قرة العين في شرح أحاديث من الصحيحين(23) لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده...

[مجموعة داعي الخير‎]

	(لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده...)     * الفوائــد: 1- سعة رحمــة الله بعبـاده.   2- أن رحمة الله تغلب غضبــه.   3- مباحث رحمة الله: - أولاً: أن رحمة الله واسعة. قال تعالى: ﴿ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً ﴾. وقال سبحانه: ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾. - ثانياً: رحمة الله تغلب غضبه. كما جاء في الحديث. - ثالثاً: للـه مائة رحمــة. قال صلى الله عليه وسلم: ( إن لله مائة رحمة ، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام ، فبها يتعاطفون وفيها يتراحمون ، وأخّــر تسعاً وتسعين رحمــة ، يرحم بها عباده يوم القيامة ) متفق عليه.   4- كيف تــنــال رحمــة الله: - أولاً: أن يتصف الإنسان بالرحمة. قال صلى الله عليه وسلم: ( إنما يرحم الله من عباده الرحمـــاء ) متفق عليه. - ثانياً: أن يكون مطيعاً لله ولرسوله. قال تعالى: ﴿ وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمــون ﴾. - ثالثاً: أن يكون الإنسان محسناً. قال تعالى: ﴿ إن رحمت الله قريب من المحسنين ﴾.   5- إثبات العرش ، وقد وصفه الله بأوصاف: - وصفه بالعظمة ، فقال تعالى: ﴿ .... ورب العرش العظيم ﴾. - ووصفه بأنه كريم ، فقال تعالى: ﴿ ... رب العرش الكريم ﴾. - ووصفه بأنه مجيد ، فقال تعالى: ﴿ .... ذو العرش المجيد ﴾. - وللعرش حملة ، كما قال تعالى: ﴿ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ﴾.   6- إثبات صفة الغضب لله سبحانه تعالى إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه.   7- إثبات علو الله تعالى.    أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات )) اللهم صلِّ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مجموعة داعي الخير محبكم في الله / أبو عبدالرحمن Daeia...@hotmail.com

[مجموعة داعي الخير‎]

(أحداث تونس ومصر واليمن)   أحداث تونس ومصر واليمن خطبة للشيخ أبي عبد الرحمن  عـبد الله بن صـلفيق الظـفيري جزاه الله خيرا ألقاها في يومنا  هذا الجمعة الموافق 24 من   شهــر صـفر للعام  1432 هـ وذلك في جـامع مـعاوية بن  أبي سفيان رضي الله عنهما  في مـحافظة حـفر الباطـن . تفضلوا للإستماع والتحميل مــــن هــــــــنا

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(الجزاء من جنس العمل)   قال رسول الله : من بنى لله مسجدا بنى الله له  مثله في الجنة . وقال : من صلى علي واحدة ، صلى الله عليه  عشراً . وقال : من ستر مسلماً, ستره الله في الدنيا  والآخــرة . وقال : من وصل وصفاً وصله الله . وقال : من قطع صفاً قطعــه الله . وقال : من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم  القيامة لسانان من نار . وقال : ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء . وقال : من أحب لقاء الله أحب الله لقـــاءه . وقال : من أخذ أموال الناس يريد أداها أدى الله عنــه . وقال : احفـــظ الله يحفظـــك . وقال : والــشــاة إن رحمــتــها رحــمـــك الله . وقال : من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به . وقال : لــعـــن اللــه مــن لــعــن والـــديـــه . وقال : من أخـــاف أهل المدينـــة أخـــافــه الله . وقال : والله في عــون العبـــد ما دام العبـــد في  عون أخيـــه . وقال : من يسر على معسر يسر الله عليه في  الدنيا والآخـــرة . والله أعلم .

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(صلاة ركعتين في المسجد عند القدوم من السفر)   عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : " كان رسول الله إذا  قدم من سفر بدأ بالمسجد  فصـــــلى فـــيـــه ركعــتــين"  رواه البخاري ومسلم ------------------ 1 _ في هذا الحديث أنه يسن للمسافر صلاة  ركعتين عند رجوعه من سفـــره . 2 _ يجوز أن يصلي هذه الصلاة في أي مسجد  من بلده . 3 _ قال الشيخ ابن عثيمين : وما أظــن أحداً من  الناس اليوم إلا قليلاً يستعمل هذه السنـة ،  وهذا لجهل الناس بهذا وإلا فهذا سهل والحمــد لله . 4 _ ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق  السنن وخاصـــة مثل هذه السنــة التي  هجـــرت  عند كثير من الناس .

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(والله لا يؤمن , والله لا يؤمن , قيل من يا رسول الله ؟)     * الفوائــد: 1- كف الأذى عن الجيران من كمال الإيمان.   2- إن الذي لا يأمن جاره من غوائله فليس بمؤمن الإيمـــان الكامل.   3- تحريم العـدوان على الجـار.   4- قال العلماء: الجيـران ثلاثــة: - الأول: جار قريب مسلم: فهذا له حق الجوار والقرابــة والإســلام. - الثاني: جار مسلم غير قريب: فهذا له حق الجوار والإســـلام. - الثالث: جار كافر: فهذا له حق الجوار ، وإن كان قريباً فله حق القرابة أيضاً.   5- آثـار إيـذاء الجار: - أولاً: أن إيذاء الجار ليس من الإيمان. لما جاء في الحديث: ( والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه ). - ثانياً: أن عدم إيذاء الجار من الإيمان. قال صلى الله عليه وسلم: ( من كان يؤمن بالله واليوم فلا يؤذ جاره ) متفق عليه. - ثالثاً: أن أذى الجار سبب في دخول النار. عن أبي هريرة. قال: قال رجل: يا رسول الله ! إن فلانة تكثر من صلاتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها ؟ قال: ( هي في النار ) رواه أحمد.   6- آثار وفضائل حسن الجوار. - أولاً: الوصية بالإحسان إليه. قال صلى الله عليه وسلم: ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه). - ثانياً: أن حسن الجوار يطول في العمر. قال صلى الله عليه وسلم: ( حسن الأخلاق وحسن الجوار يزيدان في الأعمار ) رواه أحمد. - ثالثاً: الجار الصالح من السعادة. قال صلى الله عليه وسلم: ( أربع من السعادة : ........ وذكر منها : الجار الصالح ، .. ) رواه ابن حبان. - رابعاً: الأمر بتعاهد الجيران بالطعام. قال صلى الله عليه وسلم: ( يا أبا ذر ! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك ) رواه مسلم.

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(متى تعلم أنك قد وقعت في الفتنة ؟؟ !!)   متى تعلم أنك قد وقعت في الفتنة ؟؟ !! قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : "مَن أحب أن يعلَم أصابتْه الفتنة أوْ لا : فلينظر ،  فإن رأى حلالاً كان يراه حراماً ، أو يرى حراماً  كان  يراه حلالاً : فليعلم أن قد أصابته" . رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 15 / 88 ) دخل أبو مسعود البدري على حذيفة رضي الله  عـنه ،  فَقال له : اعـهد إليًّ فقال له : ألم يأتك  اليقين ؟ قال : بلى وعزة ربي !! قال : "فاعلم أن الضلالة حق الضلالة ، أن تعرف مـا كنت تُنكِر ،وأن تنكِر ما كـنت تعرف ، و إياك  والتلون فإن دين الله واحد" رواه عبد الرزاق في مصنفه (11/249) . وصدق هذا الصحابي الجليل الخبير بالفتن  صاحب سر رسول الله . ((همسة)) قال ابن بطة رحمه الله:  " الله، الله معشر المسلمين،  لا يحملن أحداً  منكم حسن ظنه بنفسه ، وما عهده من معرفته بصحة مذهبه على المخاطرة بدينه    في مجالسة بعض أهل هذه الأهواء،  فيقول : أداخله لأناظره، أو لأستخرج منه  مذهبه، فإنهم أشد فتنة من الدجال , ،وكلام هم ألصق من الجرب ، وأحرق للقلوب من اللهب ، ولقد رأيت جماعة من الناس   كانوا يلعنونهم , ويسبونهم ،فجالسوهم على    سبيل الإنكار , والرد عليهم ، فما زالت بهم   المباسطة وخفي المكر , ودقيق الكفر حتى  صبوا إليهم".

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(لا للإرهـــــــاب)   لا للإرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب أكثر من 200 مادة صوتية لأصحاب الفضيلة: سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى محدث العصر الإمام محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى فقيه الزمان الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمـين رحمه الله تعالى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة صـالـح بـن فوزان الفـوزان حفظه الله تعالى علامة اليمن المحدث الشيخ  مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة  عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله تعالى معالي الشيخ العلامة  صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة  عبد الله الغديان - حفظه الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة  صالح الأطرم حفظه الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة  عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى معالي الشيخ  صالـح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى فضيلة الشيخ  عبد المحسن  آل عبيكان حفظه الله تعالى وتحتوي على أحكام القضايا العصرية حكم الجهاد في هذا العصر حكم التفجيرات والمظاهرات حكم تحكيم القوانين الوضعية حكم مظاهرة الكفار واعانتهم حكم تكفير حكام المسلمين حكم الخروج على الولاة حكم قتل المعاهدين والمستأمنين حكم مقاطعة منتجات الكفار وغيرها من الأحكام و المواضيع القيمة التي  تهم كل مسلم ومسلمة تفـضـــــلوا  مـــــــــن هـــــــــــــــــنــا

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(عشرة كنوز ستندم عليها ان تجاهلتها)   عشرة كنوز ستندم عليها إن تجاهلتها الكنز الأول:  اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات  الأحياء منهم والأموات قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم:  "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب  الله لهبكل مؤمن ومؤمنة حسنة" عن عبادةبن الصامت , صحيح الجامع   (6026) الكنزالثاني:  سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم:   "كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان  فيالمـيزان ، حـبيبتان إلى الرحــمن:  سبحان الله و بحمده،سبحان الله العظيم" عن أبي هريرة ,  صحيح الجامع  (4572) الكنزالثالث :  قراءة ما تيسر من القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة،  والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول {الم}   حــرف و لكن: الف حـرف، و لام حــرف،  و ميم حرف" عن عبدالله بن مسعود , صحيح الجامع  (6469) الكنز الرابع :  قول الحمد لله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الطهور شطر الإيمان، والحمدلله تملأ  الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن  ما بين السماء والأرض، والصلاةنور،  والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن  حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو،  فبائع نفسه، فمعتقها أو موبقها" .  عن أبي مالك الأشعري , صحيح الجامع  (3957) الكنز الخامس:  سبحان الله عدد ما خلق سبحان  الله ملء.....  الحديث عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم  وأنا أحرك شفتي فقال لي: "بأي  شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة؟"  فقلت أذكر الله يارسول الله، فقال : "ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك  الليل مع النهار و النهار مع الليل؟  أن تقول: سبحان الله عدد ما خلق،  سبحان الله ملأ ما خلق،  سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء،  سبحان الله ملأ ما في السماء و الأرض،  سبحان الله ملأ ما خلق،  سبحان الله عدد ما  أحصى كتابه،  و سبحان الله ملأ كل شيء،  و تقول: الحمد الله، مثل ذلك". عن أبي أمامة الباهلي السلسلة الصحيحة (2578) الكنزالسادس :  لا حول ولا قوة الابالله عن أبو موسى الأشعري رضي اللهعنه قال : قال رســول الله صـلى الله عـليه   وسلم: "ألاأدلك على كلمة من كنوز  الجنة" قلت بلى يا رسول الله قال: "قل  لا حول ولا قوة إلا بالله". عن أبي موسى , صحيح ابن ماجه (3097) الكنز السابع :  سبحان الله وبحمدة عدد خلقه ورضا نفسه  وزنة عرشه ومداد كلماته عن جويرية رضي الله عنها أنالنبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من عندها بكرة  حينصلى الصبح وهي في مسجدها ثم  رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال:  "ما زلت على الحالالتي فارقتك عليها؟"  قالت نعم. قال صلى الله عليه وسلم:  "لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات،  لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن:  سبحان الله و بحمده،  عدد خلقه، ورضا نفسه،  وزنة عرشه، و مداد كلماته". عن جويرية بنت الحارث صحيح الجامع  (5139) الكنز الثامن:  سبحان الله وبحمدة 100 مرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  "من قال سبحان الله وبحمدهمائة مرة  غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبدالبحر" عن أبي هريرة صحيح ابن ماجه  (3089) الكنز التاسع:  لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  "من قال إذا أصبح: لا إله إلاالله وحده،  لا شريك له، له الملك، وله الحمد , وهو على كل شيء قدير؛ كان له  عدل رقبةمن ولد إسماعيل، وكتب له  عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات،  ورفع له عشر درجات، وكان فيحرز من  الشيطان حتى يمسي. وإن قالها إذا  أمسى كان له مثل ذلك حين يصبح" عن أبي عياش الزرقي صحيح أبي داود  (5077)  الكنز العاشر:  اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"من صلى علي واحدة ، صلى الله عليه

بها عشر صلوات ، و حط عنه عشر  خطيئات ، و رفع له عشر درجات" " والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا "

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب...)     * الفوائــد: 1- فضل الصدقــة.   2- الصدقة فضلها عظيم ولو بشيء قليل.   3- أن الله يضاعف الصدقة من الكسب الطيب حتى تكون مثل أحـــد. - كما قال تعالى: ( ... ويربي الصدقات ) أي يزيدها. - وقال صلى الله عليه وسلم: ( ما نقصت صدقة من مال ).   4- فضائل الصدقـــة: أولاً: برهان على صدق إيمان صاحبها. قال صلى الله عليه وسلم: ( والصدقة برهــان ) رواه مسلم. ثانياً: مغفرة الذنوب. قال صلى الله عليه وسلم: ( والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ) رواه الترمذي. ثالثاً: أنها تظلل صاحبها يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم: ( العبد في ظل صدقته يوم القيامة ) رواه ابن حبان. رابعاً: سبب في مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. قال صلى الله عليه وسلم: ( كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة ) متفق عليه. خامساً: أن الله يضاعف الصدقة. كما قال تعالى: ( .... ويربي الصدقات ) وكما جاء في الحديث. سادساً: أنها تزيد المال ولا تنقصه. قال صلى الله عليه وسلم: ( ما نقصت صدقة من مال ) رواه مسلم.   5- أن الله لا يقبل من الأعمال والأقـــوال إلا ما كان طيباً. كما في الحديث الآخر: ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً ) رواه مسلم.   6 - فضل الله العظيم ، حيث يثيب على العمل اليسير الأجــر الكبير.   7- إثبات صفة اليدين لله تعالى ، إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه. - قال تعالى: ﴿ بل يداه مبسوطتان ﴾ فوصف نفسه بأن له يدين. - وقال تعالى: ﴿ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَ ﴾.

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(سنن مهجور عند دخول المنزل)   سنن مهجورة عند دخول المنزل التســوك و قول بسم الله عن عائشة . قالت : "كان رسول الله إذا دخل  منزله بدأ بالسواك" . رواه مسلم . وعن جابر قال قال رسول الله : "إذا دخل الرجل بيته فقال "بسم الله" ، قال الشيطان : لا مبيت  لكم ". رواه مسلم . --------- 1- يسن عند دخول المنزل : قول بسم الله -  والبداءة بالسواك . 2- أن القليل من الناس من يعمل بهذه السنــن . 3- سبب عدم العمل بهذه السنن السهلة  اليسيرة : قلة العلم - أو التهاون بتطبيق السنن . 4- ينبغي للمسلم أن يحرص على تطبيق  السنن وهذا من علامات محبة النبي . 5- احياء السنن والعمل على تطبيقها من علامات  الإيمان وحب الرسول . 6- عظم اجر من يطبق مثل السنن التي  تهاون بها الكثير من المسلمين .

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(مع السلف "1" السلف مع الإخلاص)   قال ابن القيم :   لا شيء أفسد للأعمال من العجب  ورؤية النفس  وقال الربيع :  كل ما لا يُُراد به وجه الله يضمحل  قال ابن المبارك :  رب عملٍ صغير تكبره النية قال بشر بن الحارث :  لا تعمل لتُذكر ، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة  وقال الفضيل بن عياض :  إنما يريد الله  منك نــيــتــك وإرادتك وقال سهل بن عبدالله :  ليس شيء اشق على النفس من الإخلاص  لأنه ليس لها فيه نصيب وقال سفيان الثوري :  ما عالجتُ شيئاً أشد علي من نيتي  وقال إبراهيم بن أدهم :  ما صدق عبد أحب الشهرة وقال بشر الحافي :  لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس وقال الشافعي :  وددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا ينسب  لي منه شيء وقال سعيد بن الحداد :  ما صدّ عن الله مثل طلب المحامد وطلب الرفعة وجاء عن الشاطبي أنه قال :  لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا ينفعه الله  لأني نظمتها لله اللهم إنا نسألك الإخلاص في كل ما نأتي  , وكل ما نذر .  اللهم آمين.........

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(كيف تعرف عيوب نفسك ؟؟ !!)   كيف تعرف عيوب نفسك ؟؟ !! من أراد أن يعرف عيوب نفسه فعليه : 1- أن يصادق صديقا صدوقاً بصيراً متديناً ,  فإن جلست إليه و رأى منك عيبا بصرك به ؛  كالمرآة تبصرك بعيوبك ؛ حين تقف أمامها . قال عمر رضي الله عنه:  رحم الله امرءاً أهدى إليّ عيوبي . ولهذا كان داود الطائي :  قد اعتزل الناس ، فقيل له : لم لا تخالط  الناس ، فقال : وماذا أصنع بأقوام يخفون  عني عيــــوبي . 2- أن يخالط الناس ، فكل ما رآه مذموماً  عند الناس يتركه . قال بعض العلماء :  لو ترك الناس كلهم ما يكرهونه من غيرهم لا ستغــنــوا عن المؤدب . 3- أن يستفيد معرفــة عيوب نفسه من  ألسنــة أعدائه . ولعل انتفاع الإنسان بعدوٍ مشاحن , أكثر  من انتفاعه بصديق مداهن ؛ يثني عليه  ويخفي عنه عيوبـــه . وأخيـــــراً : اعلم أن الله إذا أراد بعبد خيراً بصّره بعيوب  نفسه ,  فإذا عرف العيوب أمكنـــه العلاج .

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(العلامة الألباني يبكي - رحمه الله واسكنه فسيح جناته-)   بكاء الشيخ العلامة المحدث  الألباني -رحمه الله تعالى-   بعد استذكاره لحديث في  تربية النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=listen&id=75679

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا)     * الفوائــد: 1- تحريم إسبال الثوب إلى ما دون الكعبين للرجال.   2- إسبال الثياب بالنسبة للرجال ينقسم إلى قسمين: - القسم الأول: أن يجره كبراً وبطراً وخيلاء. - فهذا عقوبته: لا ينظر الله إليه - ولا يكلمــه - ولا يزكيــه - وله عذاب أليم. لما جاء في الحديث. - ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: ... وذكر منهم: المسبل ) رواه مسلم. - القسم الثاني: أن يجر ثوبه ليس كبراً وبطراً. - فهذا عقوبته أهون من الذي قبله وهي: ما أسفل من الكعبين في النار. لقوله صلى الله عليه وسلم: ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ) رواه البخاري. ( عقوبته لا تعم جميع البدن ، وإنما يختص بما فيه المخالفة وهي ما نزل من الكعبين ).   3- أن هذا الحكم وهو تحريم الإسبـــــال خاص بالرجــــــال.

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(التسوك وقرآة آخر آل عمران عند القيام من النوم)   ((التسوك وقراءة آخر آل عمران عند القيام من النوم))   عن ابن  عباس قال "بت عند خالتي ميمونـة ، فقام  النبي صلى الله عليه وسلم من الليل ، فتسوك ثم قرأ  العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام فتوضأ ...." الحديث . متفق عليه ---- يستفاد من الحديث استحباب التسوك عند القيام من نوم الليل وقد جاء في حديث حذيفة قال : كان رسول الله إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ---- استحباب قراءة الآيات العشر الأواخر من سورة آل  عمران عند القيام من النوم --- ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق مثل  هذه السنن التي قليل من يعمل بها --- من علامات محبة النبي اتباعه في أقواله وأفعـاله --- أن العلم النافع هو ما كان مقرونا بالعمل ، فيا أخي أنت الآن علمت هذه السنة ، فطبقها واحرص عليها وقد قال علي : هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(مع السلف "2" السلف عمل مع خوف)   السلف : عمل مع خوف قال ابن القيم رحمه الله :  ومن تأمل أحوال الصحابة وجدهم في غاية  العمل مع غاية الخوف . قال تعالى ( إنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ  وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) . وقال تعالى (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ  وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ) ثم قال رحمه الله :  والله سبحانه وصف أهل السعادة بالإحسان  مع الخوف ووصف الأشقياء بالإساءة مع الأمن . قال تعالى (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن  يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ ) . فهذا الصّدِّيق يقول : وددت أني شعرة في جنب  عبد مؤمن . وذكر عنه أنه كان يمسك لسانه ويقول :  هذا الذي أوردني الموارد . وكان يبكي كثيراً ويقول :  ابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا . وكان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من  خشية الله عز وجل . وهذا عمر قرأ سورة الطور حتى بلغ :  ( إن عذاب ربك لواقع ) بكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوه . وكان في وجهه خطان أسودان من البكاء . وهذا عثمان كان إذا وقف على القبر يبكي  حتى تبتل لحيته . وهذا علي اشتد بكاؤه وخوفه من اثنتين :  طول الأمل واتباع الهوى . وكان عبد الله بن عباس أسفل عينيه مثل  الشّراك  البالي من الدموع . وكان أبو ذر يقول :  يا ليتني كنت شجرة تعضد وددت أني لم أخلق . وقال ابن أبي مليْكة :  أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه  وسلم كلهم خاف على نفسه النفاق ما منهم  أحد يقول :  إنه على إيمان جبريل وميكائيل . وقال الحسن :  ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق . وقال إبراهيم التيمي :  ما عرضت قولي على عملي إلا خشيت  أن أكون مكذباً .

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(البداءة بلبس النعال باليمين)   البداءة بلبس النعال باليمين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :  قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا خلع  فليبدأ بالشمال"  .  متفق عليه يستفاد من الحديث ------ في الحديث دليل على أن السنة أن يبدأ  بلبس نعاله بالرجل  اليمين ------ هذه السنـة تكرر مع المسلم في يومـه  وليلتـه عــدة مرات على المسلم أن لا  يستحقر شيئا من الأعمـال ، فرب عمل  صغير تكبره النيـة ------ على المسلم أن يستحضر النية في تطبيق  هذه السنة فإن في ذلك خير عظيم ------ مما يؤدي إلى الحرص على تطبيق هذه  السنة محبة الرسول والاقتداء به

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى)     * الفوائــد: 1- استحباب البداءة بالرجِل اليمنى في لبس النعال.   2- استحباب البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريــــم. - كالوضوء ، واللباس. قال صلى الله عليه وسلم: ( إذا توضأتــم وإذا لبستـــم فابدؤوا بميامنكم ) رواه أبو داود. - ترجيل الشعر. عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله ؟؟ يعجبه التيمن في تنعله وترجله ... ). - لبس النعال. كما في الحديث. - الأكل والشرب. قال صلى الله عليه وسلم: ( سم الله وكل بيمينك ) متفق عليه.   3- أحكام النــعــال. أولاً: يستحب البداءة في لبسها باليمين. كما جاء في الحديث. ثانياً: النهي عن المشي بنعل واحدة. لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يمشي أحدكم في نعـل واحدة ) متفق عليه. ثالثاً: استحباب الإكثار من النعال. قال صلى الله عليه وسلم: ( استكثروا من النعال ، فإن الرجل لا يزال راكباً ما انتعــل ) رواه مسلم. - قال النووي: ” معناه أنه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبــه وسلامة رجله مما يعرض في الطريق من خشونة وشوك وأذى ونحو ذلك “. رابعاً: يستحب الصلاة بالنعال. وسيأتي الحديث عنها.

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

()   السلف وذم الهوى إن للإنسان في هذه الدنيا أعداء يتصارع  معهم في مسيرته الى لقاء ربه جل وعلا ,   ألا و إن أعظم طريق للنجاة من هؤلاء الأعداء  هم مخالفتهم , وترك كل طريق توصل إلى  اتباعهم  , ألا وإن من أعظم أعداء الإنسان  هواه , فإن هو اتبع هواه كان من الضالين  الخاسرين , وما سمي الهوى هوى الا لأنه  يهوي بصاحبه إلى الضلالة , ثم إلى النار  والعياذ بالله يقول ربنا جل وعلا :  "ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من  الله , إن الله لا يهدي القوم الظالمين" أقوال السلف في ذم الهوى   قال بعض السلف :  الغالب لهواه أشد من الذي يفتح المدينة وحده   وقال بشر الحافي :  البلاء كله في هــواك ، والشفاء كله في   مخالفتك إياه   قيل للمهلب :  بم نلت ما نلت : قال : بطاعة الحزم وعصيان الهوى   وقال الفضيل :  من استحوذ عليه الهوى واتباع الشهوات  انقطعت  عنه مواد التوفيق   وقال ابن القيم :  لكل عبد بداية ونهاية ، فمن كانت  بدايته  اتباع  كانت نهايته الذل والصغار   وقال معاوية :  المروءة ترك الشهوات وعصيان الهوى    وقال ابن القيم :  مخالفة الهوى تورث العبد قوة في بدنه  وقلبه ولسانه    وقال معروف :  كان يقال من يخالف هواه يفرق الشيطان منه يفرق : أي يخاف منه   وقيل :  سمي الهوى هوى لأنه يهوي بصاحبه

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(سنة مهجورة في الصلاة)   سنة مهجورة في الصلاة قول :  "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي" في السجــود والركوع

عن عائشة رضي الله عنها قالت :

"كان رسول الله يكثر أن يقول في سجوده  وركوعه : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي"     . رواه مسلم يستفاد في الحديث 1- استحباب قول هذا الدعاء في السجود  والركوع 2- ينبغي على المسلم أن يحرص على  تطبيق السنة 3- قليل من الناس من يقول هذا الدعاء  في سجوده وركوعه 4- من علامات محبة النبي اتباعه في  قوله وفعله 5- على المسلم أن يجتهد في أن يتعلم  صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم 6- أن من لم يتعلم صفة صلاة النبي صلى  الله عليه وسلم  فاتته سنن كثيرة

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(ما عاب رسول الله طعاما قط)     * الفوائــد: 1- كل طعام مباح ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيبـــه.   2- السنة فيمن قدم له طعاماً إن اشتهاه أكله وإلا تركه ، فلا يتكلم فيه بقدح أو عيب.   3- لا ينبغي للإنسان أن يعيب طعاماً ، لأن ذلك ينافي شكر نعمــة الله.   4- مدح الطعام والثناء عليه جائــز فقد قال صلى الله عليه وسلم: ( نعم الإدام الخل ).   5- حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يحافظ على مشاعر الناس ،  فلا يقدح في عملهم ولا يخدش شعورهم.   6- بيان حسن الأدب ، لأن المرء قد لا يشتهي طعاماً ويشتهيـــه غيره.

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(السلف والزهد)   السلف والزهد   قال علي رضي الله عنه :  من زهد في الدنيا هانت عليه المصائب .   وقال الثوري :  الزهد في الدنيا : قصر الأمل .   وقال الحسن :  الزاهد الذي إذا رأى احدا قال هو  افضل مني   وقال ابو سليمان :  الزهد ترك ما يشغل عن الله .   وقال :  كل ما يشغلك عن الله من مال وأهل  فهو مشئوم    وقال الحسن :  الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن .   وقال ابن الحنفية :  من كرمت عليه نفسه لم يكن للدنيا  عنده قدر  وقال الثوري :  الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس .   وقال مالك :  بلغني أنه ما زهد أحد في الدنيا  واتقى إلا نطق بالحكمة    وقال الفضيل :  حرام على قلوبكم ان تصيب حلاوة الإيمان  حتى تزهدوا في الدنيا    وقال أبوداود  : كانت مجالس أحمد مجــالس الآخرة  لا يذكر يها شيء من أمر الدنيا ، ما رأيته ذكر الدنيا قط    وقال ابن مسعود لأصحابه :  أنتم أكثر صلاة وصوماً  ، وجهاداً من  أصحاب محمد ، وهــــم كــــــانوا  خيراً منكم ، قالوا : كيف ذلك ؟  قال : كانوا أزهد منكم في الدنيا  وأرغب منكم في الآخرة

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(مطوية تحريم المظاهرات)   مطوية تحريم المظاهرات أقوال علماء الإسلام في تحريم المظاهرات  و مايترتب عليها من مفاسد عظيمة لجمع من العلماء و المشايخ : - الشيخ عبد العزيز بن باز . - الشيخ محمد بن صالح العثيمين . - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي . - الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي . - الشيخ محمد بن عبد الله الإمام . - الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني . المطوية في المرفقات

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(عبادات أهل الغفلة عادات , وعادات أهل اليقظة عبادات)   يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله  وأسكنه  فردوس جناته -  في شرحـه المفرَّغ على الأربعين النووية :  " عبادات أهل الغفلة عادات وعادات أهل اليقظة عبادات" ( عبادات أهل الغفلة عادات ) :  يقوم ويغتسل ويصلي ويذهب على العادة ، و ( عادات أهل اليقظة عبادات ) : تجده إن أكل يريد امتثال أمر الله يريد إبقاء  نفسه يريد ستر عورته يريد التكفف عن  الناس  يكون عبادة ، آخر لبس ثوباً جديداً يريد أن يزبعه يريد  أن يترفه بثيابه أو يكشخ هذا لا يؤجر ،  وآخر لبس ثوباً جديداً يريد أن يعرف الناس  قدر نعمة الله عليه وأنه غني هذا يؤجر ، في يوم الجمعة  لبس أحسن ثيابه لأنها يوم الجمعة ، والثاني  لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله  عليه وعلى آله وسلم ،  أيهما العبادة ؟  الثاني ، وعلى هذا فقس . " . رحمك الله يا ابن عثيمين وأسكنك  فردوس الجنة  وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله  وصحبه أجمعين.

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(آثار الفتن)   الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن والاه , وبعد : فلا يخفى عليكم -أحبتي في الله- ما حلَّ  بأمتنا الإسلامية في هذه الآونة من فتن , ومصائب , و شق ليد الجماعة , وتفريق لكلمة المسلمين , والسعي لزعزعة الأمن , وقد يخوض البعض في الفتن عن حسن نية , ظناً منهم بأن هذا هو المخرج مما  يحل بهم ؛ من ظلم وأثرة وإضاعة للحقوق , فخاضوا في الفتن , وما علموا بالآثار السئية  التي تنعكس عليهم من جراء خوضهم للفتن . - ما هي آثار الخوض في الفتن ؟؟ وما هو السبيل  للخلاص منها  اخترنا لكم محاضرة قيمة لفضيلة الشيخ / عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر حفظه الله تعالى بعنوان  "آثار الفتن" تفضلوا للاستماع مـــــن هـــــنــــا

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(ربيع الأول وذكرى المولد النبوي)   الحمد لله القائل " قل إن كنتم تحبون الله  فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم " والصلاة والسلام على رسول الله القائل  "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"        أما بعد فإن من أصول دين الإسلام محبة النبي  صلى الله عليه وعلى آله وسلم , بل إن  إيمان العبد لا يكتمل حتى يكون رسول  الله أحب اليه من الناس أجمـع ، حتى  من نفسه التي بين جنبيه وفي هذا  الشهر - شهر ربيع الأول - تأتي ذكرى ولادة  الرسول الأعظم  صلوات ربي وسلامه عليه   في أي عام  وفي أي شهر وفي أي يوم  ولد  صلى الله عليه وسلم؟؟ تاريخ ولادة المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يَرِد نص صحيح فيه بيان لتاريخ ميلاده صلى  الله عليه وسلم والذي ثبت أنه ولد في يوم  الإثنين ، ولما سئل عن صيامه ليوم الإثنين  فقال "فيه وُلِدتُ ، وفيه أُنزِلَ عليَّ"  رواه مسلم و لقد اختلف الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون من بعدهم ، و علماء الحديث والأثر ، وأهل التاريخ والسير في تحديد تاريخ ولادته والأكثرون على أنه وُلِدَ في عام الفيل في  شهر ربيع الأول ، ولكنهم اختلفوا في تحديد اليوم الذي ولد فيه إلى أقوال عدة  - قيل : وُلد لليلتين مضتا من ربيع الأول وهو قول ابن عبد البر , ورواه الواقدي عن  أبي معشر نجيح المدني - وقيل : في الثامن من ربيع الأول  رُوي ذلك عن ابن عبَّاس وجبير بن مطعم   رضي الله عنهم ، واختاره ابن حزم ، ونقل  ابن عبد البر تصحيح أهل التأريخ له ،  وقطع به الحافظ محمّد الخوارزمي ،  ورجحه الحافظ ابن دِحـية الكلبي الظاهري ،  وقال : هو الذي لا يصح غيره ، وعليه أجمع أهل  التأريخ ؛ وقال القطب القسطلاني : هو اختيار  أكثر أهل الحديث ، وهو اختيار أكثر من له  معرفة بهذا الشأن ؛ وحكى القضاعي إجماع  أهل الزِيْج ( الميقات ) عليه - وقيل :  في العاشر من ربيع الأول وهو قول الشعبي ، ومحمد الباقر ،  وصححه الحافظ الدمياطي الشافعي وقيل : في الثاني عشر من ربيع الأول  وهو قول ابن اسحاق فأنظر أخي الكريم  إلى اختلاف الصحابة  والتابعين ومن بعدهم من أهل العلم في  تحديد يوم ميلاد المصطفى صلى الله عليه  وسلم  ، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل  على عدم  اهتمام الصحابة ومن بعدهم  بضبط تاريخ مــيلاد سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بل الواقع أنهم   لم يكونوا ليبحثوا عن تاريخ ولادته ، وذلك لأنه  لا يترتب عليه عبادة أو عمل ،  فليس هنالك  قيام في تلك الليلة ولا صيام ولا أي نوع خاص  من العبادات  في ذلك اليوم ،  لو كان الصحابة  رضوان الله  عليهم يرون أنَّ ضبط تاريخ مولده  صلى الله عليه  وعلى آله وسلم له أهمية ما ؛  لما أهملوا ذلك ،  ولما اختلفت أقوالهم فيه ،  و لوجدناهم يسألون رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن ذلك ، فقد كانوا يسألون  رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل صغيرة وكبيرة من أمر الدين ، فلما لم يسألوه  ، تبين أن ذلك من الأمور التي لم يعيروها أي  اهتمام ، ولم يكونوا يرون أنَّها حقيقة  بالسؤال !

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

[مجموعة داعي الخير‎]

(تاريخ الإحتفال بالمولد النبوي)   الحمد لله القائل "فإن تنازعتم في شيء  فردوه  إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون  بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاًُ"

والصلاة والسلام على رسول الله القائل

"فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ،  فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين  المهدين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ ،  وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة" وعلى آله وصحبه ومن والاه .        أما بعد : ((تاريخ الإحتفال بالولد النبوي)) لا شك أن الصحابة رضي الله عنهم هم أشد  الناس محبة للرسول صلى الله عليه وسلم   وأحرصهم على اتباعه وأعلم الناس بالسنة ،  وهم رضي الله عنهم مع حرصهم وشدة  محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم لم  يؤثر عنهم على الإطلاق إن أحدا منهم  احتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ،  ولم يؤثر كذلك عن القرون المفضلة الأولى إلى ما يزيد على ثلاثمائة وخمسين سنة  هجرية أن أحدا  من العلماء أو من الحكام أو  حتى من عامة الناس قام بهذه العمل أو أمر  به أو حث عليه أو تكلم به ، و لم تسجل حادثة  واحدة في كتب التاريخ تدل على وجود مثل  هذا الأمر في تلك القرون . قال الحافظ السخاوي في فتاويه : "عمل المولد  الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح  في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد".أهـ فيتبين من هذا أن الإحتفال بالمولد النبوي  إنما استحدث بعد القرون المفضلة ((من أول من أحدث الإحتفال بالمولد النبوي )) أول من أحدث هذه البدعة هـــم الفاطميون وبالأخص قوم يعتبرون من المؤسسين للدعوة  الباطنية  يقال لهم بني القداح ويسمون أنفسهم  بالفاطميين ،وينتسبون زوراً إلى ولد علي بن أبي  طالب رضي الله عنه ، فأول من قال بهذه البدعة  – بدعة الاحتفال بالمولد النبوي – هم الباطنية  الذين أرادوا أن يغيّروا على الناس دينهم ،  وأن يجعلوا فيه ما ليس منه ؛ لإبعادهم عما  هو من دينهم فإشغال الناس بالبدع طريق  سهل لإماتة السنة ، والبعد عن شريعة الله  السمحة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم  المطهرة .  وقد كان دخول العبيديين مصر سنة 362 هـ  في الخامس من رمضان ، وبدعة الاحتفال  بالمولد عموما ، ومولد النبي صلى الله عليه  وسلم خصوصا إنما ظهرت في عهد العبيديين ،  ولم يسبقهم أحد إلى ذلك .  قال المقريزي :"ذكر التي كان الخلفاء الفاطميون  يتخذونها أعيادا ومواسم تتسع بها أحوال الرعية  وتكثر نعمهم وكان للخلفاء الفاطميين في طول  السنة أعياد ومواسم وهي  :  موسم رأس السنة   وموسم أول العام  ويوم عاشوراء  ومولد النبي صلى الله عليه وسلم  ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه  ومولد الحسن رضي الله عنه  ومولد الحسين رضي الله عنه  ومولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها ومولد الخليفة الحاضر  وليلة أول رجب  وليلة النصف من رجب  وليلة أول شعبان وليلة النصف من شعبان  وموسم ليلة رمضان  وغرة رمضان  وسماط رمضان  وليلة الختم وموسم عيد لفطر  وموسم عيد النحر  وعيد الغدير وكسوة الشتاء  وكسوة الصيف  وموسم فتح الخليج  ويوم النيروز ويوم الغطاس  ويوم الميلاد  وخميس العدس  وأيام الركوبات  ثم تكلم المقريزي عن كل موسم من هذه  المواسم ، ومراسم الاحتفال فيه .  فهذه شهادة ظاهرة واضحة من المقريزي –  وهو من المثبتين انتسابهم إلى ولد علي بن  أبي طالب رضي الله عنه ومن المدافعين عنهم –  أن العبيديين هم سبب البلاء على المسلمين وهم الذين فتحوا باب الاحتفالات البدعية على  مصراعيه ، حتى إنهم كانوا يحتفلون بأعياد  المجوس والمسيحيين وهذا من الأدلة على  بعدهم عن الإسلام ومحاربتهم له ، وإن لم  يجهروا بذلك ويظهروه .  وفي ذلك دليل أيضا على أن إحياءهم للموالد  الستة المذكورة ومنها مولد النبي صلى الله  عليه وسلم ليس محبة له صلى الله عليه  وسلم كما يزعــمون وكما يظـهـرون للعامة  والسذج من الناس ، وإنما قصدهم بذلك نشر  خصائص مذهبهم الإسماعيلي الباطني ،  وعقائدهم الفاسدة بين الناس ، وإبعادهم عن  الدين الصحيح ، والعقيدة السليمة بابتداعهم  هذه الاحتفالات ، وأمر الناس بإحيائها ،  وتشجيعهم على ذلك وبذل الأموال  الطائلة في سبيل ذلك . (( الفاطميون...حقيقتهم . صحة نسبهم .  عقيدتهم . مكرهم بالإسلام وأهله )) يعتبر الفاطميون من مؤسسي الدعوة الباطنية ,  وهم قوم  يقال لهم بني القداح ويسمون  أنفسهم بالفاطميين ، وينتسبون زوراً إلى ولد  علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فجدهم  هو ميمون ابن ديصان القداح وكان مولى  لجعفر بن محمد الصادق وميمون هذا من الأهواز وهو أحد مؤسسي المذهب الباطني الخبيث وذلك بالعراق ، ثم ارتحل إلى المغرب ، وانتسب هناك إلى عقيل بن أبي طالب وزعم أنه من نسله فلما دخل في دعوته قوم من غلاة الرافضة  ادعى أنه من ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر  الصادق فقبلوا ذلك منه على الرغم من أن محمد  ابن إسماعيل بن جعفر الصادق مات وليس ذرية .  وممن تبع ابن ديصان القداح رجل يقال له :  حمدان قرمط وإليه تنسب القرامطة .  ثم لما توالت الأيام ظهر المعروف منهم  بسعيد بن الحسين بن أحمد بن عبدالله  بن ميمون بن ديصان القداح فغير اسمه ونسبه  وقال لأتباعه : أنا عبيد الله بن الحسن بن  محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق فظهرت  فتنته بالمغرب .  قال بن خلكان في وفيات الأعيان :  ( وأهل العلم بالأنساب من المحققين ينكرون  دعواه في النسب ) .  وفي سنة 402 هـ كتب جماعة من العلماء  والقضاة ، والأشراف والعدول والصالحين  والفقهاء والمحدثين ، محاضر تتضمن الطعن  والقدح في نسب الفاطميين – العبيديين -  وشهدوا جميعا أن الحاكم بمصر هو : منصور  ابن نزار الملقب ب" الحاكم " حكم الله عليه  بالبوار والخزي والدمار – ابن معد بن إسماعيل  بن عبدالله بن سعيد –لا أسعده الله – فإنه  لما صار إلى بلاد المغرب تسمى بعبيد الله ،  وتلقب بالمهدي ، وأن من تقدم من سلفه  أدعياء خوارج ، لا نسب لهم في ولد علي  بن أبي طالب رضي الله عنه . ولا يتعلقون بسبب  وأنه منزه عن باطلهم ، وأن الذي ادعوه إليه  باطل وزور ، وأنهم لا يعلمون أحدا من أهل  بيوتات علي بن أبي طالب رضي الله عنه توقف  عن إطلاق القول في أنهم خوارج كذبه ، وقد  كان هذا الإنكار لباطلهم شائعا في الحرمين ،  وفي أول أمرهم بالمغرب ، منتشرا انتشارا  يمنع أن يدلس أمرهم على أحد ، أو يذهب  وهم إلى تصديقهم فيما ادعوه ، وأن هذا الحاكم  بمصر –هو و سلفه – كفار فساق فجار ، ملحدون  زنادقة ، معطلون ، وللإسلام جاحدون ، ولمذهب  المجوسية والثنوية معتقدون ، وقد عطلوا الحدود ،  وأباحوا الفروج ، وأحلوا الخمر ، وسفكوا الدماء ،  وسبوا الأنبياء ولعنوا السلف ، وادعوا الربوبية ،  كتب في سنة 402 هجرية وقد كتب خطه في  المحضر خلق كثير . ا.هـ

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(الإحتفال بعيد الحب)   الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده … وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / عبد الله آل ربيعة ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5324) وتاريخ 3/11/1420 هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( يحتفل بعض الناس في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير 14/2 من كل سنة ميلادية بيوم الحب (( فالنتين داي )) .. ويتهادون الورود الحمراء ويلبسون اللون الأحمر ويهنئون بعضهم وتقوم بعض محلات الحلويات بصنع حلويات باللون الأحمر ويرسم عليها قلوب وتعمل بعض المحلات إعلانات على بضائعها التي تخص هذا اليوم فما هو رأيكم : أولاً: الاحتفال بهذا اليوم ؟  ثانياً: الشراء من المحلات في هذا اليوم ؟ ثالثاً: بيع أصحاب المحلات ( غير المحتفلة ) لمن يحتفل ببعض ما يهدى في هذا اليوم؟ وجزاكم الله خيراً … ).  وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه دلت الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة – وعلى ذلك أجمع سلف الأمة – أن الأعياد في الإسلام اثنان فقط هما: عيد الفطر وعيد الأضحى وما عداهما من الأعياد سواء كانت متعلقة بشخصٍ أو جماعة أو حَدَثٍ أو أي معنى من المعاني فهي أعياد مبتدعة لا يجوز لأهل الإسلام فعلها ولا إقرارها ولا إظهار الفرح بها ولا الإعانة عليها بشيء لأن ذلك من تعدي حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. وإذا انضاف إلى العيد المخترع كونه من أعياد الكفار فهذا إثم إلى إثم لأن في ذلك تشبهاً بهم ونوع موالاة لهم وقد نهى الله سبحانه المؤمنين عن التشبه بهم وعن موالاتهم في كتابه العزيز وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من تشبه بقوم فهو منهم).  وعيد الحب هو من جنس ما ذكر لأنه من الأعياد الوثنية النصرانية فلا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يفعله أو أن يقره أو أن يهنئ بل الواجب تركه واجتنابه استجابة لله ورسوله وبعداً عن أسباب سخط الله وعقوبته. كما يحرم على المسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيء من أكلٍ أو شرب أو بيع أو شراء أو صناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله والرسول والله جل وعلا يقول: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ). ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله لاسيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أن يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين لا يرجون لله وقاراً ولا يرفعون بالإسلام رأساً ، وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى بطلب هدايته والثبات عليها فإنه لا هادي إلا الله ولا مثبت إلا هو سبحانه وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.    اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء  الرئيس  عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ  عضو  صالح بن فوزان الفوزان  عضو  عبد الله بن عبد الرحمن الغديان  عضو  بكر بن عبد الله أبو يد.

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[مجموعة داعي الخير‎]

(علاج صدأ القلوب)   علاج صدأ القلوب ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح  الجسد كله" قالوا : القلب ملك ، و الأعضاء جنوده ؛ فإذا  صلح القلب صلحت الرعية ، و إذا فسد ، فسدت. و لقد صدق القائل : وإذا حَلتِ الهدايةُ قلبا ****نشطت للعبادةِ الأعضاءُ و لقد كان الصالحون يخشون أن تشغل قلوبهم  بغير الله ؛ فإذا أحبوا شيئا من الدنيا ووافق هواهم   تركوه خوفا من أن يشغلهم عن ذكر الله ، إذ   أن كل من شغل بشيء أحبه ، و إذا شغل    الإنسان بحب الدنيا انشغل بها قلبه عن حب  الآخرة.  والمشغول بالخلق محجوب عن الحق .!! والمشغول بالحق محجوب عن الخلق !!. وأفضل الدعاء لعلاج القلب من الآفات و النقائص  و القسوة و الصدأ ، أدعية الرسول صلى الله  عليه و سلم : " اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك"  (أخرجه مسلم وانفرد به) وعن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى  الله عليه و سلم كان يكثر من قوله :  " يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على طاعتك". فقالت عائشة :  " إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء ، فهل تخشى ؟ قال : "وما يؤمنني يا عائشة و قلوب العباد بين  إصبعين من أصابع الله، إذا أراد أن يقلب عبد قلبه "  ( أخرجه الحاكم) و لهذا كان دعاؤه صلى الله عليه و سلم : " يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك "  ( أخرجه الترمذي) إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد ، و جلاؤها  بتلاوة القرآن . القرآن ، يقول رسولنا صلى الله عليه و سلم :  "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله   و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب "  ( متفق عليه) إن من حق القلب علينا أن نحصنه من الآفات بتلاوة القرآن عن وعي و إدراك ، و بالصلاة التي  تستغرق العقل و الوجدان ، و بذكر الله الذي   يتجه فيه الإنسان بقلبه و جوارحه إلى مولاه  الخالق الرحمن .

