اردو زبان کی ابتداء اور ارتقائی مراحل
0 views
Skip to first unread message
Bazm e Qalam
Oct 3, 2010, 11:35:54 AM10/3/10
to 5BAZMeQALAM
اردو زبان کی ابتداء اور ارتقائی مراحل
تاریخ سے ہمیں پتہ چلتا ھے کہ قبل مسیح کے زمانےمیں ھندوستان میں مختلف قومیں آکر آباد ہوتی رہیں ہیں،جن میں سے ایک وسط ایشیا کی آریا قوم بھی تھیجس نے شمالی ھند کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔اس زمانے میں ھندوستان میں مختلف زبانیں بولی جاتی تھیں جن میں تامل،اوڑیا،تلیگوان وغیرہ زیادہ مشہور زبانیں ہیں۔
آریا لوگ قدآور ،بہادر اور خوش شکل تھے اور انہیں اپنے حسب نسب کے علاوہ اپنی زبان پر بڑا مان تھا چنانچہ انہوں نے چند قوائدو ضوابط ترتیب دے کر اپنی زبان کو سنسکرت کا نام دیا اور اسے ایک اعلی درجے کی زبان سمجھنے لگے لیکن سنسکرت کے مخارج اور تلفظ کو مفتوح قوم زیادہ دیر قائم نہ رکھ سکی اور مختلف زبانوں کے میل سے ایک نئی زبان نے جنم لیاجسے پراکرت کہا گیا۔
تقریبا ڈیڑھ ہزار سال تک لوگ پراکرت زبان ہی بولتے رھے لیکن جب راجہ بکر ماجیتگدی پر بیٹھا تو اس نے سنسکرت زبان کو دوبارہ زندہ کرنا چاہا جو کہ دیوتائوں کی زبان سمجھی جاتی تھی،راجہ کی مدد سے بڑے بڑے پنڈت سنسکرت میں کتابیں لکھنے لگےاور سنسکرت پھر ہندوستان کی علمی زبان بن گئیتاہم عام لوگوں کی زبان اب بھی پراکرت ھی تھی۔
حضرت عیسیٰ علیہ ااسلام کی پیدائش کے بعد تک ھندوستان میں تقریبا اکیس، بائیس پراکرت زبانیں بولی جاتی رہیں،ان میں سے ایک زبان "سوراسنی " کا نام بدل کر (برج بھاشا) پڑ گیا،اس زبان کا دائرہ بہت وسیع تھا اور اردو زبان بھی اسی برج بھاشا کی ارتقائی شکل ھے۔
راجہ اشوک اور اردو زبان:
ھندوستان کا مشہور بدھ مت کا پرستار راجہ اشوک بھی یہی زبان بولتا تھا،اس نے جنگ کی ہولناکیوں اور قتلِ عام کو دیکھتے ہوئےبدھ مت اختیار کر لیااور جنگ سے توبہ کر لی۔اس نے نربد اور گنگا سے لے کر دریائے سندھ اور اٹک تک بدھ مت کے بڑے بڑے سٹوپا تعمیر کیے جن پر اسی برج بھاشا میں بدھ مت کے زریں اصول کندہ کروائے،یہ سٹوپا آج بھی ٹیکسلا کے عجائب گھر میں دیکھے جا سکتے ہیں۔
اس سے بھی پہلے 335سال قبل از مسیح میں سکندر اعظم نے ھندوستان پر حملہ کیا تھا تو بھی یہی برج بھاشا ہی بولی جاتی تھی ۔سکندر نے جب پورس کو شکست دینے کے بعد اس سے پوچھا کہ تم سے کیا سلوک کیا جائے تو پورس نے اسی برج بھاشا میں کہا تھا کہ " وہی سلوک جو ایک بادشاہ دوسرے بادشاہ سے کرتا ھے"
ھندوستان میں داخل ہونے والے مسلمان فاتحین ترک،افغان اور مغل تھےاور اپنے ساتھ اپنی اپنی زبانوں کی روایات،اصولِ صرف و نحو اور معاشرتی آداب بھی لائے تھے،یہ لوگ زیادہ تر فارسی بولتے تھےیا پھر ان کی زبان میں فارسی زبان کی آمیزش زیادہ تھی اور اسطرح بہت سے عربی اور ترکی الفاظ کی آمیزش سے ایک نئی طرز کی برج بھاشا وجود میں آئی۔
انہی مغلوں کے زمانے میں "اردو" کا لفظ رائج ہوا جو کہ لشکر کے معنوں میں استعمال ہونا شروع ہوا تھا اور مغلیہ بادشاہوں کے شاہی فرمانوں اور سکوں پر بھی اردو لشکر کے معنوں میں ھی لکھا جاتا رہا۔
