Bahasa Minangkabau di Ambang Kepunahan?
Sjamsir Sjarif
Dari Haluan kito baco.
Bahasa Minangkabau di Ambang Kepunahan?
Bahasa menunjukkan bangsa. Pribahasa ini memiliki makna, dengan bahasa dapat mengetahui asal-usul seseorang. Sedangkan dalam gurindam Minangkabau menyatakan, nan kuriak iolah kundi, nan merah iolah sago, nan baiak iolah budi, nan indah iolah bahaso. Berdasarkan gurindam dan pribahasa tersebut, menunjukkan bahasa memegang peranan penting dalam kehidupan manusia bersosialisasi dengan identitasnya.
Sementara keabadian yang selalu ada dan tidak dapat dipungkiri adalah perubahan. Namun perubahan dimaksud tidak harus merombak tatanan yang telah terbentuk semenjak nenek moyang, idealnya. Kenyataan berbicara lain, terlihat dari fenomena kehidupan masyarakat Minangkabau kini, cenderung berbahasa Indonesia dalam berinteraksi di ranah kampung halamannya (local genius), berawal dari dalam keluarga sebagai miniatur bentuk masyarakat. Sementara gurindam adat mengisyaratkan, dima bumi dipijak, di sinan rantiang dipatahkan atau aie disauak kurang berfungsi lagi.
Kecenderungan masyarakat Minangkabau berbahasa Indonesia berdasarkan streotip yang beranggapan bahwa berbahasa Indonesia menunjukkan seorang berpendidikan dan menganggap kampuangan kalau tidak berbahasa Indonesia. Dengan demikian mereka mulai meninggalkan bahasa sehari-hari (bahasa Minangkabau) mereka. Tidak jarang mereka mentranslate (memindahkan) bahasa Minangkabau ke bentuk bahasa Indonesia berdasarkan analogi mereka, sehingga kadangkala hasil translate yang mereka gunakan membuat kegelian orang mendengarnya.
Contoh kata dalam bahasa Minang yang mereka translate ke bentuk kata bahasa Indonesia ialah “pacik” mereka indonesiakan menjadi “pacit”; “cako” menjadi “caka”; “garik” menjadi “gait”; “sakilo” menjadi “sekila”; “karambia” menjadi “kerambil”; dan sebgainya. Translate yang mereka lakukan kadangkala tidak cocok secara kaidah keilmuan bahasa, semata mereka lakukan hanya menurut apriori ingin menunjukkan mereka berpendidikan dan orang kota. Di sisi lain, kecenderungan mereka berbahasa Indonesia terlihat di dalam keluarga mereka masing-masing, seperti dari segi sebutan abang untuk sebutan pada suami. Padahal dalam bahasa Minang, sebutan kepada suami adalah uda atau uwan.
Keengganan berbahasa Minang juga disebabkan karena anggap bahasa mereka rendah atau kasar. Contoh kata yang dianggap rendah atau kasar di kalangan orang tua kepada yang muda adalah ang untuk sebutan pada laki-laki dan kau untuk menunjukkan anak perempuan. Padahal, selain kata ang dan kau untuk maksud di atas, tidak ada kosa kata lain atau sinonimnya. Kata aden dikonotasikan kasar untuk menyatakan diri bagi anak laki-laki. Kini sebutan untuk menyatakan diri dan kata panggilan kepada yang lebih muda diganti dengan sebutan nama atau ananda. Untuk anak perempuan ini hal yang lazim dan tidak berdampak pada perubahan kharakter prilakunya. Tetapi, untuk anak laki-laki sebutan nama atau ananda kurang lazim dan akan berdampak pada perubahan kharakter prilakunya seperti sensitif, cengeng, atau modis sebagaimana umumnya anak perempuan. Padahal, anak laki-laki merupakan pemimpin dan hidupnya harus gigih berjuang mengarungi samudra kehidupan.
Akibat dari sikap masyarakat Minangkabau yang kini lebih apriori terhadap penggunaan bahasa Indonesia akan menimbulkan kehilangan kosa kata bahasa Minang bagi generasi Minang itu sendiri. Bentuk kata-kata bahasa Minang yang sudah hilang di kalangan generasi Minangkabau adalah cipie, pinggan, garan, suku, limotali, cibuak, lutuang, gabak, cewang, dan sebagainya. Kehilangan kosa kata merupakan suatu bentuk penanda yang merujuk pada petanda akan punahnya bahasa Minang (berdasarkan konsep semiologi). Akankah bahasa Minangkabau akan hilang sebagaimana bahasa-bahasa yang punah, seperti latin?
Kehilangan bahasa akan merambah pada kehilangan budaya sebab bahasa bahagian yang tidak terpisahkan dari budaya suatu etnik. Siapa lagi yang akan memajukan atau mempertahankan bahasa atau budaya Minang, kalau bukan orang Minang itu sendiri?
Memasyarakatkan bahasa Indonesia bukan berarti menghilangkan bahasa daerah (bahasa Minangkabau). Memakai bahasa daerah bukan berarti tidak mencintai bahasa persatuan (bahasa Indonesia) yang jadi kebanggaan kita berbangsa dan bernegara. Hanya saja tempatkanlah penggunaan bahasa tersebut sesuai dengan teks dan konteks penggunaanya. Menggunakan bahasa Minangkabau, bukan berarti kampungan. Bahasa Minangkabau menjadi identitas (jati diri) orang Minangkabau yang melekat dengan budayanya dan tidak akan mudah terpupus terhadap nilai-nilai keminangan.
