大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章詳細說明

[菩提樹]

佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。

緣起
(原經文)
爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通，從何方便入三摩地。
(註)【十八界】
俱舍論二卷二十三頁云：十八界中，無有一界全是常者。唯法一分無為是常。
合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、聲、香、味、觸、法之六塵，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識之六識，名為十八界。此中因
根對塵，中間發識以了別境界。如眼根為能發，眼識為所發，色塵為助發。眼根如是，餘根可類推。每一根的根境識，必須同時具備，才會發
生效用。請參見附表說明。
十 八 界 及 其 效 用
六根界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│根 根 根 根 根 根
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六塵界┌色 聲 香 味 觸 法
│塵 塵 塵 塵 塵 塵
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六識界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│識 識 識 識 識 識
└界 界 界 界 界 界
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效用 見 聞 嗅 嘗 覺 思

第一個回答釋迦摩尼佛問題的是憍陳那五比丘

(原經文)
憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及於雞園，觀見如來最初成道。於佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解。如來印我名阿若多。妙
音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。

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第二十五個回答釋迦摩尼佛尼佛問題的是觀世音菩薩

(原經文)
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三
摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越
世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

(註)聞思修三慧
集異門論五卷十三頁云：初三慧者：一、聞所成慧。二、思所成慧。三、修所成慧。
聞所成慧云何？
答：因聞依聞由聞建立；於彼彼處，有勢力，得自在，正遍通達。其事如何？如有苾芻，或受持素呾纜，或受持毘奈耶，或受持阿毘達磨，或聞親教師說，或聞軌
範師說，或聞展轉傳授藏說，或聞隨一如理者說；是名為聞。因此聞，依此聞，由此聞建立故；此於彼彼處，有勢力，得自在，正遍通達。是名聞所成慧。
思所成慧云何？
答：因思依思由思建立；於彼彼處，有勢力，得自在，正遍通達。其事如何？謂如有一，如理思惟書數算印，或隨一一所作事業；是名為思。因此思，依此思，由
此思建立故；於彼彼處，有勢力，得自在，正遍通達。是名思所成慧。

修所成慧云何？
答：因修依修由修建立；於彼彼處，有勢力，得自在，正遍通達。其事如何？
謂如有一，方便善巧自勤修習諸離染道。由此所修離染道故；離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；廣說乃至入第四靜慮具
足住。是名為修。因此修，依此修，由此修建立故；於彼彼處，有勢力，得自在，正遍通達。是名修所成慧。
成實論云三慧：
一、聞慧 聞慧者，由於聽聞而生智慧也。謂從經論中聞，或從善知識處聞，以因聞故，能生無漏聖慧也。
二、思慧 思慧者，由於思惟而生智慧也。謂若能思惟經論中及善知識處所聞法義，皆能生於無漏聖智也。
三、修慧 修慧者，由於修習而生智慧也。謂既已聞法，思惟義趣，即當隨順修習，因此修習，能生無漏聖慧也。
(整段經文的意思)
那時觀世音菩薩，即刻從座位上站起來，頂禮佛的腳後，向釋迦摩尼佛說道：世尊。回想起我以往在不可量數計算像恒河沙塵數量那麼多的時劫以前，那個時期有
佛出現於在這世間，名叫觀世音。我在觀世音佛前發起菩提心。觀世音佛就教導我從聞(或受持素呾纜，或受持毘奈耶，或受持阿毘達磨，或聞親教師說，或聞軌
範師說，或聞展轉傳授藏說，或聞隨一如理者說)思(謂若能思惟經論中及善知識處所聞法義，皆能生於無漏聖智也)修(方便善巧自勤修習諸離染道。由此所修
離染道故；離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；廣說乃至入第四靜慮具足住。是名為修)這三個途徑來(薰)修習，而證入(三摩地)正定，
心一境性，離諸邪亂的如來藏妙真如性。
我最初修習的狀況是在聽聞聲響的瀑流中(1.五縕身心覺受聲響都存在)，不知不覺中融入聲響的瀑流中(2.粗糙的色身消失，識心覺受與聲響仍在)而亡失
了所聽聞到的聲響。進入耳根的聲響既然沉寂了(3.粗糙的色身與聲響消失，識心覺受仍在)。動的聲響與及靜止的聲響這二種聲相都很明確的不再生起。像這
樣的逐漸的修習定力逐漸的增進。直到能聽聞的覺受與所聽聞的聲響都完全消失了。所有的聲響飄過耳根歷歷分明而不會黏住。(4.粗糙的色身與聲響消失，識
心覺受仍在，但定力堅強)。
覺知到進入一片空靈境界(5.粗糙的色身與聲響消失，識心覺受仍在，虛空相現)。
。隨著定力心力逐漸的增強，虛空與識心覺受到了極端圓融合而為一的時候。覺知空靈境界的感覺與空靈境界都消失了(.粗糙的色身與聲響消失，識心覺受契入
虛空，識心覺受與虛空相也消失)。
。識心覺受與六塵緣影的生生滅滅既然消失。涅槃寂靜就顯現了。(心一境性入三摩地)。
當下突然超越了世間出世間的界限。圓融清澈明淨覺性遍滿十方世界。證獲二殊勝神通力。第一個是，一路向上契合十方法界諸佛本妙覺心，與諸佛如來同樣的生
起願給一切眾生安樂大慈心。第二個是，向下契合十方世界一切六道眾生的心意，對於眾生輪迴六道受盡無量苦悲切的仰望諸佛菩薩的救拔，感同身受，而生起願
拔一切眾生痛苦的大悲心。
由於觀世音菩薩以聞思修(薰)修習所獲得的第一個殊勝神通力是，向上契合十方法界諸佛本妙覺心，與佛如來同樣生起願給一切眾生安樂的大慈心所以在娑婆世
間顯現了以下名妙淨三十二應，入國土身的自在成就。

(原經文)
1.世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。...............
是名妙淨三十二應，入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。
觀世音菩薩以聞思修(薰)修習所獲得的第二個殊勝神通力是對於眾生輪迴六道受盡無量苦悲切的仰望諸佛菩薩的救拔，感同身受，而生起願拔一切眾生痛苦的大
悲心。所以娑婆世間它顯現了以下令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德的成就。

(原經文)
2.世尊。我復以此聞熏聞修，金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功
德。............
觀世音菩薩以聞思修(薰)修習獲圓通證如來藏妙真如性所以又顯現能善獲四不思議無作妙德能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒的大神通力。
(原經文)
3.世尊。我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清
淨寶覺。故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。
所以觀世音菩薩耳根圓通法門在佛頂首楞嚴經中所提到的二十五圓通法門中是最殊勝圓滿的
所以經中以下面兩句話來結尾
(原經文)
佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。
世尊彼佛如來，歎我善得圓通法門。於大會中，授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。
其實

在大佛頂首楞嚴經第三卷中就已經提到
(原經文)
復次阿難。云何十八界，本如來藏妙真如性。
十八界的本源就是如來藏妙真如性....行者只要由一根深入修習，無有間雜，精進不懈，都能獲圓通證如來藏妙真如性，能獲得不思議大神通力。