"بابر" اپنے ایک فارسی شعر میں اپنی فوج کو "اردوئے نصرت شعار " لکھتا ھے،شہنشاہ جہانگیر نے دلی سے کشمیر کی طرف سفر کرتے ہوئے راستے میں ایک سکہ بنوایا اور اس پر یہ شعر کندہ کروایا‘
بادِ رواں تاکہ بودمہروماہ
سکہ اردوئے جہانگیر شاہ
مغل شہنشاہوں لے زمانے میں شاہی لشکر یا لشکرگاہ کو " اردوئے معلی کہتے تھے،پھر جس بازار میں فوج کے سپاہی خرید و فروخت کیلئے جاتے تھے اسے اردو بازار کہا جانے لگا مگر اس زمانے تک لشکری جو زبان آپس میں بولتے تھے اسے اردو نہیں کہا جاتا تھا بلکہ زبانِ ہندی ہی کہا جاتا تھا،اس زبان کی سب سے پہلی تحریر"امیر خسرو دہلوی" کی ملتی ھے جو 653 ہجری کا زمانہ ھے اور وہ اپنی کتاب میں اپنے اردو کلام کو ہندوی کلام کے نام سے موسوم کرتے ہیں۔
تیرھویں،چودھویں اور پندرھویں صدی کا زمانہ اردو زبان کا تشکیلی دور تھا،اس زمانے میں ہندو مسلم سنتوں اور صوفیوں نے عوام کی زبان میں ہیان سے گفتگو شروع کی،ان میں خواجہ بندہ نواز ،سید محمد حسین گیسو دراز،امیر خسرو،شیخ بو علی قلندر،شیخ شرف االدین یحییٰ منیری،شاہ میراں جی شمس العشاق،کبیر داس،گرو نانک،شیخ عبدالقدوس گنگوہیوغیرہ شامل ہیں،اس دور کی اردو میں ہندی کے الفاظ کی بہتات ھے۔
گجرات کی فتح کے بعد اس دور کی اردو جو گجری کہلاتی تھیکو کافی ترقی ملی پھر علاوالدّین خلجی کے حملے کے ساتھ دکّن میں پہنچی اور جب ضسن گنگوبہمنی نے بہمنی سلطنت قائم کی تو اردو کو سرکاری زبان قرار دیا ،ڈاکٹر نصیرالدین ہاشمی اس دور کی اردو پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں؛
"اس دور میں دکّنی زبان یا قدیم اردو بول چال کی زبان سے گزر کر تحریر کی صورت میں آگئی تھی،جو نمونے نثر اور نظم کے ملتے ہیں ان میں یہ واضح ہوتا ھے کہ اس میں ہندی کے الفاظ زیادہ تھے"۔
تحقیق سے پتہ چلتا ھے کہ مغل بادشاہ جہانگیر کے عہد تک اردو کا لفظ بہ معنی زبان رائج نہیں تھا اس کے برعکس جہاں جہاں بھی زبان کے مفہوم کو واضح کرنے کی ضرورت پیش آئی وہاں زبانِ ہندی یا زبانِ ریختہ کی ترکیب استعمال کی گئی۔
"ریختہ" کے لغوی معنی تو ایسی شے کے ہیں جو گری پڑی ملی ہو۔اہلِ فارس کے شعراءاس نظم کو نظمِ ریختہ لکھتے تھے جس میں دوسری زبانوں کے الفاظ زیادہ ہوں چونکہ اس دور کے شعراء کے کلام میں ہندی اور فارسی کا امتزاج بہت زیادہ تھا اسلیئے اسے نظمِ ریختہ کہا جانے لگااور یہ رواج انیسویں صدی عیسوی تک مروّج رہا،جیسا کہ میر لکھتے ہیں‘
خوگر نہیں کچھ یونہی ہم ریختہ گوئی کے
معشوق جو تھا اپنا،باشندہ دکّن کا تھا
"میر ‘ کے اس شعر سے اندازہ ہوتا ھے کہ ریختہ کہنے کا عام رواج دہلی سے پہلے دکّن میں ہوا تھا۔
یہاں تک کہ مرزا غالب کے زمانے میں اردو کیلئے یہی لفظ ریختہ استعمال ہوتا تھا خود وہ فرماتے ہیں،
ریختہ کے تم ہی نہیں استاد غالب
کہتے ہیں اگلے زمانے میں کوئی میر بھی تھا
