שאלה על ניקוד "שמרה נפשי"

6 views
Skip to first unread message

צבי שביט

unread,
Jun 20, 2024, 5:47:45 PMJun 20
to קבוצת דיוקי תפילה ולשון, קבוצת יהדות, of...@neto.net.il, אליהוא, yehez...@gmail.com, baram...@gmail.com, מרדכי גנוט, אליהו לוין, יובל שילוני, אוריאל פרנק, laso...@zahav.net.il
בס"ד
שלום,
להלן התגובות שקיבלתי.
צבי
==========================

בתהילים כ"ה כ' כתוב:

שָׁמְרָ֣ה נַ֭פְשִׁי וְהַצִּילֵ֑נִי אַל-אֵ֝ב֗וֹשׁ כִּֽי-חָסִ֥יתִי בָֽךְ:

 ה 'ש' של שמרה הינה ב קמץ קטן

לעומת תהילים פ"ו ב'

ב  שָׁמְרָה נַפְשִׁי,    כִּי-חָסִיד אָנִי:

אחרי 'ש' של שמרה מופיע מתג (או מאריך), כלומר הקריאה בקמץ רחב (רגיל).

מדוע ההבדל בין שניהם?

עופר יוספי

===============================
השיטה הספרדית, המיוסדת על רד"ק ומשפחתו, טוענת שהגעיה מכוונת לציין שהקמץ גדול. זה יוצר סתירות במילים מסוימות במקרא.
לכן דקדקנים ומסרנים שאינם תלמידי רד"ק אומרים שההגיון מחייב שפה יש קמץ קטן. וכן במקומות אחרים.
אליהוא
---------------------------------
אכן עמד על כך ר' אליהו לוין בגליונותיו "היבטים לשוניים" (אחרי קדשים עג) וציטט מדברי רד"ק והמאירי, כמצורף (הבטים לשוניים תהילים פו.jpg)
יחזקאל ברנט
---------------------------------
מנחת שי מרחיב ומבאר ומביא שם את ההתלבטות של השואל
בן-ציון בר-עמי
---------------------------------

לא בכל הדפוסים קיים מתג בש' של 'שמרה' במזמור פו.

עכ"ף, ראב"ע מביא 2 פירושים. לפירוש שהתיבה מוסבת על הנפש – מובן המתג.

ז"ל ראב"ע: שמרה - יש אומרים: כי שמרה פעל עבר, כמו: זכרה ירושלם, כי נפשי שמרה מה שראוי לשמור עד היותי חסידויאמר רבי יהודה בן בלעם: כי הטעם שמור נפשי עד שאהי תמיד חסיד. והנכון: שמלת שמרה נפשי כמו: שמרה נפשי והצילני כי אני חסיד, ואיננו זר, כי במזמור: זדים קמו עלי, גם הוא אמר: לא תתן חסידך, יגמלני כצדקי..

 מרדכי גנוט

---------------------------------
ספק אם יש הסבר
יתכן שביטאו מלה זו לאט ובהטעמה
אליהו לוין
---------------------------------
הראשון הוא בקשה, צורה מאורכת של הצווי שְמֹר.
השני הוא פועל עבר נקבה: נפשי שמרה (מצוותיך) כי חסיד אני.
יובל שילוני
--------------------------------
ראו הערות ר"ע חכם ב"דעת מקרא"
אוריאל פרנק
--------------------------------
לפי ההקשר והמובן של הפסוק, אכן בשני הפסוקים זו בקשה מה' לשמור על הנפש, ולכן בשניהם לענ"ד יש לנקד בקמץ קטן.
כך גם בתנ"ך של קורן - אין כל הבדל בניקוד.
שמואל לזובסקי

הבטים לשוניים תהילים פו.jpg
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages