Aqui estoy LyED DOMINGO 2 “DURANTE EL AÑO” “A” 18 de enero 2026
Daniel Climente
AQUÍ ESTOY
Liturgia y Espiritualidad Dominical
DOMINGO 2 “DURANTE EL AÑO” “A”
18 de Enero 2026
Esperé confiadamente en el Señor:
Él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor.
Puso en mi boca un canto nuevo,
un himno a nuestro Dios. R.
Tú no quisiste víctima ni oblación;
pero me diste un oído atento;
no pediste holocaustos ni sacrificios,
entonces dije: «Aquí estoy». R.
«En el libro de la Ley está escrito
lo que tengo que hacer:
yo amo, Dios mío, tu voluntad,
y tu ley está en mi corazón». R.
Proclamé gozosamente tu justicia
en la gran asamblea;
no, no mantuve cerrados mis labios,
Tú lo sabes, Señor. R.
SALMO 39 (40) 2. 4ab. 7-10
Carpeta con archivos del DOMINGO 2 “DURANTE EL AÑO” ciclo A
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 1, 29-34
Juan Bautista vio acercarse a Jesús y dijo: «Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. A Él me refería, cuando dije:
Después de mí viene un hombre que me precede,
porque existía antes que yo.
Yo no lo conocía, pero he venido a bautizar con agua para que Él fuera manifestado a Israel».
Y Juan dio este testimonio: «He visto al Espíritu descender del cielo en forma de paloma y permanecer sobre Él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: "Aquel sobre el que veas descender el Espíritu y permanecer sobre Él, ese es el que bautiza en el Espíritu Santo".
Yo lo he visto y doy testimonio de que Él es el Hijo de Dios».
Oración colecta
Dios todopoderoso y eterno,
que gobiernas el cielo y la tierra,
escucha las súplicas de tu pueblo
y concédenos tu paz en nuestro tiempo.
Padre Osvaldo Catena
Juan Bautista predica para preparar los corazones a la inmediata venida de Jesús. “Conviértanse” dice. O sea “cambien de vida”, vuelvan a Dios, porque su reino está por llegar.
El pide que los hombres le abran camino haciendo obras de verdad y justicia. De nada sirven los títulos. No basta decir: “en mi familia todos somos católicos”, o “el nuestro es un país católico”. *Es necesario un cambio profundo del corazón que nos reconcilie con Dios y con el prójimo*
*Su predicación tiene un valor permanente para todos aquellos que desean la venida del Reino de Dios*
*Cordero de Dios:* Juan –bautista profesa con estas palabras su fe en Jesús. Los judíos renovaban su alianza con Dios sacrificando y comiendo el Cordero de la Pascua.
*Jesús es el verdadero Cordero de Dios, la víctima inocente ofrecida en la cruz para unir a toda la familia humana de Dios. Él tiene poder para quitar el mal, no solo del corazón humano, sino del mundo en que vivimos*
comentario del Evangelio Mt. 3,1-2.5-9 Lc. 3,3-6.10-16 Jn. 29,3,35-36
Jesús Nuestro Salvador párrafo 22 Pag. 52
Beato Eduardo Pironio
ALEGRIA DE SER SACERDOTE\
En sus 50 años al clero de Mar del Plata
26 de noviembre 1993
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/G uía del Domingo
Sugerencias IMAGEN, SENTIMIENTO, IDEA - Gesto- - Chile: “Éste es el cordero de Dios” Power point y videos
- / CICLO A::Los Salmos del Ciclo dominical A / El camino del nuevo pueblo de Dios J Ligadas - Pere Tena , Mateo el Evangelista del año –
/Piedad popular y liturgia BENDECIR. Bendiciones de Laicos
Misa con Niños:
Canto cordero de Dios
/Comentarios + Aldazabal Un domingo de transición + Max Alexander, Diego Fares Nunca tenemos que pensar al Espíritu Santo solo, aislado. Es el Espíritu que descendió sobre Jesús
/Jorge Novak
/ San Oscar Romero LA IGLESIA, GERMEN SEGURÍSIMO DE UNIDAD PARA TODO EL GÉNERO HUMANO 15 de enero 1978
/ Beato Enrique Angelelli 19 de enero de 1975
/Beato Eduardo Pironio: ALEGRIA DE SER SACERDOTE
/Salmo 39Rumia de +Max Alexander, Audio y partitura
GUIA
DOMINGO 2 “DURANTE EL AÑO 18 de enero “Aquí estoy”
Comenzamos la celebración cantando
Nos ponemos de pie
INTRODUCCIÓN
Iniciamos el primer período del tiempo ordinario, hasta la Cuaresma
La celebración de hoy nos pone frente a Cristo
El necesita colaboradores
Estamos aquí porque hemos recibido su llamado
Celebremos con fe este honor y esta alegría de ser sus amigos y discípulos
ACTO PENITENCIAL
(Silencio . . . esperar la señal del presidente de la celebración )
Jesús, Servidor enviado por el Padre para reunir a sus hijos dispersos, Is. 49,5
¡Señor, ten piedad!