اسی طرح مغلوں کے عہد میں یورپ کی بعض قومیں بھیہندوستان آیئں اس لئے کچھ پرتگالی اور فرانسیسی الفاظ بھی اردو میں شامل ہوتے گئےاور وقت کے ساتھ ساتھ ان میں اضافہ ہوا ھے۔
سودا اور میر تک آتے آتے اردو پورے ھندوستان میں پھیل گئی اور اس کا تلفّظ بھی کافی صاف ہوگیا،انشاء کے زمانے میں انگریزی الفاظ کے اضافے کے ساتھ زبان میں مزید وسّعت آتی گئی،بعد میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے ماتحت فورٹ ولیم کالج کا قیام کلکتہ میں عمل میں آیا تو اردو زبان کو کافی ترقی ملی اور اسی عہد میں باغ و بہار ،آرائشِ محفل ،باغ اردو ،سنگھاسن بیتسی وغیرہ آسان اور دلکش انداز میں لکھی گیئیں۔
وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اخبارات و رسائل کی وجہ سے مزید ترقی ملی اور زبان میں نئے الفاظ اور محاورات و اصطلاحات کا اضافہ ہوتا گیا۔
اردو زبان کی تشکیل میں مخلوط قوموں کے مشترکہ تہزیبی و ثقافتی اثرات معاون رہے ہیں اور آج یہی زبان برصغیر کی نمائندہ زبان کی حیثیت رکھتی ھے۔
تاریخ سے ہمیں پتہ چلتا ھے کہ قبل مسیح کے زمانےمیں ھندوستان میں مختلف قومیں آکر آباد ہوتی رہیں ہیں،جن میں سے ایک وسط ایشیا کی آریا قوم بھی تھیجس نے شمالی ھند کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔اس زمانے میں ھندوستان میں مختلف زبانیں بولی جاتی تھیں جن میں تامل،اوڑیا،تلیگوان وغیرہ زیادہ مشہور زبانیں ہیں۔
آریا لوگ قدآور ،بہادر اور خوش شکل تھے اور انہیں اپنے حسب نسب کے علاوہ اپنی زبان پر بڑا مان تھا چنانچہ انہوں نے چند قوائدو ضوابط ترتیب دے کر اپنی زبان کو سنسکرت کا نام دیا اور اسے ایک اعلی درجے کی زبان سمجھنے لگے لیکن سنسکرت کے مخارج اور تلفظ کو مفتوح قوم زیادہ دیر قائم نہ رکھ سکی اور مختلف زبانوں کے میل سے ایک نئی زبان نے جنم لیاجسے پراکرت کہا گیا۔
تقریبا ڈیڑھ ہزار سال تک لوگ پراکرت زبان ہی بولتے رھے لیکن جب راجہ بکر ماجیتگدی پر بیٹھا تو اس نے سنسکرت زبان کو دوبارہ زندہ کرنا چاہا جو کہ دیوتائوں کی زبان سمجھی جاتی تھی،راجہ کی مدد سے بڑے بڑے پنڈت سنسکرت میں کتابیں لکھنے لگےاور سنسکرت پھر ہندوستان کی علمی زبان بن گئیتاہم عام لوگوں کی زبان اب بھی پراکرت ھی تھی۔
حضرت عیسیٰ علیہ ااسلام کی پیدائش کے بعد تک ھندوستان میں تقریبا اکیس، بائیس پراکرت زبانیں بولی جاتی رہیں،ان میں سے ایک زبان "سوراسنی " کا نام بدل کر (برج بھاشا) پڑ گیا،اس زبان کا دائرہ بہت وسیع تھا اور اردو زبان بھی اسی برج بھاشا کی ارتقائی شکل ھے۔
راجہ اشوک اور اردو زبان:
ھندوستان کا مشہور بدھ مت کا پرستار راجہ اشوک بھی یہی زبان بولتا تھا،اس نے جنگ کی ہولناکیوں اور قتلِ عام کو دیکھتے ہوئےبدھ مت اختیار کر لیااور جنگ سے توبہ کر لی۔اس نے نربد اور گنگا سے لے کر دریائے سندھ اور اٹک تک بدھ مت کے بڑے بڑے سٹوپا تعمیر کیے جن پر اسی برج بھاشا میں بدھ مت کے زریں اصول کندہ کروائے،یہ سٹوپا آج بھی ٹیکسلا کے عجائب گھر میں دیکھے جا سکتے ہیں۔
