etica naturalista
El Búho
Publicado en: Vida de hoy,
Juan Darío Rodas, miembro del grupo paisa Escépticos Colombia,
escribió: "Contrario a lo que se pueda pensar desde una perspectiva
confesional, nuestros principios éticos tienen fuertes componentes
evolutivos y sociales que reflejan los consensos del espíritu de la
época".
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"Todo lo moralmente justo deriva de una de estas cuatro fuentes: la
percepción plena o la deducción inteligente de lo que es cierto, la
preservación de una sociedad organizada donde cada hombre reciba lo
que merece y todas las obligaciones sean fielmente cumplidas, la
grandeza y la fuerza de un espíritu noble e invencible, o el orden y
la moderación en todo lo dicho y hecho, es decir, la templanza y el
dominio de uno mismo".
Cicerón
¿Ha considerado alguna vez qué pensaría un pastor de ovejas del siglo
primero si le fuera posible vivir en nuestro tiempo? Qué pensaría de
obtener agua potable en casa girando una palanca, de curar
enfermedades terribles inyectando un líquido, de viajar mucho más
rápido que un caballo o más alto que un águila, de armas capaces de
destruir millones de personas en un instante, de recibir órganos de
repuesto cuando fallan los propios, de obtener en segundos toda la
información que queramos en un recuadro luminoso y colorido?
La brecha de 2000 años podría hacer que nos viera como seres mágicos,
con poderes sobrenaturales más allá de su comprensión. Para nosotros
sería difícil entender cómo nuestra especie no se ha extinguido si
nuestros ancestros vivieron con tantas limitaciones. La humanidad tras
1000 años de estancamiento medieval, ha llegado a sociedades cada vez
más concientes de la necesidad de la convivencia sana y la solidaridad
con el sufrimiento ajeno.
Contrario a lo que se pueda pensar desde una perspectiva confesional,
nuestros principios éticos tienen fuertes componentes evolutivos y
sociales que reflejan los consensos del "espíritu de la época". Son
ejemplos de esto los códigos éticos de Asoka en India, Hammurabi en
Babilonia, Licurgo en Esparta o Solón en Atenas, que en su momento
imperaron en civilizaciones desarrolladas, pero que con el pasar del
tiempo demostraron estar equivocadas en el entendimiento de la
naturaleza humana y fueron finalmente descartados. (1).
Un seguimiento detallado de la evolución del comportamiento biológico
social ha encontrado que, características de la moral consideradas
exclusivamente como humanas son ubicuas en la naturaleza; la
reciprocidad, el orden social, la reconciliación, la empatía y la
búsqueda de paz pueden observarse en muchos animales gregarios como
los chimpancés y los delfines. En su libro "Primates y Filósofos",
Frans de Waal plantea que todos los animales sociales han tenido que
restringir o modificar su comportamiento en diversas formas para
garantizar la convivencia y la supervivencia. Estas restricciones y
comportamientos que hemos heredado de nuestros ancestros homínidos,
ahora hacen parte del conjunto de actitudes a partir de las cuales se
ha forjado la moral humana. (2)
Una de las actitudes más importantes heredadas de nuestros ancestros
es la confianza inmutable que tenemos durante nuestra infancia en todo
lo que nos dicen nuestros padres o personas de autoridad, ya que
ofrece una ventaja selectiva frente a los riesgos que representa
existir en nuestro medio. Ante una situación crítica, un niño puede
experimentar con los peligros que esto implica o hacer caso a sus
padres. Es por eso que aprendemos que los cuchillos cortan, los
automóviles atropellan, o que si nos caemos por las escaleras nos
podemos romper algún hueso. En un momento dado el niño acepta sin
cuestionar y el padre transmite su "conocimiento útil" sobre lo que
está bien o está mal, sobre cómo comportarse de acuerdo a lo que es
aceptado socialmente, pero también le transmite sus prejuicios, tabúes
y equivocaciones.
De esta forma se fabrican falsas necesidades en la mente infantil que
ha sido debilitada racionalmente; ideas extrañas como la existencia de
seres imaginarios como Papá Noel o los ángeles que nos protegen, la
vida después de la muerte y el castigo en el fuego eterno, se aceptan
sin evidencia o a pesar de la evidencia, con el argumento de que
"ciertas cosas no están destinadas para ser entendidas con la razón".
Este niño al volverse adulto, transmitirá este "conocimiento útil" a
la siguiente generación, afianzando de esta forma conceptos que si
bien son fáciles de refutar, son difíciles de erradicar. (3)
Durante siglos, se presenta la idea de que nuestros sistemas morales
se centran en un ser superior perfecto, un padre, un amigo que todo lo
puede y que todo lo sabe, que nos escucha y nos protege, sin el cual
estaríamos perdidos como criaturas imperfectas que somos. Esta
sublimación de nuestras ideas de infancia sirve de base para las
clases sacerdotales, que regulan e interpretan los designios
celestiales, reciben el entendimiento como revelación pero que también
han fomentado en algunos casos y por muchos siglos, los crímenes más
horrendos y la más oscura de las ignorancias.
Desde el interior de comunidades religiosas han salido personajes que,
insatisfechos con la verdad contenida en las revelaciones y la
incoherencia de sus dogmas, deciden utilizar su capacidad intelectual
para solucionar la gran variedad de inquietudes sobre el universo y el
funcionamiento de la vida. Galileo, Newton y Darwin, entre otros, son
ejemplos de personas con fuertes creencias religiosas que, con
pequeños pasos pero con una perseverancia envidiable, ayudaron a
construir el cuerpo de conocimiento que en los últimos 500 años ha
dado lugar a muchas de las comodidades y a la calidad de nuestra vida
moderna.
La formidable característica autocorrectora que posee la ciencia, le
permite avanzar y descartar planteamientos considerados válidos en
algún momento, pero que la evidencia refuta. Es ahora que entendemos
con mucha claridad y sin mayor esfuerzo, que la tierra no es plana,
que no es posible caminar sobre el agua, que las personas de distintas
fisionomías no son inferiores o superiores, que los partos virginales
son fisiológicamente imposibles... En el futuro, nuevos descubrimientos
permitirán entender fenómenos de la naturaleza que hoy consideramos
mágicos o causados por un poder supremo indiferente.
Que una persona sea racional y entienda el funcionamiento de su
entorno no quiere decir que se ha deshumanizado. Todos por igual,
independiente de credo religioso, nivel de educación o cultura, hemos
experimentado sensaciones sublimes como el amor, el éxtasis, la pasión
o la admiración, pero también trágicas como la tristeza o el
sufrimiento. Este nivel de espiritualidad podrá dirigir eventualmente
nuestro comportamiento en sociedad, pero en definitiva no explicará la
naturaleza de la realidad.
Recientemente se ha logrado investigar científicamente la ética. A
través del análisis estádistico de las respuestas ante dilemas
moralmente complejos, se han logrado identificar reglas éticas
establecidas evolutivamente en nuestro cerebro, permitiendo la
elaboración de patrones que se puedan aplicar en el manejo de
conflictos y negociaciones. El más notorio es el experimento ético del
Dilema del Tranvía (4), en el cual se plantea en palabras simples:
Un tranvía corre fuera de control por una vía. En su camino, un
filósofo malvado ha atado cinco personas a la vía. Afortunadamente, es
posible accionar un botón que encaminará al tranvía por una vía
diferente pero por desgracia, hay una persona atada a esta vía.
¿Debería presionarse el botón?
Casi la totalidad de las personas que escuchan este planteamiento
concuerdan en que es permisible presionar el botón. A pesar de que
aquellas con formación ética religiosa se vean renuentes a actuar, la
gran mayoría siente que esta acción no es solo permisible, sino,
moralmente hablando, la mejor opción (siendo la otra opción matar
negligentemente a cinco personas). Este resultado se repite
constantemente independiente de la cultura, el nivel de educación o el
credo religioso profesado. Esto es indicio de que sí es posible
considerar un modelo ético mínimo en el cual no es necesario la
presencia de dioses que intervengan en nuestro comportamiento.
Nuestro comportamiento social no se puede regular por la teoría de la
relatividad o las leyes de la termodinámica. Es insensato pensar que
la ciencia y la razón pueden ser utilizadas como un sistema moral
idóneo, pero como se ha mostrado, sí nos proporcionan herramientas
para conocernos mejor, entender nuestras actitudes, mirar con claridad
y sin prejuicios, nuevos principios éticos objetivos que puedan ser
evaluarlos por su capacidad para mejorar el bienestar de la
comunidad.
En un ejercicio claro de honestidad intelectual, el uso de la razón
nos ha permitido tener conciencia de las responsabilidades que tenemos
como miembros de la sociedad, hemos podido aprender que nuestras
libertades llegan hasta los límites establecidos por los derechos de
los demás. En claro avance con respecto a épocas de una fe ciega
dominante e incuestionable, nuestra libertad se ha desarrollado
sensatamente, se modera y se somete a sistemas éticos incluyentes que
regulan el comportamiento humano, terrenal y actual sin
contemplaciones hacia los valores míticos sobrenaturales.
Notas
(1). SAGAN, Carl. Miles de Millones. Capitulo 16. Las reglas del
Juego. Ediciones B. 1998
(2). DE WAALS, Frans. Primates y Filósofos: Como evolucionó la moral.
Princeton University Press. 2006
(3). DAWKINS, Richard. El Espejismo de Dios. Capítulo 5: Los orígenes
de la religión. Editorial Houghton Mifflin. 2006
(4). Para conocer mas detalles de este ejercicio ético, puede
consultar en wikipedia sobre el Dilema del tranvía.
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proponen cada día de la semana. De esta manera invitan a los
visitantes de este espacio para que se inscriban y participen en:
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nuevo foro, por lo que también son invitados para que participen en
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temas para que sean tratados por expertos y podrán publicar sus
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Etiquetas: ética, escépticos,
Por: elconfesor - 46 comentarios