Jesús, Cordero de Dios entregado en manos de los hombres para quitar el pecado del mundo, Jn 1,29
¡Cristo, ten piedad!
Jesús, Hijo de Dios, enviado para ser luz de las naciones Is. 49,6
¡Señor, ten piedad!
Gloria
Oración colecta
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA (Isaías 49,3.5-6):
Tomamos asiento (esperar que se sienten todos)
El domingo pasado, con la fiesta del Bautismo del Señor, terminamos el tiempo de Navidad y Epifanía.
Sin embargo, las lecturas de hoy son todavía como un eco de aquellas fiestas.
SALMO RESPONSORIAL
Cantemos nuestra respuesta al llamado de Dios
Digamos “Aquí estoy” confiando en su amor
SEGUNDA LECTURA (1Corintios 1,1-3):
Iniciamos la lectura de una de las cartas más importantes de san Pablo:
la primera de las que escribió a los cristianos de la ciudad griega de Corinto.
La leeremos durante estos domingos antes de Cuaresma.
EVANGELIO
Recibamos el testimonio de Juan Bautista:
Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!!!!
Nos ponemos de pié y Cantemos el Aleluia
ORACIÓN DE LOS FIELES
A cada oración decimos: PADRE, ESCÚCHANOS.
Por toda la Iglesia, que siguiendo el testimonio de Juan, proclame a todo el mundo que Jesús es el Mesías, el Salvador. Oremos.
Por el Santo Padre, los obispos y los sacerdotes, consagrados a Cristo, lo sigan por donde Él vaya y anuncien con gozo la Buena Noticia. Oremos.
Por los jóvenes, que encuentren oportunidades para crecer y trabajar teniendo como ejemplo el camino que les muestra Jesús. Oremos.
(Mar del Plata) Por los turistas que visitan nuestra diócesis, Oremos
.4. Que los políticos de todos los países trabajen por conseguir mayor solidaridad entre las naciones, y más justicia entre las clases sociales, OREMOS:
5. Que los necesitados, los pequeños, los ancianos, los enfermos, ocupen un primer lugar en nuestra atención, Oremos
6. . Por la Intención del Papa para este mes: Oremos para que la oración con la Palabra de Dios sea alimento en nuestras vidas y fuente de esperanza en nuestras comunidades, ayudándonos a construir una Iglesia más fraterna y misionera.
7, Podemos agregar intenciones en voz alta
LITURGIA DE LA EUCARISTÍA
Tomamos asiento (esperar que todos se sienten)
Con el pan y el vino preparamos nuestra mesa
Traemos la alegría de conocer al maestro y de seguir sus pasos
PLEGARIA EUCARÍSTICA/ Prefacio
Alabemos a Dios que nos invita a su mesa.
Alabemos a Cristo , el cordero de Dios entregado por nosotros
COMUNIÓN
Nos acercamos a la mesa del Señor a compartir su Cuerpo y su Sangre
Compartimos su misión y su esperanza en los hombres
IMAGEN, SENTIMIENTO, IDEA
Lo que sugiere Francisco en la Evangelii Gaudium para la homilía nos puede servir a la hora de preparar y animar la Celebración.
