Visión martiana de la Rusia de fines del siglo XIX. (IN SPANISH ONLY)

[Rigo Muniz]

1.2. Visión martiana de la Rusia de fines del siglo XIX.
1875

"Llama Rusia sobre sí natural y gravemente la atención, por la
importancia de las cuestiones que promueve, por la mesura con que
envuelve su decisión a la energía, y por la gran cuestión de razas que
día a día se señala y va agravándose en la fuerte y extensísima
nación. Alemania y Rusia, por la manera general con que plantean,
estudian y resuelven sus cuestiones, merecen especial examen y no
ligero juicio de los que en algo se preocupan por los vitales y hoy no
muy seguros movimientos de los pueblos del viejo continente." [1]

1880

"Moscú ha estado de fiesta con motivo de la erección de un
monumento a Pushkin, el apóstol y poeta ruso. Un tributo merecido ha
sido rendido con solemne brillantez; han hablado grandes oradores y se
han leído versos memorables, pero se oyeron voces ominosas. ¿Lo adora
y lo detesta a la vez el pueblo? ¿Está el Este, sacudido en sus
propias entrañas, preparando con más firmeza y sentido común práctico
que su prototipo, su terrible 89? Si la monarquía no hace una
revolución, la revolución deshará la monarquía. Un jefe prudente se
hará jefe de las fuerzas que no pueden ser contenidas." [2]

1882

"Dijo en París tales cosas, en una entrevista con estudiantes
servios, el afortunado general de Rusia, el bravo Skobelev, que ha
puesto en ocupación las buenas lenguas y las buenas plumas europeas,
temerosas de que sea cierto, cual quiere el general, más ganoso tal
vez de ganar gloria y extinguir nihilistas que de vengar razas, que
invada el centro y oeste de Europa la ola asiática, y sean todas las
comarcas de Europa comarcas eslavas. Castelar publicó, a seguida del
discurso de Skobelev, su artículo de alarma, en que convida a latinos
y a germanos a unirse estrechamente, de modo de hacer valla a las
ambiciones rusas. Mas anda poco quien anda lleno de cánceres. Y Rusia
está llena de cánceres. Señaló el término del siglo anterior la
revolución gigantesca del Oeste. Señalará el fin del siglo en que
vivimos la revolución tremenda del Este . Tentativas de invadir, y no
invasiones reales, para sofocar males internos hará Rusia. Pero le
morderán los pies y le roerán las manos los males internos. Este no es
el siglo de lucha de las razas,- sino el siglo de afirmación de los
derechos." [3]

1880-1882

"No saben los nihilistas -movidos hoy a una por un objeto común-
si -luego que se decidiera en su favor la gran catástrofe que esperan-
se constituiría la Rusia conforme al colectivismo anárquico de
Bakounine, a la asociación integral de Fourier, al patriarcado tutelar
de Comte, al comunismo de Marx, o al Banco de cambio de Prudhom.-"
M.L. Gagueur [4]

1883

"... Son los rusos el látigo de la reforma: mas no, ¡no son aún
estos hombres impacientes y generosos, manchados de ira, los que han
de poner cimiento al mundo nuevo: ellos son la espuela, y vienen a
punto, como la voz de la conciencia, que pudiera dormirse: pero el
acero del acicate no sirve bien para martillo fundador!." [5]

1889

"El ruso renovará. Es niño patriarcal, piedra con sangre, ingenuo,
sublime. Trae alas de sangre y garras de piedra. Sabe amar y matar. Es
un castillo, con barbas en las almenas y sierpes en los tajos, que
tiene adentro una paloma. Debajo del frac, lleva la armadura. Si come,
es banquete; si bebe, cuba; si baila, torbellino; si monta, avalancha;
si goza, frenesí; si manda, sátrapa; si sirve, perro; si ama, puñal y
alfombra. La creación animal se refleja en el ojo ruso con limpidez
matutina, como si acabase de tallar la naturaleza al hombre en el lobo
y en el león, y a la mujer en la zorra y la gacela.

Da luces al ojo ruso, un ojo que tiene algo de llama y de oriente,
tierno como la codorniz, cambiante como el gato, turbio como la hiena.
Es el hombre con pasión y color, con gruñidos y arrullos, con
sinceridad y fuerza. Se mueve con pesadez, bajo su capa francesa, como
Hércules barbudo con ropas de niño. Se sienta de guante blanco a la
mesa donde humea un oso." [6]

"Y en Rusia se agrava esta desazón del hombre moderno, porque de
los tipos bárbaros y conquistadores que se han fundido en el eslavo
hercúleo, origínanse a la vez esta fuerza de mano, pujo de carácter,
necesidad de extensión que heredan de sus padres feudales y
batalladores, fieros como las cumbres, melancólicos como la llanura, y
este asombro terrible con que se ven, podridos por una civilización
extraña, antes de condensarse en otra propia. El príncipe como el
mujik, el kaíaz como el isvotchik, el palacio que bebe champaña como
la isba que bebe vodka, sienten que la barba les cae sobre un pecho
desesperado porque en él vive el corazón sin libertad.

No creen en nada, porque no creen en sí, pero el knout está
perennemente suspendido con sus garras picudas, sobre la espalda del
labriego, roca que anda, y del barina que la posee y desdeña: padecen
del peso de la vida sin el decoro del albedrío, mayor que el peso del
amor ultrajado, mayor que el de la soledad del alma del poeta;
padecen, roscados del regocijo de la emancipación universal, del dolor
del hombre esclavo, comparable sólo al dolor de los eunucos; y con el
frenesí de la mutilación irremediable, y el ímpetu de su raza de
jinetes, vierten sobre los que les parecen más infelices, con rabia y
encarnizamiento, la compasión que sienten por sí propios.

¿Y qué arte hay sin sinceridad ni qué hombre sincero empleará su
fuerza, sea de fantasía o de razón, sea de hermosura o de combate, en
meros escarceos, adornos e imaginaciones, cuando está enfrente, sobre
templos que parecen montes, sobre las cárceles de donde no se vuelve,
sobre palacios que son pueblos de palacios, sobre la pared que se
levanta en hombros de cien razas unidas, la hecatombe de donde saldrá,
cuando la podredumbre llegue a luz, el esplendor que pasme al mundo,
cuando está enfrente 'la pirámide del mal' de Herzen?" [7]

s/f

"Bakounine, el revolucionario ruso.

Discípulo de Panlof, introductor en Rusia de la filosofía de
Schelling.

Stanekevith, el joven elocuente, llevó a Hegel.

Bielinski, el acerado crítico, fue el Voltaire ruso.

Conspira:- vilipendiaba- escupía: compuso.

Colectivismo de Bakounine: comunismo.

Ayuntamiento comunista, en lo político sometido a un gobernante
irresponsable, -en lo administrativo a un oficinero regular,
implacable e impasible. -Bakounine habló en Berna: en Basilea, amplió
su sistema.

Liquidación social.

Propiedad colectiva del suelo.

Propiedad en común de todos los instrumentos de trabajo.

Sustitución de todo Estado político por asociaciones de
trabajadores.

Restaurar el eslavismo: ¿es ésta privativamente toda la idea rusa?
Extender la dominación de los eslavos: ¿darán lugar a esto las
descomposiciones internas del imperio? Otro es el temor justo: el
carácter de la democracia vengadora que avanza en la sombra. Lo que
Bakounine llevó a los soñadores occidentales,- ¿no lo llevaría la
forma colérica de la naciente libertad rusa a los mal contentos
trabajadores de Occidente? Mas ¿no será consuelo a esto, real
consuelo, pensar que en tanto que la potente aristocracia rusa gasta
todas sus armas en el pecho heroico de los nihilistas, -la libertad,
con el empuje francés y su majestuoso desarrollo en la paz ilustrada,
habrá afirmado ya irrevocablemente y sólidamente sus conquistas,
contagiando de asombro y de esperanza a los atentos pueblos
limítrofes?" [8]

Relación de Notas.
[1] Artículo "El último paquete." Revista Universal. México, 3 de
abril de 1875. Tomo 28. Página 20.
[2] Artículo "Pushkin.". The Sun. Nueva York, 28 de agosto de 1880.
Tomo 15. Página 416.
[3] Carta al Director de "La Opinión Nacional" Nueva York, 4 de marzo
de 1882. Tomo 14. Página 407.
[4] "Rusia." Cuaderno de Apuntes No. 8. Escrito entre 1880 y 1882.
Tomo 21. Página 235.
[5] Carta al Director de "La Nación." Nueva York, 29 de marzo de 1883.
Tomo 9. Páginas 388 a 389.
[6] Ídem. Nueva York, Enero 13 de 1889. Tomo 15. Página 429.
[7] Ídem. Páginas 432 a 433.
[8] Cuaderno de Apuntes No.3 (sin fecha). Tomo 21. Página 105.