補發2/23-27 繁體每日靈修 （不明原因把你們漏掉了，抱歉）
Wilson Wong
你愛神嗎？（2-27-2026）
《馬可福音12:28-34》有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中那是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他什麼。
法利賽人和希律黨的人的發問是要陷害耶穌，耶穌是否也服從地上的君王，撒都該人的發問則挑戰復活的可能，耶穌是否能復活，馬太福音說這個文士起初也不懷好心，要試探耶穌對聖經的理解，他聽見這些辯論後曉得耶穌回答的好，就問耶穌誡命中那是第一要緊的，顯明他反對耶穌的心已開始鬆動。許多人不信是因為他們有許多先入為主、錯的觀念，我們不要把他們看為敵人，若能溫柔忍耐，智慧地解答他們的問題，許多人會信耶穌。彼得前書三章說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」有學問的基督徒更應多裝備自己。
主說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」他的回答出自申命記六章和利未記19章，兩條誡命密不可分，人不愛神就沒有力量和動機去愛人，人不愛人表示他並不愛神，因為神愛世人。“以色列啊,你要聽”強調這是神兒女的責任，世人只愛自己，不愛神也不愛人，在所難免，我們接受了神的宏恩，以基督為主和救主，怎能不愛神愛人？
那文士終於開竅，說：「夫子說神是一位實在不錯；除他以外再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」只有人會造出會自大、嫉妒，有罪性的滿天神佛，相信它們自欺欺人。真神只有一位，不只是終極的權柄，更是終極的愛和善，你我愛祂責無旁貸。神看重人的心，獻祭若虛有其表卻不是出於愛神，就毫無意義。耶穌見他答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」因為他還要把所知道的付諸實行，你我也一樣。
你明白神的大能嗎？（2-26-2026）
《馬可福音12:18-27》撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了他，也死了……當復活的時候，他是那一個的妻子呢……」耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活……神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」
耶穌已光榮騎著驢駒進耶路撒冷，馬上要上十字架，卻先留下這些話，因為撒都該人崇尚理性，不信有復活的事，當然也不信耶穌能復活，而耶穌從死裡復活是顯明他是神的重要證據。
根據摩西從神領受的律法，為了保存家族姓氏和家產，人死了若無後，年紀最大的兄弟要娶那寡婦，所生的第一個孩子要歸到死者的名下為他立後。以色列人很重視這規矩，在律法未頒布前已如此行，表示死者仍有份於神給亞伯拉罕的應許，因為他們的產業是神所賜的。所以撒都該人故意設計一個問題，若七兄弟都死了也都沒有孩子，誰是那婦人的丈夫？以指出復活的荒謬，其實答這問題不難，羅馬書七章說人的丈夫死了就脫離了丈夫的律法，所以這人不是任何一人的妻，但是耶穌指出他們更深層的問題，就是不明白聖經，也不曉得神的大能。
第一，在人看來死人不能復活，在神卻凡事都能，也不會發生撒都該人所假設那種荒誕的情形，因為人復活後不娶也不嫁像天上的使者，第二，神的話明說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神對摩西說話時，亞伯拉罕，以撒、雅各都已離世，而這個“是”是現在進行式，表示亞伯拉罕，以撒、雅各還活著，神不是死人的神，乃是活人的神。
感謝神，信靠神的人離世後只是睡了，一定會復活如同耶穌復活，主又長遠活著，看顧我們！
因為人自大、崇尚理性，不少人情願信有外星人卻不信有神，一些基督徒也過份依賴理性，想得通的才信，想不通的就不信，要把神的話完全理性、系統化，或隨意批判聖經，把理性放在神之上，這是大錯特錯，神與人不同一個等級，當然有人想不通的地方，願你我學習信靠大能的神。
信徒與政治（2-25-2026）
《馬可福音12:13-17》後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，什麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」他們就很希奇他。
法利賽人和希律黨人的發問極其陰險，為要置耶穌於死地，若耶穌說不該納就是反抗羅馬政權，耶穌所以被釘十字架，就是因為他們指控耶穌叛國，他自稱是神的兒子，天國的君王，不然不會被羅馬人處以十字架的極刑，雖然巡撫彼拉多明知耶穌無罪，這是宗教指控。其實耶穌若帶領他們反抗羅馬政府，反會成為民族英雄，得到猶太人的擁戴，但這不是神差遣祂的兒子來的目的。
但耶穌說納一樣糟糕，他自稱是天國的君王，怎會教導神的選民納稅給該撒？
耶穌的回答指出神兒女的雙重身份，我們應絕對服從神的權柄，但是也應服從地上的權柄。保羅在羅馬書13章說：「在上有權柄的，人人當順服他。」在提摩太前書說要為世人和掌權者懇求，禱告，代求，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日，除非地上的權柄僭越了神的權柄。所以彼得在猶太人的公會受審時對大祭司說：「順從神，不順從人，是應當的。」因此神的兒女應該是最奉公守法的公民，除非政府要我們否認信仰，不准我們祈禱、讀神的話，或去犯罪。
為何耶穌不領以色列人推翻羅馬政府的暴政？保羅和彼得還勸當時的奴隸順從主人，彼得前書二章甚至說：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（僕人原文都是奴隸）， 因為他們知道人的問題都來自人的罪性，人若不認識神，即使推翻了一個政權或制度，接踵而來的政權和制度一樣糟糕。我們讓政治家去解決制度的問題，我們專心解決人罪性的問題，更多人接受基督作主和救主，就有更好的人民和政治家，社會問題才能得到解決。神的物當歸給神，你我有做好神要我們做的工嗎？
虧欠（2-24-2026）
《馬可福音12:1-12》有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
主咒詛無花果樹、潔淨聖殿，雖然針對當時的選民，也能應用在你我身上，你我若聽到福音，也是天選之人，若神在我們的身上找不到果子，就該受咒詛；我們若只有基督徒之名，卻無基督徒之實，貪愛世界，心中藏著各種污穢，就必須狠狠潔淨；耶穌這個比喻同樣能應用在你我身上。
這個租給園戶的葡萄園，比喻神為以色列人預備的一切豐盛；他們從一個不能生育的亞伯拉罕，發展成一個偉大的民族，神蹟性地離開埃及，成為一個敬拜真神，具有極大影響力的國家。圈上籬笆，挖了壓酒池，蓋了樓，都特別強調，神不是給他們一塊荒地，還有保護和昌盛的所需。然後園主往外國去，比喻神給了以色列人充分的自由去發揮所長，以榮耀神。
但是當神差派僕人來收果子時，他們不但不交果子，拿來自肥，還打了神的僕人，神再打發一個僕人，他們打傷他的頭並凌辱他，又打發一個僕人，他們就殺了他，之後神打發更多的僕人，不是被打，就是被殺。這都反映以色列人如何對待神差派到他們中間的先知；最後，神差派他的愛子耶穌親自來到，他們把主釘在十字架上。神會怎樣對付以他們？神不再憐惜他們，把救恩的福音轉向，臨到外邦人，他們所棄的主耶穌基督，成為房角的頭塊石頭，新約教會的根基。
對於世人，神也為人預備了這個宜居，物產豐富的世界，又給人智慧能在世上蓬勃發展。許多人因為生下來就得到這一切，以為是理所當然，其實並不理所當然，這世界只須改變一點點，人類就不能生存。基督徒就更不用說，我們領受了神所賜寶貴的救恩，及神的眷顧與保護。神造人，是要把祂的榮耀加與人，又叫人反映祂的榮耀，你我是否拒絕神的話，我們有果子給祂嗎？
是神的殿還是賊窩（2-23-2026）
《馬可福音11:15-19,27-33》他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過；便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。」祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。每天晚上，耶穌出城去。……他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
耶穌最後一次去耶路撒冷不住在城裡，卻選擇住在離城不遠的伯大尼，這次他上耶路撒冷將要被害，但他不是因為怕死而不住在城裡，而是神的城已經被搞得烏煙瘴氣，無可救藥，他是懷著極悲痛的心情去的，所以他進耶路撒冷後再次潔淨聖殿。他首次潔淨聖殿記載在約翰福音，已經是三年前，那次他也把做買賣和兌換銀錢的人通通趕出，但不久就死灰復燃，甚至變本加厲。
為何以色列人讓主那麼傷心？因為他們雖是神的選民，有神的律法，卻只在外表上敬虔，自以為義計較如何遵守律法，內心卻充滿黑暗與污穢，以方便大家奉獻和獻祭為由在聖殿設立兌換銀錢和販賣獻祭用的牛、羊、鴿子的攤檔，為了斂財而討價還價，把安靜親近神的地方搞得喧鬧不堪，難怪主對他們說：「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」
教會也很容易犯上當日以色列人的毛病，我們為了吸引人來教會增加許多活動，若不留心，活動會變成主題，沒有真正敬拜主和忽略了教導信徒該活出的樣式，甚或連傳福音的目標都達不到。更有教會乾脆傳《成功神學》，把教會搞得像娛樂場所，讓人覺得既有天堂，也有世界，甚至“信耶穌”能叫人更多享受世界，這不是以基督為主的信仰，是叫人走向地獄的贗品。另一些人則像法利賽人，把基督信仰變成教條，知識，以此要求人，卻忽略了與主建立關係和生命的更新。
教會的領袖問耶穌仗著什麼權柄做這些事？耶穌反問他們約翰的洗禮是從天上還是從人間來？指出他們的不信。許多人不要信耶穌不是因為理由不夠充份，是因為不願放下自己的生活方式、惡念、和主權，人若先決定了不信，什麼真理和證據對他們都沒有作用，所以耶穌也不回應他們。