Sólo para ejemplificar, recordemos algunos recursos prácticos, que pueden enriquecer una predicación y volverla más atractiva. Uno de los esfuerzos más necesarios es aprender a usar imágenes en la predicación, es decir, a hablar con imágenes. A veces se utilizan ejemplos para hacer más comprensible algo que se quiere explicar, pero esos ejemplos suelen apuntar sólo al entendimiento; las imágenes, en cambio, ayudan a valorar y aceptar el mensaje que se quiere transmitir. Una imagen atractiva hace que el mensaje se sienta como algo familiar, cercano, posible, conectado con la propia vida. Una imagen bien lograda puede llevar a gustar el mensaje que se quiere transmitir, despierta un deseo y motiva a la voluntad en la dirección del Evangelio. Una buena homilía, como me decía un viejo maestro, debe contener «una idea,
un sentimiento, una imagen». Francisco en EG 157
Imagen: Juan bautista señalando a Jesús
Sentimiento: esperar confiado
Idea: Este es el cordero de Dios
Gesto: Afiche que muestre a Jesús señalado hoy por nosotros
salmo 39 Aquí estoy
Avisar: Próximo Domingo de la Palabra.. traer la Biblia
SUGERENCIAS
De Chile http://www.iglesia.cl
“Éste es el Cordero de Dios”
02 Domingo 2A Chile 2017.pdf
https://www.dropbox.com/s/v0z4yi3fz9sx6sy/02%20Domingo%202A%20Chile%202017.pdf?dl=0
VALORIZAR ESTE DOMINGO
Volvemos al tiempo “ordinario” en que, según las palabras del Misal Romano “no
se celebra ningún aspecto particular de Cristo: se conmemora mas bien el misterio
mismo de Cristo en su plenitud”. Definición que conviene particularmente hoy:
Cristo es Servidor (1ª lectura), Señor (2ª lectura) y Cordero de Dios” (Evangelio). Es
nuestra Pascua, es El, el Hijo de Dios.
Misa con Niños
Vicaría Episcopal para Niños de Buenos Aires http://www.xn--vicarianios
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Liturgia y Espiritualidad Dominical 2026
PARA LA CELEBRACIÓN DEL DOMINGO 2026 CICLO A "UNA IGLESIA POBRE PARA LOS POBRES"
Imagen:
Idea:
Sentimiento:
Frase:
salmo:
Gesto:
Aviso
CICLO A:
Los Salmos Dominicales del Ciclo A
03 CICLO A - SALMOS - TONOS – ANTIFONAS.pdf
Con los acordes para la guitarra
Mateo el Evangelista del año 2026
El camino del nuevo pueblo de Dios EL AÑO DE MATEO (ante el nuevo ciclo del leccionario)
JOSEP LLlGADAS MISA DOMINICAL XXI, 22
https://www.dropbox.com/s/ajqlb9o5dziu0ir/03%20el%20a%C3%B1o%20de%20Mateo.doc?dl=0
03 el año de Mateo.doc
Detrás de la estructura del evangelio, se encuentran dos acentos fundamentales, que merece la pena tener en cuenta como hilo conductor a lo largo del año en nuestra predicación:
1. Jesús es el cumplimiento de las esperanzas de Israel, unas esperanzas que van más allá del propio Israel. Mateo escribe después de la caída de Jerusalén, cuando el judaísmo quiere reorganizarse en torno a los fariseos. El evangelista, en esa situación, aporta una forma distinta de entender el futuro, la forma de los seguidores de Jesús: la historia de Israel ha culminado en Jesús, en él se han realizado todas las expectativas y promesas, y no tiene ya sentido el mantenimiento de Israel como tal. Lo único que tiene sentido, según Mateo, es emprender el nuevo camino abierto por el Mesías, que ha fundado un nuevo pueblo, del cual él, el Hijo de David, es Señor; un nuevo pueblo sin fronteras, basado en la interpretación radical de las líneas de fondo de la Ley de Israel. De ahí las tan frecuentes referencias al Antiguo Testamento, a su cumplimiento, a su trascendimiento. Y de ahí también las diatribas "de combate" contra los fariseos.
2. El nuevo pueblo, la Iglesia, tiene como misión anunciar y realizar el Reino. El evangelio de Mateo es -siempre se ha dicho- el evangelio "eclesial" por excelencia. Pero esta afirmación debe entenderse correctamente. Se podría definir así: el Mesías ofrece un proyecto, que es el Reino de Dios, la novedad de vida plena y para todos los hombres que Dios quiere; y reúne un pueblo, el nuevo Israel, cuya misión es dar a conocer este proyecto, y realizarlo ya en la práctica, como modelo, como estímulo, como anticipación. Por eso Mateo no glorifica la "institución eclesial", sino que más bien se centra en decir cómo debe vivir la comunidad de seguidores para realizar adecuadamente su misión: los cinco discursos leídos como conjunto ofrecen una buena visión de este planteamiento. Dos características peculiares pueden completar este tema:
Jesús exhorta intensamente a la fidelidad, a la vigilancia, a la exigencia ética (Mt 7,21-27!); Jesús promete estar siempre con los suyos (él es Dios-can-nosotros, Mt 1 ,23; el está con nosotros todos los días, Mt 28,20).
Pere Tena en “Guía homilética del leccionario dominical” del Centro de Pastoral Liturgica de Barcelona
https://www.dropbox.com/s/4c86ipy9h1h8of9/03%20EL%20CICLO%20A%20%20%20Pere%20Tena.doc?dl=0
03 EL CICLO A Pere Tena.doc
Mateo el Evangelista del año por José Aldazabal en “Muéstrame tus caminos” ciclo A
03 aldazabal, jose - los domingos del ciclo a.doc
Canto Cordero de Dios
Pablo Casagrande
Ritmo: Reggae.
-
Es una letanía con que la asamblea acompaña el rito tan significativo (y, entre nosotros, tan escamoteado y empobrecido) de la Fracción del Pan. Debe comenzar cuando esta comience.
Puede ser cantado, todo por todos, o mejor, alternando el solista o el coro con la asamblea.
Se pueden cantar dos o tres invocaciones (o más) de acuerdo al tiempo que dure la fracción del pan. Aunque, en la práctica, en razón de que en la última se dice: "Danos la paz", conviene mantener la costumbre de las tres invocaciones. Muchos desean que se utilicen otros textos para la fracción del pan. Teniendo en cuenta el carácter del párrafo 56 e) del I.G.M.R. y la necesidad que tenemos de redescubrir hoy el sentido del pan compartido, creemos que, alguna que otra vez, se podrían utilizar otros textos que expliciten mejor el rico significado de este rito (P. Osvaldo Catena en Capítulo 6 de Música Liturgia y Pastoral).
Usos: Canto que acompaña la Fracción del Pan.
El rito de la fracción del pan es acompañado por el Agnus Dei, que se recita o se canta. Sin embargo, no siempre se tiene claridad sobre el sentido de esta invocación.
En ocasiones, el Agnus Dei es reemplazado por un “canto de paz”, motivado por el rito que precede la fracción del pan y que suele extenderse más de lo debido. Así pues, importa conocer el sentido del Agnus Dei, para darle su justo lugar y significado dentro de la celebración eucarística.
https://www.dropbox.com/s/uxbfaheuhl3tqdb/03%20CORDERO_DE_DIOS.pdf?dl=0
03 CORDERO_DE_DIOS.pdf
Audio
https://grupopueblodedios.org/gpdmusica/mp3/CorderoReggae.mp3
Partitura con los tonos de guitarra
https://grupopueblodedios.org/gpdmusica/pdf/CorderoReggae.pdf
FE y LITURGIA POPULAR
BENDICIONES PARA LAICOS
Manual y devocionario Miguel Jordá Sureda . Chile
https://www.dropbox.com/s/4zy11ez39vkfj4t/bendiciones%20de%20laicos.doc?dl=0
Dos textos importantes
Estos son los dos textos que abren la puerta a esta concesión actual de la Iglesia y que deberíamos meditar profundamente ya que significan una mayor valoración del laico como ministro del culto dentro de la Iglesia.
El Concilio Vaticano II en la Constitución sobre la Sagrada Liturgia determinó:
"Provéase para que ciertos sacramentales, al menos en circunstancias particulares y a juicio del ordinario, puedan ser administradas por los laicos que tengan las cualidades convenientes." (Nº 79)
y en el N 18 del BENDICIONAL se dice:
"Los laicos, hombres y mujeres. por la eficacia del sacerdocio común, del que se han hecho participes por el bautismo y la confirmación, ya sea en virtud de su propio cargo (como los padres con respecto de sus hijos), ya sea en virtud de un ministro extraordinario, ya sea porque desempeñen una función peculiar en la Iglesia, como los religiosos y religiosas o los catequistas en algunos lugares, a juicio del ordinario del lugar, cuando conste de su debida formación pastoral y de su prudencia en el ejercicio del propio cargo apostólico, pueden celebrar algunas bendiciones, con el rito y las fórmulas previstas para ellos, según se indica en cada una de las bendiciones."
Esta es, pues, la razón de ser del nuevo BENDICIONAL.
Bendecir . vocabulario Litúrgico, José Aldazábal
https://www.dropbox.com/s/5pmufbgsmhbm44z/bendecir%20Aldazabal.rtf?dl=0
Bendecir viene de «bene-dicere» (en griego «eu-logein»), decir bien, desear algo bueno a alguien, alabarle, dirigirle una buena palabra.
El primero que bendice es Dios, y su bendición es siempre eficaz, y por eso se le suplica: «que el Señor se acuerde de nosotros y nos bendiga, bendiga a la casa de Israel, bendiga a la casa de Aarón, bendiga a los fieles del Señor» (Ps 113). Respondiendo a esta iniciativa, el hombre a su vez bendice a Dios.
Israel aparece como un pueblo que hace consistir su oración ante todo en bendecir a Dios. Tenemos en el AT abundantes ejemplos de bendiciones (en hebreo «berakah, berakoth»), a veces personales y espontáneas, a veces solemnes y cultuales, como las de David en 1 Cro 16 y 29, o de Salomón en 1 Re 8, o de Esdras en Ne 8-9. Muchos salmos son bendicionales: «bendice, alma mía, al Señor» (Ps 102), como también el cántico de Daniel a las criaturas cósmicas, en el que vamos repitiendo el estribillo: «bendecid al Señor».
En el NT Cristo aparece como la bendición personificada de Dios, el portador de toda bendición, y el que motiva y hace eficaz nuestra bendición a Dios. En él se
juntan la bendición descendente y la ascendente: «Bendito sea Dios, Padre de N.S. Jesucristo (bendición ascendente), que por medio de Cristo nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en el
cielo (bendición descendente)» (Ef 1,3): texto que el Catecismo utiliza para describir la acción salvadora del Padre para la humanidad y la respuesta de ésta a Dios (CEC
1077-1083).
«La bendición expresa el movimiento de fondo de la oración cristiana: es encuentro de Dios con el hombre. En ella, el don de Dios y la acogida del hombre se convocan y se unen. La oración de bendición es la respuesta del hombre a los dones de Dios: porque Dios bendice, el corazón del hombre puede bendecir a su vez a Aquél que es la fuente de toda bendición» (CEC
2626). '
En nuestra liturgia, que es 'donde esta bendición es «plenamente revelada y comunicada» (CEC 1082), la bendición ascendente se concreta en la alabanza de las Horas y en la Eucaristía, sobre todo en su Plegaria central de bendición y acción de gracias. Esta Plegaria Eucarística ya desde las primeras generaciones se conectó de algún modo con la oración de bendición de
la cena pascual de los judíos, ahora con contenido cristiano. A la Eucaristía se la llama «cáliz de bendición» (1 Co 10,16). Pero también hay otras oraciones «consecratorias» o de bendición: sobre el agua, el crisma y los óleos, en las ordenaciones, etc. Todas ellas tienen una primera parte de bendición y una segunda de invocación o epíclesis.
La bendición descendente, de parte de Dios, tiene su expresión en la bendición final de la Misa, a veces sencilla, otras más solemne, con tres apartados a los que el pueblo contesta su «amén» y que se acompañan con el gesto de imposición de manos. Pero el signo normal para bendecir es la señal de la Cruz, porque toda bendición es participación de la salvación pascual de Cristo. En la liturgia hispánica, la bendición del presidente no tiene carácter de despedida, como en la romana, sino de preparación inmediata para la comunión.
Hay otras bendiciones en la liturgia: la bendición con el Santísimo, la bendición de los novios en el matrimonio, la del diácono para proclamar el evangelio, la de los abades y abadesas, la bendición de las iglesias y de los altares que no se «dedican», la bendición a la comunidad con que generalmente se concluyen todas las celebraciones, sean sacramentales o de la liturgia de las horas, etc.
BENDECIR TIENE TODAVIA SENTIDO José Aldazábal Cuadernos Phase 17
https://www.dropbox.com/s/xpvjvilfzrjhavc/ALDAZABALBENDECIR%20ok.doc?dl=0
Índice:
Vuelta a la bendición
El «Benediktionale» alemán
QUÉ SENTIDO TIENE LA BENDICIÓN
l. Dios, fuente de todo ben-decir
2. Cristo Jesús, la mejor bendición de Dios
3. Dios bendice por medio de hombres
4. Un sí a la creación
5. Nueva relación de lo creado con Dios
6. Participar de la victoria pascual de Cristo
7. En el género de los signos
CELEBRAR LAS BENDICIONES
Variedad de ocasiones
De acuerdo con la reforma litúrgica
Los problemas del lenguaje
Un ejemplo concreto: LA BENDICIÓN DE LOS NIÑOS
Por el sacerdote
Por los padres
Conclusión
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO
SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA
DIRECTORIO PARA MISAS CON GRUPOS POPULARES
Medellín, vol.3, n,12, Diciembre de 1977
Texto aprobado por la Asamblea General de la CNBB en Febrero de 1977.