اس سے بھی پہلے 335سال قبل از مسیح میں سکندر اعظم نے ھندوستان پر حملہ کیا تھا تو بھی یہی برج بھاشا ہی بولی جاتی تھی ۔سکندر نے جب پورس کو شکست دینے کے بعد اس سے پوچھا کہ تم سے کیا سلوک کیا جائے تو پورس نے اسی برج بھاشا میں کہا تھا کہ " وہی سلوک جو ایک بادشاہ دوسرے بادشاہ سے کرتا ھے"
ھندوستان میں داخل ہونے والے مسلمان فاتحین ترک،افغان اور مغل تھےاور اپنے ساتھ اپنی اپنی زبانوں کی روایات،اصولِ صرف و نحو اور معاشرتی آداب بھی لائے تھے،یہ لوگ زیادہ تر فارسی بولتے تھےیا پھر ان کی زبان میں فارسی زبان کی آمیزش زیادہ تھی اور اسطرح بہت سے عربی اور ترکی الفاظ کی آمیزش سے ایک نئی طرز کی برج بھاشا وجود میں آئی۔
انہی مغلوں کے زمانے میں "اردو" کا لفظ رائج ہوا جو کہ لشکر کے معنوں میں استعمال ہونا شروع ہوا تھا اور مغلیہ بادشاہوں کے شاہی فرمانوں اور سکوں پر بھی اردو لشکر کے معنوں میں ھی لکھا جاتا رہا۔
"بابر" اپنے ایک فارسی شعر میں اپنی فوج کو "اردوئے نصرت شعار " لکھتا ھے،شہنشاہ جہانگیر نے دلی سے کشمیر کی طرف سفر کرتے ہوئے راستے میں ایک سکہ بنوایا اور اس پر یہ شعر کندہ کروایا‘
بادِ رواں تاکہ بودمہروماہ
سکہ اردوئے جہانگیر شاہ
مغل شہنشاہوں لے زمانے میں شاہی لشکر یا لشکرگاہ کو " اردوئے معلی کہتے تھے،پھر جس بازار میں فوج کے سپاہی خرید و فروخت کیلئے جاتے تھے اسے اردو بازار کہا جانے لگا مگر اس زمانے تک لشکری جو زبان آپس میں بولتے تھے اسے اردو نہیں کہا جاتا تھا بلکہ زبانِ ہندی ہی کہا جاتا تھا،اس زبان کی سب سے پہلی تحریر"امیر خسرو دہلوی" کی ملتی ھے جو 653 ہجری کا زمانہ ھے اور وہ اپنی کتاب میں اپنے اردو کلام کو ہندوی کلام کے نام سے موسوم کرتے ہیں۔
تیرھویں،چودھویں اور پندرھویں صدی کا زمانہ اردو زبان کا تشکیلی دور تھا،اس زمانے میں ہندو مسلم سنتوں اور صوفیوں نے عوام کی زبان میں ہیان سے گفتگو شروع کی،ان میں خواجہ بندہ نواز ،سید محمد حسین گیسو دراز،امیر خسرو،شیخ بو علی قلندر،شیخ شرف االدین یحییٰ منیری،شاہ میراں جی شمس العشاق،کبیر داس،گرو نانک،شیخ عبدالقدوس گنگوہیوغیرہ شامل ہیں،اس دور کی اردو میں ہندی کے الفاظ کی بہتات ھے۔
گجرات کی فتح کے بعد اس دور کی اردو جو گجری کہلاتی تھیکو کافی ترقی ملی پھر علاوالدّین خلجی کے حملے کے ساتھ دکّن میں پہنچی اور جب ضسن گنگوبہمنی نے بہمنی سلطنت قائم کی تو اردو کو سرکاری زبان قرار دیا ،ڈاکٹر نصیرالدین ہاشمی اس دور کی اردو پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں؛
"اس دور میں دکّنی زبان یا قدیم اردو بول چال کی زبان سے گزر کر تحریر کی صورت میں آگئی تھی،جو نمونے نثر اور نظم کے ملتے ہیں ان میں یہ واضح ہوتا ھے کہ اس میں ہندی کے الفاظ زیادہ تھے"۔
تحقیق سے پتہ چلتا ھے کہ مغل بادشاہ جہانگیر کے عہد تک اردو کا لفظ بہ معنی زبان رائج نہیں تھا اس کے برعکس جہاں جہاں بھی زبان کے مفہوم کو واضح کرنے کی ضرورت پیش آئی وہاں زبانِ ہندی یا زبانِ ریختہ کی ترکیب استعمال کی گئی۔
"ریختہ" کے لغوی معنی تو ایسی شے کے ہیں جو گری پڑی ملی ہو۔اہلِ فارس کے شعراءاس نظم کو نظمِ ریختہ لکھتے تھے جس میں دوسری زبانوں کے الفاظ زیادہ ہوں چونکہ اس دور کے شعراء کے کلام میں ہندی اور فارسی کا امتزاج بہت زیادہ تھا اسلیئے اسے نظمِ ریختہ کہا جانے لگااور یہ رواج انیسویں صدی عیسوی تک مروّج رہا،جیسا کہ میر لکھتے ہیں‘
خوگر نہیں کچھ یونہی ہم ریختہ گوئی کے
معشوق جو تھا اپنا،باشندہ دکّن کا تھا
"میر ‘ کے اس شعر سے اندازہ ہوتا ھے کہ ریختہ کہنے کا عام رواج دہلی سے پہلے دکّن میں ہوا تھا۔
یہاں تک کہ مرزا غالب کے زمانے میں اردو کیلئے یہی لفظ ریختہ استعمال ہوتا تھا خود وہ فرماتے ہیں،
ریختہ کے تم ہی نہیں استاد غالب
کہتے ہیں اگلے زمانے میں کوئی میر بھی تھا
اسی طرح مغلوں کے عہد میں یورپ کی بعض قومیں بھیہندوستان آیئں اس لئے کچھ پرتگالی اور فرانسیسی الفاظ بھی اردو میں شامل ہوتے گئےاور وقت کے ساتھ ساتھ ان میں اضافہ ہوا ھے۔
سودا اور میر تک آتے آتے اردو پورے ھندوستان میں پھیل گئی اور اس کا تلفّظ بھی کافی صاف ہوگیا،انشاء کے زمانے میں انگریزی الفاظ کے اضافے کے ساتھ زبان میں مزید وسّعت آتی گئی،بعد میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے ماتحت فورٹ ولیم کالج کا قیام کلکتہ میں عمل میں آیا تو اردو زبان کو کافی ترقی ملی اور اسی عہد میں باغ و بہار ،آرائشِ محفل ،باغ اردو ،سنگھاسن بیتسی وغیرہ آسان اور دلکش انداز میں لکھی گیئیں۔
وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اخبارات و رسائل کی وجہ سے مزید ترقی ملی اور زبان میں نئے الفاظ اور محاورات و اصطلاحات کا اضافہ ہوتا گیا۔
اردو زبان کی تشکیل میں مخلوط قوموں کے مشترکہ تہزیبی و ثقافتی اثرات معاون رہے ہیں اور آج یہی زبان برصغیر کی نمائندہ زبان کی حیثیت رکھتی ھے۔
Join : http://groups.google.co.in/group/BAZMeQALAM
Raheem Syed
Oct 4, 2010, 3:50:15 AM10/4/10
to sash...@gmail.com, 5BAZMeQALAM
بہتر ہوتا کہ اور زیادہ تحقیق کرلی جاتی کیوں کہ اردو کی تاریخ بنا قلی قطب شاہ اور حیدرآباد دکن قدیم کے ادھوری ہی ہے جیسا کہ یہ بات معروف ومعلوم ہے کے اردو کا پہلا صاحب دیوان شاعر قلی قطب شاہ ہے ' پہلا شمارہ سب رس ہے ' دنیا کی پہلی اردو یونیورسٹی عثمانیہ یونیورسٹی ہے جس کو بادشاہ حیدراباد میر عثمان علی خان نےبنایا تھا شعراء کی طویل فہرست ہے جو حیدرآباد دکن کے علاقہ سے تعلق رکھتے ہیں اور جو ابدتدائی شعراء میں شمار ہوتے ہیں
2010/10/3 Bazm e Qalam <bazme...@gmail.com>
اردو کے باوقار ادبی رسالے "کسوٹی جدید" تمام شمارے بزم قلم گروپ پر موجود ہیں۔درج ذیل لنک سے پڑھے اور ڈاؤن لوڈ لیۓ جا سکتے ہیںhttp://groups.google.com/group/BAZMeQALAM/files
To Post in the group: bazme...@googlegroups.com
To Unsubscribe send mail :BAZMeQALAM+...@googlegroups.com
--
Syed Raheem Omeri
Mobile: +966 502 910419
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages