حقوق مسيحيو مصر بين خوفهم من المذابح و مصادرة الاسلاميين على آراؤهم

[بقلم العنصر الاسلامى المتطرف الشيخ \محمد عبد القدوس‎]

الصديق‏ ‏الدكتور‏ ‏سعد‏ ‏الدين‏
‏إبراهيم‏ ‏مفكر‏ ‏جدير‏
‏بالاحترام‏ ‏حتي‏ ‏وإن‏ ‏اختلفت‏
‏معه‏ ‏فيما‏ ‏يطرحه‏ ‏من‏
‏آراء‏..‏وكنت‏ ‏قد‏ ‏تعاطفت‏
‏معه‏ ‏بعد‏ ‏سجنه‏ ‏في‏ ‏قضية‏
‏سياسية‏ ‏فشنك‏ ‏تم‏ ‏تدبيرها‏
‏له‏ ‏بسبب‏ ‏رفضه‏ ‏للاستبداد‏
‏السياسي‏ ‏وتوريث‏ ‏الحكم‏!!
‏وبعد‏ ‏خروجه‏ ‏من‏ ‏المعتقل‏
‏سارعت‏ ‏بإجراء‏ ‏حوار‏ ‏معه‏
‏عن‏ ‏محنته‏ ‏تم‏ ‏نشره‏ ‏في‏
‏جريده‏ ‏وطني‏.‏
ومنذ‏ ‏أيام‏ ‏كان‏ ‏المفكر‏
‏الكبير‏ ‏في‏ ‏واشنطن‏ ‏حيث‏
‏حضر‏ ‏مؤتمرا‏ ‏لأقباط‏
‏المهجر‏..‏ورأيت‏ ‏في‏ ‏هذه‏
‏المناسبة‏ ‏فرصة‏ ‏جديدة‏
‏لإجراء‏ ‏حوار‏ ‏آخر‏ ‏مع‏
‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏أحبه‏
‏وأحترمه‏..‏وفي‏ ‏حواري‏ ‏الجديد‏
‏وضح‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏اختلافا‏ ‏في‏
‏النظرة‏ ‏إلي‏ ‏الأمور‏ ‏بيني‏
‏وبينه‏.‏لكن‏ ‏صدق‏ ‏من‏ ‏قال‏:
‏الخلاف‏ ‏في‏ ‏الرأي‏ ‏لايفسد‏
‏للود‏ ‏قضية‏!‏
التدخل‏ ‏الدولي
البداية‏ ‏جاءت‏ ‏علي‏ ‏النحو‏
‏التالي‏: ‏صديقنا‏ ‏العزيز‏
‏يوسف‏ ‏سيدهم‏ ‏رئيس‏ ‏تحريروطني‏
‏أثار‏ ‏الاحترام‏ ‏والتقدير‏
‏بعد‏ ‏رفضه‏ ‏التوقيع‏ ‏علي‏
‏البيان‏ ‏النهائي‏ ‏الصادر‏ ‏من‏
‏مؤتمر‏ ‏واشنطن‏ ‏لأنه‏ ‏يطالب‏
‏بالتدخل‏ ‏الدولي‏ ‏في‏ ‏شئون‏
‏مصر‏ ‏بحجة‏ ‏حماية‏ ‏الأقباط‏.‏
أجاب‏ ‏قائلا‏: ‏أخي‏ ‏يوسف‏
‏سيدهم‏ ‏إنسان‏ ‏جدير‏ ‏بكل‏
‏احترام‏,‏وكل‏ ‏واحد‏ ‏حر‏ ‏في‏
‏رأيه‏,‏والأغلبية‏ ‏رأت‏
‏التوقيع‏ ‏علي‏ ‏البيان‏.‏
إن‏ ‏أي‏ ‏إنسان‏ ‏مظلوم‏ ‏سواء‏
‏كان‏ ‏بمفرده‏ ‏أو‏
‏جماعات‏..‏أقباطا‏ ‏أو‏ ‏إخوانا‏
‏فشلوا‏ ‏في‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏
‏حقوقهم‏ ‏المشروعة‏ ‏التي‏
‏يقرها‏ ‏الدستور‏ ‏أو‏ ‏القانون‏
‏فمن‏ ‏حقه‏-‏أو‏ ‏حقهم‏- ‏اللجوء‏
‏إلي‏ ‏أي‏ ‏جهة‏ ‏أو‏ ‏منظمة‏
‏دولية‏ ‏طلبا‏ ‏للإنصاف‏..‏فمهمة‏
‏المنظمات‏ ‏العالمية‏ ‏إنصاف‏
‏الشعوب‏ ‏المستضعفة‏!!‏
قلت‏ ‏له‏: ‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏تدخل‏
‏سافر‏ ‏في‏ ‏شئون‏ ‏الدول‏
‏الداخلية‏ ‏ولايمكن‏ ‏لإنسان‏
‏وطني‏ ‏أن‏ ‏يوافق‏ ‏علي‏
‏ذلك‏!‏
أجاب‏ ‏قائلا‏: ‏لاتحاول‏ ‏إرهابي‏
‏بكلام‏ ‏من‏ ‏نوعية‏ ‏إنسانوطني‏
‏فلا‏ ‏أعتقد‏ ‏أن‏ ‏الدولة‏
‏كيان‏ ‏مقدس‏ ‏فوق‏ ‏المساءلة‏
‏أو‏ ‏المحاسبة‏,‏فإذا‏ ‏لم‏
‏تكن‏ ‏هناك‏ ‏آليات‏ ‏لحفظ‏
‏حقوق‏ ‏المواطنين‏ ‏داخل‏
‏الحدود‏,‏فمن‏ ‏حقهم‏ ‏اللجوء‏
‏إلي‏ ‏أطراف‏ ‏دولية‏ ‏لحمايتهم‏
‏مثل‏ ‏الأمم‏ ‏المتحدة‏.‏
الأقليات‏ ‏أكبر‏ ‏مشكلة
كانت‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏نقطة‏ ‏الخلاف‏
‏الأولي‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏أوافق‏
‏عليها‏ ‏صديقي‏ ‏المفكر‏ ‏الكبير‏
‏الدكتور‏ ‏سعد‏ ‏الدين‏
‏إبراهيم‏..‏والنقطة‏ ‏الثانية‏
‏جاءت‏ ‏عندما‏ ‏قلت‏ ‏له‏:‏يا‏
‏حضرة‏ ‏الدكتور‏..‏الأمم‏
‏المتحدة‏ ‏واقعيا‏ ‏وفعليا‏
‏تتبع‏ ‏أمريكا‏,‏التي‏ ‏تحاول‏
‏تفتيت‏ ‏البلدان‏ ‏العربية‏
‏وتمزيق‏ ‏وحدتها‏ ‏الوطنية‏ ‏كما‏
‏رأينا‏ ‏في‏ ‏العراق‏ ‏والسودان‏
‏والآن‏ ‏جاء‏ ‏دور‏ ‏مصر‏
‏بالحديث‏ ‏عن‏ ‏الأقليات‏
‏المضطهدة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏مع‏ ‏أن‏
‏أقباط‏ ‏مصر‏ ‏ليسوا‏ ‏مثل‏
‏الأكراد‏ ‏بالعراق‏ ‏أو‏ ‏الزنوج‏
‏بجنوب‏ ‏السودان‏ ‏أو‏ ‏الأمازيغ‏
‏بالمغرب‏ ‏بل‏ ‏هم‏ ‏جزء‏ ‏أصيل‏
‏من‏ ‏شعب‏ ‏مصر‏!‏
أجاب‏ ‏قائلا‏: ‏أراك‏ ‏تحاول‏
‏بسؤالك‏ ‏التهوين‏ ‏من‏ ‏مشكلة‏
‏الأقليات‏! ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏رأي‏
‏الأستاذمحمد‏ ‏حسنين‏ ‏هيكل‏
‏الذي‏ ‏أعلنه‏ ‏سنة‏ 1994‏م‏ ‏في‏
‏مقال‏ ‏له‏ ‏بالأهرام‏,‏وكان‏
‏ضد‏ ‏مؤتمر‏ ‏الأقليات‏ ‏الذي‏
‏عقدته‏ ‏بقبرص‏ ‏في‏ ‏ذلك‏
‏الوقت‏,‏لكن‏ ‏بعد‏ ‏عشر‏
‏سنوات‏ ‏وأربعة‏ ‏أشهر‏ ‏أقر‏
‏علي‏ ‏شاشة‏ ‏قناة‏ ‏الجزيرة‏
‏بأن‏ ‏مشكلة‏ ‏الأقليات‏ ‏أكبر‏
‏مشكلة‏ ‏تواجه‏ ‏الأمة‏ ‏العربية‏
‏في‏ ‏القرن‏ ‏الحادي‏
‏والعشرين‏.‏
الاستقواء‏ ‏بالأجنبي
قلت‏ ‏له‏: ‏مشاكل‏ ‏مصر‏ ‏يتم‏
‏حلها‏ ‏داخل‏ ‏بلادنا‏ ‏وليس‏
‏بالاستقواء‏ ‏بالأجنبي‏.‏
أجاب‏ ‏قائلآ‏: ‏هذا‏ ‏كلام‏
‏فارغ‏!! ‏يردده‏ ‏من‏ ‏لايريدون‏
‏مناقشة‏ ‏جوهر‏ ‏المشكلة‏
‏ويتهربون‏ ‏منها‏.(‏ملحوظة‏ ‏لم‏
‏أوافق‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏
‏بالطبع‏) ‏
وأضاف‏ ‏قائلا‏: ‏في‏ ‏ذات‏
‏الأسبوع‏ ‏الذي‏ ‏عقد‏ ‏فيه‏
‏مؤتمر‏ ‏الأقباط‏ ‏بواشنطن‏,‏كان‏
‏هناك‏ ‏لقاء‏ ‏آخر‏ ‏بالعاصمة‏
‏الأمريكية‏ ‏لبحث‏ ‏التخلف‏
‏العلمي‏ ‏والتكنولوجي‏ ‏في‏
‏مصر‏,‏ووسائل‏ ‏معالجة‏
‏ذلك‏..‏وقد‏ ‏دعي‏ ‏السفير‏
‏المصري‏ ‏إلي‏ ‏اللقاءين‏ ‏فرفض‏
‏حضور‏ ‏اللقاء‏ ‏الأول‏,‏وحضر‏
‏اللقاء‏ ‏العلمي‏ ‏الذي‏
‏اعتبرته‏ ‏جريدة‏ ‏الأهرام‏
‏لقاء‏ ‏في‏ ‏حب‏ ‏مصر‏ ‏بينما‏
‏رأت‏ ‏في‏ ‏مؤتمر‏ ‏الأقباط‏
‏أنه‏ ‏يسئ‏ ‏إلي‏ ‏بلادنا‏.‏
تعريف‏ ‏الأقلية
واجهت‏ ‏الدكتور‏ ‏سعد‏ ‏الدين‏
‏إبراهيم‏ ‏بموقفي‏ ‏من‏
‏الأقباط‏...‏إنهم‏ ‏نسيج‏ ‏أصيل‏
‏من‏ ‏شعب‏ ‏مصر‏,‏ولاأعتبرهم‏
‏من‏ ‏الأقليات‏ ‏التي‏ ‏نراها‏
‏بالبلدان‏ ‏العربية‏..‏فوضعهم‏
‏جميعا‏ ‏في‏ ‏سلة‏ ‏واحدة‏ ‏خطأ‏
‏فادح‏!!‏
أجابني‏ ‏قائلا‏: ‏أنت‏ ‏حر‏ ‏في‏
‏رأيك‏ ‏لكن‏ ‏من‏ ‏وجهة‏ ‏نظري‏
‏الأقباط‏ ‏أقلية‏ ‏عددية‏
‏ودينية‏,‏ولايمنع‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ لا
‏يكونوا‏ ‏مصريين‏,‏بل‏ ‏هم‏
‏أصل‏ ‏مصر‏,‏بينما‏ ‏نحن‏
‏المسلمين‏ ‏ننحدر‏ ‏من‏ ‏أصول‏
‏مختلطة‏ ‏جزء‏ ‏منها بنسبة ضئيلة‏
‏قبطي‏ ‏فرعوني‏,‏والنسبة الاعظم
عرقية عربية ظلت ت‏تشكل‏ ‏من‏
‏الفتح‏ ‏الإسلامي‏.‏
ويقول‏ ‏الدكتور‏ ‏سعد‏ ‏الدين‏
‏إبراهيم‏ ‏عالم‏
‏الاجتماع‏:‏الأقلية‏ ‏لها‏
‏تعريف‏ ‏علمي‏ ‏محدد‏,‏فهم‏
‏جماعة‏ ‏صغيرة‏ ‏العدد‏
‏بالمقارنة‏ ‏بمن‏ ‏يعيشون‏ ‏معها‏
‏من‏ ‏جماعات‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏نفس‏
‏المجتمع‏,‏ويختلفون‏ ‏عن‏
‏الأغلبية‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏الدين‏
‏أو‏ ‏المذهب‏ ‏أو‏ ‏اللغة‏ ‏أو‏
‏اللون‏ ‏أو‏ ‏الأصل‏ ‏ويتعرضون‏
‏للتفرقة‏ ‏في‏ ‏المعاملة‏
‏والأضطهاد‏ ‏بسبب‏ ‏ذلك‏.‏
قلت‏ ‏له‏: ‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏نظري‏
‏موجود‏ ‏في‏ ‏الكتب‏ ‏فقط‏!!
‏الوضع‏ ‏ببلادنا‏
‏مختلف‏,‏فالأقباط‏ ‏لهم‏ ‏مكانة‏
‏ممتازة‏ ‏في‏ ‏الاقتصاد‏ ‏مثلا‏
‏وكنائسهم‏ ‏تتمتع‏ ‏بحرية‏ ‏واسعة
فى الممارسة داخل اسوارها‏.‏وإذا‏
‏كنت‏ ‏حضرتك‏ ‏تنظر‏ ‏إليهم‏
‏كأقلية‏ ‏فإن‏ ‏العالم‏
‏الإسلامي‏ ‏الشيخ‏ ‏محمد‏
‏الغزالي‏ ‏رحمه‏ ‏الله‏ ‏يقول‏
‏إنهم‏ ‏أسعد‏ ‏أقلية‏ ‏في‏
‏العالم‏.‏
التفرقة‏ ‏الصارخة
أجاب‏ ‏قائلا‏: ‏مع‏ ‏احترامي‏
‏الشديد‏ ‏للشيخ‏ ‏الغزالي‏
‏وتقديري‏ ‏له و لغيره من علماء
الاسلام‏: ‏إلا‏ ‏أنني‏ ‏أتمني‏
‏أن‏ ‏يقول‏ ‏الأقباط‏ ‏ذلك‏
‏بأنفسهم‏ ‏ولايردد‏ ‏هذا‏ ‏القول‏
‏المسلمون‏ ‏لأن‏ ‏صاحب‏ ‏الجرح‏
‏هوالذي‏ ‏يشعر‏ ‏بالألم‏
‏والأقباط‏ ‏أقلية‏ ‏مجروحة‏!‏ و
ليس من حق غير الاقباط المصادرة على
آراؤهم اوالتكلم بإسمهم
ويشرح‏ ‏وجهة‏ ‏نظره‏ ‏قائلا‏:
‏إنهم‏ ‏أكثر‏ ‏تعليما‏ من المسلمين
فنسبة الامية بينهم صفر و نسبة المؤهلات
الجامعية بينهم70% و أغلبهم يمتلكون
ثقافة كبيرة كما انهم أكثر‏ ‏ثراء‏
‏وأكثر‏ ‏مهنية‏ ‏لكنهم‏ ‏في‏
‏قاع‏ ‏السلم‏ ‏السياسي‏
‏والانتخابات‏ ‏التي‏ ‏جرت‏ ‏شاهد‏
‏أكيد‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏,‏فالحزب‏
‏الحاكم‏ ‏لم‏ ‏يرشح‏ ‏من‏
‏الأقباط‏ ‏سوي‏ ‏شخصين‏ ‏فقط‏
‏ولم‏ ‏ينجح‏ ‏منهم‏ ‏علي‏
‏مستوي‏ ‏مصر‏ ‏كلها‏ فى ظل مناخ
دينى متعصب يمارس فى الاختيار على اساس
دينى محض و تستخدم فيه الشعارات الدينية
بقوة من كل الاطراف ‏إلا‏ ‏الوزير‏
‏يوسف‏ ‏بطرس‏ ‏غالي‏..‏لاتصل‏
‏نسبة‏ ‏المنتخبين‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏
فى اى من مجلسى البرلمان ‏إلي‏ 1% ‏من‏
‏عدد‏ ‏الناجحين‏ اما النقابات
المهنية فحتى النقابات التى يشكل
الاقباط فيها نسبة اكثر من35% كالطب و
الصيدلة و الهندسة فنسبة إنتخابهم فى
مجالسها صفر لأن التصويت من الاغلبية
المسلمة على اساس دينى فى ظل مناخ تعصب
دينى يسود الدولة إعلاما و تعليما
..‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏الدرجة‏ ‏وصلت‏
‏المهانة‏!!‏
ويضيف‏ ‏الدكتور‏ ‏سعد‏ ‏الدين‏
‏إبراهيم‏: ‏وتتضح‏ ‏التفرقة‏
‏الخاصة‏ ‏بالمعاملة‏ ‏في‏
‏الوظائف‏ ‏العليا‏
‏بالذات‏,‏فعدد‏ ‏المحافظين‏ 26
‏محافظا‏ ‏لايوجد‏ ‏بينهم‏ ‏قبطي‏
‏واحد‏,‏وذات‏ ‏الأمر‏ ‏ينطبق‏
‏علي‏ ‏الجامعات‏,‏وهي‏ 14 ‏جامعة‏
‏تتبع‏ ‏الدولة‏ ‏تضم‏ 300
‏كلية‏..‏وكل‏ ‏المسئولين‏ ‏عنها‏
‏من‏ ‏المسلمين‏ ‏فقط‏! و ذات الامر
فى القضاء و الشرطة و الاعلام‏
تقسيم‏ ‏مصر‏ ‏طائفيا‏!‏
قلت‏ ‏له‏: ‏أنت‏ ‏تنظر‏ ‏إلي‏
‏الأمر‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏واحدة‏
‏فقط‏,‏دون‏ ‏رؤية‏ ‏الصورة‏
‏بأكملها‏..‏وماذكرته‏ ‏من‏
‏ممارسات‏ ‏في‏ ‏حق‏ ‏الأقباط‏
‏أكيد‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يعالج‏
‏بتصحيح‏ ‏تلك‏ ‏الأوضاع‏
‏الخاطئة‏ ‏فورا‏,‏وتشجيع‏
‏الأقباط‏ ‏علي‏ ‏الاندماج‏ ‏في‏
‏المجتمع‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏وصفهم‏
‏بأنهم‏ ‏أقلية‏.‏
أجاب‏: ‏ليس‏ ‏هناك‏ ‏تعارض‏ ‏بين‏
‏اندماجهم‏ ‏في‏
‏المجتمع‏,‏وكونهم‏ ‏أقلية‏
‏بالمفهوم‏ ‏العلمي‏ ‏الذي‏
‏ذكرته‏.‏
واختلفنا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏.‏
وزادت‏ ‏الهوة‏ ‏بيني‏ ‏وبين‏
‏المفكر‏ ‏الكبير‏ ‏الذي‏ ‏أحترمه‏
‏عندما‏ ‏قال‏: ‏إنني‏ ‏أطالب‏
‏بتخصيص‏ 10% ‏من‏ ‏المجالس‏
‏المنتخبة‏ ‏للأقباط‏ ‏و‏30 %
‏للنساء‏..‏وذلك‏ ‏شكل‏ ‏من‏
‏أشكال‏ ‏التمييز‏ ‏الإيجابي‏
‏الذي‏ ‏طالما‏ ‏عرفته‏ ‏مصر‏
‏في‏ ‏نسبة‏ ‏الـ‏ 50% ‏للعمال‏
‏والفلاحين‏.‏
قلت‏ ‏له‏: ‏هذا‏ ‏يعني‏ ‏تحويل‏
‏مصر‏ ‏إلي‏ ‏دولة‏ ‏طائفية‏
‏علي‏ ‏غرار‏ ‏لبنان‏! ‏وأشك‏
‏جدا‏ ‏أن‏ ‏الأقباط‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏
‏يوافقوا‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏!
‏وفي‏ ‏بلاد‏ ‏العالم‏ ‏المختلفة‏
‏مثل‏ ‏أمريكا‏ ‏وإنجلترا‏
‏وفرنسا‏ ‏وغيرها‏ ‏لم‏ ‏يفكروا‏
‏أبدا‏ ‏في‏ ‏تخصيص‏ ‏نسبة‏
‏للنساء‏ ‏بالمجالس‏
‏النيابية‏,‏وبنات‏ ‏حواء‏ ‏دوما‏
‏أقلية‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏السياسي‏
‏حتي‏ ‏بالبلدان‏ ‏الديموقراطية‏
‏يمكن‏ ‏زيادة‏ ‏نسبتهم‏ ‏مع‏
‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏
‏السياسية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏إقامة‏
‏نظام‏ ‏ديموقراطي‏ ‏حر‏ ‏مثلما‏
‏كان‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏الفترة‏
‏الليبرالية‏ -‏بكل‏ ‏سلبياتها‏-
‏التي‏ ‏بدأت‏ ‏بعد‏ ‏ثورة‏ 1919
‏واستمرت‏ ‏حتي‏ ‏ثورة‏ ‏يوليو‏
1952.‏
أجاب‏ ‏قائلا‏: ‏الديموقراطية‏ ‏هي‏
‏الحل‏ ‏المنشود‏ ‏لعلاج‏ ‏مايشكو‏
‏منه‏ ‏الأقباط‏ ‏والنساء‏ ‏من‏
‏تهميش‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏تراه‏
‏واضحا‏ ‏في‏ ‏كل‏
‏كتاباتي‏..‏ولكن‏ ‏إلي‏ ‏أن‏
‏يتحقق‏ ‏ذلك‏ ‏فلابد‏ ‏من‏
‏حلول‏ ‏مؤقتة‏ ‏مثل‏ ‏الرأي‏
‏الذي‏ ‏ذكرته‏ ‏لك‏.‏
وعندما‏ ‏قلت‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏جديد‏
‏إن‏ ‏الأقباط‏ ‏لن‏ ‏يوافقوا‏
‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏ ‏قال‏: ‏إن
هن‏ ‏رفضوا‏ ‏هذا‏ ‏الأمر هم اثنين
او ثلاثة من محترفى السياسة الذين كانوا
يتحدثون بإسم الاقباط رغم انهم منتخبين
بواسطة مسلمين عرب و يمثلون من انتخبهم
فهل اجرى استفتاء بين الاقباط لتبيان
موقف الاقباط من تخصيص حصة لهم كما ان
الرفض جاء‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏دستور‏
‏سنة‏ 1923 ‏عندما‏ ‏كانت‏ ‏مصر‏
‏تعيش‏ ‏في‏ ‏فترة‏ علمانية
‏ليبرالية‏ ‏حقيقية‏,‏وكان‏
‏الأقباط‏ ‏ينجحون‏ ‏في‏
‏الانتخابات‏ ‏بدوائر‏ ‏ليس‏
‏فيها‏ ‏قبطي‏ ‏واحد‏.! ‏لكن‏
‏الدنيا‏ ‏تغيرت‏ ‏عن‏ ‏زمان‏
‏وأصبح‏ ‏هناك‏ ‏تعصب‏ ‏وتزمت‏
‏وتشدد‏!‏
حديث‏ ‏عن‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين
سألته‏: ‏مادمت‏ ‏تعتبر‏ ‏نفسك‏
‏محامي‏ ‏الجماعات‏ ‏المضطهدة‏
‏في‏ ‏مصر‏,‏فلماذا‏ ‏لاتدافع‏
‏بذات‏ ‏الحماس‏ ‏عن‏ ‏التيار‏
‏الإسلامي‏ ‏الذي‏ ‏يرفض‏
‏العنف‏,‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏تقوم‏
‏الدولة‏ ‏بالتنكيل‏ ‏به‏ ‏وهناك‏
‏آلاف‏ ‏من‏ ‏الأبرياء‏ ‏بالسجون‏
‏المصرية‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏التيار‏.‏
أجاب‏ ‏قائلا‏: ‏أول‏ ‏خلاف‏
‏حقيقي‏ ‏بيني‏ ‏وبين‏ ‏الرئيس‏
‏مبارك‏ ‏حدث‏ ‏بسبب‏ ‏دفاعي‏
‏عن‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏عام‏
1986 ‏عندما‏ ‏طالبت‏ ‏بأن‏ ‏تكون‏
‏لهم‏ ‏الشرعية‏ ‏وحزب‏ ‏سياسي‏
‏يعبرون‏ ‏به‏ ‏عن‏ ‏أنفسهم‏.‏
وأضاف‏ ‏يقول‏: ‏أما‏ ‏بالنسبة‏
‏للمعتقلين‏ ‏السياسيين‏ ‏من‏
‏الإخوان‏ ‏أو‏ ‏غيرهم‏ ‏فلا‏
‏يمكن‏ ‏لأي‏ ‏إنسان‏ ‏ليبرالي‏
‏بحق‏ ‏أن‏ ‏يوافق‏ ‏علي‏
‏استمرار‏ ‏احتجازهم‏,‏فلابد‏ ‏من‏
‏إطلاق‏ ‏سراحهم‏ ‏ماداموا‏
‏بعيدين‏ ‏عن‏ ‏العنف‏ ‏أو‏
‏الترويج‏ ‏له‏.‏
قلت‏: ‏أعلنت‏ ‏الدولة‏ ‏أنها‏
‏لاتوافق‏ ‏علي‏ ‏قيام‏ ‏حزب‏
‏سياسي‏ ‏للإخوان‏ ‏لأن‏ ‏هذا‏
‏سيعني‏ ‏قيام‏ ‏حزب‏ ‏مسيحي‏!
‏فالأحزاب‏ ‏الدينية‏ ‏مرفوضة‏
‏من‏ ‏حيث‏ ‏المبدأ‏! ‏
كانت‏ ‏إجابته‏: ‏أنا‏ ‏لا‏ ‏أقدس‏
‏نصوصا‏ ‏صماء‏!! ‏بل‏ ‏في‏ ‏ضوء‏
‏ما‏ ‏يفعله‏ ‏هذا‏ ‏النص‏ ‏في‏
‏الواقع‏ ‏اتخذ‏ ‏منه‏ ‏موقفا‏
‏ومن‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏أعلن‏
‏الإخوان‏ ‏مرارا‏ ‏وتكرارا‏ ‏عن‏
‏رفضهم‏ ‏للعنف‏,‏ورغبتهم‏ ‏في‏
‏الاندماج‏ ‏في‏ ‏الحياة‏
‏المدنية‏,‏فيجب‏ ‏تشجيعهم‏ ‏علي‏
‏ذلك‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏الاستمرار‏
‏في‏ ‏ذات‏ ‏الأساليب‏ ‏القديمة‏
‏التي‏ ‏أدت‏ ‏إلي‏ ‏تعاطف‏
‏الشارع‏ ‏معهم‏.‏
ويضيف‏ ‏قائلا‏: ‏أنا‏ ‏سعد‏
‏الدين‏ ‏إبراهيم‏ ‏المنحاز‏
‏لحقوق‏ ‏الأقباط‏ ‏هو‏ ‏ذاته‏
‏سعد‏ ‏الدين‏ ‏إبراهيم‏ ‏الذي‏
‏يطالب‏ ‏بقيام‏ ‏حزب‏ ‏للإخوان‏
‏ولايوجد‏ ‏أي‏ ‏تناقض‏ ‏بين‏
‏هذا‏ ‏وذاك‏ ‏بل‏ ‏دليل‏ ‏علي‏
‏المصداقية‏.‏
واختتم‏ ‏حواره‏ ‏معي‏ ‏قائلا‏:
‏إن‏ ‏نتائج‏ ‏الانتخابات‏ ‏التي‏
‏جرت‏ ‏لم‏ ‏تشكل‏ ‏أي‏ ‏مفاجأة‏
‏بالنسبة‏ ‏لي‏. ‏فمن‏ ‏الطبيعي‏
‏أن‏ ‏يلفظ‏ ‏الشارع‏ ‏المصري‏
‏الحزب‏ ‏الوطني‏
‏الحاكم‏,‏والأحزاب‏ ‏المدنية‏
‏أصابها‏ ‏الضعف‏ ‏من‏ ‏طول‏
‏حصارها‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏الدولة‏!
‏والمستفيد‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏هذا‏
‏كله‏ ‏هم‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمون‏.‏
وحول‏ ‏تصريح‏ ‏الدكتور‏ ‏ميلاد‏
‏حنا‏ ‏الخاص‏ ‏بتخوفه‏ ‏من‏
‏هجرة‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏حالة‏
‏وصول‏ ‏الإخوان‏ ‏إلي‏ ‏السلطة‏
‏قال‏ ‏د‏.‏سعد‏ ‏الدين‏
‏إبراهيم‏: ‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏مرفوض‏
‏بقوة‏.‏
محمد‏ ‏عبد‏ ‏القدوس