Bahasa Minangkabau sebagai daya untuk menghidupkan kearifan lokal (Local Genius). Juga berfungsi sebagai sarana pembentengan generasi muda terhadap pengaruh budaya postmodern dewasa ini. Dengan menghidupkan pemakaian bahasa Minangkabau yang dimulai dari keluarga, dapat menghidupkan aura keminangkabauan di ranah Bundo Kanduang.
Akhirnya, melalui tulisan ini penulis berharap kita selaku orang Minang dan masyarakat Minang, mari kita berbahasa Minang sesuai dengan teks dan konteks untuk menghidupkan nilai rasa yang terkandung dalam bahasa Minang itu sendiri. Karena, bahasa Minang mengandung nilai filosofi pembentukan karakter generasinya yang sebagai penanda budaya dan petanda berbudaya. Mari kita renungi secara mendalam, arok cahayo di langik tinggi, palito di tangan bapadamkan. (**)
FREDRIK TIRTOSURYO ESOPUTRA, S.Pd., M.Sn
(Guru SMK Negeri 2 Padang Panjang)
---------------
Sebagai tanda "kepunahan" kelihatan juga krisis nama "Orang Minang" FREDRIK TIRTOSURYO ESOPUTRA, S.Pd., M.Sn
Abraham Ilyas
Siapa yang hendak berurusan?.... tanya tentara OPR itu dalam bahasa Indonesia.
....Kamanakan wak ko ha, jawab wali jorong....
....Di sika harus cara Indonesia!.... kata tentara OPR itu garang.
Mendengar kata-kata disika satu di antara ibu-ibu yang sedang menunggu itu menahan tawa sambil menutup mulut.
....Jangan gelak-gelak....
....Apa yang digelakkan?.... bentak tentara OPR ke arah ibu-ibu itu.
Si ibu itu menekur dan terdiam.
Ibu yang satunya masih tersenyum.
....Jangan cimees-cimees disika! ....Kesika mau mintak surat atau mau mencimees?.....
....Kalau cimees-cimees nanti kamu tidak diagis surat.....
Sjamsir Sjarif
Maturidi Donsan
BAHASA MINANG DIAMBANG KEPUNAHAN
”Kenderungan masyarakat
Minangkabau berbahasa Indonesia berdasarkan streotip yang
beranggapan bahwa berbahasa Indonesia menunjukkan seorang berpendidikan dan
menganggap kampuangan kalau tidak berbahasa Indonesia."
Bagi generasi yang lahir 70-an, sebagian besar ya.
Orang minang, mungkin juga etnis lainnya di Nusantara ini, apakah kebetulan atau memang sudah diprogram masuk kedalam perangkap penyeragaman.
Di era 70-an, begitu anak masuk SD dst pada saat itu mereka berhadapan mulainya digalakan penyeragaman sampai akhir orde baru.
Orang tua terintimidasi "anak-anak kalau tak pandai bahasa indonesia nanti akan sulit menerima pelajaran disekolah.
Kebetulan perubahan besar-besaran memang terjadi:
1. Mulai masuknya matematika menggantikan aljabar/ilmu ukur/stereo dan goneometri dll dan merubah hampir semua istilah-istilah yang berbau arab ditukar dengan latin atau asing lainnya seperti
-dalil ke teorema
-Ilmu Alam ke Fisika
-Ilmu Hayat ke Biologi
-Ilmu Bumi ke Geografi
dst.
2. Diperkenalkannya Ejaan Indonesia Baru
Ini juga mengggiring orang tua agar anak-anak beradaptasi dengan ejaan baru itu
3 Sesudah PRRI, penyeragaman pemerintahan daerah oleh UU telah menggiring penulis buku- buku untuk SD dst menyesuaikan diri.
Bagi orang tua minang diperkotaan Sumbar dan dirantau lebih cepat menyesuaikan diri dengan mendorong anak mereka mulai dari TK berbahasa Indonesia .
Bagi yang agak lupa memberi porsi berbahasa minang dalam keluarga, disengaja atau tidak, terperangkaplah turunannya kebahasa Indonesia dan meninggalkan bahasa minang.
Pelanjut yang terlupa bahasa ibu inilah sekarang yang sudah menjadi orang tua, bisa dibayangkan bagaimana anak-anak mereka berbahasa minang, minangkabau bagi mereka sudah tempat wisata saja
Sebenarnya keluhan ini bukan saja dari minang, kawan –kawan dari Jawa dll juga mengeluhkan hal ini, di Jawa, meskipun mereka sudah punya Dewan Bahasa Jawa tapi tak bisa membendung turunan mereka berpindah dari bahasa ibunya, meskipun para orang tua, orang Jawa dengan gencar berbahasa Jawa dimana mereka berada.
Agar bahasa minang ini tetap hidup perlu langkah berikut:
1. Dimanapun klita orang minang berada, kedalam, berikan porsi yang cukup berbahasa minang dalam keluarga.
2. Keluar suarakan bahasa minang itu dimana-mana sesuai dengan kontek, masukkan bahasa minang itu ke pasar apakah verbal, media cetak, elektronik. Seperti, saran dari si Burung Merak-Rendra.
Bahasa itu akan hidup bila dia masuk pasar.
Maturidi