http://documental.celam.org/pp/index.php/medellin/article/view/1564/1472
Queremos presentar entre nuestras "Notas e Informes", un documento oficial de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil) referente a la celebración de la Eucaristía. Se trata de un importante paso en el camino difícil de la adaptación y creatividad en la Liturgia. Y aunque el documento va dirigido a las Iglesias del Brasil, por su parecido puede ayudar a los presidentes de las asambleas cristianas a sacar el jugo y el mejor partido a las actuales normas litúrgicas. Vemos en el presente ejemplo un estímulo de las posibilidades de adaptación que a juicio de los Episcopados Nacionales concede el Misal Romano y especialmente 'el articulo 6' de su Institución General: "Toca a las Conferencias Episcopales, según la Constitución de la Sagrada Liturgia, establecer para su territorio las normas que mejor tengan en cuenta las tradiciones y el modo de ser de los pueblos. regiones y comunidades diversas".
COMENTARIOS
+ José Aldazábal SDB Un domingo de transición
04 Aldazaba2ATiempordinario.doc
https://www.dropbox.com/s/7p3iai5lavltll5/04%20Aldazaba2ATiempordinario.doc?dl=0
Acabamos de salir de las fiestas navideñas y entramos en el Tiempo Ordinario, la vida "normal" también en el ámbito eclesial. En la oración colecta pedimos a Dios: "haz que los días de nuestra vida se fundamenten en tu paz".
El que sería el domingo primero coincide siempre con la solemnidad del Bautismo del Señor. Por eso entramos en la serie de los domingos con el segundo, mientras que los días feriales anteriores sí son de la semana primera del Tiempo Ordinario.
Hoy todavía no iniciamos la lectura de Mateo. Cada año en este segundo domingo escuchamos el evangelio de Juan en unas páginas que vienen a ser como una prolongación de las "manifestaciones" del tiempo de Navidad y Epifanía. Este año oímos el testimonio que Juan el Bautista da de Jesús, sobre quien ha visto bajar al Espíritu en su Bautismo.
Que este domingo es como un eco, todavía, de la celebración de la Navidad, se nota también en la antífona que acompaña al Aleluya antes del evangelio: "la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros. A cuantos le recibieron, les dio poder para ser hijos de Dios".
+Max Alexander OSB
05 2º domingo Ordinario Max.doc
https://www.dropbox.com/s/01hbdib15rgkaom/05%202%C2%BA%20domingo%20Ordinario%20Max.doc?dl=0
Eso de hablar, en la Liturgia, de “Tiempo Ordinario” o simplemente de “Tiempo durante el año”, es una manera de decir que durante su transcurso no se rememoran los grandes acontecimientos de la Historia de la Salvación, como Pascua de Navidad, Pascua de Resurrección o Pascua de Pentecostés, sino que es él ‘tiempo-favorable’ en el que se va desarrollando el misterio pascual en modo progresivo y cada vez más profundamente, al ir siguiendo la existencia humana de Jesús a través de los relatos evangélicos que se proclaman en la liturgia durante los treinta y tres o treinta y cuatro domingos que abarca. Este año corresponde al ciclo A, en el que se lee el evangelio según san Mateo. En este segundo domingo del Tiempo Ordinario se lee en los tres ciclos un pasaje del cuarto evangelio, distinto en cada uno de ellos, como una especie de “eco” que prolonga el período navideño. Es cierto que, por su nombre y su lugar en el calendario, es un domingo del tiempo ordinario. No se utilizan ya los ornamentos de blanco festivo, propio del tiempo de Navidad, y vemos a los celebrantes revestidos con el amable color verde, un color sin referencias a situaciones particulares. Hoy lo hacemos todo como cuando el domingo es sólo domingo y no tiene características añadidas. Aun así, el Evangelio nos hace caer en la cuenta de que no nos encontramos en un domingo cualquiera. El Evangelio de hoy nos une y nos remite aún al tiempo de Navidad-Epifanía, como si ese tiempo no hubiese terminado o nos costase dejarlo atrás.
+ Diego Fares SJ
Nunca tenemos que pensar al Espíritu Santo solo, aislado. Es el Espíritu que descendió sobre Jesús
06 Domingo 2 AFares 2017.doc
https://www.dropbox.com/s/kurfzldqtlpeh0a/06%20Domingo%202%20AFares%202017.doc?dl=0
En este tiempo estoy rezando con “El canto del Espíritu”, un libro de Raniero Cantalamesa, el predicador del Papa. En nuestra casa no faltan libros –la biblioteca tiene más de 400.000- pero este lo pesqué del escritorio del Hermano Rizzo (91 años muy activos) que lo tiene también en casetes y lo usa para hacer sus ejercicios cada año.
Al contemplar al Espíritu que desciende sobre el Señor, pensaba que puede ayudarnos decir “no” a dos imágenes del Espíritu Santo que lo alejan de nuestra vida cotidiana.
Primer no. Nunca tenemos que pensar al Espíritu Santo solo, aislado.
Siervo de Dios Padre Obispo Jorge Novak
https://whatsapp.com/channel/0029VbB9thL77qVMdblXxK0e
Buscá en: https://www.archivojorgenovak.org.ar/
Comisión de Memoria Siervo de Dios P. O. Jorge Novak Diócesis de Quilmes
https://www.facebook.com/comisionmemorianovak
San Oscar Romero
LA IGLESIA, GERMEN SEGURÍSIMO DE UNIDAD PARA TODO EL GÉNERO HUMANO
15 de enero de 1978
06 Romero Bautismo 15 enero.doc
Archivo
https://www.dropbox.com/s/vrr9cc36clmh6nh/06%20Romero%20Bautismo%2015%20enero.doc?dl=0
2º) DIOS QUIERE SALVAR HACIENDO UN PUEBLO YA EN ESTA TIERRA.
a) EL SENTIDO DE PUEBLO
Pero mi segundo pensamiento: quiere Dios salvarnos en pueblo. No quiere una salvación aislada.
De ahí que esta Iglesia de hoy, más que nunca, está acentuando el sentido de PUEBLO. Y por eso la Iglesia sufre conflictos porque la Iglesia no quiere MASA, quiere PUEBLO. Masa es el montón de hombres; cuanto más adormecidos, mejor; cuanto más conformistas, mejor. Y la Iglesia rechaza la calumnia del comunismo de ser opio del pueblo. Ella no quiere ser opio del pueblo. Otros son opios que adormecen y quieren masas adormecidas.
COMUNIDAD DE HOMBRES DONDE TODOS CONSPIRAN AL BIEN COMÚN.
La Iglesia quiere despertar a los hombres en el verdadero sentido de pueblo. ¿Qué es pueblo? Pueblo es una comunidad de hombres donde todos conspiran al bien común. Y el bien común, ¿qué es? El Concilio dice: "Es una serie de condiciones donde los grupos humanos, las familias, los individuos, viven un ambiente para perfeccionarse, para hacerse cada vez más hombres".
EL HOMBRE, SU RAZÓN DE SER
La razón de ser de una sociedad, de una comunidad política no es la seguridad del Estado, es el hombre. Desde que Cristo dijo: "No es el hombre para el sábado, sino el sábado para el hombre", está poniendo al hombre como objetivo de todas las leyes, el objetivo de todas las instituciones. No es el hombre para el Estado, sino el Estado para el hombre. Y el hombre, tal como lo concibe el desarrollo de la humanidad.
EL PASO DE CONDICIONES MENOS HUMANAS A MÁS HUMANAS
Quiero leerles esta incomparable página del Papa Pablo VI en su Encíclica Populorum Progressio que la acaba de citar -el Papa- precisamente para los salvadoreños en el discurso al Señor Embajador. En la Populorum Progresio, en el No. 20 ustedes pueden leer esto: "Así podrá realizar en toda su plenitud el verdadero desarrollo, que es el paso para cada uno y para todos de condiciones de vida menos humanas, a condiciones más humanas". ¿Ven? No es un amontonamiento de gente, es el paso de cada hombre y de todos los hombres hacia condiciones más humanas y el Papa lo describe aquí.
Audio
Beato Enrique Angelelli
HOMILÍA RADIAL 19 de enero de 1975 Tomo 4 pag 193
07 Angelelli 2A 19 enero 1975.doc
https://www.dropbox.com/s/f2ssaldzgmrf9d3/07%20Angelelli%202A%2019%20enero%201975.doc?dl=0
El comienzo de la primera carta de San Pablo a los cristianos de Corinto (1, 1-3) nos ilumina y nos ayuda a descubrir el sentido y el clima de una comunidad cristiana que busca ser cada vez más una gran familia. Porque esto es lo que buscamos ir construyendo en nuestra diócesis de La Rioja. Cuando reflexionamos juntos; cuando nos saludamos; cuando compartimos las alegrías y los sufrimientos, buscamos que se vaya ahondando este clima y relación familiar.
Por eso, con toda sencillez, como lo hace San Pablo, también les podemos decir que el obispo, quien les habla, con mis hermanos sacerdotes que están presidiendo las comunidades cristianas de la diócesis, somos llamados a ser apóstoles de Jesucristo por voluntad de Dios; por eso les anunciamos Su Evangelio a Ustedes, Iglesia de Dios en La Rioja, puesto que son consagrados por el bautismo como pueblo de Dios; pueblo santo y raza sacerdotal. Desde esta óptica tiene sentido muy profundo el poder decirles como les decía San Pablo a sus cristianos de las distintas comunidades: “que la gracia y la paz de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo, sea con ustedes
ANUNCIO DEL JUBILEO DIOCESANO DE LOS 50 AÑOS DEL MARTIRIO DE LOS BEATOS RIOJANOS
BEATO Eduardo Pironio
ALEGRIA DE SER SACERDOTE\
En sus 50 años al clero de Mar del Plata
26 de noviembre 1993
Canciones para honrar su memoria
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ORANDO [CON] EL SALMO RESPONSORIAL
Salmo 39 2. 4ab. 7-10
2°Domingo en el año "A", 18-01-2026
´´´Si volvemos a fijar nuestra atención sobre la frase: Este es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, con la que Juan [Bautista] se refiere a Jesús, concentrando nuestra mirada sobre la economía misma de la venida del Hijo de Dios a esta vida y en cuerpo humano, el término "cordero" se puede entender como referido exclusivamente al hombre [Jesús]. Ciertamente [la frase:] como oveja llevada al matadero, como cordero mundo ante el esquilador (Is 53,7), la refiere a sí mismo: Soy como un cordero inocente llevado al sacrificio (Jr 11,19)... Se trata del Cordero que, según razones inefables es llevado al sacrificio de expiación por el mundo entero (Cf. Heb 8,1) que ha aceptado incluso ser inmolado según la medida de amor del Padre para con los seres humanos (Orígenes, Comentario a San Juan 6,270. 273)´´´
¡REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA!
REPITE, DURANTE TODA LA SEMANA, UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando}¡Aquí estoy, Señor!*
{espirando} ¡Para hacer tu voluntad!
- Hay que comenzar por la cita amplia de los vv. 7-9 de nuestro salmo en la carta a los Hebreos 10. El autor pone en boca de Cristo los versos del salmo 39(40),5: Al entrar en el mundo, dice él. El texto del salmo se cita según la versión de los LXX, por tanto, en vez de me cavaste oídos (me diste un oído atento (Leccionario), lee: me has aparejado un cuerpo. De esta manera el autor de la carta a los Hebreos (10,10) opone a todos los sacrificios antiguos la entrega del Mesías:
Deroga lo primero para establecer lo segundo. Por esa voluntad hemos quedado consagrados, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesús, el Mesías, única y definitiva.
Esa cita de salmo hecha por Hebreos (utilizados este domingo), piensan los Padres de la Iglesia, justifica el poner todo el salmo en boca de Cristo. Con todo, Cirilo de Alejandría reconoce, como en otros casos, la triple atribución: en boca de Cristo, como anuncio de la encarnación y redención; en boca del pueblo de la Primera Alianza, con sus desgracias y pecados; en boca de la humanidad, destinada a recibir la fe en Jesucristo.
- Supuesta la trasposición global, se abren paso otras particulares, p. ej., el comienzo expresa la esperanza de Israel y de toda la humanidad aguardando la salvación. El pozo de fango es el reino del pecado y la piedra es símbolo de Cristo. El cántico nuevo da voz a toda la novedad: de alianza, de sacrificio, de evangelio, de nueva creatura. Como conclusión y de la mano del mismo Cirilo, citemos Jn 6,38: He bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
RUMIA COMPLETA
https://www.dropbox.com/s/arigw4acvdbuk46/salmo%2039.doc?dl=0
*audio*
https://grupopueblodedios.org/gpdmusica/mp3/Salmo039-1.mp3
Youtube
https://youtu.be/50zkyxMb8ps?si=VOUiC-zPlcqAiomd
Audio de la grabación del Grupo Pueblo de Dios
Canal de Héctor Raúl Laderach
Spotify
https://open.spotify.com/intl-es/track/0YtNQjLOL7Bpus0FM08QZc?si=787a4e2d00844729
*melodia y acordes para la guitarra*
https://grupopueblodedios.org/gpdmusica/pdf/salmo039-1.pdf
P Daniel Climente