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))

[عوض شعيب عوض سعد‎]

(الجـــواهـــر الحســان لنصح المرأة التي أقحمت نفسها بالفتن العــظام)   الجـــواهـــر الحســان لنصح المرأة التي أقحمت نفسها بالفتن العــظام   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ·      إلى أختي الفاضلة التي قد أعزها الله بهذا الدين واكرمكي وطهركي ورفع قدركي بل أن الله سبحانه وتعالى خصكي وأخص أخواتكي وأنزل سورة في كتابه وهي بسورة ( النساء ) بل قد أخصكي بأحكام عديدة يوم أن كانت المرأة في الجاهلية الجهلاء سلعة رخيصة منتهنة بل قد تفضل البهائم عنها فكان الناس في جاهليتهم يقتل المرأة عار على وليها وعار على أهلها وعار على مجتمعها التي تعيش فيه ·      قال تعالى (( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ )) ·      ولذلك لن تنالي عزكي إلا باتباع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عظيم وفي محفل مبارك صعد على منبره في حجة الوداع يوم أن ودع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدنيا فقال : كما روي عنه ·      عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))   ·      ووالله لاخير في هذه الأمة ولاخير في صغير ولاكبير إن لم يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واعلمي مامن داء يصاحب الأمة الإسلامية اليوم إلا وله دواء عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما أنزل الله عز و جل من داء الا أنزل معه شفاء وقال عفان مرة الا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله )) فالداء موجود والدواء كذلك موجود ولكن أنظري إلى اللفظ الأخيرة وهي (( علمه من علمه وجهله من جهله )) وذلك دواء الأمة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه و سلم ليس دواء الأمة في التخريب ولا في التكسير ولا في المظاهرات سلمية كانت أو فيها من الشغب   ·      أمّا حينَما نتكلَّمُ عن مسألَةِ (المُظاهَراتِ) فأقولُ: ·      وعليكي أن  تَعرِفي أختي الفاضلة عنِ المُظاهَرَاتِ بين الاتِّباعِ والابتِدِاعِ؟ ·      فقد يَظُنُّ الكثيرُ أنّها وَسِيلَةٌ مِنْ وِسائِلِ الأمرِ بالمعرُوفِ والنَّهيِ عنِ المُنكَرِ، أو أنّها مِنَ المصالِحِ المُرسَلَةِ، وأنا هنا أسألُ: لو كانتْ المُظاهراتُ وَسِيلَةً دعَوِيَّةً، فلِمَ لَـمَ يَفعلْها المُتقدِّمُونَ، مع أنَّ مُقتضاها موجُودٌ، وهم قادِرُونَ على ذلك، أهو زُهدٌ منهم في الأجرِ؟ أم تقصِيرٌ في النَّهيِ عنِ المُنكَرِ، أو هو جُبنٌ منهم؟. كلا ـ واللهِ ـ إنّهم ما تركوا ذلك إلا رغبةً عنه إلى ما شَرَعَهُ اللهُ ورسُولُهُ ـ صلّى اللهُ عليه وسلّم ـ مِنَ الوسائِلِ الشَّرعِيَّةِ للأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكرِ . ·      وقد أسلفتُ قبلَ قلِيلٍ ما صَحَّ في شَرِيعَتِنا في الصَّبرِ على ظُلمِ وجُورِ الحُكّامِ، وفي كيفيَّةِ نُصحِهم، وضوابِطِهِ، وفي هذا كِفايَةٌ لِبيانُ أنَّ المُظاهَراتِ تُخالِفُ المنهَجَ الّذي ارتَضاهُ لنا اللهُ تعالى ورسُولُهُ ـ صلّى اللهُ عليه وسلّم ـ . ·      هذا فضلاً عن أنَّ المُظاهَراتِ: ـ مُستورَدَةٌ مِنَ الغَربِ وفِكرِهم !!. ـ و سببٌ في قِيامِ الشَّغَبِ والفوضَى، ومَنحِ فُرَصٍ لِلمُخرِّبِينَ والمُفسِدِينَ !!. ـ وبابٌ لِأنواعٍ كثيرَةٍ مِنَ الفِتَنِ، الّتي قد تَصِلُ بعضُها لِسفكِ الدِّماءِ!!. وسدُّ الذَّرائِعِ بابٌ عَظِيمٌ في شريعَتِنا. ·      وأنقلُ بعضَ فتاوى كِبارِ أهلِ العلمِ في المُظاهَراتِ: 1 ـ فتوى الإمامِ عبدِ العزيزِ بنِ بازٍ رحمه الله: السؤال: ·      هل تُعتَبَرُ المُظاهَراتُ الرِّجالِيَّةُ والنِّسائِيَّةُ ضِدَّ الحُكَّامِ والوُلاةِ، تُعتَبَرُ وَسِيلَةً مِنْ وسائِلِ الدَّعوَةِ؟ وهل مَن يَمُوتُ فيها يُعتَبَرُ شهيداً في سَبيلِ اللهِ؟. الجواب: (لا أرى المظاهراتِ النِّسائِيَّةَ الرِّجالِيَّةَ مِنَ العِلاجِ، ولكنَّها .. مِنْ أسبابِ الفِتَنِ ... ومِنْ أسبابِ ظُلمِ النّاسِ، والتَّعدِّي على بعضِ النّاسِ بغيرِ حقٍّ. ولكنْ! الأسبابُ الشرعِيَّةُ: المُكاتَبَةُ، والنَّصيحَةُ، والدَّعوَةُ إلى الخيرِ، بالطُّرُقِ السَّلِيمَةِ، الّتي سَلَكَها أهلُ العِلمِ، وسَلَكَها أصحابُ النَّبيِّ ـ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ ـ وأتباعُهُم بإحسانٍ، بالمُكاتَبَةِ والمُشافهَةِ مع الأمِيرِ، ومع السُّلطانِ، ... دُونَ التَّشهِيرِ بالمنابِرِ، بأنّه فَعلَ كذا، وصارَ منه كذا). ا. هـ. 2 ـ قال الإمامُ ابنُ عُثَيمِينَ رحِمَهُ اللهُ تعالى: (الخليفَةُ المأمُونَ قَتَلَ مِنَ العُلماءِ الّذين لم يَقُولُوا بِقَولِهِ في خَلْقِ القُرآنِ، قَتَلَ جمعًا مِنَ العُلماءِ، وأجبَرَ النّاسَ على أن يَقُولُوا بهذا القَولِ الباطِلِ، ما سَمعنا عنِ الإمامِ أحمدَ ـ وغيرِهِ مِنَ الأئِمَّةِ ـ أنَّ أحدًا منهم اعتَصَمَ في أيِّ مسجِدٍ أبدًا، ولا سَمِعنا أنَّهم كانوا يَنشُرُونَ مَعايِبَهُ مِنْ أجلِ أن يَحمِلَ النَّاسُ عليه الحِقدَ والبَغضاءَ والكراهِيَّةَ ... ولا نُؤيِّدُ المظاهَراتِ أو الاعتِصاماتِ، أو ما أشبَهَ ذلك، لا نُؤيِّدُها إطلاقًا، ويُمكِنُ الإصلاحُ بِدُونِها، لكنْ لا بُدَّ أنَّ هناك أصابِعَ خَفِيَّةً داخِلِيَّةً أو خارِجِيَّةً، تُحاوِلُ بَثَّ مِثلَ هذه الأُمُورِ). ا. هـ. ·      وفي آخرِ هذا المقالِ أختِمُ بِـ (نصائِحَ وضوابطَ) تُهذِّبُ وتُقوِّمُ سلوكَنا في خِضَمِّ الفِتنِ والنوازِلِ، وتَعصِمُ ـ بإذنِ اللهِ تعالى ـ مِنِ انحرافِ الوجهَةِ عنِ الصِّراطِ، سائلين الله تعالى أن يُعافيَنا مِنَ الوقوعِ في مَسَاخِطِه. ·      أولاً: عليكي بـ (الرُّجُوعِ إلى أهلِ العِلمِ الرّاسِخِينِ فيه)، العالِـمِينَ بِالكتابِ والسُّنَّةِ بِفهمِ سَلَفِ الأُمَّةِ، وإيَّاكم وأهل البِدَعِ والجهالَةِ، قال الله تعالى: ﴿فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾. وحَسبِيَ أنْ أُذكُّرَ بما في الصَّحِيحَينِ مِنْ قولِهِ ـ صلّى الله عليه وسلَّم ـ: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلمَ انتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَماءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِـمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفتَوا بِغَيرِ عِلمٍ؛ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا». ·      ثانياً: (اعتِزالُ الفِتَنَةِ)، فقد صَحَّ عندَ التِّرمذيِّ وغيرِهِ، عَن أبِي مُوسى الأشعريِّ ـ رضي اللهُ عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلّى اللهُ عليه وسلّم ـ أنَّهُ قالَ وهو يَتحدَّثُ عنِ الفِتنَةِ: «كَسِّرُوا فِيهَا قِسِيَّكُمْ، وَقَطِّعُوا فِيهَا أَوْتَارَكُمْ، وَالْزَمُوا فِيهَا أَجْوَافَ بُيُوتِكُمْ، وَكُونُوا كَابْنِ آدَمَ». وفي صَحِيحِ مُسلِمٍ، عن أبي بَكرَةَ ـ رضي اللهُ عنه ـ أنَّ رَسُولَ اللهِ ـ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ـ قال: «إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ، أَلَا ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الماشِي فِيهَا، وَالماشِي فِيها خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيهَا، أَلا فَإِذَا نَزَلَتْ أَوْ وَقَعَتْ، فَمَنْ كَانَ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ». فقالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللهِ! أرَأيتَ مَن لَم يَكُن له إِبِلٌ ولا غَنَمٌ ولا أَرضٌ؟ قال: «يَعْمِدُ إِلَى سَيْفِهِ فَيَدُقُّ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ، ثُمَّ لِيَنْجُ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ». ·      ثالثاَ : تَحلَّى بـ (الحِلْمِ، والأَناةِ، والرِّفقِ)، وتَخلَّى عنْ أضدادِها.   ·      وأخيراَ / أنصحكي من أخ محب لك مشفق يحب لك الخير أن تعتزلي هذه الفتن والمظاهرات ومواقع الفتن والإختلاط بالرجال وتهييج الناس على حكامهم قال تعالى (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) ·      أنتي تعرفين هذه الآية وأنتي متعلمة كذلك ·                  أختي في الله هل نقدم قول الله وقول رسوله أم نقدم عادات وتقاليد مقتية على حساب النصوص النقلية والعقلية ·                  إن كنتي تريدي السعادة في الدنيا والآخرة الإستجابة لله ورسوله (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) ·                  لاحياة في مجلة ولاحياة في جريدة ولاحياة في مظاهــرات إن الحياة الحقيقية والسعادة الأبدية في الدنيا والآخــرة بالإستجابة لله ولرسوله إن كنتي مؤمنة حقاَ استجيبي لهذه الآية الذي ذكرها الله واعلم أنكي من المستجيبات 0 ·                  والموت قريب منكي ماذا ستقولين يوم أن تقفي بين يدي الله  ( الجواب عندك )   ·      وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين   الناصح / عــوض شـعـيب عــوض   اليمن  ــ  الحــديــدة         ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

[مجموعة داعي الخير‎]

( المحرمون من نظر الله تعالى اليهم)   المحرومون من نظر الله تعالى إليهم إن  أعظم نعيم لأهل الجنة يوم القيامة النظر الى الله سبحانه وتعالى ( وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة ) ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) الزيادة هي النظر إلى وجهه سبحانه وتعالى وإن المحروم هو من حُرِم من هذه اللذة  التي لا تعدلها لذة . المحرومون من نظر الله 1- الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً  ( صاحب اليمين الكاذبة ) (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً  أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ  يَنظُرُ إِلَيهِم يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) { آل عمران : 77 } 2- الحاكم الذي يحتجب عن رعيته ولا ينظر في  حاجتهم وفقرهم عن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من ولي  من أمور المسلمين شيئاً ،فاحتجب دون خلّتهم  وحاجتهم ، وفقرهم ، وفاقتهم ، احتجب الله عنه  يوم القيامة ، دون خلّته ، وحاجته ، وفاقته، وفقره ) صحيح رواه أبو داود وصححه الألباني 3 - شيخ زان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم

القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم

عذاب أليم: شيخ زانٍ ، وملك كذّاب ، وعائل مستكبر ) أخرجه مسلم 4 - ملك كذَاب 5 - عائل مستكبر و يدل على ذلك حديث أبي هريرة السابق 6 - مانع فضل الماء في حديث ابي هريرة ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم  القيامة ، ولا ينظر إليهم :……. ورجل منع فضل  ماء ، فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي ، كما منعت  فضل مالم تعمل يداك ) اخرجه البخاري 7- صاحب بيعة من أجل الدنيا فإن لم يعطه  منها لم يف له .

( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر

اليهم :...... ورجل بايع إماماً لايبايعه إلا للدنيا، فإن  اعطاه منها وفىَّ له ، وإن لم يعطه لم يفِّ له)  اخرجه البخاري  8 - العاقَ لوالديه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ثلاثة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المشتبهة  بالرجال والديوث)  صحيح أخرجه أحمد والنسائي 9 - المترجلة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ثلاثة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المشتبهة  بالرجال والديوث )  صحيح أخرجه أحمد والنسائي 10 - الديوث ويدل على ذلك الحديث الذي سبق ، والديوث من أخبث خلق الله قد ماتت الغيرة في قلبه ،  يقول ابن القيم: ( وهذا يدل على أن أصل الدين  الغيرة ، ومن لاغيرة له لا دين له ، فالغيره تحمي  القلب فتحمي له الجوارح ، فتدفع السوء  والفواحش وعدم الغيرة تميت القلب فتموت  الجوارح , فلا يبقى عندها دفع البته ) . 11 - من عمل عمل قوم لوط عن ابن عباس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لاينظر الله - تعالى- إلى رجل أتى رجلاً ،  أو امرأة في الدّبر )  صحيح اخرجه الترمذي    12- ( من يأتي امرأته أو غيرها في دبرها ) عن ابن عباس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لاينظر الله- تعالى- إلى رجل أتى رجلاً ،  أو امرأة في دبرها ) 13 - المنًان رجلاً كان أم امرأة عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  :

( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولايزكيهم ،  ولهم عذاب أليم ) فقالها رسول الله صلى الله  عليه وسلم ثلاث مرار ، فقلت : خابوا وخسروا  من هم يارسول الله قال: المنان والمنفق سلعته  بالحلف والمسبل ازاره ) اخرجه مسلم 14- المسبل إزاره المختال في مشيته عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( لاينظر الله تعالى إلى من جرَ ثوبه خيلاء )  أخرجه البخاري 15- البائع المنفق سلعته بالكذب عن ابي ذر رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ،  ولهم عذاب أليم : المـسبل إزاره ، والمـنان ،  والمنفق سلعته بالحلف الكاذب )  أخرجه مسلم في كتاب الإيمان 16- امرأة لاتشكر لزوجها عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وســــلم:  ( لاينظر الله إلى امرأة لاتشكر لزوجها وهي  لاتستغني عنه ) صحيح أخرجه النسائي وصححه الالباني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأخيرا اخوتي واخواتي في الله فلنحرص على  أن نكون من ينعم بلذة النظر إلى وجهه الكريم ،  ولا نحرم أنفسنا من نظر الله إلينا يوم القيامة ،  ولنجتنب كل ما كان سببا في أن نحرم من ذلك . أسال الله لي ولكم أن يجعلنا ممن ينعم بالنظر  الى وجهه ، وأن لا يحرمنا من نظره إلينا اللهم آمين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ ـــ

أخي المبارك راقب الله في أعمالك وأقوالك وكل تصرفاتك فإن المولى جل وعلا يقول : (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ أنشرها حتى تنال أجرها , فلعلها أن تكون سببا في عتقك من النار اللهم آنس بها وحشة قبورنا حين ينسانا أهلنا وذوونا , واجعلها لنا نورا , وثقل بها موازيننا ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ هل تحب أن يغفر الله لك بعدد المؤمنين والمؤمنات قل (( اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ))