni merece más importancia que la circunstancial, que -como decía Jesús en Mateo 15-11- “No es lo que por la boca entra sino lo que de la boca sale lo que contamina al hombre. Porque lo que de la boca sale del corazón procede”. Y es allí donde encontramos a Usui hablándonos desde el corazón y ofreciéndonos “luz para alumbrar sus corazones”.
Usui sabe que los seres humanos ordinarios nacemos y crecemos en el pensamiento vertical. Se nos enseña metafóricamente a cavar un pozo mediante el cual -si somos perseverantes o suficientemente astutos- hallaremos la felicidad. A medida que vamos empozándonos encontramos obstáculos y piedras de escaso valor, pero se nos insiste en que cavando más encontraremos mejores cosas y nos obstinamos, conseguimos más gente que cave por nosotros, y seguimos.
Si somos lo suficientemente tenaces encontraremos quizá popularidad, dinero, aplausos, y seguiremos hundiéndonos sin fin en el mismo sitio convencidos de que la felicidad está más profundo.
Eso es pensamiento vertical, cavar indefinidamente el mismo pozo sin cuestionarnos jamás si el lugar es el indicado, hasta que estamos tan adentro que ya no podemos salir.
Desde la historia fundacional Usui nos dice claramente que la búsqueda no es vertical sino horizontal.
Va a EE UU por cristianismo y encuentra budismo, va por comida y encuentra su primer paciente, va por consagración y encuentra sanación, no se obstina en el medio sino en el fin, aplaca los automatismos dispuestos a saltar sobre cualquier cosa nueva y hace de lo nuevo oportunidad. Pero comprendiendo que lo nuevo no surge de la nada sino de lo anterior, y que caminar con otros allana el camino pero nadie puede recorrerlo por nosotros.
Usui Sabe que el niño se separa del vientre materno pero se lleva toda la madre consigo.
Sabe que desde la concepción nos cultiva una memoria genética y un lenguaje que ingresan en nosotros con la sangre, con la leche materna, y con ellos las ideas, todo un mundo de palabras, creencias y significados.
Sabe que ese saber nos moldea desde antes de nacer, seguirá moldeándonos en la escuela, en la sociedad, y cuanto mayor obediencia ofrezcamos a ese molde impuesto menor posibilidad tendremos de reencontrar otro molde propio, a-cultural, que no ha sido hecho por el hombre sino que impregna todo el universo, o mejor dicho, es el Universo.
Desde esa idea nos invita a transitar el camino de regreso a casa, a reintegrarnos con un cosmos del que somos parte, pero para eso hay que pensar, sentir, actuar.
No hay nada que cambiar afuera y por ello parece fácil, pero no suele ser tan simple.
La cultura contemporánea -cualesquiera sean el tiempo y el lugar- es un velo que de tanto estar sobre nuestros ojos se convierte en nuestra mirada, no podemos ver sino a través de ella. Matar personas granjea honores al soldado y cárcel al asesino serial, la diferencia entre ambos es aquello que la cultura determina.
Des-activar el automatismo que instantáneamente califica de héroe o asesino es un trabajo, des-activar el automatismo que instantáneamente nos hace sentir admiración por uno y desprecio por el otro es un trabajo. De-velar, quitar el velo de nuestros ojos es un trabajo que requiere algo de esfuerzo aún con ejemplo tan grotesco. Cuando intentamos develar nimiedades cotidianas se nos hace visible el hecho de que la tarea es enorme.
Un joven bien peinado, de traje Armani con zapatos Gucci produce en nosotros una reacción emocional de respetabilidad y confianza. El mismo joven con el cabello enmarañado, botas texanas y campera con cadenas produce una reacción emocional de rechazo y temor.
El velo del automatismo ha saltado sobre nosotros mucho antes de que pudiéramos siquiera darnos cuenta de que se trata del mismo joven, y lo ha hecho comprometiendo nuestra emoción, y atontando nuestro instinto y nuestra razón.
El Sistema Usui nos propone volver a pararnos en los tres pilares del ser humano, escuchar a nuestra emoción, pero simultáneamente a nuestro instinto y nuestra razón, parar de cavar el mismo pozo.
Gregory Batteson llamaba a eso deuteroconocimiento, un conocimiento del conocimiento, es decir, no negación de lo aprendido en el vientre, la escuela, la sociedad, sino al contrario, re-conocimiento, un volver a conocer lo que conocemos para poder pensar en lugar de ser pensados, poder articular lo nuevo frente a lo conocido, en diálogo con lo adquirido y con los otros ya que nada nuevo nace de la nada ni tiene sostén fuera de lo viejo, no existe la amnesia genética.
Es un trabajo de re-significación, actualizar los significados de las definiciones petrificadas por el hábito, realizar nuevas síntesis, des-cubrir, quitar el velo para que el sol ilumine nuevas plantas creciendo en el antiguo suelo. "Solve et Coagula" dice el axioma hermético, disuelve y reforma.
Es un trabajo de toda la vida, y nadie nos obliga a hacerlo.
Es una elección, no hay manera de forzar a nadie.
“Muchos son los llamados y pocos los elegidos” dicen que decía Jesús.
La cultura occidental ve allí el capricho de un antojadizo dios capaz de ilusionar a muchos para decepcionarlos luego con una o dos elecciones que sólo él entiende, así es fácil, no soy yo quien decide, la culpa es del dios que me engañó y por eso estoy condenado a ser lo que soy.
Las culturas herméticas no son tan concesivas, ven allí las mismas posibilidades para todos, pero exigen que los llamados se auto elijan y se tomen la molestia de cruzar la puerta, caminar, hacer, pensar, sentir.
Es un trabajo.
Todos hemos sido cultivados por una cultura que vivirá en nosotros para siempre, vivimos en sociedad, y esa cultura pone en nosotros una máscara primaria que debemos vestir si pretendemos ser aceptados por los otros.
De lo que se trata en todo caso es de reconocerla, mejorarla si es posible, pero sobre todo ver hacia dónde apunta, si es la imagen que ofrecemos al mundo o es la única imagen que nos muestra el espejo. Hoy/aquí es normal ser otro para cada otro, el problema es ser un otro para mí mismo.
El Sistema Usui ofrece un camino de reencuentro y reunión con uno mismo, como paso indispensable para el re-encuentro y la re-unión con un cosmos vivo y consciente que jamás nos expulsó sino del que nos exiliamos viviendo como entes separados.
Es un camino que nadie puede transitar por nosotros, nadie puede obligarnos a transitar, ni podemos forzar a nadie a que transite. Usui lo sabe y simplifica el acceso a cualquier persona dispuesta, pero no elige por nosotros, deberá ser una elección propia.
Reiki nos ofrece la llave (en el Japón tradicional la llave es un símbolo de prosperidad, abre el granero de arroz) pero seremos nosotros quienes elegimos abrir o no las puertas, una manera de hacernos cargo.
Ser iniciado en Reiki es fácil, aprender a “curar” enfermedades aplicando Reiki es muy fácil, incluso las más graves, a condición de que sean ajenas.
La historia fundacional hace especial hincapié en este punto cuando refiere la salida de Usui de la villa:"Mendigos" -grita- "¡toman, toman, toman, quieren, quieren, quieren!", y luego de ser curados y reinsertados socialmente, vuelven a mendigar.
Usui sabe que la cultura contemporánea estimula el distanciamiento del hombre consigo mismo, la des-responsabilización, el poner las causas fuera de nuestras posibilidades, y nos lo advierte.
En "La hermenéutica del sujeto" Michael Foucault hace visible la oposición radical entre esoterismo y teología exponiendo que para los sistemas de pensamiento hermético el sujeto necesita transformarse a sí mismo para tener acceso a la verdad, pero paralelamente esa verdad es accesible por vía directa. En tanto para el pensamiento moderno -digamos a partir del siglo XVII en Occidente- esa transformación se torna innecesaria dado que la verdad comienza a considerarse objeto externo al que sólo pueden acceder los especialistas, los cuales pasan entonces a tornarse imprescindibles.
Lo que Foucault nos dice es que la gran enemiga de la praxis -en tanto acción y reflexión sobre sí mismo- es la teología, para la cual los únicos que pueden acceder al conocimiento de la verdad (el absoluto, Dios) son los doctores de la iglesia y por ende no hay salvación posible si no es a través de la iglesia.
El mismo Hermes Trimegisto advierte en el "Asclepio": "Un tiempo ha de venir en que los dioses retornen con premura de la tierra al cielo y dejen abandonado a Egipto; un país que fue sede de prácticas religiosas se verá despojado de los dioses y ya nunca gozará de su presencia; pues los extranjeros asolarán este país y esta tierra mostrando desprecio por la religión y, lo que es más grave, prohibiendo, con presuntas leyes y bajo penas prescritas, toda práctica religiosa, devoción o culto a los dioses, esta sagrada tierra, sede de santuarios y de templos, se cubrirá entonces de tumbas y de cadáveres".
Usui sabe esto por experiencia propia y nos advierte que “curar” el cuerpo es fácil, convertirse en un “gran curador” también puede resultar relativamente simple, pero nada de ello será de utilidad para nosotros mismos, ni a mediano plazo para nuestros "curados".
Un cura sanador puede aliviar el padecimiento de algunas personas, pero mientras esas personas no aprendan a sanarse a sí mismas dependerán eternamente del sanador de turno y nada habrá cambiado en suma, las causas de su enfermedad y de su mejoría continuarán fuera de su alcance y responsabilidad.
Un mediático maestro de Reiki que publique decenas de libros y cientos de conferencias puede estimular a muchas personas, pero mientras esas personas no comprendan que el maestro es sólo un vehículo incapaz de sanarlos dependerán de él, y en suma las causas de su enfermedad o mejoría continuarán fuera de su alcance y responsabilidad.
Usui sabe que la cultura nos baña cotidianamente de impotencia, y nos lo advierte.
Luego de su experiencia en la villa miseria renuncia al aplauso del milagrero, a la gloria del gran curador, se despoja del ropaje del teólogo intermediario y articula un sistema para que cualquier persona dispuesta acceda directamente a esa verdad que no requiere intermediarios, o mejor dicho, a la que jamás accederemos mediante intermediario alguno, y nos lo dice claramente: "…era el golpe más grande que había recibido en mi vida y simplemente me tiré al suelo, caí en un charco de barro, lloré como un niño pequeño y me dije: “¡Oh!, ¿qué hice? no salvé un alma…"
Usui ha comprendido mediante la experiencia que la caridad sólo es buena para producir esclavos irresponsables, y que el aplauso es la más inequívoca señal de error para quien honestamente aspira a quitar el velo de sus ojos.
Nada hay de malo en recibir reconocimiento y todos necesitamos la mirada de los otros, estar conscientes de ello allana nuestro camino y nos proporciona la indispensable cuota de solidaridad para con quienes transitan etapas más retrasadas y más avanzadas que las nuestras. Pero cuando el reconocimiento se convierte en la meta, sabemos inequívocamente que nos henos detenido y quedado prisioneros de aquello que tratamos de superar.
"Los caminos del hombre y de la humanidad se alejan paulatinamente uno del otro" diría Martin Buber hace 50 años, y quien pretenda seguir uno debe renunciar al otro. La cultura occidental aplaude únicamente al hombre que renuncia a su condición de tal.
Cuando la humanidad aplaude, el hombre se ha convertido en engranaje de una maquinaria que sólo se sirve a sí misma, si esa maquinaria nos felicita podemos estar seguros de que estamos perpetuando su mandato y sirviéndole como fieles esclavos.
"No se puede servir a dos amos" dicen que decía Jesús. Quien haya comprendido el Sistema Usui sabe que hoy/aquí es un precepto irrefutable, que no está mal ni bien, pero hay que saberlo para poder elegir.
Es un trabajo.
A. Manrique
03/2009
A. Manrique
En otro orden, estoy realizando una investigaci�n sobre el m�dico alem�n Georg Groddeck, 1866 - 1934.
Sus datos profesionales y biogr�ficos son accesibles. Pero su formaci�n esot�rica parece tan evidente como desconocida.
Por el tenor de sus teorizaciones -que en algunos casos corrigieron a Freud inclusive- se deduce que manejaba conocimientos imposibles de adquirir -a�n hoy- en la universidad.
Consultadas algunas logias mas�nicas y cap�tulos rosacruces -espa�oles y norteamericanos- nadie parece poseer datos de pertenencia.
Agradecer� cualquier dato que puedan proporcionarme al respecto.
Fraternalmente
A. Manrique
El 06/02/12 13:38, Alcoseri Vicente escribi�:
Hermano A. Manrique, he le�do con detenimiento e inter�s lo referente al Sistema Usui �Qu� es y qu� no es? que usted escribi�; la verdad cada p�rrafo es revelador y digno de ser rele�do y meditado.
Usted hermano Manrique no tiene porque pedir autorizaci�n de publicar en el Foro Secreto Mas�nico, ya que este es un Foro Abierto, y siempre dispuesto a recibir la Luz de los Hermanos de Luz sean o no Masones.
Alguna vez le pregunte a un M�dico Home�pata y experto en otras ramas de la Medicina alterativa �Por qu� curar al enfermo? Si la Naturaleza en su sabidur�a selecciona quien morir� o quien enfermar�, �l contest� efectivamente, yo s�lo brindo la oportunidad de que los que lleguen conmigo reflexionen un poco m�s de tiempo.
Fraternalmente Vicente Alcoseri Moderador del Foro Secreto Mas�nico
http://groups.google.com/group/secreto-masonico
�
Subject: Re: FW: [Uni�n Mas�nica] Interesante video sobre Reiki
Estimado Vicente, agradezco sus palabras y coincido en que el humor es uno de los medios epistemol�gicos m�s interesantes, efectivos y gratos.
Paralelamente le adjunto una art�culo que prefiero sea Ud. quien juzge si puede resultar o no de inter�s, en lugar de enviarlo al foro.
A sus �rdenes para lo que guste.
Fraternalmente.
A Manrique
El 06/02/12 00:15, Alcoseri Vicente escribi�:
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HermanoManrique le envio un saludo fraternal, lo bueno que resulta de todo esto es que a usted le permite enviar los Links apropiados, y asi alguien del foro o de los que amablemente nos leen, tendr�n la oportunidad de conocer el Reiki de manera correcta, de entre los que leyeron esto, est�n los que con el tiempo ser�n fieles seguidores de la milenaria l�nea Reiki, y no simples mercaderes del Templo.
Algunos lo entender�n de manera directa, otros indirecta todo lo que pongo en el foro no es casual o por capricho- la Risa nos da la oportunidad de abrirnos canales energ�ticos de incre�ble poder.
Fraternalmente Vicente Alcoseri Moderador del Foro Secreto Mas�nico
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Date: Sun, 5 Feb 2012 21:14:55 -0300
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Subject: Re: [Uni�n Mas�nica] Interesante video sobre Reiki
Estimado Sr. Alcoseri, habitualmente no hago comentarios acerca de las publicaciones que recibo y agradezco, ya que no soy mas�n ni tengo en general nada para decir que sea m�s elocuente que el silencio.
En este caso har� excepci�n debido a que conozco dede dentro -e integro- la Asociaci�n Maestros y Operadores de Reiki Interncional, y tambi�n al autor de este video, que si bien no es miembro de dicha Asociaci�n, es bastante allegado.
El video fue una humorada que nos dedic� el psiquiatra rosacruz X. Reik como una burla a los reikistas que se llaman a s� mismos "grandes maestros" sin tomarse el trabajo de practicar reiki ni comprenderlo.
Tambi�n en reiki los "mercaderes del templo" han invadido el panorama ganado mayor publicidad que los aut�nticos reikistas de los cuales -a decir verdad- conozco pocos.
X. Reik es tambi�n el autor de otros videos que Ud. ha estado envi�ndonos estos d�as: "El visitante de lejos", "Nasrudin y el fuego", etc.
En relaci�n a reiki es menester decir que es una orden tradicional herm�tica cuyos or�genes rastreables se remontan a la China de la era de la escritura en bronce (siglos XII aC. al III a.C.) y se trata fundamentalmente de una de las maneras de "pulir la piedra" o conocerse a s� mismo. Lo de imponer las manos para tratar patolog�as f�sicas es apenas una de la t�cnicas, de ninguna manera la m�s importante aunque los mercaderes del templo hayan hecho de eso un publicitado producto para vender.
Por lo dem�s quedo a sus �rdenes para lo que guste, y remito a las web oficiales de la Asoc. Maestros y Operadores de Reiki Internacional para referencias fiables:
El 05/02/12 16:42, Alcoseri Vicente escribi�:
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http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=9YqnWrFcNsE
Fraternalmente Vicente Alcoseri Moderador del Foro Secreto Mas�nico
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�Fraternalmente Vicente Alcoseri
�
Sistema Usui �Qu� es y qu� no es?
�
�(Esta nota hace algunas referencias a la historia m�tica fundacional de Reiki, aquellos que deseen leerla pueden encontrarla completa en http://reiki.org.ar/ver/fundacional.htm)
�
El Sistema Usui no es un m�todo de autoayuda en el sentido que Occidente adjudica a la expresi�n, es decir, no intenta instruirnos acerca de tales o cuales ejercicios para fortalecer tales o cuales paquetes musculares, o a pensar positivamente para que nos sucedan cosas buenas.
Si bien estas pr�cticas suelen brindar a veces resultados aceptables, est�n normalmente limitadas a fortalecer o enriquecer un �rea del ser humano dejando por fuera el resto, lo cual es perfectamente sint�nico con el pensamiento occidental escindido, dividido en especializaciones cada vez m�s inconexas unas con otras. Esta tendencia es particularmente apreciable en la medicina alop�tica donde -por ejemplo- un serio, responsable y experimentado odont�logo, por excelente que sea carece de conocimiento acerca de los pies de su paciente sencillamente porque su formaci�n acad�mica lo excluye.
Esta divisi�n recibe valoraci�n social positiva adjudicando a las especialidades virtudes que en muchos casos efectivamente poseen, pero dejando de lado el simple hecho de que dentadura y pies est�n integrados en un sistema hipercomplejo, din�mico y un�voco, que reacciona en bloque frente a cualquier est�mulo, resultando que una infecci�n odontol�gica afecta inevitablemente todo el organismo incluyendo -por supuesto- los pies.
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Para el pensamiento tradicional no existe divisi�n entre religi�n, filosof�a y ciencia.
Los pitag�ricos -por tomar un ejemplo cualquiera- no se limitaban a estudiar matem�tica.
En principio, la matem�tica inclu�a para ellos cuatro disciplinas: aritm�tica, geometr�a, armon�a musical, y esf�rica (lo que nosotros llamamos astronom�a), en segundo t�rmino ten�an c�digos �ticos, sociales, alimenticios, salut�feros, pol�ticos, es decir toda una concepci�n cosmog�nica unificada. No se pod�a ser pitag�rico y -por ejemplo- comer habas o robar, porque conceb�an al hombre como una unidad indivisible donde una disfunci�n intestinal o un acto innoble afectan toda su integridad, por tanto, tarde o temprano esa afecci�n se manifestar� en todos los planos de ese hombre.
Una concepci�n operativa similar se dio en la Inglaterra de los �60 y �70 en el grupo de psiquiatras autonominados �antipsiquiatras�. El Dr. David Cooper (uno de sus l�deres junto a R. Laing y A. Sterson) dec�a textualmente:�Cada cosa que sucede en la vida de un hombre sucede simult�neamente en todos los planos de la vida de un hombre, y cada plano lo expresa en su lenguaje correspondiente�.
La misma concepci�n de base se halla actualmente en el psicoan�lisis de los Drs. Luis Chiozza � Enrique Obstfeld en Argentina, la psicoterapia de los Drs. Rudiger Dhalke - Thorwald Dethlefsen en Alemania, y otros.
Estos ejemplos contempor�neos que no pretenden enrolarse en el pensamiento herm�tico, aportan sin embargo con fundamento y coherencia a la conceptualizaci�n unicista -en la cual el Sistema Usui se inscribe- mucho m�s que la mayor�a de las autonominadas tendencias espirituales modernas.
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El Sistema Usui es exactamente lo que su nombre indica, un sistema de armonizaci�n natural, y por armonizaci�n debemos entender armonizaci�n del hombre con el cosmos.
Convertirse en reikista del Sistema Usui implica mucho m�s que aprender las posiciones o el uso de los s�mbolos. Implica primero y fundamentalmente emprender la tarea de hacernos cargo de nosotros mismos, completa y absolutamente, crecernos para desarrollar y armonizar en nosotros las facultades naturales del hombre, co-responder arm�nicamente con el cosmos.�Traer m�s esp�ritu a la materia� dir�a un hermetista, �hacer consciente lo inconsciente� dir�a un psicoanalista.
Es una tarea de toda la vida, comenzando por entender que todos queremos la salvaci�n pero no hay nadie que pueda d�rnosla, y que el problema m�s importante nunca es el problema en s� mismo sino nuestra tendencia a evitarlo. �La revoluci�n empieza por revolucionarse� dice el aserto.
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Hasta el cansancio la historia fundacional de Reiki nos habla de errores y fracasos, pero tambi�n y fundamentalmente de reconocimiento del error. Nunca de ocultamiento y evasi�n sino de disposici�n a corregir y comprender que las cosas no suceden en la vida idealmente, sino que �en los desarrollos cruciales no se puede saltear ning�n paso sin poner en peligro todo el conjunto, y las cosas duraderas deben probar sus alas en peligros menores mucho antes de transformar el mundo en sentido amplio� al decir de Wilhem Reich.
Es un camino hacia adentro de uno mismo -�nico lugar donde realmente se desarrolla el drama humano- un camino hacia el presente -�nico tiempo que realmente existe-, un camino que hay que recorrer personalmente.
Usui nos deja una gu�a que s�lo indica c�mo transitarlo en forma segura, un mapa que -por fiable que sea- de nada servir� si no estamos dispuestos a internarnos en el territorio.
Por parad�jico que parezca, no se trata de ser el mejor reikista, o curador, o maestro, esos son s�lo pasos. De lo que se trata es de ser humanos completos, humanos conscientes de nuestro cuerpo, mente y alma, de nuestras miserias y nuestra divinidad, porque s�lo reconociendo el problema podemos solucionarlo, y s�lo reconociendo nuestro potencial podemos alcanzarlo, o enriquecernos al menos en el camino.
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El Sistema Usui no es un liviano m�todo de autoayuda concebido en una editorial new age sino un veh�culo de conocimiento experiencial com�n a todos los sistemas tradicionales del planeta, un dispositivo complejo cuyos componentes han sido empleados y corroborados durante -al menos- 5.000 a�os, una unidad operativa sint�tica. El aporte de Usui no consisti� en suprimir o alterar su estructura sino en simplificar su acceso poni�ndolo al alcance de cualquier persona dispuesta.
Alquimia, pitagorismo y otros sistemas inscriptos en el pensamiento tradicional proponen el mismo camino de autorrealizaci�n, pero -a diferencia de Reiki- exigen largos tiempos de entrenamiento y generalmente una serie de pruebas previas mediante las cuales el aspirante demuestra su disposici�n y capacidad para ser iniciado.
Paralelamente, raras veces escuchamos hablar de medi�ticos alquimistas o pitag�ricos, quiz� porque las exigencias previas y las dificultades forman en ellos una conciencia m�s clara acerca de la magnitud del camino que abrazan. Un camino que -cuando se comprende- minimiza todo lo dem�s ya que nada puede haber m�s maravilloso para un hombre que concretar sus potencialidades y acceder conscientemente a su lugar en el cosmos. Cuando esto se vislumbra, inmediatamente se sabe con absoluta certeza que nada externo puede afectarnos seriamente ni merece m�s importancia que la circunstancial, que -como dec�a Jes�s en Mateo 15-11- �No es lo que por la boca entra sino lo que de la boca sale lo que contamina al hombre. Porque lo que de la boca sale del coraz�n procede�. Y es all� donde encontramos a Usui habl�ndonos desde el coraz�n y ofreci�ndonos �luz para alumbrar sus corazones�.
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Usui sabe que los seres humanos ordinarios nacemos y crecemos en el pensamiento vertical. Se nos ense�a metaf�ricamente a cavar un pozo mediante el cual -si somos perseverantes o suficientemente astutos- hallaremos la felicidad. A medida que vamos empoz�ndonos encontramos obst�culos y piedras de escaso valor, pero se nos insiste en que cavando m�s encontraremos mejores cosas y nos obstinamos, conseguimos m�s gente que cave por nosotros, y seguimos.
Si somos lo suficientemente tenaces encontraremos quiz� popularidad, dinero, aplausos, y seguiremos hundi�ndonos sin fin en el mismo sitio convencidos de que la felicidad est� m�s profundo.
Eso es pensamiento vertical, cavar indefinidamente el mismo pozo sin cuestionarnos jam�s si el lugar es el indicado, hasta que estamos tan adentro que ya no podemos salir.
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Desde la historia fundacional Usui nos dice claramente que la b�squeda no es vertical sino horizontal.
Va a EE UU por cristianismo y encuentra budismo, va por comida y encuentra su primer paciente, va por consagraci�n y encuentra sanaci�n, no se obstina en el medio sino en el fin, aplaca los automatismos dispuestos a saltar sobre cualquier cosa nueva y hace de lo nuevo oportunidad. Pero comprendiendo que lo nuevo no surge de la nada sino de lo anterior, y que caminar con otros allana el camino pero nadie puede recorrerlo por nosotros.
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Usui Sabe que el ni�o se separa del vientre materno pero se lleva toda la madre consigo.
Sabe que desde la concepci�n nos cultiva una memoria gen�tica y un lenguaje que ingresan en nosotros con la sangre, con la leche materna, y con ellos las ideas, todo un mundo de palabras, creencias y significados.
Sabe que ese saber nos moldea desde antes de nacer, seguir� molde�ndonos en la escuela, en la sociedad, y cuanto mayor obediencia ofrezcamos a ese molde impuesto menor posibilidad tendremos de reencontrar otro molde propio, a-cultural, que no ha sido hecho por el hombre sino que impregna todo el universo, o mejor dicho, es el Universo.
Desde esa idea nos invita a transitar el camino de regreso a casa, a reintegrarnos con un cosmos del que somos parte, pero para eso hay que pensar, sentir, actuar.
No hay nada que cambiar afuera y por ello parece f�cil, pero no suele ser tan simple.
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La cultura contempor�nea -cualesquiera sean el tiempo y el lugar- es un velo que de tanto estar sobre nuestros ojos se convierte en nuestra mirada, no podemos ver sino a trav�s de ella. Matar personas granjea honores al soldado y c�rcel al asesino serial, la diferencia entre ambos es aquello que la cultura determina.
Des-activar el automatismo que instant�neamente califica de h�roe o asesino es un trabajo, des-activar el automatismo que instant�neamente nos hace sentir admiraci�n por uno y desprecio por el otro es un trabajo. De-velar, quitar el velo de nuestros ojos es un trabajo que requiere algo de esfuerzo a�n con ejemplo tan grotesco. Cuando intentamos develar nimiedades cotidianas se nos hace visible el hecho de que la tarea es enorme.
Un joven bien peinado, de traje Armani con zapatos Gucci produce en nosotros una reacci�n emocional de respetabilidad y confianza. El mismo joven con el cabello enmara�ado, botas texanas y campera con cadenas produce una reacci�n emocional de rechazo y temor.
El velo del automatismo ha saltado sobre nosotros mucho antes de que pudi�ramos siquiera darnos cuenta de que se trata del mismo joven, y lo ha hecho comprometiendo nuestra emoci�n, y atontando nuestro instinto y nuestra raz�n.
El Sistema Usui nos propone volver a pararnos en los tres pilares del ser humano, escuchar a nuestra emoci�n, pero simult�neamente a nuestro instinto y nuestra raz�n, parar de cavar el mismo pozo.
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Gregory Batteson llamaba a eso deuteroconocimiento, un conocimiento del conocimiento, es decir, no negaci�n de lo aprendido en el vientre, la escuela, la sociedad, sino al contrario, re-conocimiento, un volver a conocer lo que conocemos para poder pensar en lugar de ser pensados, poder articular lo nuevo frente a lo conocido, en di�logo con lo adquirido y con los otros ya que nada nuevo nace de la nada ni tiene sost�n fuera de lo viejo, no existe la amnesia gen�tica.
Es un trabajo de re-significaci�n, actualizar los significados de las definiciones petrificadas por el h�bito, realizar nuevas s�ntesis, des-cubrir, quitar el velo para que el sol ilumine nuevas plantas creciendo en el antiguo suelo. "Solve et Coagula" dice el axioma herm�tico, disuelve y reforma.
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Es un trabajo de toda la vida, y nadie nos obliga a hacerlo.
--Es una elecci�n, no hay manera de forzar a nadie.
�Muchos son los llamados y pocos los elegidos� dicen que dec�a Jes�s.
La cultura occidental ve all� el capricho de un antojadizo dios capaz de ilusionar a muchos para decepcionarlos luego con una o dos elecciones que s�lo �l entiende, as� es f�cil, no soy yo quien decide, la culpa es del dios que me enga�� y por eso estoy condenado a ser lo que soy.
Las culturas herm�ticas no son tan concesivas, ven all� las mismas posibilidades para todos, pero exigen que los llamados se auto elijan y se tomen la molestia de cruzar la puerta, caminar, hacer, pensar, sentir.
Es un trabajo.
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Todos hemos sido cultivados por una cultura que vivir� en nosotros para siempre, vivimos en sociedad, y esa cultura pone en nosotros una m�scara primaria que debemos vestir si pretendemos ser aceptados por los otros.
De lo que se trata en todo caso es de reconocerla, mejorarla si es posible, pero sobre todo ver hacia d�nde apunta, si es la imagen que ofrecemos al mundo o es la �nica imagen que nos muestra el espejo. Hoy/aqu� es normal ser otro para cada otro, el problema es ser un otro para m� mismo.
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El Sistema Usui ofrece un camino de reencuentro y reuni�n con uno mismo, como paso indispensable para el re-encuentro y la re-uni�n con un cosmos vivo y consciente que jam�s nos expuls� sino del que nos exiliamos viviendo como entes separados.
Es un camino que nadie puede transitar por nosotros, nadie puede obligarnos a transitar, ni podemos forzar a nadie a que transite. Usui lo sabe y simplifica el acceso a cualquier persona dispuesta, pero no elige por nosotros, deber� ser una elecci�n propia.
Reiki nos ofrece la llave (en el Jap�n tradicional la llave es un s�mbolo de prosperidad, abre el granero de arroz) pero seremos nosotros quienes elegimos abrir o no las puertas, una manera de hacernos cargo.
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Ser iniciado en Reiki es f�cil, aprender a �curar� enfermedades aplicando Reiki es muy f�cil, incluso las m�s graves, a condici�n de que sean ajenas.
La historia fundacional hace especial hincapi� en este punto cuando refiere la salida de Usui de la villa:"Mendigos" -grita- "�toman, toman, toman, quieren, quieren, quieren!", y luego de ser curados y reinsertados socialmente, vuelven a mendigar.
Usui sabe que la cultura contempor�nea estimula el distanciamiento del hombre consigo mismo, la des-responsabilizaci�n, el poner las causas fuera de nuestras posibilidades, y nos lo advierte.
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En "La hermen�utica del sujeto" Michael Foucault hace visible la oposici�n radical entre esoterismo y teolog�a exponiendo que para los sistemas de pensamiento herm�tico el sujeto necesita transformarse a s� mismo para tener acceso a la verdad, pero paralelamente esa verdad es accesible por v�a directa. En tanto para el pensamiento moderno -digamos a partir del siglo XVII en Occidente- esa transformaci�n se torna innecesaria dado que la verdad comienza a considerarse objeto externo al que s�lo pueden acceder los especialistas, los cuales pasan entonces a tornarse imprescindibles.
Lo que Foucault nos dice es que la gran enemiga de la praxis -en tanto acci�n y reflexi�n sobre s� mismo- es la teolog�a, para la cual los �nicos que pueden acceder al conocimiento de la verdad (el absoluto, Dios) son los doctores de la iglesia y por ende no hay salvaci�n posible si no es a trav�s de la iglesia.
El mismo Hermes Trimegisto advierte en el "Asclepio": "Un tiempo ha de venir en que los dioses retornen con premura de la tierra al cielo y dejen abandonado a Egipto; un pa�s que fue sede de pr�cticas religiosas se ver� despojado de los dioses y ya nunca gozar� de su presencia; pues los extranjeros asolar�n este pa�s y esta tierra mostrando desprecio por la religi�n y, lo que es m�s grave, prohibiendo, con presuntas leyes y bajo penas prescritas, toda pr�ctica religiosa, devoci�n o culto a los dioses, esta sagrada tierra, sede de santuarios y de templos, se cubrir� entonces de tumbas y de cad�veres".
Usui sabe esto por experiencia propia y nos advierte que �curar� el cuerpo es f�cil, convertirse en un �gran curador� tambi�n puede resultar relativamente simple, pero nada de ello ser� de utilidad para nosotros mismos, ni a mediano plazo para nuestros "curados".
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Un cura sanador puede aliviar el padecimiento de algunas personas, pero mientras esas personas no aprendan a sanarse a s� mismas depender�n eternamente del sanador de turno y nada habr� cambiado en suma, las causas de su enfermedad y de su mejor�a continuar�n fuera de su alcance y responsabilidad.
Un medi�tico maestro de Reiki que publique decenas de libros y cientos de conferencias puede estimular a muchas personas, pero mientras esas personas no comprendan que el maestro es s�lo un veh�culo incapaz de sanarlos depender�n de �l, y en suma las causas de su enfermedad o mejor�a continuar�n fuera de su alcance y responsabilidad.
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Usui sabe que la cultura nos ba�a cotidianamente de impotencia, y nos lo advierte.
Luego de su experiencia en la villa miseria renuncia al aplauso del milagrero, a la gloria del gran curador, se despoja del ropaje del te�logo intermediario y articula un sistema para que cualquier persona dispuesta acceda directamente a esa verdad que no requiere intermediarios, o mejor dicho, a la que jam�s accederemos mediante intermediario alguno, y nos lo dice claramente: "�era el golpe m�s grande que hab�a recibido en mi vida y simplemente me tir� al suelo, ca� en un charco de barro, llor� como un ni�o peque�o y me dije: ��Oh!, �qu� hice? no salv� un alma�"
Usui ha comprendido mediante la experiencia que la caridad s�lo es buena para producir esclavos irresponsables, y que el aplauso es la m�s inequ�voca se�al de error para quien honestamente aspira a quitar el velo de sus ojos.
Nada hay de malo en recibir reconocimiento y todos necesitamos la mirada de los otros, estar conscientes de ello allana nuestro camino y nos proporciona la indispensable cuota de solidaridad para con quienes transitan etapas m�s retrasadas y m�s avanzadas que las nuestras. Pero cuando el reconocimiento se convierte en la meta, sabemos inequ�vocamente que nos henos detenido y quedado prisioneros de aquello que tratamos de superar.
"Los caminos del hombre y de la humanidad se alejan paulatinamente uno del otro" dir�a Martin Buber hace 50 a�os, y quien pretenda seguir uno debe renunciar al otro. La cultura occidental aplaude �nicamente al hombre que renuncia a su condici�n de tal.
Cuando la humanidad aplaude, el hombre se ha convertido en engranaje de una maquinaria que s�lo se sirve a s� misma, si esa maquinaria nos felicita podemos estar seguros de que estamos perpetuando su mandato y sirvi�ndole como fieles esclavos.
"No se puede servir a dos amos" dicen que dec�a Jes�s. Quien haya comprendido el Sistema Usui sabe que hoy/aqu� es un precepto irrefutable, que no est� mal ni bien, pero hay que saberlo para poder elegir.
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Es un trabajo.
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A. Manrique
03/2009
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Hacer arder la llama interna es traer la luz del amanecer de Lucifer, Venus y Fósforo, es ver con la antorcha de Hécate que guía sobre los caminos de la inconsciencia, es el deseo vivo y transgresivo de Lilith para transmutar los instintos como una serpiente ascendente de fuego, es el conocimiento prometeico que nos libera y nos vuelve como dioses.
Hacer arder el fuego, es despertar al espíritu: es la Voluntad de Poder, es el deseo vivo e inquebrantable, es la fuerza cósmica de todo el Ser.
Texto por: Clavícula Nox